寡人之于国也翻译
《寡人之于国也》翻译
《寡人之于国也》翻译孟子1.梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
寡人：古今异义。
古义：古代国君称自己的谦辞。
今义：孤单无伴的人。
之：助词，取独。
于：介词，对于。
尽心：竭尽心力。
焉耳矣：焉、耳、矣均为语气词，可译为“啦”。
梁惠王说：“我对于国家，真是竭尽心力啦。
2.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
河内：黄河以北的魏地，今河南济源一带。
凶：谷物收成不好，荒年。
则：连词，便，就。
移：使动用法，使……迁移。
其：代词，那里。
民：百姓。
于：介词，到。
粟：小米。
此处泛指粮食。
河东：指黄河以东的魏地，今山西安邑一带。
亦：也。
然：这样。
黄河以北遭了饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，把黄河以东的粮食运到黄河以北的地方；黄河以东遭了饥荒，也是这样。
3.察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”察：考察。
之：助词，的。
政：政事，政令。
无：没有。
如：像。
之：代词，这样。
民：百姓。
加：更。
何：为什么。
考察邻国的政事，没有谁像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此更少，我的百姓并不因此更多，为什么呢？”4.孟子对曰：“王好战，请以战喻。
对：回答，对答。
好：喜好，喜欢。
战：动词作名词，打仗，战争。
请：请允许我。
以：介词，用。
孟子回答说：“大王喜好打仗，请允许我用战争比喻吧。
5.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
填然鼓之：咚咚咚地击鼓进军。
填：拟声词，咚咚咚。
然：形容词词尾，……的样子。
鼓：名词作动词，击鼓。
击鼓为进军的信号。
之：助词，用在动词后面补足音节。
兵：兵器。
刃：刀锋。
既：已经。
接：接触。
弃：抛弃，扔掉。
甲：铠甲。
曳：拖着。
兵：兵器。
而：连词，表修饰。
走：逃跑。
或：有的人。
而：连词，表修饰。
止：停止，停下脚步，不跑。
咚咚咚地敲响战鼓，两军的兵器刀锋已经接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下来，有的人跑了五十步后停下来。
6.以五十步笑百步，则何如？”以：介词，凭。
寡人之于国也原文及翻译及注释
寡人之于国也原文及翻译及注释《寡人之于国也》是孟子的一篇作品，一起学习和了解下吧。
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寡人之于国也原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”寡人之于国也翻译梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
《寡人之于国也》原文、译文及赏析
《寡人之于国也》原文、译文及赏析《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
下面是小编给大家带来的《寡人之于国也》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
文言文‖《寡人之于国也》原文及译文
焉⽿矣：焉、⽿、矣都是句末助词，重叠使⽤，加重语⽓。
河内：今河南境内黄河以北的地⽅。
古⼈以中原地区为中⼼，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
凶：⾕物收成不好．荒年。
河东：黄河以东的地⽅。
在今⼭西西南部。
黄河流经⼭西省境，⾃北⽽南，故称⼭西境内黄河以东的地区为河东。
粟：⾕⼦，脱壳后称为⼩⽶，也泛指⾕类。
亦然：也是这样。
⽆如：没有像……。
加少：更少。
下⽂“加多”，更多。
加，副词，更、再。
好战：喜欢打仗。
战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
请以战喻：让我⽤打仗来做⽐喻。
请，有“请允许我”的意思。
填：拟声词，模拟⿎声。
⿎之：敲起⿎来，发动进攻。
古⼈击⿎进攻，鸣锣退兵。
⿎，动词。
之，没有实在意义的衬字。
兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故⽃已开始。
兵，兵器、武器。
既，已经。
接，接触，交锋。
弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。
曳，yè，拖着。
⾛：跑，这⾥指逃跑。
或：有的⼈。
以：凭着，借⼝。
笑：耻笑，讥笑。
直：只是、不过。
是：代词，这，指代上⽂“五⼗步⽽后⽌”。
⽆：通“⽏”，不要。
不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。
违，违背、违反，这⾥指耽误。
⾕：粮⾷的统称。
不可胜⾷：吃不完。
胜，尽。
数罟不⼊洿池：这是为了防⽌破坏鱼的⽣长和繁殖。
数，cù，密。
罟，gǔ，⽹。
洿，wū，深。
鳖：biē，甲鱼或团鱼。
⽄：与斧相似，⽐斧⼩⽽刃横。
时：时令季节。
砍伐树⽊宜于在草⽊凋落，⽣长季节过后的秋冬时节进⾏。
养⽣：供养活着的⼈。
丧死：为死了的⼈办丧事。
憾：遗憾。
王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
