《西方道德教育》第七讲 逻辑推理价

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美德即知识

美德即知识

在柏拉图所著的《美诺篇》中,比较详细地记述了有关苏格拉底与美诺讨论道德教育的问题,对美德的本质论述中,苏格拉底提出了“美德即知识”的重要命题。他认为一切美德都离不开知识,知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德必须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。它表明美德的本性是知识,人的理智本性和道德本性是同一的。

可以毫不夸张地说,“美德即知识”是苏格拉底整个道德哲学的主旋律。而一命题中又包括了“无人有意为恶”、“无知即恶”和“知识的可教性”这样几个相互关联的内容。苏格拉底指出,自愿从恶避善不是人的本性,在面对大恶与小恶时也无人愿意选择大恶。他说:“对善的期望是为一切人所共同的,而在这一点上,并没有人比另一个人更好,也没有人向往着恶的。”,自愿趋恶、避善趋恶是违反人的本性的。知必然导出行,即知识必然是德行的基础,有知识而趋恶者是不可能的,为恶只能是出自于无知。因此苏格拉底进一步推出“无知即恶”。在他看来,如果没有知识,人就会听从主观的武断,或为道听途说,或为传统习惯所左右。人们就不会追求善而回跌人恶的深渊。美德既为知识,那么美德和知识从哪里来?苏格拉底有一句名言,认为“美德由教育而来”。美德不是天生的,知识也不是与生俱来的,所有实现人的美德,必须使人接受知识、理解知识和掌握知识,而人对知识的理解和掌握又离不开教育。这样苏格拉底将教育看成了美德的来源。通过知识教育和道德陶冶可以恢复那些缺乏美德的人的理智本性,来培植美德。

需要说明的是,苏格拉底的智慧指的是理性的智慧。因为苏格拉底认为“只有理性才能把握美德。”美德不仅是知识,而且是存在于每个人的灵魂中,但是出生后灵魂被肉体囚禁,忘记了知识,人生的最大目标就是回忆善的知识,教育学习就是为了回忆这种知识,美德教育不是传授技艺,而是通过助产术让人回忆起自己的知识,也就是“认识你自己”,在《国家篇》中就是“灵魂转向”。这样“美德即知识”这一理论基本得到完善。

当代西方道德教育理论概况

当代西方道德教育理论概况
, ,
观 理 解 别 人 道 德推理 做 出 道 德 决 定 自我 反
思 等 侧 面 构 成 ; 道 德情 感 由 良 心 自尊 心 1 司情 心 热爱 真 善 美 自我 控 制 谦 卑 等 侧 面构 成 ; 道
、 、 、 、
德 行为 由道 德 能 力 意 志 和 习惯 等 因 素构 成 他
针 对 美 国 青 少 年道 德 状况 提 出 了 学 校 应 进 行 完 善 人 格 教 育 的 十 大 原 因 以 及 学 校 传授 道 德 价
,
这 个方 式 不 仅 有 助 于 教 师
,

值 观 分 类 知 识 就 可 以 区 辨 实践 中 学 生 的 行 为 是
道 德 问 题 还 是 非道 德 问 题 是 个 人 爱 好 问 题 还
是 基 本 价值 观 间 题 是 内在 的 价 值 观 问 题 还 是
,
帮 助 学 生 判断 有 关 道 德现 象 而 且 对 学 生 形 成
作 者欢 迎
。 。





教 育 的 人 应 具备 的 完 善 道 德 品 质
中他们 主张 用 直 接 教 学 法
“ ”
,
,
在 教 育过 程
他 还为 美 国 教 育
,
把 道 德 符 号及 其
实 践 提 出 了十 二 条 道 德教 育 途 径 深 受 实践 工 体 谅 关 心 道 德 教 育 理 论 学 派 是 由英 国麦 克 菲 尔和 美 国诺 丁斯等 人 创立 的

第七章逻辑推理价值观教育理论

第七章逻辑推理价值观教育理论

第七章逻辑推理价值观教育理论

第一节人物背景简介

逻辑推理价值观教育理论派别是70年代在北美的加拿大和美国悄然兴起的一种道德教育理论学派。这一学派声势没有认知发展派和价值观澄清派那样显赫,但这一派别独出心裁地把价值观教育与逻辑学逻辑推理证明过程嫁接在一起,使学校中的价值观教育形式更具有操作性,学生可以像证明逻辑命题一样判断道德价值观方面的各种各样问题。

这一学派的代表人物主要有加拿大不列颠哥伦比亚大学价值观教育与研究协会的库姆斯(J.Coombs)、丹尼尔斯(R.Daniels)、赖特(1.Wright)等一批专家学者,同时还有美国犹他州大学的穆克斯(M.Meux)教授及其同事们。在这些代表人物中最有影响的是库姆斯和穆克斯。有人称这个理论学派倡导的理论原理可用“库姆斯——穆克斯模式”来代表。

穆克斯1965年以前在伊里诺大学工作,后来应聘来到犹他州大学。他主要专业是教育心理学,尤其关注对价值观冲突的研究。1970年他与同事们合作出版了《教学中的逻辑研究》,标志着这个学派开始逐渐形成。这个学派的重要特色就是把注意力转向逻辑问题,企图借助逻辑学的某些原理解决价值观教育中的难题。穆克斯类似的著作、论文在70年代以来陆续问世,产生较大的影响。

1971年全美社会研究委员会编辑的第41期学术年刊,收入了库姆斯、穆克斯等人的文章,他们许多见解相似,都主张在价值观教育中引入严密的逻辑学程序。因此人们把他们两人的名字连在一起。

