101《妒记》(南朝宋)虞通之

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《虞通之-京邑士人妇》主要内容简介及赏析

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序言

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形容女子美丽动人的四字成语

形容女子美丽动人的四字成语

形容女子美丽动人的四字成语

我见犹怜

这个成语出自南朝宋代刘义庆《世说新语·贤媛》刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》:“温平蜀,以李势女为妾。郡主凶妒,不即知之,后知,乃拔刀往李所,因欲斫之。见李

在窗梳头,姿貌端丽,徐徐结发,敛手向主,神色闲正,辞甚凄婉。主于是掷刀前抱之,曰:‘阿子,我见汝亦怜,何况老奴!’遂善之。”

东晋大将桓温讨平蜀国后,纳了成汉皇帝李势的妹妹为妾。他的妻子即晋明帝之女南

康长公主,很凶悍妒忌,当时还不知这件事。待后来知道了,就带着刀到李女的住所,想

杀了她。当她看到李女在窗前梳头,姿色容貌端庄美丽,文静地扎着头发,然后合拢两手,面对着公主,神色娴静正派,说话也很哀怨婉转。公主于是丢下刀上前抱住她说:“你啊,我见到你也感到可爱,更何况那老家伙(指桓温)哩!”于是待她很好。

后用以形容女子的娴雅可爱,令人望而生怜。

1. 楚楚衣衫

2. 豆蔻华年

3. 春半桃花

4. 色艺双全

5. 出水芙蓉

6. 楚楚动人

7. 端丽冠绝

8. 春光外泄

9. 沉鱼落雁 10. 方桃譬李

11. 粉白黛绿 12. 丰容靓饰 13. 丰神冶丽 14. 风风韵韵 15. 风髻雾鬓

16. 风流蕴藉 17. 浮翠流丹 18. 点额寿阳 19. 丹铅其面 20. 点染曲眉

21. 吹箫引凤 22. 唇红齿白 23. 淡扫蛾眉 24. 清喉娇啭 25. 淡雅脱俗

明眸皓齿、肤若凝脂、柳叶弯眉、冰肌玉骨、仙女下凡、冰清玉洁、出水芙蓉、艳若

桃李

明艳动人、温柔娇媚、风情万种、仪态万方、倾国倾城、风华绝代、国色天香、小

家碧玉、

亭亭玉立、弱柳扶风、姣花照水、貌美如花、如花似玉、玉洁冰清、明艳动人、倾

古代美女13项标准

古代美女13项标准

古代美女13项标准

核心提示:古代对胸部并无任何审美要求,也无任何标准。描写美女的文学作品如《诗经》、《登徒子好色赋》、《洛神赋》等都对胸部只字未提。尤其《洛神赋》铺排华丽,对女性身体极尽详尽描述之能事,可是唯独对胸部讳莫如深。《汉杂事秘辛》(有学者疑为明朝状元杨慎伪作)描写东汉宫廷选美时对梁商的女儿梁莹全身体检,堪称事无巨细。即使提到了她的乳房,也只有“胸乳菽发”四字。可见,平胸并不影响其美。

杨贵妃画像

一、肤

《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。凝脂,凝固的脂肪,光滑、细腻而洁白(《朱熹集·诗经卷》)。数千年来,“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。

美女妩媚多端,毕竟以色为主(《闲情偶寄·声容部》李渔)。诗经云:“素者,绚也!”作为白的极

致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女:“眉如翠羽,肌如白雪。”其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。

另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。例如五代时的花蕊夫人:“冰肌玉骨清无汗。”(《避暑摩河池上作》孟昶)

单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准,与白色相协调的是粉红。曹植《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”,近看“灼若芙蕖出渌波”。“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。

同样描绘杨贵妃的美,白居易的诗“梨花一枝春带雨”着眼的是与白同色的梨花。而李白“一枝红艳露凝香”着眼的是与牡丹同色的艳红。

宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“著粉则太白,施朱则太赤”,则提出了白里透红的和谐美的标准,这也是一种健康的美。

形容女子较小的成语

形容女子较小的成语

八面玲珑[ bā miàn líng lóng ]

释义:玲珑:精巧细致,指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑,待人接物面面俱到。

出处:元·马熙《开窗看雨》诗:“八面玲珑得月多。”

2、

才貌双全[ cái mào shuāng quán ]

