“标志”和“标识”

“标志”和“标识”

随着市场的繁荣，跟商品相关的“标志”一词不时出现，时而也见到“标识”这两个词出现在书面上，人们不大理会其间有无差别。可是出现在广播里就不大一样了，听到biaozhi，自然会跟“标志”联系起来，听到biaoshi，有的人会奇怪地问bioshi是什么东西?细心的人会想到这就是书面上的“标识”。不过，“识”字在这里不念shi，而应当念zhi。简单说来，书面上虽有标志、标识之别，语言里却只有biaozhi一个词。

“识”念shi，如：认识/常识/识别/识时务等等，比较常用，大家都熟悉。“识”有时候也念zhi，这时候大多有些文言色彩。“识(zhi)”一个意思是标记、做记号。“款识”，指在钟鼎之类器物上所刻的文字。“识”专指凸出的部分。这其实也是标记一类的意思。“识(zhi)”比较常见的是当记住讲。“小子识之，苛政猛于虎也”是其典型用例。这类情况下可以写成“志”，也可以说成“记”。比方《礼记》的“博闻强识”，《史记》作“博闻强志”，《汉书》作“博闻强记”。“默识”也就是“默记”。同样，，写完文章，有些什么要补充，又不便加在正文里，可以用“附识”或“附记”标明。为人家题字、写序，末了落一个“XX识”，这种场合不大见用“志”或“记”。

今天看见“标识”，不要错念成biaoshi(这种念法时有所闻)。写的时候最好直接写“标志”，不写“标识”。从规范词形的角度看，现代汉语词汇系统中应当树立“标志”，淘汰“标识”，因为语言里只有biaozhi。

“不止”还是“不只”

a1 受到奖励的buzhi老张，还有老王。

b1 buzhi老张受到了奖励，老王也受到了奖励。

a2 我们设计了buzhi一种方案，还有三四种方案。

b2 我们buzhi设计了方案，还参加了施工。

a3 班里buzhi (我)一个人会画画儿，(还有三四个人也会画画儿)。

b3 班里buzhi我会画画儿，还有三四个人也会画画儿。

“不只”，连词，在句中起连接作用，与“不但”“不仅”的用法部分相同。主要用法可归纳为两个方面：

1.与“而且、并且、且、也、还、又”等配合，连接两个分句，表示除所说的意思之外，还有更进一层的意思。两个分句主语相同时，“不只”多放在主语后；主语不同时，“不只”多放在主语前，如：

(1)河水不只可供灌溉，且可用来发电。

(2)我们尊敬鲁迅先生，不只因为他是一位伟大的文学家，而且因为他是一位伟大的革命家。

2.“不只”与“而且”搭配，还可以连接名词性成分或介词短语(均限于谓语前)，表示的语意同前，如：

(1)不只所有的工人，而且几乎所有的家属都参加了这次义务劳动。

(2)不只在中文系，而且在全校都开展了演讲比赛。

“不止”，动词，主要用法有二：

1. 当“不停”解，仅用于双音节动词性词语之后，而且后面不能再带其他成分。如：咳嗽不止|大笑不止|叫苦不止|血流不止。

2. 表示超出一定数量或范围，可用在数量词语前，也可用在名词性词语前，还可用在主谓短语之前，还可出现在“动词+不止+数量词语的格式中”(动词多带/了/过)：

(1)他大概不止六十岁了。

(2)这个运动员身高决不止一米九，很可能接近两米了。

(3)类似情况不止一次发生。

所有的“不只”都能换用“不但”，“不止”不行。

“不只”去掉后句子尚能成立，且基本意思不会改变。“不止”决不能去掉，如果去掉，或者句子不能成立，或者改变了原意。

“不止”可以受其他词语的修饰限制，“不只”不能受任何词语修饰限制。

根据这些差别，可以明确判断，本文开头所列举的例句中的buzhi，a组只能用“不止”，b组适合用“不只”。

“笔画”还是“笔划”

《现代汉语词典》《辞海》只有“笔画”，没有“笔划”。《汉语大词典》则以“笔画”为首选词形，在释义中注明“亦作笔划”。“笔画”应该是规范写法。

必须和必需

首先，二者的词性不同。“必需”是动词，而“必须”是副词。其次，二者表示的意思不同。“必需”表示的是“一定得有，不能缺少”的意思，说明某种事物特别需要。而“必须”则是表示“一定要”的意思，说明一定得这样做。看错例：