与当时诸侯奉⾏的以武⼒统⼀天下的“霸道”相对。
五亩：先秦时五亩约合世纪⼀亩⼆分多。
寡人之于国也翻译
孟子对曰： “王好战，请 以战喻。填然 鼓之（音节助 词），兵刃既 接，弃甲曳兵 而走，或百步 而后止，或五 十步而后止。 以五十步笑百 步，则何如？”
孟子回答道：“大 王您喜欢打仗，就请让 我用打仗来打个比方吧。 咚咚咚地击鼓进军，兵 器已经接触，(士兵)丢 盔弃甲拖着武器逃跑。 有的跑了上百步才停下， 有的跑了五十步停下。 凭五十步去讥笑一百步， 您觉得怎么样呢？”
五亩之宅，树之 以桑，五十者可以衣 （yì ）帛矣。鸡豚 （tún）狗彘（zhì ） 之畜（xù），无失 其时，七十者可以食 肉矣。百亩之田，勿 夺其时，数口之家可 以无饥矣。
把桑树种植在五亩大 小的宅院上，五十岁 的人都可以穿着丝绸 了。蓄养鸡猪狗，不 要错过繁殖时节，七 十岁的人就可以吃到 肉了。百亩的田地能 不耽误农时得到耕种， 数口之家可以不挨饿 了。
狗彘食（动 词）人食（名词） 而不知检，涂 （通“途”）有 饿莩而不知发。 人死，则曰： ‘非我也，岁 也。’是何异于 刺人而杀之，曰： ‘非我也，兵 也。’王无罪岁， 斯天下之民至 焉。”
(诸侯贵族家的）猪 狗吃的是人吃的粮食， 却不知道制止；道路 上有饿死的人而不知 道开仓赈济饥民。人 死了却说：‘不是我 的错啊，是年成不好 啊。’这同把人杀了 人却说‘不是我, 是 武器’相比，有什么 不同呢？大王您要能 够不归罪于年成，那 么，天下的百姓便会 归顺您了。”
谨庠（xiáng）序 之教，申之以孝悌 （tì ）之义，颁白 者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然 而不王者，未之有 也。
认真兴办学校的教育， 把孝顺父母敬爱兄长 的道理反复陈述百姓 听，头发花白的人就 不会在道路上背着东 西顶着东西了。 年满七十岁的人能穿 上丝绸，吃上肉，老 百姓饿不着、冻不着， 这样却不称王的，没 有过这种情况。
孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译
孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译孟子关乎苍生，就在于他能从百姓的生存实际出发，将对百姓的关怀转变成向诸候进献良策的理论根据，阐述维护百姓生存的基本要求。
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河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的.百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
《寡人之于国也》原文及翻译
小编整理了关于《寡人之于国也》原文及《寡人之于国也》翻译，希望同学们更好的了解这篇文章和内容，也更好的了解关于孟子的事迹和思想等资料，希望《寡人之于国也》原文及翻译对于同学们的学习有所帮助和裨益，我们一起来学习和分享吧! 寡人之于国也原文：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也? 孟子对曰：王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如? 曰：不可。
直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
人死，则曰：非我也，岁也。
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。
寡人之于国也翻译：梁惠王说：我治理梁国，真是费尽心力了。
黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢? 孟子回答说：大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗? 惠王说：不可以。
寡人之于国也译文
寡人之于国也译文
寡人之于国也，臣服于其职责，为其保护与繁荣竭尽全力。
如同母亲呵护子女一般，寡人承担起维护国家利益、治理国家事务的重任。
寡人立志奉行仁义道德，秉持着公正公平的原则，以公共利益为首要目标，为国家民众造福，巩固和发展国家繁荣。
寡人深明国家发展的重要性，致力于加强国防实力、促进经济发展、提高人民生活水平，以确保国家的繁荣和长治久安。
寡人深感忧国忧民的责任，时刻担心国家面临的困难和挑战，寡人将带领国民共同努力，克服困难，迎接挑战，实现国家的兴盛与富强。
寡人之于国也原文翻译抄写
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目录
1.介绍《寡人之于国也》的原文及翻译
2.分析文章的主旨和意义
3.对文章进行抄写和解读
正文
《寡人之于国也》是一篇古代中国的散文，原文以及翻译如下：
原文：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
国之不存，寡人之过也；国之兴，寡人之功也。
翻译：我对国家尽心尽力，如果国家不能存在，那是我的过错；如果国家繁荣昌盛，那是我的功劳。
这篇文章主旨是强调君主对国家的责任和使命，同时也表现了君主的自信和豪迈。
在现代社会，我们也可以从中汲取到一些启示，即每个人都应该对自己的工作和生活尽心尽力，承担起自己的责任。
下面是对文章的抄写和解读：
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
这句诗意味深长，表明了作者对国家的忠诚和决心。
