第三单元 文化景观

第三单元文化景观教材分析文化与每个人都有密不可分的联系，但是高中学生并不一定能够从理性上了解什么是文化，而增加理性知识是教学的目的之一。

文化景观是人文地理学中文化地理学分支的研究对象。

目前国外的文化地理有广义和狭义之分，广义文化地理基本上与人文地理相同，广义文化地理概念中各个文化层面的文化事象都是它的研究对象，因此经济地理、政治地理、社会地理、城市地理、军事地理、语言地理、宗教地理、民族地理等都属于它的分支。

而狭义文化地理则将政治、军事、社会、经济排除在外，仅探讨语言、宗教、民族、艺术等现象的地理特点和规律。

教材打破了广义文化地理与狭义文化地理的界限，不是按文化要素逐一介绍，而是从文化地理学的五个研究主题中选出了若干重点内容。

教材介绍了文化地理学的五个研究主题，它们分别是：文化源地──某种文化事物或文化现象在什么地方出现的；文化生态──某种文化事物或文化现象的产生与地理环境是什么关系；文化景观──某种文化事物或现象的代表性形态是什么；文化扩散──某种文化事物或现象在产生之后是怎样扩散到其他地方去的；文化区──一种文化事物或文化现象在某个扩散阶段分布在什么范围。

本单元教学重点是文化景观和文化生态。

在文化源地与文化区、文化空间扩散与扩散类型、宗教与地理等课中，我们始终利用文化景观分析问题，并引导学生正确认识自然地理环境对文化产生和扩散的影响程度。

最后回到现实，重新观察身边的文化地理现象。

本单元从概念入手，既介绍了较为抽象的知识，同时还从多数中学生已有的背景知识出发，引导学生观察他们较为熟悉的日常生活区域和生活环境。

例如文化、文化景观和文化扩散形式等概念均比较抽象，它们都是教学的难点。

由于种种原因，不同地区学生的知识背景、知识范围将会有差异，这些差异会影响学生对教学内容的理解，因此本单元有意识地利用学生已有的历史、地理知识为例，同时选用了大量示意图，来形象地说明问题。

本单元除了向学生传输知识、培养学生分析问题的能力外，还有许多爱国主义教育的内容。

教材中所举的例子既力求具有普遍意义，又尽可能地结合中国的实际，以便让学生对中国文化、中国文化地理有更多的了解。

此外，还设计了一些分析自己家乡的活动，通过加深学生对家乡文化的了解来激发学生热爱家乡、热爱祖国的感情。

教师在组织这些活动时，可以引导学生从家乡的文化看中国的文化，因为各个地区的文化都是中华文化体系中有机的组成部分。

中华文化博大精深，每一个简单的文化景观都植根在深厚的文化土壤中。

学生们只有在了解了中国文化后，才能懂得如何面对传统文化与现代文化并存的现实社会，才能自觉、主动地为中国文化的发扬和光大而努力。

教师欲教好本单元的内容，需要对中国文化、当地文化有较为深入的了解，将爱国主义教育以生动的方式贯穿在课堂上。

当然，教材中选用的有些例子是一般人较为生疏的，如虫神庙的分布与历史上蝗灾多发地区分布的关系，教材中选用它的原因是，截止到目前为止，能够简洁明确地说明文化景观与自然环境关系的完美研究例证并不多，教材中图3.14是陈正祥先生和他的同事们在查阅了3 000多种地方志后绘制成的。

这张图体现了一种值得我们学习的科学研究精神和态度。

3.1 文化景观的构成一、文化概念是理解本单元学习内容的关键。

由于文化与人们的生活联系十分紧密，每个学生均会根据自己的知识和生活经验，联想出许许多多的文化事物和文化现象，提出各种各样的问题。

对于文化概念的正确理解须把握住以下三点。

1．文化的内涵是指人类社会发展过程中创造出来的所有物质财富和精神财富的总和，符合文化定义的各种事物称之为文化的外延。

根据文化的定义，文化外延所包括的内容极其丰富，因此世界上凡是由人类创造的事物，或带有人类活动印迹的自然物都属于文化的内容。

在三位同学的对话中，他们所说的内容当然都属于文化的内容，只是类型不同而已。

学生甲所说的“课本上的内容”属于帮助人们认识世界的认知型文化内容；学生丙所说的“尊老爱幼道德传统”属于规范人们思想和行为的文化内容；学生乙所说的“街头雕塑”属于体现人们美学感受的艺术型文化要素。