1.要说其是史实的话，必需拿出史料为据，揣测之词是难以服人的。《光明日报》1993.1

2.4

2.农村学校在教学大纲的基础上降低一点也是允许的，但应在教学大纲所能包容的伸缩范围之内，必须的重点内容在原则上不能降低。《光明日报》199

3.12.2

“倍”和“备”

“倍”和“备”都可以作状语；都可以有“感、受、思、尝”等表体验的词语后随，相与连文，如“倍感”“备受”，其表状身心之所受所感，又都能别是一番情怀；等等。凡此诸多类似，使得倍、备二字辨义惟微，，稍一疏忽，误用随之。下面便是“倍”“备”误用的两例：

(1)举重练习使小姐们备感痛苦。(《环球时报》1998 年10 月18日)

(2)一转眼，那倍受呵护的女孩已经长大。(《齐鲁晚报》1999年8 月4 日)

“倍”所表状的，是在一特定境况下生发出非同一般的感受来，其语义在于突出“异乎寻常”；“备”所表状的，是事涉多方、境见历时，其语义在于突出“完具无遗”。请先看确切用例：

(3)贵人光临———即烦陪坐，倍益光宠。(《聊斋·狐嫁女》)

(4)身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维诗)

(5)人生的意义，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。(林语堂《中国的人文主义》)

像“鼓舞”“推崇”“欢迎”“责难”一类，或褒或贬，往往受自各界来自多方，，且多为历久见在，所以总宜用“备受”———要说“备受鼓舞”“备受推崇”“备受欢迎”“备受责难”等等。

(6)太夫人守节抚孤，备尝辛苦。(俞樾《春在堂随笔》卷二)

倍、备之辨在于：凡所感受，乃缘于外界多方或且历久者，用“备”，且每言“备受”;凡所心感，但出于特境而发自主体自身者，用“倍”，且每言“倍感”。下列(8)(9)二例，请以复案此辨：

(7)数年之后，郑明明的美容学校广受国内人士的注意和赞誉。(《参考消息》2000年4月)

(8)在手时往往不加爱护，失去了却又深感惋惜。(《新民晚报》1991年11月29日)

例(8)的“广”、例(9)的“深”，要是换上“备/倍”，自当分别选取“备”“倍”。

期间与其间

“期间”一般是笼统地指某段时间，只有在前面加上“在此、这或某某(如春节、出国之类)”等词语，构成“在此期间、这期间或春节期间、出国期间”等短语，才能使含义具体化，而仅仅一个“期间”，不能单用于句子开头。

“其间”有两个含义，一指空间，即两种或几种事物之间的空隙；一指时间，义为“这

期间或这段时间”，其中“其”为代词语素，这、这段的意思。“间”为时间。容易与“期间”相混的是第二义项即“时间”的含义。

“期间”与“其间”含义及用法都有差别。“其间”中有“其”字，因此与“期间”相反，前面不能再加“这、在此或/某某”等字样，只能单用于句子的开头。如果在“其间”前面增加“这、在此”等词语，就会造成重复或多余"。如错例：期间也曾预谋过几次下手机会，但因种种原因未能得逞。(《联合日报》1998年7月17日)

包含与包涵

在书面语中，常有该用“包含”的地方错用了“包涵”如

(1)从学科的内容看，语文具有很强的知识性，它包涵着以语言文字知识为主的各人文学科的知识。(《教育研究》1999年第1期49页)

(2)我们要谈的不是对这三首诗的欣赏或优劣短长，而是这一创作实绩本身所包涵的传统诗歌创作中若干耐人咀嚼的情形。(《语文月刊》1999年第5期第9页)

(3)换言之，形象!优美的语言(尤其是文学作品)所包涵的丰富多彩的意蕴远非简单的画面所能反映的"(《语文教学与研究》2000年第1期第3页)

实际上，“包涵”与“包含”是两个不同的词《现代汉语词典》说得很明白：“包涵”读作baohan（后一字轻声），是客套话，请人原谅的意思。“包含”则读作baohan（后一字阳平）。是“里面含有”的意思。

“合家欢乐”也有写作“阖家欢乐”或“盍家欢乐”的，那么究竟该用哪个才比较合适呢?

