6 结构主义
总结结构主义思想
总结结构主义思想
结构主义是一种重要的人文社会科学思想，起源于20世纪中叶的法国。结构主义的核心观点是认为社会和文化现象的意义是通过它们之间的关系和相互作用来产生的，而不是源自个体的主观意识或意图。结构主义主张通过研究这些关系和表面下隐藏的结构来揭示社会和文化的法则和规律，并试图找到解释和预测它们的方法。
结构主义首先在人类学和语言学领域得到了广泛的应用。人类学家利维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）是结构主义的开创者之一，他通过对象亲属制度和民间故事的分析，提出了结构主义的基本概念和方法。他认为社会制度和文化符号是通过二元对立和同一性的结构来构建的，这种结构可以揭示人类思维和社会行为背后的普遍规律。
在语言学领域，瑞士学者索斯尔（Ferdinand de Saussure）的结构主义理论被广泛接受。索斯尔认为语言是一种系统，它的意义是通过不同词和词组之间的差异和关系来构建的。他提出了“语言结构”的概念，认为我们可以通过分析语言的内在结构来理解它的意义。
随着时间的推移，结构主义思想渗透到了其他学科领域，如文学批评、心理学、社会学和历史学等。在文学批评中，法国学者巴特（Roland Barthes）将结构主义应用于对文本的解读和分析，认为文本是一个有机的结构，它的意义是通过各个元素之间的关系和具体结构来构建的。
在社会学方面，结构主义强调社会是通过各种社会制度和规范相互作用而形成的。法国社会学家波尔蒂埃（Pierre Bourdieu）将结构主义应用于对社会阶级和文化消费的研究，认为社会地位和文化资本是社会结构和关系的产物。
形式主义与结构主义的关系
形式主义与结构主义的关系
形式主义和结构主义是两种不同的文化理论，它们在文化研究中有着不同的重点和方法。形式主义强调作品的形式和艺术手法，而结构主义则强调作品的结构和符号系统。虽然两者有着不同的重点，但它们之间也有着一定的联系和关系。
形式主义和结构主义都是文化理论的重要分支。它们都是从文化的角度出发，对文化现象进行分析和解释的。形式主义强调艺术作品的形式和艺术手法，认为艺术作品的形式是艺术家表达思想和情感的手段，而结构主义则强调作品的结构和符号系统，认为作品的结构和符号系统是作品意义的基础。两者都是从不同的角度出发，对文化现象进行分析和解释的。
形式主义和结构主义在文化研究中也有着一定的联系和关系。形式主义强调艺术作品的形式和艺术手法，而结构主义则强调作品的结构和符号系统。两者都认为艺术作品是一种符号系统，是一种语言，是一种文化现象。因此，在文化研究中，两者都可以用来分析和解释艺术作品。
形式主义和结构主义在文化研究中也有着不同的应用范围。形式主义主要应用于艺术作品的分析和解释，而结构主义则可以应用于各种文化现象的分析和解释。结构主义认为文化现象都是由符号系统构成的，因此可以应用于各种文化现象的分析和解释，如语言、文
学、艺术、社会制度等。
形式主义和结构主义是两种不同的文化理论，它们在文化研究中有着不同的重点和方法。虽然两者有着不同的重点，但它们之间也有着一定的联系和关系。在文化研究中，两者都可以用来分析和解释文化现象，但应用范围有所不同。
《结构主义》读后感
《结构主义》读后感
在阅读《结构主义》这本书时，我深入地领略到了结构主义的魅力与智慧。作者皮亚杰以独特的视角和思维方式，引导我重新审视了生活中的各种结构和系统，以及它们在我们认识世界中的作用。
首先，我被皮亚杰的结构主义思想所吸引。他认为，结构是一种整体性的组织，它由各个部分相互作用、相互制约而形成。这种思想启发了我去思考生活中的各种结构，如社会制度、文化传统、自然规律等，并认识到它们都是一种动态的、不断变化的系统。这使我意识到，要深入理解一个事物的本质，不能仅仅停留在表面现象，而应该探究其内在的结构和规律。
其次，皮亚杰强调了结构的发生与发展。他认为，结构不是一种固定不变的模式，而是随着时间和环境的变化而不断演进的。这种观点让我认识到，任何一种结构都不是孤立存在的，而是与周围环境和其他结构相互影响、相互塑造的。这使我更加关注事物的动态性和发展性，认识到只有不断地适应和调整，才能保持结构的活力和生命力。
此外，皮亚杰的结构主义思想也启发了我对自我认知和人际关系的思考。他认为，人的认知和思维也是一种结构，是我们理解和解释世界的方式。这种观点让我意识到，我们的思维和行为都是受到我们所处的文化和环境的影响的，不同的结构和思维方式会导致不同的认知和行为方式。这使我更加尊重和理解他人的观点和思维方式，认识到我们应该开放心态、相互交流，以促进更好的理解和合作。
最后，我认为阅读《结构主义》是一次思想的启迪和升华。这本书不仅让我对结构主义有了更深入的理解，也启发了我对生活和世界的新的思考。我强烈推荐大家阅读这本书，以开拓视野、深化理解，并提升自己的思维层次。