在加拿大,库姆斯任职的不列颠哥伦比亚大学价值观教育与研究协会,从1970年开始集中研究两个课题,一个是:道德上受过教育意味着什么?另一个是:怎样才能在道德方面更好地教育人?在库姆斯等人的共同努力下,大约经过10年时间,他们推出了一批阶段性研究成果。

中国自己的逻辑学知识体系-概念解析以及定义

中国自己的逻辑学知识体系-概念解析以及定义

中国自己的逻辑学知识体系-概述说明以及解释

1.引言

1.1 概述

概述

中国自己的逻辑学知识体系是中国传统哲学思想和现代逻辑学相结合的产物,是中国哲学思想在逻辑领域的独特贡献。从古至今,中国哲学家们对于推理、辩证和认识论等问题进行了深刻探讨,形成了独具特色的逻辑思想体系。而当代中国的逻辑学研究也在继承传统的基础上,不断与国际接轨,积极探索新的逻辑学理论和方法,为中国自己的逻辑学知识体系注入了新的活力和内涵。本文将通过对中国逻辑学的历史、传统思想、当代发展以及知识体系特点的分析,探讨中国逻辑学的独特价值和发展前景。

1.2 文章结构

文章结构部分的内容如下:

文章结构部分将介绍本文的组织框架和逻辑顺序。首先,我们将对中国逻辑学的历史进行概述,介绍中国传统逻辑思想的发展脉络。接着,我们将回顾当代中国逻辑学的发展现状,探讨中国逻辑学知识体系的特点及其独特之处。最后,我们将对中国逻辑学知识体系进行总结,展望其未来发展方向,探讨中国逻辑学的特色与价值。通过这一组织结构,我们希望能够全面而系统地呈现中国自己的逻辑学知识体系,为读者提供一个清晰的阅读逻辑和认知框架。

目的:本文旨在分析和总结中国自己的逻辑学知识体系,探讨中国逻辑学的历史、特点、发展现状以及未来发展方向。通过对中国逻辑学知识体系的全面介绍,旨在凸显中国逻辑学的独特性和价值,为推动中国逻辑学的发展提供理论支持和学术指导。同时也希望通过本文的撰写,加深读者对中国逻辑学的了解,促进中国逻辑学在国际学术领域的交流与合作,为中国哲学学科的发展做出贡献。}

第七讲1 社会公德和职业道德

第七讲1 社会公德和职业道德

第七讲1 社会生活领域的伦理

——社会公德和职业道德

第七讲1 社会生活领域的伦理

《公民道德建设实施纲要》明确指出,“社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为规则,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会,公共生活领域不断扩大,人们相互交往日益频繁,社会公德在维护公众利益、公共秩序、保持社会稳定方面的作用更加突出,成为公民道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,鼓励人们在社会上做一个好公民。”社会公德的最主要的特点就是它的公共性质,也就是全民性,即它作为一种行为规范的社会普遍性质,在特定的社会生活中,它对大多数成员是最一般和最基本的道德要求。对社会成员而言,反映的是个体的文明教养程度;对社会来说,反映的是社会整体的文明程度。

社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中必须共同遵循的行为准则,是社会普遍公认的最基本的行为规范。社会公德水平的高低影响着社会秩序、社会风气、社会凝聚力,是一个社会文明程度的外部标志。社会公德具有维护和保障社会生活正常进行的功能,对于培养人的高尚品质,养成良好的道德习惯,树立良好的社会道德风尚,创造安定团结的社会环境,促进精神文明建设的发展,都具有十分重要的意义。在迈向现代化的进程中,社会公德比以往任何一个历史时代都更为重要。

社会公德的范围包括两个方面:一方面是在事关重大的社会关系、社会活动中,应当遵守的由国家提倡的道德规范;另一方面是在人们日常的公共活动中,应当遵守、维护的公共利益、公共秩序、公共安全、公共卫生等守则。

黑尔关于道德推理的图式及逻辑规则

黑尔关于道德推理的图式及逻辑规则

道 德判 断 以及 与之 相符 的道 德 事实 。 通 常而 言 , 何 一 个 道 德 推 理 都 是 “ ”( 任 是 事 实 )“ 该 ” 逻辑 以及 偏 好 结 合 的产 物 。在 伦 理学 、应 、
领 域 , 统道 德推 理 的途径 主 要 有三 种 : 是 自然 主 传 一
[ 收稿 日期 ] 0 1 5—2 2 1 —0 1
[ 金项 目] 0 0年教 育 部人 文社会 科 学研 究青 年基 金 项 目( 0 J 7 0 4 ) 基 21 1 Y C 2 0 8 [ 者简 介 ] 志燕 ( 9 5一 , , 作 伍 17 ) 男 湖南 东安人 , 州 师范 大 学历 史 与政 治 学院副教授 , 士 生导 师 , 士。 贵 硕 博
约 主义 中 , 道德 推理 的前 提 、 素及 逻 辑 规则 提 供 了 要
片面性 , 它们都 不 可避免 地 产生 了一 个 问题 , 即道 德
推理 的 中立 性 问题 。众 所 周 知 , 理 中立 是 推 理公 推 平 、 理 的前 提 和 基 础 , 德 推 理 唯 有 保 持 中立 , 合 道 所
黑 尔 关 子 道 德 推 理 酌 图 式 及 逻 辑 规 ! i { I j
伍 志 燕
( 州师 范大 学历 史 与政 治学 院 , 贵 贵州 贵 阳 500 ) 5 0 1
[ 要 ] 在 黑 尔看 来 , 德推 理 必 须具 备 四个要 素 , 事件 之 事 实, 摘 道 即 道德 判 断 的逻辑 架构 , 向、 望 及 意 欲 偏好 , 想象 力 ; 同时应 遵循 一条普 遍 的逻 辑规 则 , 即任何 没 有 隐含 在 诸前 提 的 关联 性 之 中的 东西 , 可 能 出现 不