释义:才学相貌都好。

出处:明·洪楩《清平山堂话本·风月瑞仙亭》:“孩儿见他文章绝代,才貌双全,必有荣华之日,因此上嫁了他。”3、

齿白唇红[ chǐ bái chún hóng ]

释义:牙齿白,嘴唇红。形容面容美。

出处:明·胡文焕《琼琚记·桑下戏妻》:“只见唇红齿白,桃花脸,绿鬓朱颜柳叶眉,因此不忍而去。”

4

出水芙蓉[ chū shuǐ fú róng ]

释义:芙蓉:荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子

出处:南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中:“谢诗如芙蓉出水,颜如错彩镂金。”

5、

春山如笑[ chūn shān rú xiào ]

释义:形容春天的山色明媚。

出处:宋·郭熙《林泉高致·山水训》:“春山澹冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”6、

飞鸟依人[ fēi niǎo yī rén ]

释义:依:依恋。飞来的小鸟依偎在人的身边。比喻依附权贵。亦比喻小孩、少女娇小柔顺,可亲可受的情态。

出处:宋·阙名《宋季三朝正要·二·理宗淳祐四年》:“今嵩之父死如路人,方经营内引,摇尾乞怜,作飞鸟依人之态。”7、

花容月貌[ huā róng yuè mào ]

释义:如花似月的容貌。形容女子美貌

出处:明·吴承恩《西游记》第六十二回:“那公主花容月貌,有二十分人才。”

天见犹怜的意思

天见犹怜的意思

天见尤怜意思:老天看见都会尤其怜惜。

其实“天见尤怜”这种说法很少见,应该为是“我见犹怜”。“我见犹怜”形容女子的娴雅可爱,令人望而生怜。

“我见犹怜”这个成语出自南朝宋代刘义庆《世说新语·贤媛》刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》:“温平蜀,以李势女为妾。郡主凶妒,不即知之,后知,乃拔刀往李所,因欲斫之。见李在窗梳头,姿貌端丽,徐徐结发,敛手向主,神色闲正,辞甚凄婉。主于是掷刀前抱之,曰:‘阿子,我见汝亦怜,何况老奴!’遂善之。”

赞美女人漂亮的成语

赞美女人漂亮的成语

赞美女人漂亮的成语

【倾国倾城】:原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。【沉鱼落雁】:鱼见之沉入水底,雁见之降落沙洲。形

容女子容貌美丽。【闭月羞花】:闭:藏。使月亮躲藏,使

花儿羞惭。形容女子容貌美丽。【人间尤物】:容貌艳丽的

女子、特别漂亮的女人。【出尘脱俗】:多用来形容一个人

气质好长相好有仙女感觉什么的形容女人较多。【白璧无瑕】:洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。【眉目如画】:形容容貌端正秀丽。【花容月貌】:如花似

月的容貌。形容女子美貌。【貌美如花】:女子长相美,像

是盛开的鲜花,娇艳,柔弱。【如花似玉】:像花和玉那样

美好。形容女子姿容出众。【冰清玉洁】:像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白(多用于女子)。

【冰雪聪明】:比喻人美丽动人,聪明非凡。【人见人爱】:形容人长的好看、可爱,人人见了都会喜欢。【美艳绝伦】:一般是形容女人非常美貌,无人能比。【楚楚可人】:形容姿容清秀,使人惬意。【人淡如菊】:比喻人淡泊的如同菊花

一样。【娇艳如花】:形容女子娇容艳丽,貌美如花。

【尽善尽美】:极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。【婀娜多姿】:形容姿态柔和而美好。【丰姿绰约】:丰姿:风姿,风度姿态。绰约:柔美的样子。形容女子体态柔美,神采飘逸。同“丰神绰约”。【秀色可餐】:秀色:美女姿容或

自然美景;餐:吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

【眉清目秀】:眉、目:眉毛和眼睛,泛指容貌。形容人容貌清秀不俗气。【明眸皓齿】:亮的眼睛,洁白的牙齿。形容

女子容貌美丽,也指美丽的女子。【秀外惠中】:容貌秀美,资质聪明。【鲜眉亮眼】:犹言眉清目秀。形容容貌漂亮。【梳云掠月】:指妇女梳妆。“云”指发髻之形,“月”喻妇女容貌。【韶颜稚齿】:指年轻而容貌美好。【美若天仙】:

郡主是皇上的什么人

郡主是皇上的什么人

郡主是皇上的什么人

郡主,是中国古代封建社会对皇族女性的封号。郡主是由郡公主这个词演化而来的,郡公主始于东汉,一般皇女级别为县公主,但也有少数为郡公主。经过时代的变化,郡主有帝女、皇太子之女、王女、皇帝庶女、亲王女等身份的不同。直到唐朝,郡主才成为特定的封号,为皇太子之女。

郡主最早是郡公主的缩写,这个称呼最早开始与东汉。在东汉的时候,一般皇帝的女儿都封为县公主,只有少数的分为郡公主。

县公主、郡公主,对应的公主封地的大小,是一县还是一郡,相当于一郡。在东汉时期看,郡公主明显是级别最高的公主,而且很少有公主封为郡公主。

与郡公主对应的是郡王,在东汉时大部分的封王都是郡王,没有郡王、县王的区别。到了魏晋时期,特别是司马炎大封同姓王,将王的级别定义为大、次、下,对应的食邑多少的不同。以郡为国,邑二万户为大国,邑万户为次国,五千户为小国。最高等级的是郡王。当时受封的王爷中,有一个最特别的就是司马懿的三弟司马孚,从辈分上说事晋武帝司马炎的爷爷,所封的爵位是安平郡王,超越了体制所限,食邑户数为4万户。

1、郡县制

郡公主、郡王在东汉、西晋是对应的都是郡县制中的郡,以此来确定采邑的大小。郡是高等级的行政区域,对应的也都是最高等级的

公主和王。

郡主一词,最早出现在南北朝时期南朝宋,在刘义庆组织编写的《世说新语-贤媛》中,有这么一句““桓宣武(指桓温)平蜀,以李

势妹为妾”。在宋之后的梁,刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》:”温平蜀,以李势女为妾。郡主凶妒,不即知之,后知,乃拔刀往李所,因欲斫之。”

2、世说新语

这么七绕八绕第一次出现了郡主,这里的郡主指的是南康郡公主,是晋明帝司马绍之女司马兴男。郡公主第一次缩写成了郡主。没想到从此以后,大家不知道郡公主,只知道郡主。

我见犹怜原文

我见犹怜原文

我见犹怜原文

“我见犹怜”的意思就是,我见了尚且觉得怜爱。

“我见犹怜”出自南朝宋·虞通之的《妒记》,书中是这样记载的:“我见汝亦怜,何况老奴。”

“我见犹怜”的典故和东晋时期的政治家、军事家、权臣桓温有关。

桓温是谁呢?