“合”“阖”“盍”本是同源词，“合”，会意字，甲骨文像器盖相合"引申指闭合，后再引申为聚合、会合，又引申为全部、整个。《旧唐书陆德明传》：“合朝赏欢。”

“阖”，形声字，从门盍声。本指门扇、门板。门用以闭户，故引申为关闭、闭合，又引申为总共、全，即门户内之全体。

“合”与“阖”分别构成近义词，“合”“阖”都有全、总共的意思。从字的使用频率来看，“合”也远远高于“阖”，“合”的生命力都要远远强于“阖”。这就在某种程度上说明现代汉语中，“合”比“阖”更易为人们所接受。因此，“he家欢乐”用“合”最合适。

“纪事”与“纪实”

在报纸新闻报道的题目里常常可以看到有时使用“纪事”，有时使用“纪实”，有时在同一版面可同时看到两词并用的现象。如：

(1)《“大江”细浪――江苏启东市大江中学纪事》(中国教育报1995年4月22日)

(2)《富一方土育一方人――江苏江阴市教育改革纪实》(同上)

通过对这两个词的大量的使用情况的分析，可知它们确有相同之处，但也有不同之处"所同者是二者都是对一定现象的客观的反映，不夸张、不缩小，忠于事实。所不同者，首先是“纪事”的内涵较为宽泛，因而外延或使用面较大，既可用于一般的事件或内容，也可用于较大的事件或较为重要的内容，其中以前一种情况为多"如：

(3)《峡谷纪事》(人民日报1998年8月11日)

相对而言，“纪实”则不然。其外延或使用面较小，即往往用于较大的事件或较为重要的内容。如：

(4)《韧性的战斗――湖南人民抗洪纪实》(人民日报1998年8月6日)

(5)《邓小平关心出版工作纪实》(人民日报1997年12月16日)

其次是在强调事件的过程方面，“纪事”往往多于“纪实”。如果说“纪事”重在记叙，那么“纪实”则重在说明。再次，从词语的色彩看，“纪实”较“纪事”更庄重、严肃。

3.“擅长”和“善于”都是动词，都表示“在某方面有专长”，但二者所强调的意义范

畴不同。“擅长”强调在某方面才能突出，有专长，即所谓的“独善其事，独娴其能”“擅长”一般用于技术、技巧和文艺!体育等方面，如：老王擅长写五言诗。他擅长跳高。又如：

(1)他不但精通数学、物理，而且还擅长制造钟表"(《现代汉语同义词词典》)

(2)过了十八年，我开始与陈从周教授相识，才知道他还擅长绘画。(叶圣陶《拙政诸园寄深春》)

“善于”强调会做某种事且做得很好，应用范围较广，不仅用于某一技能还可用于行动工作上。如：

(3)缅人善于操舟"(清代魏源《圣武纪》)

(4)他有学问，又善于辞令，很得人欢心。(巴金《利娜》)

(5)鲁迅先生就异常善于运用风格独特的譬喻。(秦牧《譬喻论》)

(6)作战争取胜利的关键，第一是在善于捕捉战机。(《毛泽东选集》第四卷)

“擅长”和“善于”后面都可以接动词或动词性短语。但是，“擅长”后面还可以接名词或名词性短语，“善于”则不能。

从以上(1)(3)(5)(6)例我们可以看出，“擅长”和“善于”都能接动词或动词性短语，然而“擅长”后面还可以是名词或名词性词组，如例(2)，又如：我不擅长辞令，又缺乏随机应变的才能。(巴金《随想录·中国人》)

而“善于”除了“善于辞令”等习惯用法外，它的后面不能是名词或名词性短语。

“擅长”可以移至句末，而“善于”则不能。

“擅长”和“善于”最大的区别是“擅长”有时可以出现在句末。如：因为身体短小灵活，撑杆跳尤其擅长。(叶圣陶《倪焕之》)