美德即知识

美德即知识

美德即知识-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

美德即知识

在柏拉图所著的《美诺篇》中,比较详细地记述了有关苏格拉底与美诺讨论道德教育的问题,对美德的本质论述中,苏格拉底提出了“美德即知识”的重要命题。他认为一切美德都离不开知识,知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德必须具备相应的知识,无知的人不会真正有美德。它表明美德的本性是知识,人的理智本性和道德本性是同一的。

可以毫不夸张地说,“美德即知识”是苏格拉底整个道德哲学的主旋律。而一命题中又包括了“无人有意为恶”、“无知即恶”和“知识的可教性”这样几个相互关联的内容。苏格拉底指出,自愿从恶避善不是人的本性,在面对大恶与小恶时也无人愿意选择大恶。他说:“对善的期望是为一切人所共同的,而在这一点上,并没有人比另一个人更好,也没有人向往着恶的。”,自愿趋恶、避善趋恶是违反人的本性的。知必然导出行,即知识必然是德行的基础,有知识而趋恶者是不可能的,为恶只能是出自于无知。因此苏格拉底进一步推出“无知即恶”。在他看来,如果没有知识,人就会听从主观的武断,或为道听途说,或为传统习惯所左右。人们就不会追求善而回跌人恶的深渊。美德既为知识,那么美德和知识从哪里来苏格拉底有一句名言,认为“美德由教育而来”。美德不是天生的,知识也不是与生俱来的,所有实现人的美德,必须使人接受知识、理解知识和掌握知识,而人对知识的理解和掌握又离不开教育。这样苏格拉底将教育看成了美德的来源。通过知识教育和道德陶冶可以恢复那些缺乏美德的人的理智本性,来培植美德。

西方道德教育发展历程的现代与后现代探析

西方道德教育发展历程的现代与后现代探析

第3 O卷 第 1 期
Vo I _ 3 0 N0 . 1
d o i : 1 2 . 3 9 6 9 / j . i s s n . 1 6 7 2 — 0 5 9 8 . 2 0 1 3 . O 1 . 0 0 5
西 方 道 德 教 育 发 展 历 程 的 现 代 与 后 现 代 探 析
讲求 道德 教育 方法 , 遵循儿 童 心理发 展规 律 , 且 应
我 国德 育教 育 的创新提 供新 的思 路 。


西 方 道德 教 育 的 现 代 分 析
特别 关注 儿童 的本 能与 冲动 , 儿童 的智力 判 定 , 以
及 儿童 的情感 反应 。
【 一) 西 方道德 教 育的 现代 发展
道 德 教 育作 为 上 层建 筑 范 畴 , 是在 人 类 历史 的进 程 中逐 步产 生 并 发 展起 来 的 。当今 , 西方 发
特定 的经 济 、 政治 、 社 会 以 及 国际 背 景 息 息 相 关 的。笔者按 照这 一认 知把 西方道 德教 育 的现 代发 展分 为产 生 、 滞碍、 复兴和 繁荣 四个 阶段 。 1 . 现 代德育 的产 生 。西方 现代 道德教 育 产 生
[ 基金项 目] 河南省 教育 厅人 文社 科 重点研 究基 地课题 ( 2 0 0 8 一 J D 一 0 2 0 ) “ 我 国现代 性德 育 的 整体性 建 构 与接 受

尔雅超星《逻辑与批判性思维》最新答案汇总#(精选.)

尔雅超星《逻辑与批判性思维》最新答案汇总#(精选.)

超星《逻辑与批判性思维》最新答案汇总1

人们在生活中常常将逻辑和什么联系在一起?

A、道德

B、品行

C、智慧

D、仁爱

正确答案: C 我的答案:C得分:12.5分

2

知识是一种力量这是谁提出的观点

A、培根

B、鲁迅

C、福尔摩斯

D、毛泽东

正确答案: A 我的答案:A得分:12.5分

3

要进行推理,首先要进行什么?

A、因果分析

B、假设

C、逻辑演绎

D、做出判断

正确答案: D 我的答案:C得分:0.0分

福尔摩斯第一次见华生说:你既有医生的风度,又有军人的气质,显然是一名军医。这属于()推理

A、并列

B、假设

C、选择

D、否定

正确答案: A 我的答案:A得分:12.5分

5

逻辑推理能力是建立在什么基础之上的?

A、智力

B、为人处事

C、观察能力

D、分析能力

正确答案: C 我的答案:D得分:0.0分

6

生活中的逻辑包括侦探中的逻辑推理,谈判辩论中的逻辑斗智,文章写作中的逻辑艺术等等。

正确答案:√我的答案:√得分:12.5分

7

聪明的人一定是有智慧的人,逻辑能力强的人

正确答案:×我的答案:×得分:12.5分

“什么是逻辑?”与“逻辑是什么?”这两个问题没区别是一样的。正确答案:×我的答案:×得分:12.5分

1.3逻辑的概念与发展(一)

1

古代中国将逻辑这门学问称为()

A、逻辑学

B、理则学

C、论理学

D、名辩之学

正确答案: D 我的答案:D得分:12.5分

2

逻辑的的含义中最根本的是什么?