结构主义——精选推荐
第一章 导言和问题的地位
１．定义
人们常说，要规定结构主义的特征是很困难的，因为结构主义的形式繁多，没有一个公分母，而且大家说到的种种“结构”，所获得的涵义越来越不同。不过，如果把在当代各种科学中和越来越时髦的流行讨论中的结构主义所具有的不同涵义加以比较，似乎还是有可能来做一次综合的尝试的。但是，如要进行这种综合，有一个明确的条件，就是必须对于事实上总是联系在一起而法理上又应该互相独立看待的两个问题，分别开来考虑：一个是积极方面，即包含在这些不同种类的结构主义之中的已经取得的成就或带来的希望里，结构观念所具有的理想；另一个是在每一个不同种类的结构主义的产生和发展过程中，伴随着反对当时占统治地位的倾向而表现出来的批判意图。
在进行这种区分的时候，我们应该承认，所有“结构主义者”所已经达到或正在追求的一个具有可理解性的共同理想，是存在的；而结构主义者们的批判意图，则是十二万分地不同。例如，象在数学界，对于有些人来说，结构主义乃是要反对把不同来源的各个部６门分割开来，同时由于利用同形结构而重又找出统一性来；对于另一些人来说，如象在连续几代的语言学家中，结构主义主要地是要把加在孤立现象之上的历时性研究抛在脑后，用共时性的理论去找出语言的整体系统来；在心理学里面，结构主义则更多地是要反对“原子论”倾向，因为这种倾向是要力求把各个整体还原成原先存在的成分之间的若干联想。在流行的讨论之中，我们看到结构主义在攻击历史决定主义＊、功能主义、以及有时甚至还攻击一般地求助于人类主体来解释问题的一切形式。
所以，显然，如若人们要从反对不同意见的角度来给结构主义下定义，要从坚持结构主义曾经反对过的各种态度方面去下定义，那么我们就只能找到与科学史和思想史上的种种曲折变化相联系的分歧和矛盾了。反之，把结构观念的积极特征作为中心，我们就至少能够从所有的结构主义里找到两个共同的方面：一方面，是一个要求具有内在固有的可理解性的理想或种种希望，这种理想或希望是建立在这样的公设上的：即一个结构是本身自足的，理解一个结构不需要求助于同它本性无关的任何因素；另一方面，是已经取得的一些成就，它达到这样的程度：人们已经能够在事实上得到某些结构，而且这些结构的使用表明结构具有普遍的、并且显然是有必然性的某几种特性，尽管它们是有多样性的。
认知主义和结构主义的关系
认知主义和结构主义的关系
认知主义和结构主义是心理学两个重要的派别，它们分别从不同的角度对心理现象进行解释和阐明。认知主义强调人类的思维过程是如何对信息进行处理和储存的；而结构主义则认为心理现象可以通过分析意识流来理解。二者各有侧重，但在某些方面又有交集和相互影响。
认知主义强调的是人类思维的典型特征和思维过程的一般形式。它认为人类的思维是基于符号系统的，即人类利用诸如语言、图像等符号来描述和表征所面对的现实世界。这种实用性的符号系统是思维如此高效的关键所在。认知主义种心理学家假定人类的思维过程可以被看作是某些基本运算的组合，比如记忆、注意、感知、推理等。这些运算可以被建模和分析，在这个基础上进一步研究人类思维的运作机制和规律。
结构主义则更加关注意识流的模式，并认为意识流是心理现象的核心。结构主义者相信，我们的许多心理现象都可以被看作是由特定的意识流所产生的。这些意识流具有自己的特定结构和模式，只有通过分析这些结构和模式，我们才能真正理解个体的心理状态和体验。结构主义方法强调的是通过客观观察获得数据，然后尝试在数据中发现模式和规律。
认知主义和结构主义的区别在于研究方法和取向，而不是研究对象或目标。认知主义更注重分析思维过程的基本运算和规律，而结构主义则更注重对意识流的分析和描述。但在许多方面二者都是相互影响和交织的。比如，在认知心理学的动态概念可以被看作是结构主义区内意识流的发展和扩展，这些概念包括“认知图景”和“认知空间”。
值得注意的是，认知主义和结构主义两种方法都与其他心理学派别有所关联和交叉。例如，行为主义者、发展心理学家和演化心理学家都投身于已经有所发展的认知心理学领域中。同样，社会学习理论和群体动力学都通过对人类思维的观察和理解，为认知主义和结构主义提供了有力的支持和挑战。
结构主义
结构主义
概述：1、特征：结构主义不是一个由持有共同的哲学立场的哲学家所组成的一个哲学流派，而是像现象学运动那样的一种由结构主义方法论联系起来的思潮或运动。被称为结构主义者的可能是人类学家、社会学家、政治学家、语言学家等等，他们研究的问题各种各样，许多人也并不认为自己是结构主义者。这使得结构主义运动又与现象学运动不同。结构主义思想公认的先驱是瑞士语言学家索绪尔，他在语言学研究中的一些基本观点成为结构主义的基本原理。他的思想由法国语言学家雅各布森引入法国学术界，由此。结构主义成为法国思想、学术界风靡一时。列维-斯特劳斯首先把语言学中的结构主义观点和方法看作是研究人类社会现象的普遍有效的哲学观点和方法，并把结构主义应用于人类学研究。阿尔都塞以结构主义方法来理解和解释马克思主义，成为结构主义的马克思主义者。这些法国思想家们试图以其所谓客观性的理论，来取代存在主义的主观性理论，从而迎合了西方以追求知识为要务的哲学传统。