2．文化概念有广义与狭义之分，教材中的文化概念是广义文化概念。

上面三个学生所说的文化内容均属于狭义文化的内容，即仅指精神文化。

学生在学习过程中容易将物质文化内容与精神文化内容混淆，甚至错误地认为，精神文化是指抽象的、没有物质形态的文化内容。

实际上精神文化不一定没有物质形态，街头雕塑就是一例。

物质文化主要是指与人类生活和生产活动相关的文化要素，小的有种子、工具、日常生活用品等，大的有城市、乡村、道路、田地等。

在现实世界中也有许多事物既属于物质文化内容，但也可体现精神文化的某些方面，如北京故宫建筑属于物质文化，但是各个主体建筑的屋顶形式（如庑殿顶、歇山顶等）还体现着封建等级思想。

应该指出的是，我们不能因某种物质文化要素可以反映精神文化，就认为它既不属于物质文化，也不属于精神文化。

3．文化与文明不同。

自人类出现就有了文化，人类的历史有多久，文化的历程就有多长。

文明的历史较之文化晚许多，一个地区文明时代的到来通常有以下主要标志：文字的出现、国家的产生、城市的形成。

二、1925年美国地理学家索尔在他的《景观形态学》一书中主张，文化景观是人文地理学研究的核心。

其实早在19世纪末和20世纪初，就有一些德国学者提出“景观”是地理学研究的对象。

没有经过人类活动发生重大变化的景观为原始景观，原始景观又称自然景观。

原始景观在人类活动作用下发生了重大变化（尤其是功能变化）后，就成为了文化景观。

例如，中国西南山地的原始森林为原始景观或自然景观，受人类活动的恶果──酸雨的影响，西南地区原始森林遭受严重的破坏，但是由于森林的功能性质没有发生变化，所以它依然属于自然景观。