而“善于”则绝对不能用于句末，必须在它的后面跟有其他成分，这是由“善于”在形成合成词之初“于”的介词词性所决定的。

例一，1994年4月26日7时30分中央电视台的“东方时空“栏目，字幕上曾出现“寻人启示”字样。

例二，1994年2月26日《人民政协报·周末版》第一版《谁将坐镇中军》：“去年8月在报纸上公开招聘总编辑，招聘启示登出后，不到一个月，来自全国各地的应聘者达到360多位。”

[启示] 启发指示，使有所领悟。

[启事] 为了公开声明某事而登在报刊或贴在墙壁上的文字。

显然，为了招聘、征稿、寻人等而刊出的广告或贴出的招贴，应该是“启事”而不是“启示”。两者只是读音相同，意义决不相通。

《现代汉语词典》没有“陪笑”，只有“赔笑”，解释为“以笑脸对人，使人息怒或愉快。”“赔笑”的意义比较窄，它的重点是“赔”，是以笑来表示歉意，实际上是对对方的一种礼貌上的“赔偿”。一般是在得罪了对方，或对方正在生气时使用。如：鸿渐听他口气松动，赔笑说：“一切瞧我面上，受点委屈。”《围城》

“陪笑”意义比较宽。首先，它也有“赔笑”的意思。凡是用“赔笑”的地方都可以改成“陪笑”。“陪笑”的第二个意思就是“培笑”，也就是在脸上堆起、“培植”起笑容。这种意思的“陪笑”使用场合比较广泛，有的是在一般的交际场合，为了表示礼貌和友好。如：黛玉正不知以何称呼，众姊妹都忙告诉黛玉道：“这是琏二嫂子。”黛玉虽不曾识面，听见他母亲说过：大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏的内侄女；自幼假充男儿教养，学名叫做王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂“呼之。《红楼梦》

有的是在对方有可能生气的情况下，为讨好对方而使用。如：干什么的，假东洋板着脸问。“贵姓呀？你老！”瑞全慢慢的凑过来，满脸陪笑地说：“你是管房子的？我，三顺木长

的，来看看房。”《四世同堂》。

有的则是在有求于对方时使用，是为了得到对方的同意而获得利益。如：

贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求妹妹辛苦辛苦。我这里先与大妹妹行礼，等完了事，我再到那府里去谢。”《红楼梦》

《现代汉语词典》收“磨练”，1996年又收了“磨炼”，意思是“在艰苦的环境中锻炼”。现代汉语中的“炼”有“熔炼、锻炼”义，比喻对身体和意志的考验。“练”没有此义项，并且“磨练”中的“练”易误解为“练习”，所以，用“磨炼”优于“磨练”。如：我在外边也混了这么多年，磨练出来点了，谁跟我瞪眼，我会伸手打！（老舍《茶馆》）中国的土地在受难，在受磨炼，在受煎熬。（巴金《无题·生死者》）

“唯一”和“惟一”

从历史上实际使用情况看，作为表“独”“仅”义的“语词”，“唯”“惟”在宋代以前长时间通用，难分伯仲。宋以后“唯”字逐渐少用，到明清小说基本消失，基本统一为“惟”。直到上世纪末本世纪初，“唯”字才随意译词重新出现在汉语之中。

“惟一”虽然在19 世纪末20 世纪初文言向白话急剧过渡时期有较多使用，但是，五四以后“唯一”大量出现，并很快占据了绝对优势，成为wéiyī的常用词形。据笔者所查，《毛泽东文集》《李大钊文集》《郭沫若文集》《胡适文集》《方志敏文集》《郁达夫文集》等等，以“唯一”居多。鲁迅先生在五四时期也开始使用“唯一”。如:

(1)孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。(《呐喊·孔乙己》，1918年)

“唯一”与“惟一”在《人民日报》在19 年中(1978 —1996)的使用情况。《现汉》作为正条的“惟一”在这19 年里仅出现了12次，除去3次人名，1次店名外，共8 次;再除去引用近代人士语、鲁迅语、台湾人士语的用例，真正当代大陆人士的用语不过3 例而已。而“唯一”在这19年里则共有12577篇文章用到。

五四以后词形“唯一”迅速增加，至建国后“惟一”基本绝迹，这可能和西方哲学思想的引进有密切的关系。本世纪初，西方哲学名词“唯理论”“唯名论”“唯我主义”“唯一论”(“一