桓温,字元子,是东晋权臣,也是晋明帝司马绍的女婿。他曾想学之

前的王莽、司马昭等人,所以要求朝廷对他加九锡。但却遭到当时两个显

赫世家大族琅琊王氏和陈郡谢氏的势力所压制,所以他未能如愿被加九锡。

桓温在62岁的时候去世,他去世后,被追赠为丞相,赐谥号为宣武。后来他的儿子桓玄篡位登基称帝,建立桓楚政权,追尊其父桓温为宣武皇帝。

桓温曾于公元346年,带兵出征巴蜀。这次西征,他得以使成汉皇帝

李势投降,而后又平定李势旧部叛乱。自此。割据巴蜀44年的成汉政权

灭亡。

还是回到“我见犹怜”的典故上来。

桓温在攻克四川、灭亡成汉政权时,曾把李势的妹妹抢来作为自己的

妾室。

桓温本是晋明帝司马绍的女婿,他也就是驸马,娶的是南康公主。

南康公主性格刚烈,又生性妒忌。所以桓温纳李势妹妹为妾,他不敢

让南康公主知道,于是就把李氏藏在书房后面,自己则常常偷偷的去看望,由于李氏美貌过人,楚楚可爱,所以桓温对她非常的怜爱。

而李氏亲眼目睹成汉灭亡,此时虽有国仇家恨,却没有办法报仇,心

里也很郁闷。

但没有不透风的墙,桓温纳妾的事,后来还是被南康公主知道了。对

此她非常生气,作为公主的她,决定杀了李氏。

有一天,南康公主见桓温不在府中,于是就带着几十名仆女丫鬟,手

拿刀剑,到李氏的住所去兴师问罪。

当南康公主冲进李氏的屋里时,只见李氏正在梳头,她秀长乌黑的头发,似杨柳般飘垂着,洁白的皮肤像玉一样光滑白嫩。

《妒记》[南朝宋]虞通之

《妒记》[南朝宋]虞通之

[南朝宋]虞通之《妒记》桓大司马平蜀,以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒,不即知之;后知乃拔刀率数十婢往李所,因欲斫之。见李在窗前梳头,发垂委地,姿貌绝丽;乃徐下地结发,敛手向主曰:“ 国破家亡,无心以至今日;若能见杀,实犹生之年。” 神色闲正,辞气凄惋。主乃掷刀,前抱之曰:“ 阿姊见汝,不能不怜世说注引作阿子我见汝亦怜六帖引作我见犹怜何况老奴。” 遂善遇之。类聚十八世说贤媛篇注六帖十七王丞相曹夫人,性甚忌,禁制丞相不得有侍御,乃至左右小人,亦被检简,时有妍妙,皆加诮责。王公不能久堪,乃密营别馆,众妾罗列,儿女成行。后元会日,夫人于青疏台中望见两三儿骑羊,皆端正可念。夫人遥见,甚怜爱之。语婢云:“ 汝出问此是谁家儿?奇可念。” 三字依类聚引补给使不达旨,乃答云:“ 是第四五等诸郎。” 曹氏闻惊愕,大恚,不能自忍,类聚引有此句乃命车驾将黄门及婢二十人,人持食刀,自出寻讨。王公亦遽命驾,飞辔出门。犹患牛迟,乃左手攀车阑,右手捉麈尾,以柄助御者打牛,狼狈奔驰,方得先至。蔡司徒闻而笑之。乃故诣王公,谓曰:“ 朝廷欲加公九锡,公知不?” 王谓信然,自叙谦志。蔡曰:“ 不闻余物,唯闻有短辕犊车长柄麈尾尔。” 王大愧。后贬蔡曰:“吾昔与安期千里共在洛水集处,不闻天下有蔡充儿。”正忿蔡前戏言耳。世说轻诋篇注类聚三十五谢太傅刘夫人,不令公有别房宠。公既深好声乐,不能令节,御览引有句此后遂颇欲立妓妾。兄子及外生等微达此旨,共问讯刘夫人;因方便称“ 关睢” “ 螽斯” 有不忌之德。夫人知以讽己,乃问:“ 谁撰此诗?” 答云周公。夫人曰:“ 周公是男子,乃相为尔。若使周姥撰诗,当无此语也。” 类聚三十五御览五百二十一武历阳女嫁阮宣子,无道妒忌,禁婢:瓯覆槃盖,不得相合。御览七百五十八家有一株桃树,华叶灼耀,宣叹美之,即便大怒,使婢取刀斫树,摧折其华。类聚八十六御览九百六十九事类赋注二十六京邑有士人妇,大妒忌;于夫小则骂詈,大必捶打。常以长绳系夫脚,且唤便牵绳。士人密与巫妪为计:因妇眠,士人入厕,以绳系羊,士人缘墙走避。妇觉牵绳而羊至,大惊怪,召问巫。巫曰:“ 娘积恶,先人怪责,故郎君变成羊。若能改悔,乃可祈请。” 妇因悲号,抱羊恸哭,自咎悔誓师。妪乃令七日斋,举家大小悉避于室中,祭鬼神师,祝羊还复本形。

关于战争的四字标语赞美女性

关于战争的四字标语赞美女性

关于战争的四字标语赞美女性

1、倾国倾城:

意思:倾:倾覆;城:国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

出处:东汉班固《汉书·外戚传下·孝武李夫人》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”意思是北方有位美丽姑娘,独立世俗之外,她对守城的将士瞧一眼,将士弃械,墙垣失守;她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡。

2、我见犹怜:

意思:犹:尚且;怜:爱。我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。

出处:南朝宋·虞通之《妒记》:“我见汝亦怜,何况老奴。”意思是我同样身为女人,见到你都忍不住心生怜爱,更不要说桓温那个老家伙了。

3、梨花带雨:

意思:像沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。

出处:唐代白居易《长恨歌》:“玉容寂寞泪阑干,梨花

一枝春带雨。”意思是寂寞忧愁颜,面上泪水长流,犹如春天

带雨的梨花。

4、冰肌玉骨:

意思:冰:晶莹。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。

出处:宋代苏轼《洞仙歌》:“冰肌玉骨;自清凉无汗。”意思是冰一样的肌肤,玉一般的身骨,自然是遍身清凉没有汗。

5、明眸皓齿:

意思:明亮的眼睛,洁白的牙齿。形容女子容貌美丽,也指美丽的女子。

出处:唐代杜甫《哀江头》:“明眸皓齿今何在;血污游

魂归不得。”杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢?鲜血

玷污了她的游魂,再也不能归来!

