做人谨记五种美德
日常生活中的传统美德
日常生活中的传统美德
中国传统美德有:
1、尊老爱幼:例如在公交车上给老弱病残孕及带小孩的乘客让座,就属于传统美德的表现行为之一。
2、爱国:俗话说,先有国后有家,而后有个人,因此,爱国是我们每一位中国公民都应该做到的传统美德。
3、见义勇为:见义勇为是我国历史颇为悠久的传统美德,常见的有陌生人跳水拯救不慎落水的受难者等。
4、仁爱:孔子提倡“仁者爱人”,孟子提出“君轻民重”的思想。
这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想,是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
5、利义:“义”是指民族利益和国家利益,“利”是指个人利益,而得是指得到的。
强调社会利益高于个人利益,强调个体对整体的道德义务。
这是一种植根于社会文化的群体精神,进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。
个人品德的基本要求 爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律 (2)
个人品德的基本要求爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律个人品德的基本要求:爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律引言概述:个人品德是一个人在日常生活中所展现的道德品质和行为准则。
它是社会和个人发展的基础,对于个人的成长和社会的进步都起着重要的作用。
本文将从爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律五个方面,详细阐述个人品德的基本要求。
正文内容:1. 爱国奉献1.1 爱国情怀:培养对祖国的深厚感情和热爱之情。
1.2 奉献精神:积极参与社会公益活动,为国家和社会做出贡献。
1.3 忠诚奉献:对国家和人民忠诚,尽职尽责地履行自己的社会责任。
2. 明礼遵规2.1 尊重他人:学会尊重他人的权益和个人尊严。
2.2 遵守法律:遵守国家法律法规,不违法乱纪。
2.3 礼仪规范:遵循社会礼仪,注重言行举止的得体与尊重。
3. 勤劳善良3.1 勤奋学习:具备良好的学习态度,努力追求知识和技能的提升。
3.2 务实进取:勤劳努力,追求事业的成功和个人的成长。
3.3 关心他人:乐于助人,积极参与社会公益活动,传递爱心和温暖。
4. 宽厚正直4.1 宽容待人:对他人的错误和缺点保持宽容和理解。
4.2 诚实正直:言行一致,诚实守信,不说谎、不欺骗。
4.3 正义公平:秉持公正的原则,对待他人一视同仁,不偏袒。
5. 自强自律5.1 自我管理:建立良好的自我管理能力,自觉遵守规章制度。
5.2 自我提升:不断提升自己的能力和素质,追求个人的完善和发展。
5.3 自我约束:具备自我约束的能力,自觉遵守道德规范和职业操守。
总结:个人品德的基本要求是多方面的,包括爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律。
爱国奉献要培养爱国情怀和奉献精神,明礼遵规要尊重他人和遵守法律,勤劳善良要勤奋学习和关心他人,宽厚正直要宽容待人和诚实正直,自强自律要自我管理和自我提升。
个人品德的培养和发展对于个人的成长和社会的进步至关重要,我们每个人都应该努力提升自己的品德修养,为社会的和谐发展做出贡献。
个人美德 爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律。
个人美德爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律。
1.引言1.1 概述概述部分应该对个人美德的概念进行简要介绍,并对本文中将要探讨的五种个人美德进行简要说明。
概述:个人美德是指个人在品德、道德、行为等方面所具备的优良品质和价值观。
个人美德既是一个人品质的体现,也是社会和国家进步的基石。
在现代社会,个人美德对于个体的发展和社会的和谐稳定具有重要作用。
本文将着重探讨五种重要的个人美德,分别是爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律。
每一种美德都代表着个人在不同方面的价值观和行为准则。
爱国奉献是指个人对国家和社会的深厚情感和无私付出;明礼遵规强调个人在社交和生活中的礼仪和守纪律的重要性;勤劳善良强调个人努力和诚实善良的行为态度;宽厚正直强调待人宽容和诚实正直的品格;自强自律则强调个人自我实现的追求和自律管理的重要性。
通过对这五种个人美德的研究和探讨,我们可以更好地理解这些美德的内涵和意义,同时也可以看到这些美德对于个人成长和社会发展的积极影响。
个人美德的培养和践行,不仅能够提升个人的品质和修养,还能为社会的进步和国家的繁荣做出积极贡献。
本文将通过对每一种个人美德的阐释和探索,旨在唤起人们对于个人美德的重视和培养,同时深入探讨这些美德对于社会和个体的重要性。
通过提倡和践行这些美德,我们可以共同营造一个和谐、进步和美好的社会。
文章结构部分的内容可以包括以下几点:1.2 文章结构本文主要从个人美德的五个方面进行探讨,分别是爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直和自强自律。
每个方面都有其独特的含义和重要性。
首先,我们会介绍爱国奉献这一美德。
爱国奉献是指作为一个国家的公民,对祖国有着深厚的情感,为国家发展献出自己的力量。