在现代社会，我们可以将其解读为对工作和事业的投入和付出。
国之不存，寡人之过也。
这句诗意味着如果国家不能存在，那是作者的过错。
在现代社会，我们可以将其解读为如果自己的事业或工作不能成功，那是自己的责任。
国之兴，寡人之功也。
这句诗意味着如果国家繁荣昌盛，那是作者的功劳。
在现代社会，我们可以将其解读为如果自己的事业或工作取得了成功，那是自己的成就。
综上所述，《寡人之于国也》这篇文章强调了君主对国家的责任和使命，同时也表现了君主的自信和豪迈。
《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《寡人之于国也》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”1《寡人之于国也》原文翻译梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没。
寡人之于国也翻译
寡人之于国也翻译寡人之于国也翻译由语文小编整理并分享，欢迎老师同学们阅读。
如果对你有帮助，请继续支持语文网，并提出您的宝贵建议，小编会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章!翻译译文梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”惠王说：“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀!”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
”“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。
密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。
按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。
百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
“在五亩(五亩：合现在一亩二分多)大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。
畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚：小猪。
彘：大猪)，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。
百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。
认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序：学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。
七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
《寡人之于国也》的文言文翻译
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后再提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎样？逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
本文运用排比和对偶，来加强文章的气势，来加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。
《寡人之于国也》是表现孟子“仁政”思想的文章之一。下面，小编为大家分享《寡人之于国也》的文言文翻译，希望对大家有所帮助！
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
从根本上解决问题．则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但是这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译梁惠王向孟子请教如何治理国家，他自认为对国家已经尽心尽力了，因为他在河内发生饥荒时，将河内的百姓迁移到河东，并将河东的粮食运到河内；当河东发生饥荒时，他也采取了同样的措施。
然而，他发现邻国的百姓并没有减少，自己的百姓也没有增加，因此感到困惑。
孟子用战争做比喻，向梁惠王解释了这个问题。
他说，如果两国的军队在战场上相遇，战败的一方会丢弃盔甲和武器，然后逃跑。
有些人可能会跑五十步，而有些人可能会跑一百步。
如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，那么他们有什么区别呢？梁惠王回答说，这两者是不同的，跑五十步只是没有跑完全程，但也是逃跑。
孟子接着说，大王如果明白这个道理，就不应该期望自己的百姓比邻国的百姓多。
要想让百姓增多，就必须实行“仁政”。
他列举了一些具体的措施，如不耽误农业生产的季节，使粮食丰收；不用细密的渔网捕鱼，使鱼鳖繁殖；按照季节砍伐树木，使木材得到充分利用。
这样，百姓就可以在生活中得到满足，不会有过多的怨恨和不满。
孟子还提到了“王道”的概念，即通过实行仁政来实现国家的长治久安。
他说，一个国家的统治者应该像爱护自己的孩子一样爱护百姓，让百姓能够安居乐业，过上幸福的生活。
只有这样，国家才能繁荣昌盛，百姓才能拥戴统治者。
梁惠王听了孟子的话，意识到自己的错误，并表示愿意改正。