2、结构主义一般原则：结构是指一事物内部各个基本因素之间的总体的相互关系的稳定模式。它使各个基本因素构成一个整体，对内调整这些因素之间既相互联系又相互对立的关系；对外则发挥其作为一个整体的功能。结构是能动的，它不断利用新的外界因素来复制自身，从而使得原有的结构得到转换与更新。结构主义力图寻找到一切事物，尤其是社会现象中的不变的结构，并以这种结构来说明和解释这些现象。“所谓结构主义的态度，就是对不变性的追求，就是对表面差异中的不变因素的探求”（列维-斯特劳斯）一切社会现象都是人的心灵的先天构造能力在不自觉的情况下构造而成的，言语、神话和亲属关系都是由人的这种先天构造能力无意识创造的。
结构主义与建构主义辨析
结构主义和建构主义在课程观方面的差异是， 结构主义关注一般意义下的认识主体之认 知结构的形成和发展。即同一水平上一切 个别主体所共有的机制，强调个体共性。 建构主义则更多关注个体自身获得认知结 构的过程，认识主体是拥有个性化经验背 景的个体。
具体到知识和学习领域，知识结构就不是对 现实世界的准确的表征，而是处在不断变 化之中，在不同的情境中，知识结构是需 要被重新建构的。学习不仅仅是知识由外 到内的转移和传递，更是学习者主动建构 自己的知识经验的过程。这样，也就是否 定了以结构主义为背景的学习理论的两个 潜在假设：不能对学生作共同起点达到共 同目标的假设；不能对学生掌握知识领域 作典型的、非情境性的假设。
存在主义大师海德格尔的名句： 世界上本没有房屋，没有路，只有风儿在歌 唱；即使现在房屋和路都有了，最自由的 仍然是风之歌。
八风吹不动－苏东坡与佛印的故事 有一次，苏东坡学禅有所领悟，觉得心智洞明，了无杂 念，不觉喜从中来。遂按捺不住激情，铺笺挥笔，写 了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动， 端坐紫金莲” 由诗中看来，自己已俨然成佛，不仅佛光普照大地，而 且佛性坚定如盘石，连八风（得、失、谤、扬、赞、 嘲、忧、喜）也吹不动了。 东坡当下就差人过江去金山寺，将这首诗面交佛印禅师。 佛印禅师再诗上批了“放屁”两字，交给来人带回。 东坡气急如焚，遂乘船度江前往金山寺找佛印理论。 船到了岸边，佛印早已伫立等待。 苏东坡劈头便责问佛印：“我写的诗，你为何说是放 屁！” 佛印双手合十，轻描淡写地回答：“你不是已经‘八风 吹不动，端坐紫金莲’了吗？怎么还会被‘放屁’两 字吹过将来呢！”
结构主义整理ppt
结论
1. 重视「个别詮释」的空间单元与「集体形式」的建筑系统之间个体与群体的结构关系。 2. 强调个体的发言权与自由。以弹性的中性空间单元反驳现代建筑的机能主义与国际式样路线。 3. 反对高层建筑造成的距离感与疏离，主张巨大建筑应由许多小的空间单元堆积而成，追求人性、亲切的尺度与形式。 4. 只决定空间单元与整体系统，不事先固定空间内的使用机能，以容许使用者自行决定或改变。
德里达所提出的解构主义观点就是要消
解作为结构主义存在基础的 “结构”概 念。70年代，西方不少先锋派建筑师开 始将解构主义理论运用于建筑实践。于
后面其实可以讲讲结构主义 的对立--解构主义
是，解构建筑产生了。
三、解构主义的代表作品
•
解构主义建筑的代表人物有丹尼尔·利伯斯金，弗兰克·盖里,伯纳德·屈米,彼得·艾森曼，扎
建筑学中的结构主义思想
“结构主义”在建筑学中主要观
点： (1)以列维一斯特劳斯代表的“结
构主义思潮”的影响主要探讨 人与建筑之间的深层关系 (2)直接受乔姆斯基的“结构主义 语言学”中的“深层结构”概 念的影响。而后者更多的是直 接把建筑类比于语言，探讨建 筑元素的构成关系。
结构主义思潮对建筑学的影响，主要反应在2个方 面：
后结构主义---结构主义
• 一、解构主义建筑的提出
• 二、解构主义建筑的特点
• 上个世纪中期的法国，形成了一股结 • 解构主义最大的特点是反中心、反权威、
结构主义叙事学
结构主义叙事学
结构主义是一场在上世纪50年代于法国兴起，70年代逐渐影响到英国，80年代又产生一系列广泛影响的文学思想运动。结构主义叙事学的源头是要从索绪尔的结构主义语言学说起的，它可以见于法国人类学家克劳蒂·利维·斯特劳斯和著名的文学理论、文学评论家罗兰·巴特的相关著作中。结构主义叙事学的理论观点强调的是，对一个叙事作品进行内在性和抽象性的研究，以探究各元素之间存在的各种规律与含义。也就是这样表述，结构主义叙事关注的焦点不主要是在作品的意义和内容，而是结构及其各组成部分之间的关系，力求以一种“分析”态度去讨论文学，挖掘其中的各组成部分的各种关系。结构主义是一种分析文学作品的方法论的集合，强调的是二元对立、重视各部分之间的关系、探寻作品中高度抽象的深层结构。并且，这种结构的分析转换是在作品内部完成的、不求助外界因素。