A、智慧

B、核心概念

C、思维的规律和规则

D、特殊的理论观点

正确答案: C 我的答案:C得分:12.5分

3

以下哪个不是逻辑的发源地

A、中国

B、古巴比伦

科尔伯格道德教育理论

科尔伯格道德教育理论

科尔伯格道德教育理论

科尔伯格道德教育理论以及对我国道德教育的启示

【摘要】科尔伯格的道德教育理论以其道德发展理论为基础,遵循心理学原理

理论基础、教育家的实践检验和哲学的反思三位一体研究思路的循环,在美国当代道

德教育领域中产生了巨大影响,他创建了以发展为目的,通过道德讨论和公正团体法,促

进学生道德判断能力的提高,并最终实现道德判断和道德行为的统一的道德教育体系,对

中国道德教育尚存的问题以及中国道德教育的发展都具有很好的借鉴作用。

【关键词】科尔伯格道德发展理论与中国道德教育

当今国外道德教育理论经历了一个由兴盛走向衰落再回归复兴的选择。尤其在20世

纪60年代末70年代末短短的十年里,英美等主要发达国家就涌现出大批道德教育理论家

及其学说,时至今日,道德教育领域呈现空前繁荣的局面。这些理论流派综合而论大致可

分为三类:第一类是全球本位道德理论,包括生态伦理学、科学的人道主义学说和社会关

心教育哲学。第二类是社会本位德育理论,包括斯金纳的新行为主义的德育论、班杜拉的

社会观察学习德育论和艾里克森等地新弗洛伊德主义德育论。第三类是个人本位德育理论,包括基于存在主义哲学之上的个人主义道德论、基于人本主义心理学之上的德育论和基于

认知结构心理学之上德育论。其中具有较大影响的流派主要有:科尔伯格的道德认知发展

阶段理论、克里夫贝尔的反省价值道德教育理论、拉思斯的价值澄清道德教育理论、班杜

拉的社会学习道德教育理论、罗杰斯的人本主义道德教育理论,卡洛吉莉根的关爱理论。

本文就科尔伯格道德教育理论形成的背景、特点、主要教育方法、对西方国家的影响以及

德育方法及

德育方法及

第七讲德育的根本方法

●任何一种德育活动都需要一些详细而有效的德育方法。

◆德育方法是进步德育实效的关键。正确的德育目的、生动而深化的德育内容、邃密的德育智慧,都必须通过恰当、适切的德育方法才能为学生承受、理解。?孟子集注?:“事必有法,然后可成。师舍是那么无以教,弟子舍是那么无以学。〞“三乐〞。

◎德育方法:进步德育魅力的根本担保。

▲道德教育,本应是最富吸引力与魅力、最能引发学生生活沉思与生命冲动的活动〔由于道德教育关涉人的精神、心灵、生活的方向、生命的意义,从而使人不能不对

其有所牵挂、有所焦虑、有所欣喜〕,然而,由于现实中道德教育方法的单调、机械、枯燥乏味,使得道德教育的大量精力、时间、智力投入没有得到应有的效果,从而导致了学校道德教育持续的效率低下。

★道德教育不道德的现象已随处蔓延。这是需要人们深化反思的。

※任何一个教师,假设不在教育方法上动些脑筋、用些功夫,而只是为了完成某种例行的“教学任务〞而任其所以,那只能说明他在职业伦理上逃避了根本的责任,从而标志着他与“人师〞的称号渐行渐远。

■德育方法的优劣,不仅直接影响着德育活动的成效,而且也是衡量教师教育程度、教育才能的一种标矢。

◎好的教师一定是一个有着独特而良好的教育方法素养的人;成功的道德教育,也必定是有着独特而良好的道德教育方法支撑的教育;反之亦然。

第一节德育方法的意义

一、德育方法的涵义

●与其他诸育相比,德育是更需要讲究方法的教育活动类型,这既决定了学校德育的难度、复杂性,亦预示着德育活动的所独具的精神牵引性以及自身的魅力与吸引力。

西方教育理论

西方教育理论

浅议西方教育理论发展的历史进程

我们本着辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,对西方教育理论,从它的产生、发展、结果和影响,进行分析研究,可概括为:原始(古希腊、罗马和中世纪)、再生(文艺复兴运动)、创立(近代社会)、发展(现代社会)四个阶段。代表人物及其代表作有:柏拉图《理想国》,卢梭《爱弥儿》,赫尔巴特《普通教育学》,杜威《民主主义与教育》等。就其思想本质,则可揭示为:神性化、人性化、心理学化和现代化四大进程。

一、神性化教育理论

西方教育理论产生于古希腊。柏拉图的《理想图》就是既古老而又系统的经典。书中论述的教育理论,便是教育理论发展原始阶段神性化教育理论的典型模式。

柏拉图认定:神是宇宙万物的本原,“人是神的创造物。”在理想的国家里,存在着“神造出来独具智慧的金质,意志坚强的银质,强烈情感的铜铁质”三种不同性质的人。教育的目的,就在于使人保持神所赋予的本性,以固定其社会地位和社会职责,建立“理想”的国家。

于是,柏拉图就以“神性至上”、“神性至善”的思想为其教育理论的主导。使人接近神性、具有理性为其教育理论的核心。据此,他把人的心灵看作是由“欲望”、“精神”、“理性”三个部分组成的复杂整体。提出通过教育,对人的这些天性加以培养、训练,使之节制欲望,发展精神,富于理性,以接近神性.就成为教育的基本功能。并由此,拟定出一套“金字塔式”的学校教育系统。7岁前儿童入养育院,实施故事、游戏、音乐、体育教育,作为教育的始基。7—17岁铜铁质少年,入文法、弦琴、体操学校,实施读写算和“情感”教育,培养“节制”美德,成为生产劳动者。17—20岁银质青年,入“埃弗比(军事训练)团”,实施数学、几何、天文、音乐和“意志”教育,训练“勇敢”美德,既完成培养卫国者(军人)的任务,又为培养“哲学家”作准备。20一30岁金质人,实施“智慧”教育,培养“理性”;年满30岁,派去担任国家一般领导职务;少数“天赋特厚”、“敏而好学”的具有特殊才能者,再用五年时间去研究辩证法,到35岁再派去担任国家重要官吏;其中极个别出类拔萃者,再经过十五年服务于政治、军事的实际锻炼,确已获得丰富经验而“理性纯全”者,50岁才能成为“哲学家”——国家的最高统治者。