生活在西南山区的一些少数民族，过去往往“燎荒辟地”，即将一片原始森林放火烧掉，在烧后的空地上种植作物，这片新辟的耕地就成为文化景观了。

当这片土地的自然肥力耗尽后，人们便会放弃之，弃耕后的这片土地会逐渐长出新的植被，而新的次生植被仍属于自然景观。

文化景观既可以体现物质文化，也可以体现精神文化。

德国学者施吕特尔认为，地理学者应首先着眼于地表可以通过“感官”觉察到的事物，着眼于这种感觉──景观的整体。

三、本课“活动”的讨论思路如下。

1．海南岛上虽然有人类活动，但是海南岛不是由人类创造出来的，因此它不是文化景观。

2．从文化景观的功能性上看，敦煌石窟是宗教文化景观，但是目前它的宗教功能已经大大衰减，旅游功能逐渐上升，因此它只反映兴建它的那个时代的地区文化特点。

弄清了这一点，就可以解释在目前伊斯兰教流行的中国西北地区，为什么分布着许多佛教石窟景观了。

3．峨眉山是中国佛教四大名山之一，它属于自然景观，山上的宗教建筑和旅游设施是文化景观。

设计此题旨在说明，文化景观在空间上是叠加在自然景观之上的，从普遍意义上说，任何文化景观都是坐落在地球表面的。

但是当有些山脉和河流被人们冠以“圣山”、“圣河”、“圣地”的名称后，就容易令人糊涂。

尽管峨眉山是佛教名山，但是仍然不能改变它是自然之物的性质，所以它属于自然景观。

4．铁路和火车都是人类创造的文化要素，由于铁路在空间位置上具有固定性，所以它是文化景观，而火车是经常运动的，因此它不是文化景观。

3.2 文化景观的主要特性一、本课的教学目的是让学生正确理解文化景观的概念。

弄清何种文化要素属于文化景观的关键是熟练掌握文化景观的特性。

文化景观的特性有很多，教材没有一一列举，只是重点讲述了其中两个重要的特性──空间性和时代性。

在本课的引文中，教材介绍的其实是文化景观的功能性，只不过没有明确点出来。

文化景观的功能性是指文化景观在人类社会中的文化功能性，它可确定某一自然景观是否在人类的作用下已经成为了文化要素。

二、文化景观的空间性是确定文化要素中何为文化景观的判别标准。

文化景观占据有一定的空间，也纳入了特定的自然环境要素，是在自然景观的基础上改造而成的，这使得特定的自然景观成为了文化景观不可缺少的一部分。

教材中以我国南北方农田景观为例说明了文化景观的空间差异，其实农业景观的差异表现还很多，例如法国式的长条地块、美国中西部方格状地块单位、东亚丘陵地弯弯曲曲的水稻梯田等耕地形状，均为不同文化的象征。

再如，同属工业社会，而且同为西方文化的西欧与北美，城市景观却并不相同。

美国大城市中心多是高耸云霄的摩天大楼，是城市中建筑高度最高处，由此向四周建筑高度逐渐下降；而西欧，城市内的房屋高度则比较均一和谐，间或有些高楼，公寓式高楼往往集中在城市边缘。

至于建筑物的式样，各种文化可以说各有特色，教师可以结合当地的建筑和其他地方的建筑来说明其空间性。

三、除了空间差异外，文化景观的差异还有时间上的发展与变化，也即教材所谈及的时代性。

今天我们所看到的文化景观，既包括现在人类的文化创造物，也包括过去人类文化创造物。

过去的创造物与现在的相比，只是其保留程度有所不同而已。

例如，从首都北京城内方格街道、四合院和一些古建筑，可以反映出我国城市建设布局中的文化传统。

文化景观的时代性是文化景观基本特性中最有应用意义的。

人们可以通过分析一个地区不同时期的文化景观，了解该地区不同时期的文化特点，以及社会文化的变化轨迹。

美国文化地理学家惠特尔西认为不同时期的文化景观如同文化史层，它们能够帮助人们恢复一个地区的文化历史。

四、正是由于文化景观具有空间性和时代性等鲜明的特性，教学中可以让学生利用文化景观判断一个地区的自然环境和人文环境。

这有助于学生增加对地理学的兴趣，同时也可让学生建立通过观察人文地理景观来了解地理环境发展变化的思维方式。

教师可以结合学生已有的知识加以说明。

《高中地理（必修）下册》第六单元的“自学园地”里，曾要求学生通过观察一条街道的“建筑、路面、树木、景物等”，调查当地的文化生活、民俗习惯、经济活动，了解该街道的变化。

在这项活动中，观察或调查的对象（如建筑、道路等）属于文化景观。

有许多民俗活动、文化活动（如社火游行），由于不具有空间位置的固定性，所以不属于文化景观，而是一种文化现象。

也正是由于文化景观的空间固定性，使得它在地区调查中容易观察到。

文化景观的时代性，使得它们可以记录过去的境况。

在《高中地理（必修）上册》中曾介绍过地层和化石是地球演化史的记录，那么文化景观就如同社会文化史的“化石”，人们可以通过新旧文化景观的对比，分析出一个地区社会文化的变化，甚至自然环境的变化。

与文化景观相比，文化现象在反映时代变化方面不明显。

我们观察到的文化现象即便是以往流传下来的文化现象，也一定是经过了人们自觉或不自觉的改造，带有新时代的特点。

这就给我们借助文化现象来进行时代对比增加了难度。

五、本课活动的设计是让学生利用一个地区的文化景观来判断其自然环境或人文环境。