提到结构主义叙事学，不得不提到的是列维·斯特劳斯。列维·斯特劳斯是法国的人类学家，因此他的研究领域是人类学，尤其是对神话和土著人文化仪式研究是和文艺理论的课题紧密相关的，但是呢，他也把结构主义这个词加之于他的学科研究之中。他有一本著作《结构人类学》，他在书中关于结构提出了四点自己的看法。第一点就是结构是一个整体概念，处于结构中的每一部分，任何一个成分的变化都会引起结构中其他成分的变化;第二点是，对于每一个结构来说，
根据一定的规律有可能列出同一类结构中产生的一系列变化;第三点是，依据结构可以推测出当结构中一种或者几种成分发生变化时，整体会出现什么样的反应;第四点是，在结构中可以观察出的现象，在结构内部是可以进行解释的。“列维·斯特劳斯关于结构主义的阐释是公允的，也是具有权威性的。”
结构主义和解构主义名词解释
结构主义和解构主义名词解释结构主义和解构主义是二十世纪西方哲学和文化批评领域中的两个重要思潮，对于理解人类社会、文化和知识结构的形成与运作具有重要的意义。本文将对结构主义和解构主义进行详细解释，以便读者更好地理解这两个概念。
一、结构主义
结构主义认为，任何事物或现象都可以通过其内部关系和相互作用的模式来理解和解释。结构主义强调整体与部分的关系、内在的结构和语言的作用。其中，结构主义的起源可以追溯到瑞士学者弗ェル舍尔的工作，在20世纪60年代和70年代得到了巴黎学派哲学家和社会学家的推崇。
在结构主义框架下，社会、文化和知识被视为一个复杂的系统，由各个元素和它们之间的关系组成。结构主义通过研究系统内在的组织结构和规律，试图揭示背后的普遍原理。例如，结构主义在人类社会研究中关注社会规则、家族关系和语言结构等方面的问题。结构主义认为，这些规则和结构在人类行为和社会发展中发挥着重要作用。
此外，结构主义还强调语言的重要性。它认为，通过研究语言系统的结构、符号和符号之间的关系，可以深入了解更广泛的社会和文化现象。结构主义语言学的代表人物包括法国语言学家若尔热·昂雷和罗曼·雅各布森。他们的研究对于后来的社会科学和人文学科产生了深远的影响。
总之，结构主义是一种以系统和内在结构为中心的思维方式，通过
研究事物内部的关系和模式来理解和解释。
二、解构主义
解构主义是对结构主义的挑战和反思，认为事物并不能通过其内在
的关系和模式来彻底理解。解构主义的中心思想是通过揭示并挑战语
言和文本的内在矛盾和不稳定性来拓展和解构传统的意义结构。
结构主义和解构主义名词解释
结构主义和解构主义名词解释
结构主义和解构主义都是20世纪的重要哲学流派，它们在文学、艺术、社会学和心理学等领域都有深远的影响。
结构主义是一种社会学方法，其主要目的是为人们提供理解人类思维活动的手段。结构主义者以语言学为模式，试图发展“语法”即作品诸要素的系统排列及其被拼合的可能性，以此说明文学作品的形式和意义。最著名的结构主义倡导者是法国人类学家列维-施特劳斯，他的研究主要涉及原始社群中的社会结构、神话等文化人类学领域。
解构主义起源于20世纪60年代的法国，由哲学家雅克·德里达所创立。德里达对西方几千年来贯穿至今的哲学思想发起挑战，特别是对自柏拉图以来的西方哲学传统提出了批评。解构主义认为，文本没有固定的意义，而是通过读者的解读而产生意义的。大体来说，解构阅读是一种揭露文本结构与其西方形上本质之间差异的方法。与结构主义不同，解构主义流派反对结构主义的观点，认为结构没有中心，结构也不是固定不变的。由于差别在变化，结构也跟随着变化，所以结构是不稳定和开放的。因此，解构主义又被称为后结构主义。
总的来说，结构主义和解构主义都对我们如何理解和解释文化和社会现象提供了新的视角和方法。
结构主义名词解释考研
结构主义名词解释考研
结构主义是一种理论和方法，涉及社会科学、文化研究和语言学等领域。其基本思想是认为各种现象都可以被视为由特定结构的元素所组成，在这些元素之间存在相互关系和相互作用。结构主义通过分析这些元素之间的关系和规则来揭示出现象背后的结构和规律。
以下是一些结构主义相关的名词解释：
1.结构：指由一系列相关联的元素组成的整体，这些
元素之间存在着相互关系和相互作用。
2.元素：指构成结构的基本单位，可能是一个符号、
一个概念、一个行动或其他任何形式的实体。
3.符号：指代表某种意义或价值的标记或信号，如文
字、数字、图像等。
4.语言结构主义：一种以语言为对象的结构主义理论，
认为语言是由一系列符号和规则组成的系统，而语言中的意义
和价值是通过符号之间的关系和规则来产生的。
5.文化结构主义：一种应用结构主义理论来解释文化
现象的方法，认为文化的各个方面都是由结构和规则所决定的，而人们的行为和观念则是在这些结构和规则的框架内产生的。