〖2021年整理〗《《综合探究 把握逻辑规则 纠正逻辑错误》设计意图》优秀教案

〖2021年整理〗《《综合探究 把握逻辑规则 纠正逻辑错误》设计意图》优秀教案

设计意图

(一)理论依据

如何理解“科学思维”之中的“科学”?有人将它解读为“科学地”思维,也有人将它解读为“科学的”思维。无论是作“科学地”解读,还是作“科学的”解读,区别仅在于是强调思维过程、方法的科学性,还是强调思维内容的科学性。而过程和方法的科学性,终究是为了达到内容的科学性,二者之间并没有本质性的不可逾越的鸿沟。现在的问题是“科学性”是什么?“科学性”简而言之就是科学的属性。科学有很多属性,诸如客观性、准确性、自洽性、可预见性、可检验性等,但科学之所以为“科学”,最为根本的属性就是它的客观性。科学的客观性不仅因为其认识对象是客观实在的,更重要的是认识对象的内在规律是客观的,不以人们的主观意志为转移的。科学的根本任务就是要揭示和反映认识对象的内在规律。不能揭示和反映认识对象的规律的学说或思维,就谈不上是科学的思维或科学性的思维。那么,怎样才能揭示和反映认识对象的规律呢?不了解认识对象的实际情况不行,以主观臆想的方式思维不行,不合逻辑的思维不行,片面僵化的思维不行……受错误的世界观的误导更不行。只有实事求是、从实际出发才能把握认识对象错综复杂、相互联系的真实情况;只有以运动、变化和发展的观点看待这些现象,才能在统一中分析对立、在对立中把握统一,才能透过纷繁的现象揭示认识对象的本质和规律。而只有那些揭示和反映了认识对象本质和规律的思维才具有科学性,才称得上是“科学思维”。可见,“科学思维”的本质诉求在于探索认识对象的内在规律,所以,“科学思维”的第一要义就是求真。“求真”包括两个不可分割的方面,一方面是“为什么要求真”,另一方面是“如何求真”。“为什么要求真”的问题是学习“逻辑与思维”课程模块的价值取向问题;“如何求真”的问题是领悟“逻辑与思维”课程模块的途径和方法问题。“如何求真”包括两个层面,在形而上的层面是指在什么样的思想观念指导下求真,在形而下的层面是指用什么方法和路径求真。“逻辑与思维”课程模块的根本任务决定了它只有在马克思主义世界观和方法论的指导下,坚持马克思主义的实践观和辩证唯物主义的能动的反映论,才能求得认识对象的规律之“真”;只有遵循形式逻辑思维的规律和规则,并且掌握辩证思维的方法,才能求得认识对象的规律之“真”。为了求真、敢于求真、勇于求真和善于求真的精神,是“科学思维”内蕴的思想政治教育属性,是坚持马克思主义应具备的基本品格,也是中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人必须具备的素质。

第七章道德完善的途径手段

第七章道德完善的途径手段
《伦理学》课程
爱因斯坦曾指出:“用专业知识教育人 是不够的。仅通过专业教育,他难以成 为一个和谐发展的人。要使学生对价值 有所理解并且产生 热烈的感情,那是 最基本的。否则, 他就象一只受过训 练的狗,而不象一 个和谐发展的人。”
爱因斯坦
韶 关 学 院 政 务 学 院
《伦理学》课程
在现代,许多国家都非常重视国民的道 德教育,并把它作为学校教育的重要内 容。例如,日本的大中小学普遍开放了 道德教育课程,把“人的尊严”,“日 本人”,“社会共同体伦理”作为道德 教育的目标。在法国,则把使学生发展 成为公民,劳动者以及具有自律性的自 由人作为道德教育的目标。德国也把道 德教育看作是塑造国民爱国心和高尚人 格的重要工程。美国也从上世纪70 年代 起就旗帜鲜明地反对唯智育主义 ,主张 在生活的施加中给学生以全面的生活态 度的教育。
学 院
较好地反映了中国人的人生取向。


“未知生,焉

知死。”“生

不可不惜,不
可苟惜。”
《伦理学》课程
道家:避名利以求生 命本真。
韶 关 学 院 政 务 学 院
《伦理学》课程
活着是生命存在的方式,但是生命价值 并不以仅仅活着为目标,有时为了实现生 命的价值就必须牺牲部分甚至全部生命。
望门投止思张俭, 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑。

德育笔记

德育笔记

第一讲导言

第一节几组概念

一、品德与心理学

品德即道德品质。是一个人根据一定的道德原则和规范行动时所表现出来的比较稳定的心理特征和倾向,它反映的是个性中具有道德价值的核心成分。

社会性是个体心理发展的重要组成部分。指个体与社会系统的相互作用以及在这个过程中对社会事物的认识和适应过程及其结果。广义的社会性包括共性与个性;狭义的社会性主要指共性的层面。

品德与心理学

社会性发展心理学是发展心理学的下位学科,品德发展是社会性发展心理学研究的重要内容之一,其它内容还包括自我发展、社会性情感发展、社会认知发展、社会行为发展、性别角色发展等。