_蜀山剑侠传_女性因爱生恨复仇的主题史开创

_蜀山剑侠传_女性因爱生恨复仇的主题史开创

一、蜀山剑侠传 中的爱情悲剧意识
蜀山剑侠传 主要讲述峨眉正派剑仙 三英二云 五人的修道经历 , 从第 188 回起, 用近 20 万字篇
* 收稿日期 : 2010 09 20
作者简介 : 刘卫英 ( 1965 ) , 女 , 山东威海 人 , 文学博士 , 大连大学人文学 部 , 副 教授 ; 北 京师范大 学文学院 , 在 站博士 后 , 主要研究文艺民俗学。 基金项目 : 辽宁省社科项目 中国古代侠义文学传统与民 族精神研究 ( L05CY Y016) , 项目 负责人 : 王立。
二、 对中国传统复仇母题的继承与超越
在现代武侠小说史上, 最早描写女性因性情偏执而酿成复仇悲剧的 , 是平江不肖生 江湖奇侠传 的 第 52 至 53 回。韩采霞本是一个不愿出嫁的卖艺少女, 被武举钱锡九看上, 花钱买通其父母诱逼为妾。 办喜事时钱锡九越是得意, 韩采霞越是痛恨 , 新娘出了一道难题 , 限三夜让钱锡九分开自己两腿才跟她 作妾, 钱无论如何也做不到 , 而钱的妹婿蒋育文窥破机关出个 坏心术的主意 , 钱才成功。后来 , 韩采霞 迷翻蒋家 15 口人 , 除幼女蒋琼姑幸免之外 , 蒋家全部葬身火海。韩采霞又将利刃指向丈夫钱锡九, 可是 却未料到被预先偷听消息的刘鸿采暗中夺刀, 在要杀蒋琼姑的瞬间把利刃刺向了韩采霞自己的胸窝。 还珠楼主继承了女性偏执复仇的叙事传统, 通过黄畹秋形象延续了 女性妒 的偏执劣根性描述。 南朝宋虞通之 妒记 中庚氏因丈夫不归宿 , 遂杀二儿

我见犹怜的意思_我见犹怜的成语解释

我见犹怜的意思_我见犹怜的成语解释

我见犹怜

成语解释犹:尚且;怜:爱。我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。

成语出处南朝宋虞通之《妒记》:“阿子,我见汝亦怜,何况老奴。”

成语繁体我見猶憐

成语简拼WJYL

成语注音ㄨㄛˇㄐ一ㄢˋ一ㄡˊㄌ一ㄢˊ

常用程度生僻成语

成语字数四字成语

感情色彩中性成语

成语用法我见犹怜复句式;作定语;含褒义。

成语结构紧缩式成语

成语年代古代成语

近义词楚楚动人

成语例子此即吾家小主妇耶?我见犹怜,何怪子魂思而梦绕之。(清蒲松龄《聊斋志异巧娘》)

英语翻译Even I cannot help loving her upon seeing her.

成语故事晋朝时期,大将军桓温平定蜀地,娶李势女儿为妾。桓温老婆十分忌妒,知道后立即前往蜀地李的住所,拔刀像要杀了她。看见李在窗口梳头,姿貌十分端庄秀丽,神色自若,慢慢地向桓妻走来,桓妻丢下刀说:“我见汝亦怜,何况老奴。”

我见犹怜原文

我见犹怜原文

我见犹怜原文

《世说新语•贤媛》“桓宣武平蜀,以李势妹为妾”刘孝标注引南朝·宋·虞通之《妒记》:“温

平蜀,以李势女为妾。郡主凶妒,不即知之,后知,乃拔刃往李所,因欲斫之。见李在窗梳头,姿貌端丽,徐徐结发,歛手向主,神色闲正,辞甚凄惋。

主于是掷刀,前抱之:‘阿子,我见汝亦怜,何况

老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美

妇之词。

李势之女淑美能言,几句话便感动了南康长公主,使她消除了妒忌之心,使嫡庶相善。后形容女子姿容美丽,举止楚楚动人为“我见犹怜”,本此。这个典故虽无一般的词语意义,但在特定的语言环境中常常可以被借用,以形容女子美妙动人。唐.罗虬《比红儿诗》:“髻绾浓云立曙轩,我来犹爱不成冤。当时若见红儿貌,未必相看有此言。”(《香艳丛书》第三集)《聊斋志异.香莲》:“莲曰:‘窈娜如此,妾见犹怜,何况男子?’”