6.结构主义人类学：一种应用结构主义理论来研究不
同文化之间的异同和变迁的方法，认为各种文化都有其独特的
结构和规则，而这些结构和规则决定了人们的行为和思维方式。
结构主义、符号学与叙事学
结构主义、符号学与叙事学
第二讲结构主义、符号学与叙事学
结构主义、符号学和叙事学并非是一个统一的流派，而是几种相互影响、有着相似之处的方法。这些方法对于叙事作品的分析都有其独到之处。
一、结构主义
(一) 结构主义的理论背景
首先，索绪尔的语言学理论带来了革命性的范式转换。
索绪尔区分了言语和语言，能指和所指，表层与深层，这种方法和分析模式给了结构主义以深刻启示。
其次，深度模式的寻求与人的主体性的消失
西方哲学思想一贯认为本质决定现象，我们应当从现象认识本质，这是寻求一种深度模式，这种深度模式的寻求对于结构主义具有重要影响。
在文艺复兴以来的西方思想中，人通过对于现象背后的本质的寻求确立了自己的主体地位，达尔文的进化论，牛顿的经典物理学，等近代科学证明了人的理性的伟大，人的主体力量的伟大，人不是上帝造的，人是进化而来的，人能够凭借自己的理性力量决定自己的命运，推动社会的进步。从15到18世纪，人类普遍相信，人依靠自己的理性，通过自己的努力，就会创造出一个无限美好的理想世界。然而，这种对于人自身及其理性的乐观主义信念在19世纪后半期之后，逐渐遭到怀疑，环境污染、生态危机、经济危机、两次世界大战等等一连串的事件，使人对对科技进步、对自己的理性、对人自身的力量产生了深刻怀疑，那种人对自己的乐观主义信念失去了。人们开始认为，人不能决定事物的发展，不能左右世界的进程，不能决定自己的命运，这种对于人自身的怀疑和否定，实质上就是对于主体性的怀疑和否定。人不能决定和改变事物的发展进程，事物的发展是由事物自身内部的结
结构主义的基本观点
结构主义的基本观点
结构主义的基本观点
结构主义虽派别林⽴，观点各异，但注重结构、强调对结构的分析是所有结构主义者共同具有的最基本的原则。结构主义者所说的结构同⾃然界和社会现象中所存在的客观结构是不同的。在他们看来，结构并不是客观世界所固有的，它是先验的⽆意识的结构。弗洛伊德提出的“⽆意识”这⼀概念，在此不再指⾮理性的本能冲动，⽽是指全⼈类所固有的合逻辑的、合理性的理智能⼒，它使⼈的散乱的⼼理因素结构化。结构之所以被看作是先验的，是因为从普遍意义上讲，它先于具体的个⼈经验⽽存在，且制约着⼈的理性思维能⼒。这种先验的⽆意识结构就是事物的深层结构。在结构主义看来，任何事物都是⼀种“结构”的存在，“关系”的存在。⾃然是⼀个结构体，社会与⾃然同样是⼀个结构体，就连⼈本⾝也不例外。⼀句话，整个世界就是结构的存在。
我国学者对结构主义的共性做了如下概括：
1、强调结构存在的普遍性，认为结构存在于⼀切社会现象背后，并制约着社会现象，社会科学和⼈⽂科学的任务就在于透过表层现象揭⽰隐藏在背后的结构；
2、在结构和构成结构的要素之间的关系上，认为结构重于要素，要素的意义是由其结构所赋予的；
3、在表层结构和深层结构的关系上，重深层结构，认为表层结构是可以直接感知的对象的外部关系，是多变的，深层结构是不能直接感知的、只能借助理性思维得出的对象内部的稳固不变的关系。
4、在考察客体的结构时，要透过表层结构把握具有⼀定变换规则的深层结构。
5、在同时性（也称为共时性）与历时性的关系上，强调同时性研究优于历时性研究，认为历史⽆⾮是结构在时间中的变化，因此结构与时间⽆关，只需通过静态的研究即可把握事物内部的结构。
结构主义
1959年任法兰西学院社会人类学教授；
自1961年起任《法国人类学评论》杂志主编； 1973年，65岁当选法兰西科学院院士；
1982年，74岁时退休。
5次出访日本； 2009年，以101岁高龄辞世。
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列维一斯特劳斯——代表作品
《亲属关系的基本结构》 《结构主义人类学》 《图腾制度》 《野性的思维》
从语言学发端，影响波 难以细考，无门无派，散 及诸多方面 见与拉美文学作品 有清晰地发展轨迹，环环 以散耗的方式迸发在世人 相扣 面前，犹如涓涓细流。
结构主义的形式繁多，没 是一种倾向，是一种创作 有一个公分母 手法获技巧
适用于叙事作品，特别是 适 用 于 文 学 作 品 的 研 究 小说的创作（适用范围相 （适用对象相对宽泛）； 对狭窄）；呈现的形态五 花八门、相互交叉 呈现的形态为理论著作
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结构主义的运用：
结构主义的运用——结构分析 亲属关系、神话和图腾制度
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列维一斯特劳斯——个人历程