二、道德与伦理学

道德是一种社会现象。是人们共同生活及行动的准则和规范,是一定社会伦理规范的完整体系,用以调节人们的相互关系和行为。

●道德与伦理学

古希腊时期,苏格拉底最早把研究道德看作是哲学的主要任务,他主张通过研究道德,寻求给正义、勇敢等概念下定义,提出“美德即知识”的命题;此后,柏拉图把苏格拉底的观点系统化;而亚里士多德则以比较现实的态度和实证的方法总结了古希腊的道德思想,并首先创造了“伦理学”这个名词。伦理学的同义词:道德哲学、实践哲学三、德育与教育

●德育:广义的德育又称思想品德教育,狭义的德育指道德教育,即指对受教育者品德

的培养。

教育:只有受过教育,人才能成为人。教育即生长;教育旨在教人做人;教育的本质属性在于引导完备人性的建构与发展。

“道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。”——赫尔巴特

“一切教育的终极目标在于品格的培养,道德目的普遍存在于一切教学中并处于主导地位”“教育以人类个体的未完成状态为起点,以人的向善倾向和人类已有的发展状态为依托,以人性的完善为终点。教育是一个引导人自我完成的过程,以发展儿童向善的倾向,使之成为道德的存在为目的。”——康德

西方道德教育历程的现代与后现代

西方道德教育历程的现代与后现代

西方道德教育历程的现代与后现代

汇报人:

日期:

•现代西方道德教育

•后现代西方道德教育

•现代与后现代西方道德教育的比较

•现代与后现代西方道德教育的启示

•后现代西方道德教育的未来发展目

01

现代西方道德教育

理性主义道德教育

强调理性思考和逻辑推理在道德决策中的重要性,认为通过推理可以发现普遍的道

德原则。

代表人物有康德和笛卡尔,他们主张通过理性和思辨来探究道德的本质,并认为道

德原则是可以通过逻辑推理得出的。

这种道德教育思想在西方教育史上占据了重要地位,对现代道德教育产生了深远的

影响。

03这种道德教育思想强调了学生的主观感受和情感表达,为现代道德教育提供了新的视角和方法。情感主义道德教育

01强调情感和感性认识在道德决策中的重要性,认为情感体验是道德行为的基础。

02代表人物有卢梭和赫尔巴特,他们认为情感是人类行为的驱动

力,道德教育应该关注学生的情感体验和感受。

1实用主义道德教育2

3强调实际效果和实践经验在道德决策中的重要性,认为道德原则应该根据实际效果进行调整。代表人物有杜威和皮亚杰,他们主张通过实践和经验来探究道德的本质,并认为道德原则应该根据实际效果进行调整。这种道德教育思想强调了实践和应用在道德教育