他说，如果能够实行“仁政”，那么天下的百姓都会归顺他，国家就会变得强大。
在当今社会，孟子的“仁政”思想仍然具有重要的现实意义。
政府应该关注民生，为百姓提供良好的教育、医疗和社会保障等公共服务，促进社会的公平和正义。
只有这样，才能实现国家的稳定和发展，让人民过上幸福的生活。
高一语文《寡人之于国也》文言文翻译
高一语文《寡人之于国也》文言文翻译导读：高一语文《寡人之于国也》文言文翻译【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。
考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。
只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。
语文高二文言文《寡人之于国也》原文及译文
语文高二文言文《寡人之于国也》原文及译文高二语文课本文言文《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一，下面是店铺给大家带来的语文高二文言文《寡人之于国也》原文及译文，希望对你有帮助。
语文高二文言文《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”语文高二文言文《寡人之于国也》译文梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
《寡人之于国也》的文言文翻译（精选五篇）
《寡人之于国也》的文言文翻译（精选五篇）第一篇：《寡人之于国也》的文言文翻译《寡人之于国也》是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
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河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
《寡人之于国也》译文
《寡人之于国也》译文我是国家的君王，我的统治和一个父亲对待他的孩子一样。
对于一个父亲来说，最重要的是他的孩子，他会照顾他们的成长和发展，确保他们幸福和安全。
同样，对于一个君王来说，最重要的是他的国家，他会尽一切努力维护和发展它。
我把国家作为我的责任，我秉持着明智和公平的原则来处理国家事务。
我不会贪污受贿，我会以身作则，用实际行动来证明我的忠诚和诚实。
我相信，通过建立高效的行政机构和有效的法律体系，国家才能够得以繁荣。
作为国家的君王，我关心国民的生活。
我会努力改善他们的生活条件，并为他们提供必要的援助和保护。
我会鼓励他们参与国家建设，以经济和社会发展为导向。
我会为他们提供良好的教育和就业机会，确保他们能够充分发挥自己的潜力。
我也意识到，一个国家的发展不能忽视自然环境的保护。
我会采取措施保护土地和水资源，确保它们长期可持续发展。
我会鼓励国民积极参与环保行动，以共同保护我们美丽的家园。
作为国家的君王，我还会注重外交事务。
我会与其他国家建立友好关系，促进贸易和合作。
我会维护国家的主权和利益，并在国际事务中发挥积极的作用。
我相信，通过国际合作，我们可以共同解决全球性问题，并为世界的和平与稳定做出贡献。
总之，作为国家的君王，我将竭尽全力为国家和国民的利益服务。
我会用心灵与智慧，为国家的繁荣和人民的幸福而奋斗。
我深信，只有通过真诚的努力和智慧的指导，我们才能取得可持续的发展，实现国家的伟大梦想。
作为国家的君王，我深知自己肩负着巨大的责任。
我意识到，国家的发展不仅仅取决于政治和经济的稳定，还需关注社会的进步和文化的繁荣。
在政治上，我将坚守公正和公平的原则，建立一个民主和法治的国家。
我会推行依法行政，确保国家事务的决策和实施是符合法律和道义的。
我将确保国家的法律体系健全完善，并加大反腐力度，维护社会的公平和正义。
我还将致力于减少社会不平等现象。
我将鼓励并支持社会福利体系的建设，为弱势群体提供帮助和保障。
我会积极推动教育改革，确保每个孩子都能接受优质的教育，无论他们出身如何。
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梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。
黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以内的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
凭借跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”
惠王说：“不可以。
他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。
”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。
鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的季节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。
认真地办好教育，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
现在的魏国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。
’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就会来归顺了。
”。