结构主义是 20 世纪 60 年代法国继存在主义思潮之后西方最为重要 的学术思潮之一。列维一斯特劳斯（1908）可谓引发这场结构主 义思潮的领袖人物，被人冠之以“结构主义之父”。
结构主义解读西方文学作品
结构主义解读西方文学作品
结构主义是一种哲学和批评理论，它主张将文本视为一个独立的自足系统，并通过分析文本内部的结构和符号关系来解读作品。
在结构主义视角下，西方文学作品的解读有以下几个方面：1.重视文本内部结构：结构主义认为，文学作品内部存在一种稳定的结构，这种结构决定了作品的意义和价值。通过对文本结构的分析，可以揭示作品的意义内涵。
2.符号分析：结构主义强调符号在文本中的重要作用。符号不仅具有表面意义，还具有深层象征意义。通过对符号的解读，可以挖掘作品的深层含义。
3.寻找二元对立：结构主义认为，文本内部存在一系列二元对立关系，如男女、善恶、高低等。这些对立关系相互斗争、互补和平衡，共同构成作品的结构。分析这些二元对立关系，有助于理解作品的主题和意义。
4.强调文化背景：结构主义认为，文学作品的意义离不开其产生的文化背景。在解读西方文学作品时，需要关注作品所处的历史、文化和社会环境，以全面理解作品的内涵。
5.关注作者意图：结构主义认为，作者的意图和创作背景对作品的意义具有重要影响。在解读作品时，要关注作者的生平、创作动机和创作意图，以更好地理解作品。
6.读者参与：结构主义认为，文学作品的解读是一个双向互动的过程。读者在解读作品时，需要结合自己的经验和感受，与作品进行对话，从而实现意义的生成。
总之，结构主义解读西方文学作品，需要关注文本内部结构、符号、二元对立、文化背景、作者意图和读者参与等多方面因素，以全面、深入地挖掘作品的内涵和意义。
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在纽约期间,他受到了鲍亚士学派人类学的影响, 在纽约期间,他受到了鲍亚士学派人类学的影响, 并且遇到了伟大的俄罗斯籍美国语言学家雅各布 并且遇到了伟大的俄罗斯籍美国语言学家雅各布 Jakobson), ),雅各布逊的结构语言 逊(Roman Jakobson),雅各布逊的结构语言 学成为列维-斯特劳斯后来作品的脊梁.1947年 学成为列维-斯特劳斯后来作品的脊梁.1947年 在巴黎获得博士学位.1949年,出版博士论文 在巴黎获得博士学位.1949年 亲属关系的基本结构》 《亲属关系的基本结构》,这是一本对亲属关系 研究起到革命性作用的书籍.1955年出版了 年出版了《 研究起到革命性作用的书籍.1955年出版了《忧 郁的热带》 1958年 出版了《结构人类学》 郁的热带》.1958年,出版了《结构人类学》论 文集.这三本书确立了列维文集.这三本书确立了列维-斯特劳斯作为一个 具有渊博的民族志和理论知识的思想家, 具有渊博的民族志和理论知识的思想家,勾勒了 在其后四十年都产生影响的具有纪念碑意义的一 生杰作的轮廓. 生杰作的轮廓.
(3)斯特劳斯的结构主义是在对人类学的学术 思想进行反思,批判的基础上发展起来的. 思想进行反思,批判的基础上发展起来的. 列维-斯特劳斯不赞同泰勒的文化残存法,认 列维-斯特劳斯不赞同泰勒的文化残存法, 为这种方法将文化的一些特征和文化整体分开, 为这种方法将文化的一些特征和文化整体分开, 将没有连续性的文化表象理解为出自同源, 将没有连续性的文化表象理解为出自同源,这 种复原历史的方法忽略了相同和相似的文化之 间可能存在的根本差别. 间可能存在的根本差别. 对于传播论,他认为也是重建一种虚假的个体, 对于传播论,他认为也是重建一种虚假的个体, 而且是推测性的,意识形态化的, 而且是推测性的,意识形态化的,永远得不到 见证人的证实. 见证人的证实. 他对鲍亚士的历史观表示基本赞同.认为不能 他对鲍亚士的历史观表示基本赞同. 把重复出现的相似习俗或建制视为接触的证据. 把重复出现的相似习俗或建制视为接触的证据.
列维一,列维-斯特劳斯的生平简介 1908——) (1908——)
列维列维-斯特劳斯出生于一个富裕而有教养 的犹太人中产阶级家庭.1930年代初期 年代初期, 的犹太人中产阶级家庭.1930年代初期,在 巴黎学习哲学和法律, 巴黎学习哲学和法律,并且与存在主义哲学 家萨特身边的知识分子有联系.1935-39年 家萨特身边的知识分子有联系.1935-39年, 在巴西的圣保罗大学任教员, 在巴西的圣保罗大学任教员,并在亚马逊河 流域的土著居民作了短暂的田野旅行. 流域的土著居民作了短暂的田野旅行.作为 犹太人,他在二战期间离开了法国, 犹太人,他在二战期间离开了法国,在罗维 owie) 米特劳(Metraux)的帮助下, (Lowie)和米特劳(Metraux)的帮助下, 他在纽约市社会研究院获得了一份工作, 他在纽约市社会研究院获得了一份工作,在 那里一直停留到1945年 那里一直停留到1945年.