中的重要性,为现代道德教育提供了新的思路和方法。

02

后现代西方道德教育

批判理论道德教育

代表人物

法兰克福学派等。

核心观点

认为现代西方社会的道德教育是工具化的,缺乏真正的自由和独

立思考。

教育方法

提倡通过批判理论和批判性思维教育,培养个体的独立思考和批

判性思维。

福柯主义道德教育

核心观点

认为现代西方社会的道德教育是权力机制的一部分,个体需要摆脱这种权力机制,寻求真正的自由和自我实现。

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露天采矿会污染该地区许多河流。 某地不顾资源与环境保护露天采矿不应该。
价值前提: 不应该污染河流等自然环境。 (准则或原则) 事实前提: 某地不顾资源与环境保护露天采 矿会污染该地区许多河流。 价值结论: 某地不顾资源与环境保护露天采 矿不应该。
价值原则检测法
在进行推理时应注意三点: 一是必须正确地确定价值对象的基本事实, 不能有误差; 二是要推敲验证所运用的价值准则、原则是 不是可接受的; 三是要看价值判断是否符合逻辑,是不是真 正符合价值准则和原则,是不是符合人们 的普遍信仰与价值观念。
• 第一步,形成明确的价值原则。 • 第二步骤是考虑你所接受并坚持的价值原则的理 由。 • 第三步骤是构建这个较高层次原则的清楚公式。
为此,可再写出一个逻辑推理格式。 事实前提 如果无故破坏财物,就是使人们付出不必要的劳动 价值结论 所以人们不应无故破坏财物
四、设计的若干实践活动 填空练习 (1)价值前提:毒杀动物是一种错误行为。 事实前提:( ) 价值结论:因此,不顾生态环境乱用D.D.T.是不道德 (2)价值前提:环境遭污染是人们都不希望发生的事。 事实前提:燃烧垃圾会导致空气污染。 价值结论:( ) (3)价值前提:不经允许在自己家的庭院焚烧废物是一种违反环境保护法的行 为。事实前提:人们不应随意在自家庭院焚烧弃物。 价值结论:( ) (4)价值前提:保护健康是一个重要问题。 事实前提:( ) 价值结论:因此应防止烟雾对人体的侵害。 (5)价值前提:( ) 事实前提:如果谁食用含汞较多的水域里的鱼谁就容易患汞中毒症。 价值结论:因此,不应食用被汞污染过的水域里的鱼。 (6)价值前提:如果谁造成环境污染他就应交纳额外的环境保护税。事实前提: 开汽车的人汽车排放的废气是对环境的一种污染。 价值结论:( )
• 生活实践中,人们除了从不同角度对一事 物进行判断外,还常常综合地作出一个判 断的结论。 • 一辆小汽车
从安全角度看是好的 从美学角度看不美观漂亮 从经济角度看是便宜的 从其它性能看又不尽如人意
从总的综合角度作出价值判断它是不好的。
• 老妈为我未来对象开出了几个基本条件,满足下 列条件的才让我去见: 1必须家在城市,是城市居民(本人是城市居民) 2最低本科学历(本人硕士学历) 3必须有一份稳定的工作和收入(本人大型国企就 职) 4不能有不良嗜好(本人无不良嗜好) 5会做家务(本人基本家务都会做) 大家说我妈提的条件高吗?
价值判断应优先从道德角度考虑问题
库姆斯研究价值判断角度问题有两方面意图 一方面可以帮助人们更理智地、更有责任感地对某 事物或某行为过程进行多方位多角度的判断。 另一方面有助于人们克服各执己见,以偏概全,忽 视道德角度的缺点。
至少有两点理由可说明道德角度的重要 地位
1、在价值判断时道德角度比其它任何角 度都显得重要
二是分析的判断 ①没有四条边的三角形。 ②哺乳类是一种动物。 ⑧某些兄弟不是同胞。 分析的判断是指只要能弄清一句话中词汇的 意思就可作出的判断 结论:价值判断的结论不能通过事实性判断 的方法验证。 不能用感官验证,就只能用 逻辑了
由于人们的行为或客观世界的事物存在着不 同的价值侧面,人们可以用不同的理由来 论证其价值,
库姆斯赞同柯尔伯格研究中发现的一个事实,即有 时儿童常将道德角度和慎重角度混淆。 而帮助儿童区辨不同角度的细微差别对促进儿童道 德推理发展会有帮助。 道德的和慎重的角度根本不同:
慎重只从行为对自身的利害关系角度考虑问题,而道德是从 行为对一般人的利害关系角度考虑问题的。慎重的判断是 考虑自我的判断;道德的判断是考虑他人的判断。
• B.下列的问题让学生阅读后分析判断这些问题各是从什 么角度提出的。(常用的判断角度有道德的、经济的、健 康与安全的、审美的、谨慎的等几种。) (1)空气受污染后不美观了。 (2)不应要求磨坊主们一律安装空气净化装臵,因为安装那 种装臵造价太高。 (3)在受污染的城市里居住的人们患肺气肿的比率高于居住 在乡村的人们。对此应采取一些防范措施。 (4)空气污染之所以不对,是因为它忽略了人们呼吸新鲜空 气的权利。 (5)为了方便我把垃圾焚烧了,而不把垃圾送到集中收装站。 (6)控制污染的设备从经济上讲不可行。 (7)在某些大城市烟尘排放警报期间组织大型室外体育活动 不安全。 (8)烟尘弥漫有碍城市的美观。 (9)驾驶一辆没有尾气处理装臵的汽车应受到罚款处理。 (10)炼钢厂因为没有防治污染的措施而遭关闭太不应该了, 这会使很多工人失业的。
第七讲 逻辑推理价值观教育理论
一、人物简介
库姆斯(J.Coombs) 丹尼尔斯(R.Daniels) 赖特(1.Wright) 穆克斯(M.Meux)教授及其同事们。
最有影响的是库姆斯和穆克斯。
有人称这个理论学派倡导的理论原理可用 “库姆斯——穆克斯模式”来代表。
穆克斯主要专业是教育心理学,尤其关注对 价值观冲突的研究。 1970年出版《教学中的逻辑研究》,标志着 这个学派开始逐渐形成。
不同类型的价值判断 • ①这样采矿是危险的。 • ②这样采矿效率高。 • ③这样采矿场面壮观。 • ④这样采矿是不道德的。
道德角度:公正、公平、符合伦理、讲道德、正确…… 美学角度:美丽、完满、优雅、精湛…… 健康与安全角度:安然无恙、健壮…… 经济角度:便宜。实用、有效、管用、实惠…… 慎重角度:明智、机灵、聪慧、深谋远虑、沉着…… 智慧角度:科学、理智、真实、正当、可信赖、合逻辑 环境角度:清洁、无污染、干净…… 宗教角度:敬神的、虔诚的、信仰上帝、无罪孽的……
• • • • • • •
A:你不应往教室墙上踢球,会打坏玻璃。(1) B:那又有什么不对?(2) A:你那样做是不必要地破坏财物。(3) B:那么说你认为不应该无故破坏财物了?(4) A:是的。(5) B:为什么你那样认为?(6) A:人们都在创造和生产财物,如果破坏公物,实际就是 使人们要无故地多付出劳动。(7) • B:因此,你认为使人们付出不必要的劳动是错误的了?(8) • A:是的。(9)