《虞通之-庾氏》主要内容简介及赏析

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形容女子娇弱惹人怜爱

形容女子娇弱惹人怜爱

形容女子娇弱惹人怜爱

形容女子娇弱惹人怜爱的词语:

一、楚楚动人

意思:楚楚,鲜明整洁的样子。形容美好的样子引人怜爱。

出处:《诗经·曹风·蜉蝣》“衣裳楚楚。”

语法:偏正式;作谓语、定语、状语;含褒义。

例句:这姑娘长得匀称,皮肤洁白细腻,淡妆浓抹都楚楚动人。二、惹人怜爱

拼音:rěrén lián ài

释义:因某种行为、特点而令人怜惜疼爱。

词性:含义词汇,无具体出处

例句:小猫咪睁着眼睛蜷缩在一旁的模样,十分惹人怜爱。

三、小鸟依人

意思是:象小鸟那样依傍着人。形容少女或小孩娇小可爱的样子。出自:五代·赵莹《旧唐书·长孙无忌传》:“譬如飞鸟依人,自加怜爱。”

译文:象小鸟那样依傍着人,非常的惹人怜爱。

例子:她撒起娇来小鸟依人,非常可爱。

语法:主谓式;作定语、状语;含褒义

四、楚楚可怜

拼音:chǔchǔkělián

意思:本指幼松纤弱可爱,后形容女子娇弱的样子。

出自:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“松树子非不楚楚可怜,但永无栋梁之用耳。”

译文:小松树虽然楚楚可怜,但永远也做不了栋梁呀!

用法:偏正式;作谓语、定语;含褒义,指非常可爱。

五、我见犹怜

拼音:wǒjiàn yóu lián

译文:我见了她尚且觉得可爱;形容女子容貌美丽动人。

出处:南朝宋·虞通之《妒记》:“我见汝亦怜,何况老奴。”

译文:我见了也想怜惜,何况你呢。

细说中国古代美女标准(书摘)

细说中国古代美女标准(书摘)

核心提示:“爱美之心,人皆有之”,就是说,爱美是人的天性。先秦贤哲告子说:“食色,性也。”在屈原的诗赋中,就充满着对美女的向往与追求。虽然后人说他是用来隐喻君子与贤人,但借美女来比喻,则更能说明当时人对美女的向往和追求。

一、肤

《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。凝脂,凝固的脂肪,光滑、细腻而洁白(《朱熹集·诗经卷》)。数千年来,“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。

美女妩媚多端,毕竟以色为主(《闲情偶寄·声容部》李渔)。诗经云:“素者,绚也!”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女:“眉如翠羽,肌如白雪。”其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。

另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。例如五代时的花蕊夫人:“冰肌玉骨清无汗。”(《避暑摩河池上作》孟昶)

单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准,与白色相协调的是粉红。曹植《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”,近看“灼若芙蕖出渌波”。“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。

同样描绘杨贵妃的美,白居易的诗“梨花一枝春带雨”着眼的是与白同色的梨花。而李白“一枝红艳露凝香”着眼的是与牡丹同色的艳红。

宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“著粉则太白,施朱则太赤”,则提出了白里透红的和谐美的标准,这也是一种健康的美。

古代将白色、红色完美结合的描述莫过于“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”(《汉孝惠皇后外传》)。清晨的朝霞映照在白雪上,单是意境之美,足以美得令人心醉、令人窒息。

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[南朝宋]虞通之《妒记》

桓大司马平蜀,以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒,不即知之;后知乃拔刀率数十婢往李所,因欲斫之。见李在窗前梳头,发垂委地,姿貌绝丽;乃徐下地结发,敛手向主曰:“国破家亡,无心以至今日;若能见杀,实犹生之年。”神色闲正,辞气凄惋。主乃掷刀,前抱之曰:“阿姊见汝,不能不怜世说注引作阿子我见汝亦怜六帖引作我见犹怜何况老奴。”遂善遇之。类聚十八世说贤媛篇注六帖十七