它们的主要区别在于各自选择了不同却 又是互补的观察角度. 又是互补的观察角度.历史学家研究的 是人们的有意识的活动, 是人们的有意识的活动,民族学家研究 的是人类社会无意识的条件. 的是人类社会无意识的条件.无论是泰 勒所定义的"文化或文明" 还是索绪 勒所定义的"文化或文明",还是索绪 开创的音位学, 尔开创的音位学,都是这种无意识结构 的表现, 的表现,只不过是研究者主要关注个人 有意识的思想, 的,有意识的思想,而没有把握隐含在 每一种制度和习俗后面的无意识结构. 每一种制度和习俗后面的无意识结构.
因此,在非洲,亚洲一些地方,经济学家和社会 因此,在非洲,亚洲一些地方, 学家受欢迎,人类学受到了怀疑.二战以后, 学家受欢迎,人类学受到了怀疑.二战以后,世 界格局的变化使得原有的西方人类学理论受到了 普遍的怀疑和批判; 普遍的怀疑和批判;欧洲大陆出现了前所未有的 理论困境和再思考.探索新的理论势所必然. 理论困境和再思考.探索新的理论势所必然.
列维二,列维-斯特劳斯学术思想发展的背景
(1)从20年代到50年代,民族志,民族学资料的 20年代到50年代 民族志, 年代到50年代, 大量积累. 大量积累. 自从功能主义的田野调查方法创立以后,英国社 自从功能主义的田野调查方法创立以后, 会人类学获得了巨大的发展.普利查德和 会人类学获得了巨大的发展.普利查德和福特斯 共同编著的《非洲政治制度》(1940), 》(1940),与此同 共同编著的《非洲政治制度》(1940),与此同 美国文化人类学,苏维埃民族学等在这一时 时,美国文化人类学,苏维埃民族学等在这一时 期都有长足的发展.美国哈佛大学建立" 期都有长足的发展.美国哈佛大学建立"人类关 系区域档案" 阿拉斯加土著居民状况, 系区域档案",阿拉斯加土著居民状况,美洲印 第安人文化研究, 第安人文化研究,苏维埃民族学派编辑出版了 世界民族志》,《大洋洲民族志》, 》,《大洋洲民族志》,加强对苏 《世界民族志》,《大洋洲民族志》,加强对苏 联各加盟共和国民族历史与文化研究;美洲, 联各加盟共和国民族历史与文化研究;美洲,亚 大洋洲,非洲社会民族志资料空前丰富. 洲,大洋洲,非洲社会民族志资料空前丰富.
(2)针对人类学研究对象的急剧变化而寻找新的 解释理论 19世纪初期,澳洲土著居民人口有250,000 人, 19世纪初期 澳洲土著居民人口有250 世纪初期, 250, 到了20世纪中叶,只有40 000人 1900年至 20世纪中叶 40, 到了20世纪中叶,只有40,000人;1900年至 1950年 巴西土著居民消失了90% 到了20 90%, 20世纪 1950年,巴西土著居民消失了90%,到了20世纪 中叶不到30个部落仍然生活在相对隔绝的状态. 中叶不到30个部落仍然生活在相对隔绝的状态. 30个部落仍然生活在相对隔绝的状态 另一方面,在亚洲,非洲和美洲安第斯山区, 另一方面,在亚洲,非洲和美洲安第斯山区,本 来人口密度就很高,丝毫没有减少的迹象, 来人口密度就很高,丝毫没有减少的迹象,而是 快速同化.人类学应该怎样去研究这些社会? 快速同化.人类学应该怎样去研究这些社会?当 代人类学发现自己处在一种矛盾的境地: 代人类学发现自己处在一种矛盾的境地:过去人 类学家信奉文化相对论,尊重异文化, 类学家信奉文化相对论,尊重异文化,反对单线 进化论, 进化论,现在那些被研究民族却恰恰需要得到工 业化所带来的利益, 业化所带来的利益,愿意将自己的文化放在进化 论的框架内, 论的框架内,宁愿被看作是落后的而不是永远与 众不同. 众不同.
斯特劳斯倾向于采用迪尔凯姆的"整体社会事实" 斯特劳斯倾向于采用迪尔凯姆的"整体社会事实" facts)概念, (entire social facts)概念,对事物的性质和特 征先有准确地把握,才能对其进行比较. 征先有准确地把握,才能对其进行比较.民族学 家与物理学家不同, 家与物理学家不同,不能对人类文化现象没有鉴 别去进行比较.民族学就是历史学的一种. 别去进行比较.民族学就是历史学的一种.尽管 民族志家往往只是一个人从事观察, 民族志家往往只是一个人从事观察,但历史学家 也需要利用那些民族志家的资料, 也需要利用那些民族志家的资料,不管是业余的 还是专业的. 还是专业的.民族学和历史学两个学科之间的根 本区别不在于对象,目的和方法的不同. 本区别不在于对象,目的和方法的不同.两者对 象相同,都是研究社会生活;两者目的相同, 象相同,都是研究社会生活;两者目的相同,都 想更好地了解什么是人;方法也相同, 想更好地了解什么是人;方法也相同,仅有其中 研究手段所占的比重不同之别. 研究手段所占的比重不同之别.
