从祭灶习俗看中国妇女在传统文化中的地位

的附属 、 男尊女 卑和女性主 内， 反 映了男权社会对女性 的压 迫和歧视。认为仅仅在 宪法 中规定 “ 男女 平等 ”是远远 不够 的。政 府还需要制 定严 密的政策 ， 以改 变性别歧视的现状 ； 同时 ， 女性也要 自强不息 ， 提 高 自己作 为公 民的素质 。
【 关键 词】 灶神 ； 中国妇女 ； 传 统文化 ； 社会地位 ； 自强
的横批 。此时 的灶 王爷 作为一 家之 主， 拥有绝 对的 权威 。
灶神 形象从 单 纯的 女 到男性 再到 夫妇化 ， 反 映出 妇女在 传统
文 化 中社会 地位 的旁 落 ， 渐 渐成 为男性 的６ １ 寸 属物 。灶神 被想象 为单 纯的女 性来 进行 崇拜 和敬 仰 ， 在 一定 程度上 是古 人对母 系社会 女性
的崇 拜， 此时 妇女掌 握着家 中的大 权 ， 其社 会地位 优于男性 。 由 于 中 国人 的 “ 家庭 美满 ”的观 念作 祟 ， 除 了灶 王爷 之外 ， 还 要给 他配 上一个 灶 王奶奶 。虽然 人们 共 同拜祭灶 王爷和 灶 王奶奶 ， 不过 他们 两个 的地位 却 又是极 不相 同的 ， 贴在两 边的对 联 目 口 说明 了 这一 点 ， 代 表男 性的 灶王爷 才 是 “ 一 家之 主 ” ， 灶 王 奶 不过 是人们
观 点 的必 然性 三纲 中有 一 条是 “ 夫 为妻 纲 ” ， 三从 强调 妇 女婚 前
听从父 亲 ， 婚后听 从丈 夫 ， 丈 夫死 了听从 儿子 ， 总之女 人这 一生 就是 ３ 、 女性 主 内 要听 从 男人 的 ， 一 辈 子从 属 于男 人 。再联 想到 古代 男 子休 妻制 度 ， 妇女 没有 主动 离 婚 的权 力 ， 只 要 男人不 休 妻 ， 这 个 女人 就永 远是 属 清末 以后灶 神的拜 祭又 发生 了一 定的变 化 ， 并且逐 步 演化 为现 于这 个男 人的 ； 可男 人却 可以动 随意休 妻 、 弃妻 ， 一如灶 王爷 的形象 代 社会的 拜祭仪 式 。拜祭 人员 由宋明清 时代的 “ 男儿酌 献女儿 避 ” 、 化身 。 “ 男不 拜月 ， 女不祭 灶 ”变成 了由女 人拜 祭 。在广大 农村 地区 ， 对 灶 ２ 、 男尊女卑 王爷的 拜祭主 要是 家庭 妇女在 操持 ， 作为 一家 之主 的男 主人并 不理 祭灶 的礼仪 发展 到宋代 逐渐 完备 ， 同 时祭祀 礼仪也 发生 了很大 会 这些 事 。灶 神的 形象也 是沿 袭古代 的灶 王爷 和灶 王奶 奶的 形象 ，
二、 祭灶 习俗视 角下 中国妇女 地位
１ 、 男性 附 属
灶 神 崇拜 起源 很早 ， 灶神 的形 象也经 历 的一定 的演化 。其 最早
的 灶神 形 象 炎帝 、 黄 帝和 祝融 是 由火 神 、 光明 神演 化而 来 的 。但 远 古传说和古书记载上并没有对作为灶神的炎帝和黄帝的性别鉴定， 倒 是 有对 祝 融的 性 别描 写 。“ 灶 神祝 融 ， 是老 妇 ” ， 作 为灶 神的 祝耻 被 塑 造成 了女性 的 形象 。在 此 影响 下 ， 祭 灶 者也 为 女性 “ 夫 灶者 ， 老妇 之 所祭 ” 。之后 又有 更 多 的古书 记载 ， 灶 神 是一 位女 性 。如汉 应劭 《 风俗 通》中认 为灶 神是～位 “ 老妪 ” 。《 庄子 ・ 达 生》篇 中说 “ 灶 有髻 ” ， 司马 彪注 云 ： “ 髻音 结 ， 灶 神名 ， 着赤 衣 ， 状 如美女 。 ”可 以 看出春 秋时代 对灶 神性别 的鉴定 为女性 。 后 来灶 神的 形象 逐渐 的夫 妇化 ， 除 了有 “ 灶 神爷 ”还要 有相应 的 “ 灶 神奶 奶 ”作 为 陪衬 。于 是 “ 女性 灶神 从 封尘 的角 落 里被抬 了 出来 ， ‘ 逼 嫁 ’给威严 的灶 君 ， 成了灶 君的配 偶一 ～灶 夫人 ” 。同 时， 灶龛 两侧贴 有 “ 上天言好 事 ， 下 界保平 安 ” 的对 联和 “ 一 家之 主 ”
引 言
一
、
灶 神作 为 民间信 仰之 一 ， 是中 国传统 文化 的一 部分 。灶神 祭祀 仪 式过程 等都 在很 大程 度上 受到 中华传 统文化 的 影响 ， 而 它的 习俗 又 从一个 侧面 表现 了传 统文 化 。在 传统 文化 中 ， 有 相当 一部分 表达 的 是对 妇女 社会 地位 的规 定 。本 文通 过对祭 灶 习俗的解 读 ， 来 窥探 男 权社 会 中 妇女 的 地位 。在 中 国传统 文 化中 ， 男 权至 上 ， 女性 不过 是 男 人 的附 属和 陪衬 ， 终 日 被束 缚在 家庭 这 个小 世界 中 ， 饱受 男性 的歧视 和压 迫 ， 失去 了 自我 和人 格 ， 也没有 自身 独立 的地位 意识 ， 成 为历史 幕后 的失声 群体 。
传统 家庭 观念 所必须 给 灶王爷 设置 的一 个陪衬 ， 妇女 也不过 是男 人
的附属 。正 如西 汉董仲 舒运 用 “ 阴阳论 ”对 男女关 系的 阐述 ，“ 阳 为 夫而 生之 ， 阴为 妇而辅 之 ， 王道之 三纲 ， 可求于 天 ” ，“ 夫 虽贱 皆为
阳， 妇 人 虽贵 皆为 阴 ” 。他 运 用天 意来 说明 ， 阴 是阳 的附 属 ， 阴为 阳 服务， 也 就是 说妇 女 始终 附属 于 丈夫 ， 依赖 丈 夫而 存在 。结 合中 国 传 统文 化中 “ 三纲 五 常 ” 、“ 三从 四德 ”的观 念 ， 我们 不难发 现这 一
从祭灶习 俗看中国 妇女在传统文化中的 地位
文 史 纵 横
从祭灶习俗看中国妇女 在传统 文化中的地位
段楚 楚
（ 南开 大学社 会 学 系
【 摘
天津
３ ０ ０ １ ９ １ ）
要 】 本 文从灶神形 象、 祭 灶禁忌和祭灶仪式这 三个方面来分析灶神祭祀所折射 出的 中国妇女在 传统文化 中的社会 地位 ， 即 男性