王丞相曹夫人,性甚忌,禁制丞相不得有侍御,乃至左右小人,亦被检简,时有妍妙,皆加诮责。王公不能久堪,乃密营别馆,众妾罗列,儿女成行。后元会日,夫人于青疏台中望见两三儿骑羊,皆端正可念。夫人遥见,甚怜爱之。语婢云:“汝出问此是谁家儿?奇可念。”三字依类聚引补给使不达旨,乃答云:“是第四五等诸郎。”曹氏闻惊愕,大恚,不能自忍,类聚引有此句乃命车驾将黄门及婢二十人,人持食刀,自出寻讨。王公亦遽命驾,飞辔出门。犹患牛迟,乃左手攀车阑,右手捉麈尾,以柄助御者打牛,狼狈奔驰,方得先至。蔡司徒闻而笑之。乃故诣王公,谓曰:“朝廷欲加公九锡,公知不?”王谓信然,自叙谦志。蔡曰:“不闻余物,唯闻有短辕犊车长柄麈尾尔。”王大愧。后贬蔡曰:“吾昔与安期千里共在洛水集处,不闻天下有蔡充儿。”正忿蔡前戏言耳。世说轻诋篇注类聚三十五

谢太傅刘夫人,不令公有别房宠。公既深好声乐,不能令节,御览引有句此后遂颇欲立妓妾。兄子及外生等微达此旨,共问讯刘夫人;因方便称“关睢”“螽斯”有不忌之德。夫人知以讽己,乃问:“谁撰此诗?”答云周公。夫 ?曰:“周公是男子,乃相为尔。若使周姥撰诗,当无此语也。”类聚三十五御览五百二十一

武历阳女嫁阮宣子,无道妒忌,禁婢:瓯覆槃盖,不得相合。御览七百五十八家有一株桃树,华叶灼耀,宣叹美之,即便大怒,使婢取刀斫树,摧折其华。类聚八十六御览九百六十九事类赋注二十六

京邑有士人妇,大妒忌;于夫小则骂詈,大必捶打。常以长绳系夫脚,且唤便牵绳。士人密与巫妪为计:因妇眠,士人入厕,以绳系羊,士人缘墙走避。妇觉牵绳而羊至,大惊怪,召问巫。巫曰:“娘积恶,先人怪责,故郎君变成羊。若能改悔,乃可祈请。”妇因悲号,抱羊恸哭,自咎悔誓师。妪乃令七日斋,举家大小悉避于室中,祭鬼神师,祝羊还复本形。 徐徐还,妇见 啼问曰:“多日作羊,不乃辛苦耶?” 曰:“犹忆啖草不美,腹

中痛尔。”妇愈悲哀。后复妒忌, 因伏地作羊鸣;妇惊起,徒跣呼先人为誓,不复敢尔。于此不复妒忌。类聚三十五

泰元中,有人姓荀,妇庾氏,大妒忌。荀尝宿行,遂杀二儿。为屋不立斋室,唯有厅事,不作后壁,令在堂上冷然望见外事。凡无○人不得入门;送书之人若以手近荀手,无不痛打;客若共床坐,亦宾主俱败。邻近有年少径突前诣荀,接膝共坐,便闻大骂,推求刀杖。荀谓客曰:“仆狂妇行,君之所闻;君不去,必误君事。”客曰:“仆不畏此。”乃前捉荀手,妇便持杖直前向客,客既大健,又有短杖在衣里,便与妇老妪无力,即倒地,客打垂死。荀走叛不敢还。妇密令觅荀云:“近遭狂人,非君之过,君便可还。”荀然后敢出。妇兄来就荀,共方床卧,而妇不知,便来捉兄头,曳着地欲杀,方知是兄,惭惧入内。兄称父命,与杖数百,亦无改悔。类聚三十五

诸葛元直妻刘氏,大妒忌;恒与元直杖。不胜痛,才得一两,仍以手摸,妇误打指节肿。从此作制:每与杖,辄令两手各捉○跗。元直遇见妇捉○跗欲成衣,谓当与己杖,失色怖。妇曰:“不也,捉此自欲成衣耳。”乃欣然。类聚三十五

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