一种观点认为:列维-斯特劳斯的思想主要 一种观点认为:列维弗雷泽, 来源于弗雷泽 鲍亚士,迪尔凯姆和莫斯; 来源于弗雷泽,鲍亚士,迪尔凯姆和莫斯; 同时也来源于索绪尔 雅各布逊, 索绪尔, 同时也来源于索绪尔,雅各布逊,弗洛伊 德,拉-布朗,马克思等人.另一种观点认 布朗,马克思等人. 等人 列维-斯特劳斯从法国汉学家葛兰言 为:列维-斯特劳斯从法国汉学家葛兰言 Granet) 范畴" 类别) (Marcel Granet)的"范畴"(类别)概 念发展出自己的"结构"概念. 念发展出自己的"结构"概念.他主要探 讨的是亲属关系的结构和神话的结构. 讨的是亲属关系的结构和神话的结构.
对于马林诺斯基的功能理论,列维-斯特劳斯认 对于马林诺斯基的功能理论,列维马林诺斯基的功能理论 满足生物肌体的需求(饮食,安全,繁殖等) 为,满足生物肌体的需求(饮食,安全,繁殖等) 是人类和动物共同的,不可或缺的要素, 是人类和动物共同的,不可或缺的要素,不能用 它来说明复杂的社会制度和相关的习俗.而且, 它来说明复杂的社会制度和相关的习俗.而且, 功能具有不确定性. 功能具有不确定性.一些部落允许婚前性生活自 而另外一些部落则要求贞节, 由,而另外一些部落则要求贞节,不能认为这些 习俗的功能都可以归结为保持其婚姻制度的长久. 习俗的功能都可以归结为保持其婚姻制度的长久. 民族志家感兴趣的东西不是功能的普遍性, 民族志家感兴趣的东西不是功能的普遍性,他们 的中心任务之一就是描述和分析这些制度和习俗 及其历史,解释其差异. 及其历史,解释其差异.
第Fra Baidu bibliotek讲
结构主义
列维一,列维-斯特劳斯的生平简介 列维二,列维-斯特劳斯学术思想的发展 结构主义——从语言学到人类学 三,结构主义——从语言学到人类学 列维四,列维-斯特劳斯的结构主义带来的冲击 结构主义继承人利奇对列维五,结构主义继承人利奇对列维-斯特劳斯的批评 六,若干评述
思考题
列维—斯特劳斯和布朗的" 列维 斯特劳斯和布朗的"结 斯特劳斯和布朗的 构"概念有什么不同? 概念有什么不同?
1,意义是通过关系来确定的
结构主义是一种试图要把握意义系统 结构主义是一种试图要把握意义系统 system)一般特质的理论. (meaningful system)一般特质的理论.在列维 -斯特劳斯自己的著作中,最著名的是亲属制度 斯特劳斯自己的著作中, 和神话的意义系统.这样的系统由元素组成, 和神话的意义系统.这样的系统由元素组成,但 这些元素不是被描述成类别或物体, 这些元素不是被描述成类别或物体,而是被描述 关系" relationship). 成"关系"(relationship). 例如,一种亲属关系是一个意义系统,由关系而 例如,一种亲属关系是一个意义系统, 不是由地位所组成.一位父亲不是自己成为父亲, 不是由地位所组成.一位父亲不是自己成为父亲, 而是只有在他与孩子的关系中成为父亲. 而是只有在他与孩子的关系中成为父亲.
三,列维-斯特劳斯的结构主义——从结构语 列维-斯特劳斯的结构主义——从结构语 言学到结构人类学
语言学的音位学的诞生带来了社会科学研究方法 的一场革新.这一点, 的一场革新.这一点,鲍亚士很早就已经注意到 了语言学研究方法的价值. 了语言学研究方法的价值.音位学透过无意识的 语言现象的研究,进而探讨语言现象的有意识的 语言现象的研究, 深层结构;音位学采用系统的概念, 深层结构;音位学采用系统的概念,将语音单 ——音素看作是分析它们之间关系的基本单位 音素看作是分析它们之间关系的基本单位, 位——音素看作是分析它们之间关系的基本单位, 而不是孤立的因素;它的目的在于揭示普遍法则, 而不是孤立的因素;它的目的在于揭示普遍法则, 要么通过归纳的方法,要么通过逻辑推理的方法. 要么通过归纳的方法,要么通过逻辑推理的方法. 音位学的这些特点与人类学家根据亲属关系来探 讨婚姻规则惊人地相似.列维讨婚姻规则惊人地相似.列维-斯特劳斯看到了 运用音位学的方法去研究人类婚姻制度及其习俗 后面的无意识结构的可能性. 后面的无意识结构的可能性.