论”)“唯物论”“唯心论”“唯物主义”“唯心主义”“唯物史观”“唯心史观”“唯物辩证法”“唯美主义”等被大量引进来，所用字基本皆为“唯”，据笔者所查，此类名词用“惟”字极为罕见。“唯”成为此类意译名的专用字。

质疑：提出疑问。《现代汉语词典》

置疑：怀疑（用于否定）

质疑出现得较早。质疑是心有所疑而提出求解答，词义的核心是提出疑问。而“置疑”词义的核心是怀疑。二者的差别是：当提出怀疑以求解答时，用“质疑”；当表示心存怀疑或怀疑时，用“置疑”，且习惯上多用于否定，“不容置疑”“无可置疑”。如：新近发生于江苏省的一件“麻烦”事，使“中国电信”再次遭到公众与传媒的质疑。《报刊文摘》

“老里根事件”不容置疑。《今晚报》

值得注意的是，“质疑”近年出现一种新用法，即由动词性结构（提出质疑）发展出名词性结构（提出的疑问）。所以《辞海》说：“今亦以指提出疑难的问题。”如：考试之后，许多学生、老师、家长纷纷提出质疑：“报刊上都是这么用的嘛。”《语文建设》

随着保持共产党员先进性教育活动的深入开展，“永葆党员本色”和“永保党员本色”

的标语随处可见，“永葆”“永保”成为使用频率极高的一对异形词，究竟应该以哪个为正体呢？

“保”的本义为“抚养、抚育”。《说文·艸部》：“葆，艸盛貌。”“保”由“抚养”引申出“保持”之义。“葆”并没有引申出“保持”的意思。但是，由于“葆、保”古音同为幽部帮母，所以“葆”在古书中被借为“保”的通假字。表示“永久保持”的双音词在古代汉语中只有“永保”，而少见“永葆”。如《尚书·商书·仲虺之诰》：“钦崇天道，永保天命。”

可见，在“保持”义上，“葆”是“保”的通假字，“保”才是正字，“永葆”是因为追求典雅而出现的一个异形词，应当以“永保”为规范的正体。

《现代汉语词典》只收“播撒”，不收“播洒”。《汉语大词典》收了“播洒”的古代用例，如《管子弟子取》：“堂上则播洒。”这是指洒水喷地。“洒”的是“液体”，“撒”的一般是“固体”。

令爱、令嫒ai和令媛

令爱是尊称别人的女儿，这个词又可以写作“令嫒”。“令媛”是由于形近造成的讹误。其实“媛”读作yuan时，只用于“婵媛”等联绵词中，“婵媛”有两个意思：牵连；婵娟，指女子或月光美好。

“起用”与“启用”是两个同音而不同义的双音词。《现代汉语词典》：起用：重新任用已退职或免职的官员。启用：开始使用(机关印信)。这两个词，在使用的时候，很容易相混。

(1)据说教练是在意大利球迷的强烈呼声中才决定启用这位新星(巴乔)的。(《读书》1997年第3期)

(2)对于王志文的启用，也是该剧的另一个争论点之一。据该剧的导演张建栋介绍，当初他启用王志文演警察不是看好他的现有气质，而是王志文的潜质。(《精品购物指南》2000年1月11日)

(3)扬言“给更多有才华的年轻人以机会”的刘晓庆，这次，，启用了多名初出茅庐的新人。(《今晚报》2000年8月3日)

(4)在演员的选择上，他大胆地启用了一些新鲜面孔，搭配一些演技实力派中年演员。(同上，9月5日)

以上各句虽然不是说“重新任用已退职或免职的官员”，而是说选用球员或演员，但也不能用“启用”而只能用“起用”。因为“起用”的对象是人，而“启用”的对象是物。如：

(1)实验中学多功能馆启用。(《今晚报》2000年10月22日)

(2)总投资115亿元建成的新武汉图书馆，，年底正式启用。(同上，11月18日)

(3)1992年国庆，天安门国旗仪仗队正式启用了“天下第一刀”。(同上，2001年1月4日)