原因:由于判断者所站的角度,或立场不同所致。
喜儿应该嫁给黄世仁
非宝马不嫁
• 越南反华
• 菲律宾逮捕8名中 国淘金者控其“非 法采矿”[201405-23]
• 中国国内战略界的分化: 一部分人认为应该保持克制,继续为中国现 代化赢得战略机遇期; 另一部分人则认为中国应当采取强硬态度, 甚至不排除选择打的可能。
价值判断: ①这个乐曲是流行乐曲。 ②匈奴人阿提拉(Attila)是个暴君。 ③说谎是错误的。 ④那个观点不合理。 ⑤平炉冶炼效率高。
有些价值判断是对一个行为过程作出的判断, 判断时常用指示、命令的口吻语气 ⑥你应该讲真话。 ⑦你不应该伤人。
除了价值的判断外,库姆斯他们把其它的各 种判断统称为事实的判断。
2、道德角度是基本的重要的角度,还因 为从其它角度判断一个事物或一个行 为时,常常都与从道德角度判断有关 联。
例如:从对他人的 健康和安全角度 判断一个行为时, 其中也含有道德 成分。 从环境保护、美学、 经济等角度考虑 问题也很难不与 道德相关。
• “广西连降暴雨 农村学生趟水 上学”
• 5月20日上午,事发地广西贺州市昭平县人 民政府向新浪广西发来情况通报,介绍最 新情况。通报称,昭平县将协调发改、财 政、扶贫、交通、水电、水库移民等部门, 整合资金,逐年安排实施桥梁建设。 • 目前,该村自治小学仍设有教学点,政府 将动员学生在本村就读。
企图借助逻辑学的某些原理解决价值观教育 中的难题。
库姆斯:也主张在价值观教育中引入严密的逻辑学程序 从1970年开始集中研究两个课题 道德上受过教育意味着什么? 怎样才能在道德方面更好地教育人?
6本教师用书,6本学生用书。12本书实际共分6个题 目,即:战争、老人问题、偏见、监狱、人口问题、 生态学
1.角色交换法
这种方法是让个人 自己问自己是否应与处 境不利的人交换角色。 应考虑到如果不交换, 那个人处境将会更坏。 所以这个方法就是要设 身处地为处境不利的人 着想。
2.普遍后果法
A:你不该从那里穿过。 B:为什么不该? A:因为你会踏坏草坪。 B:我只走一次怎会踏坏呢! A:确实一次不会踏坏,但如果每个人都在草坪上走 会怎样呢? B:我想踏的人多了是会破坏草坪的。但又能怎样? A:显然,如果每人都像你,草坪就被破坏了。
3.新案例法
这个方法是将在一种情况下进行价值判断依 据的原则应用于相似的另一种情境下验证, 使人们坚定接受或拒绝这一价值原则。 此方法基于这样的观念:只有当人们能接受 所有以某原则为基础的价值判断时,人们 才能接受该原则。
①查里斯的棒球手套被 别人偷走了。他参加 冠军赛需要一副棒球 手套,所以他从一个 体育用品商店偷了一 副。
Байду номын сангаас
• ②某学生生病多 日,误了些学习, 但他为了通过一 个必要的考试, 以便按时毕业, 他考前偷了一份 试卷。
• ③为了获取敌人的 作战计划,某间谍 化装潜入敌营偷出 了一份敌人的作战 计划。
• ④一个饥饿的 家庭为了生存 只好偷食物吃。
4.小前提测试法 某道德原则是可接受的,新的道德原则 是符合逻辑地从那个可接受原则推导出来 的,当用新的道德原则进行价值判断时就 应接受该原则。
这是与道德在维护社会文明进步和人际关系 方面的特殊作用分不开的。
如果从道德角 度来看是不应该的 行为或决策,那么 即便从美学角度看 是美的,从经济学 角度看是合算的, 甚至是明智的,也 应对之否定。
同样,如果一个 行为,从道德角 度看是非常必要 的,那么,从别 的角度看不合适 也应提倡。
库姆斯也承认,当 有时从道德角度进行 价值判断是不该提倡, 但也不该制止的,这 时道德以外的其它角 度便成了决定因素。
这里用“事实的”所陈述的事物可能是真的,也可 能是假的。 他们运用事实的判断这一术语只是用来给这一事物 作出结论,不涉及结论真实与否。
事实的判断有两种类型: 一是经验的判断(感官) ①外面有辆警车。 ②过去的十年里一氧化碳向空中的排放增多 了。 ③维生素C增强人们抵抗感冒的能力。
经验的判断的真实与否可以通过感官来验证
• 这套教育丛书每册开篇都是库姆斯等人撰 写的长篇论文《价值推理导论》。
论文详细地介绍了逻辑推理价值观教育理论的构架, 以及这一学说在实践中应用的模式。
辨认价值判断的各种不同角度,从中确 定道德价值角度的重要性是道德价值观教 育的目标之一
二、价值判断的不同角度 价值判断和事实判断的关系
价值的判断就是对某个事物价值高低的一 种断定。 如果作出较高的价值断言,那么可认为是 积极的正面的价值结论;反之,则是消极 的反面的价值结论。
三、价值推理结构与价值原则检测 一个人怎样才算道德上受过教育的问题。他 们在把道德教育与逻辑学联系起来研究后, 逐渐明确了一个观点:即道德上受过教育 的人必然是能够自觉地运用逻辑推理的三 段论形式进行价值判断的人。
价值推理结构
事实判断 (小前提) 价值判断 (结论)
某地不顾资源与环境保护露天采矿会污染该地区
组织学生讨论
把下列一些问题同时呈现给学生,让学生选出哪些问题会造 成污染,哪些问题不会造成污染,分别说出依据。 (1)一个充满烟气的房间,室内的人全是吸烟者。 (2)一个充满烟气的房间,室内的人有的是吸烟者,有的则不 是吸烟者。 (3)一个充满烟气的房间,室内没有人。 (4)在果园的地上腐烂的苹果。 (5)在壁橱里腐烂的苹果。 (6)硫化物从化工厂排泄出来。 (7)含汞的垃圾倒入湖泊之中。 (8)废纸片被风刮到城市街道上。 (9)死鱼倾倒在海滩上。 (10)石油溢出浮在海面上。
• 组织学生判断
A.下列的问题让学生逐一阅读后分析指出哪些属于一般事 实陈述,哪些属于价值陈述。 (1)地球生物圈由三个层次构成:土壤、水和空气。 (2)我们应努力使所有的人都生活在空气清新的环境中 (3)空气污染是一些弥散在空气中的异常的超微粒子造成的。 (4)污水净化需要很多投资。 (5)经常检测民用供水的卫生标准很必要。 (6)有不吸烟的人在场时不征求意见就吸烟是不礼貌的。 (7)臭氧层已遭到了破坏。 (8)挑选砍伐树木比成片砍伐好。 (9)城市里不应允许没安装废气净化器的汽车驶入。 (10)据研究发现酸雨是人类排放的废气引起的。
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