“启用”也不光是“机关印信开始使用”，“启”是对“封”而言的，因此，凡是以前封着的、没有用过的东西，如新建的机场，新建的体育场馆，以及本文前面所举各例中新建的多功能馆、图书馆和新造的、天下第一刀等，开始第一次使用时都可以叫“启用”。

索引和索隐是一对读音相同而词性和意义都不相同的词。“索引”是名词，意思是把书刊中的项目或内容摘记下来，每条下标注出处页码，按一定次序排列，供人查检的资料。也叫引得，过去则叫通检。如《十三经索引》。“索隐”是动词，指探求隐微奥秘的道理，也指对古籍的注释考证。如唐代司马贞有《史记索隐》。错误用例如：

周汝昌先生的《红楼梦新证》旧本我有存，尽管被人斥为新索引派，我对它仍兴趣不减。《文汇报》1997年

他理想中的《学衡》，应该是“有关国事与时局”，应该担负维护中国文化优秀传统之大仁，而不是旧派学人的自留地，整日来几首小诗几篇游记，晚点考证索引，大谈文章义法。《新华文摘》2000年

“凸现、凸显、突显”和“突现”四个词用得比较乱。它们的出现频率似乎不相上下。除了“突现”另有“突然出现”（男排出线突现危机。北京夜空突现“UFO”）的意思外，其他三词词义几乎相同，都有“鲜明地表现出来、突出地呈现出来”的意思，是等义词。例如：广州机博会凸显工业设计亮点。

“东海事件”突显中日能源之争，“务实外交”考验“中国智慧”。

北京立法听证会凸现保险尴尬。

《汉语大词典》未收“凸显”和“突显”，只收了“凸现”和“突现”，释义分别为“凸现：突出地呈现出来”和“突现：突然出线”。

时下“发飙”一词经常在媒体报道中出现，如：

（１）“好好先生”刘德华也会有控制不住脾气，对人发飙的时候？（２００３年６月４日）

（２）赛场趣图：看姚明发飙对手干着急（２００４年８月１８日）

（３）可口可乐借火炬传递发飙火炬接力沿途免费送饮料（２００４年６月９日）（４）“收买、欺骗、卑劣！”——新闻发布会科萨发飙—（２００３年４月１０日）意思相近的“发标”在《新华词典》中的解释是：“〈方〉也说发标劲。摆架子，发脾气，胡闹一阵。”《现代汉语词典》的解释则是“招标人向投标人发放标书。”

究其原因，其实很简单“发飙”和“发标”在“发脾气，耍威风”这个义项上应该属于同义词，但是在使用的过程中人们却越来越倾向于接受“发飙”，原因大概有两个：首先，随着改革的不断深入“发标”作为发出标书”使用频率很高，为了防止混淆，用作发脾气，耍威风”时人们有意识地用新词语“发飙”来代替，这在某种程度上也反映出新词语的强大生命力；其次，“发标”本身是一个方言词，在记录词语时仅仅是用同音字来标记，带有一定的偶然性，然而在使用中，人们发现“标”的常用义项中没有一个和发脾气，耍威风”有关，而飙”的本义就是暴风”，当人们发脾气、耍威风时就像暴风来临一样，所以用发飙”代表这一义项，更形象贴切。基于上述原因，可以预测“发飙”必将逐步战胜发标”，取得自己的合法身份。

何谓“挤兑”《国语辞典》：“谓多数人拥集银行兑现(旧日以纸币兑取现款)。”《现代汉语词典》：“许多人到银行里挤着兑现(凭票据向银行换取现款)。”

何谓“挤对”《国语辞典》：“强迫之，困窘之。”《现代汉语词典》：“（方）逼迫使屈从：他不愿意，就别挤对他了。”《北京土语辞典》：“①迫使人做某事。如：我根本不行，你偏要让我去替你，这不是挤对人吗?②欺负，如：我可不受这种挤对。”

“挤兑”与“挤对”，断不能混淆，因为“挤兑”的对象是现款，“挤对”的对象则是人。

错误用例：谁来为这些弱势群体声张正义？

《汉语大词典》，“伸张”有两个义项：1.发展、扩展。2.阐明、发挥。“声张”只有一个义项：大肆张扬，有公开或泄漏等义。