在这一部分中,我们将介绍爱国奉献的背景知识,以及其在个人和国家发展中的重要性。
接着,我们将探讨明礼遵规这一美德。
明礼指的是遵守社会公德,秉持良好的行为规范。
遵规则是指在各种场合下,遵守法律法规和规章制度。
家训 好美德
家训好美德
1、尊重长辈:家中长辈是我们的亲人和长辈,应该尊重长辈,孝顺父母,关心亲人。
2、诚实守信:做人要诚实守信,言出必行,信守承诺,不欺骗他人。
3、勤奋努力:要勤奋努力,不断进取,不浪费时间,珍惜每一分每一秒,为自己的未来打拼。
4、谦虚谨慎:做人要谦虚谨慎,不骄不躁,不妄自菲薄,不过于自信,不轻信他人。
5、热爱生活:要热爱生活,积极向上,关注社会,关心他人,不断提升自己的素质和能力,为社会贡献自己的力量。
6、守法守纪:做人要守法守纪,不违反法律,不违反道德,不做损人利己的事情,积极参与社会建设。
7、团结友爱:要团结友爱,互帮互助,共同进步,不搞小团体,不排挤异己,为家庭、社会、国家做出更大的贡献。
8、勇于担当:要勇于担当,敢于负责,不推卸责任,不逃避问题,积极解决问题,为家庭、社会、国家做出贡献。
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中华传统美德的内容
中华传统美德的内容中华传统美德是中华民族历史文化的瑰宝,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
它包含了中华民族在长期文明发展过程中形成的一系列道德规范、行为准则和社会习惯等,具有深刻的历史渊源和文化内涵。
下面将从多个方面详细介绍中华传统美德的内容。
一、诚信美德诚信是中华传统美德的核心之一,它体现了人们对道德规范和行为准则的尊重和遵守。
在中国文化中,诚信被视为一种高尚品质和必备素质,被广泛应用于商业、政治、社会等各个领域。
在商业领域,诚信被视为商人最基本的行为准则之一,能够增强企业形象和品牌价值;在政治领域,诚信被视为政治家最重要的品质之一,能够树立良好形象和赢得民众支持;在社会领域,诚信被视为每个人必须遵守的基本道德规范之一,能够促进社会公正和和谐。
二、勤俭美德勤俭是中华传统美德的又一重要组成部分,它强调了劳动和节约的重要性。
在中国文化中,勤劳被视为一种美德,能够让人们实现自我价值和社会贡献;节约被视为一种优良习惯,能够让人们珍惜资源、避免浪费。
在现代社会中,勤俭美德仍然具有重要意义,能够激励人们积极工作、创造财富,并且有利于环保和可持续发展。
三、孝顺美德孝顺是中华传统美德的核心之一,它体现了家庭伦理和道德规范。
在中国文化中,孝顺被视为最高的道德标准之一,能够让人们尊重长辈、关爱家庭,并且有利于家族和睦。
在现代社会中,孝顺依然具有重要意义,能够让人们尊重他人、关爱社会,并且有利于建立和谐社会。
四、礼仪美德礼仪是中华传统美德的又一重要组成部分,它强调了人际关系和社会交往的规范。
在中国文化中,礼仪被视为一种重要的社会规范,能够让人们尊重他人、维护社会秩序,并且有利于建立良好的社交关系。
在现代社会中,礼仪依然具有重要意义,能够让人们提高自身素质、增强自信心,并且有利于促进国际交往和文化交流。
五、忠诚美德忠诚是中华传统美德的核心之一,它体现了人们对祖国、家庭和朋友的忠诚和信任。
在中国文化中,忠诚被视为一种高尚品质和必备素质,能够让人们坚定信仰、献身事业,并且有利于维护国家安全和社会稳定。
人的五种良好品行
人的五种良好品行
1. 诚实:诚实是人的基本品行之一。
一个诚实的人会说真话,不隐瞒事实,并承担自己的责任。
2. 善良:善良是一种关心和关爱他人的态度。
一个善良的人会乐于助人,给予他人帮助和慰藉。
3. 宽容:宽容是一种包容和接纳他人差异的品行。
宽容的人愿意理解他人的观点和行为,不轻易妄加评判和指责。
4. 勤勉:勤勉是一种努力工作和坚持不懈的态度。
一个勤勉的人会努力追求自己的目标,并不断学习和提升自己。
5. 正直:正直是一种正直和诚实的品行。
一个正直的人会秉持正义和道德原则,坚持自己的信仰并言行一致。
道德修养的五种德行
道德修养的五种德行
道德修养的五种德行是:仁、义、礼、智、信。
一、仁:
仁义是人类社会里最重要的道德规范,它是人们行为表现的基本准则。
仁义就是以爱心、慈爱、宽容等和谐关系来维护和促进人类共同生活和发展的道德标准。
仁者不仅关心自身利益,也关心他人利益,将他人利益置于自身之上,用真诚的心去爱护他人,使他人感受到温暖。
二、义:
义是指遵守社会公德、守法遵纪、尊重他人权利的道德规范。
仁义是行为表现的基本准则,义则是遵守这些准则的基本原则。
义者为了追求正义,勇于担当,不畏艰险,大胆维护正义;义者不仅关注自身权益,也关注他人权益,尊重他人,保护他人,使他人受益。
三、礼:
礼是指在社会交往中表现出的文明行为,是行为表现的基本准则。
礼德就是根据社会的文化习俗来讲究礼仪礼节,以及在不同的场合所展现出的文明行为。
礼者不仅礼貌待人,也尊重他人,在社会交往中表现出真诚和尊重,使他人有宾至如归的感觉。
四、智:
智慧是指人们在处理事务时,能够正确认识事物、洞察事物,并能够合理判断、正确处理事物的能力。
智者不仅能够认清事物本质,也能够把握事物发展趋势,有效地利用资源,有效地处理问题,从而发挥自身智慧,达到最佳效果。
五、信:
信仰是指人们对事物的信仰,是人们心中的信念和信心。
信者不仅要信任自己,也要信任他人,并坚信自己的行为所带来的结果。
信者要有正确的信仰,把信仰转化为行动,从而取得最终的成功。
我身边的五德
身边的五德是指五种基本的美德,它们是中国传统文化中非常重要的伦理道德观念。
这五种美德分别是:
1. 仁(Ren):仁是儒家伦理的核心,代表对他人的关心和爱护,以及良好的道德品质。
一个有仁的人会对他人表现出同情和善意,愿意帮助他人,对家庭、社会和人际关系负责。
2. 礼(Li):礼是儒家伦理中非常重要的一个方面,它涉及到社会规范和行为准则。
有礼的人会遵守社会规则,尊重他人,维护社会秩序和和谐。
3. 信(Xin):信是指诚实和可靠,是人与人之间建立信任的基础。
一个诚信的人会言行一致,遵守承诺,不欺骗他人。
4. 义(Yi):义是指公正和正义,它涉及到对正确和错误的认识,以及对公平和公正的追求。
有义的人会坚持正义,做出公正的判断和决策。
5. 智(Zhi):智是指智慧和知识,它包括对事物的深刻理解和对问题的解决能力。
一个有智的人会运用自己的知识和智慧来正确地处理问题,做出明智的选择。
这五种美德不仅是中国传统文化的基石,也是现代社会中仍然受到推崇和重视的品质。
在日常生活中,我们可以通过培养和践行这五德来提升自己的道德修养,建立良好的人际关系,以及为社会的和谐与进步做出贡献。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
出自儒家学说,这是我们中国人几千年来不败于世的根本,也是为人处世做人的规则。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让
忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁“仁义礼智信”指的是人应崇尚、追求的五种高尚品德,“温良恭俭让”指的是人应培养、陶冶的五种高尚品性,而“忠孝勇恭廉”指的是人应信守、践行的五种高尚品格。
品德之于品性,侧重的是德性,更多的是对人的为人处世原则的概定;品性之于品格,侧重的是性情,更多的是对人的自我性情秉持的概定;品格之于品德,侧重的是风格、人格,更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。
三者中,品德是基础,品性显现的是品德自身的外现形态,品格显现的是品德表象化后的典范。
“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”实为里、表的关系,多种美德实际上统筹于一个核心,分野为三个方面、三种层面,它们相互拱戴、相得益彰、水乳交融。
五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和
十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”:明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。
“礼”是中华传统文化的突出精神,是社会交往之道。
礼与仁互为表里,仁心爱人是礼的内在精神,恭敬辞让是仁的外在表现。
好礼、有礼,注重礼仪是“礼义之邦”中华的传统美德,是华人立身处世的重要美德。
中华传统文化认为,“礼”是人与动物相区别的标志。
“凡人之所以为人者,礼义也。
”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。
中华伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。
“明礼”,从广义说,就是讲文明。
作为伦理制度和伦理秩序,谓“礼制”;作为待人接物的形式,谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养,谓“礼貌”;用于处理与他人的关系,谓“礼让”。
明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制,是中华民族传统美德的体现。
“智”:知者、明智、智慧、机智。
“智”通“知”。
中华古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。
“智”在知道遵道。
学而致知,不知不觉,智而不*。
“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则,而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中,否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身,也都不可能通达无碍。
新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体,开启新的智慧。
“仁”:仁人、爱人、仁爱。
自孔子倡导“仁”学以来,“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。
孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界,把“爱人”作为道德的根本要求,把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。
讲“仁”,就是讲人与人的关系,讲人对人的爱,由对父母之爱、兄弟姐妹之爱,进而推及对他人之爱。
“仁”,不仅是最基本的德目,而且是最普遍的德性标准,讲“仁爱”,成为中华民族传统文化理念。
华人至今仍视有德者为“仁人”,无德者为“不仁”。
“仁爱”思想,作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求,渗透在中华民族的血液中,铸就了中华民族的特殊品质。
“义”:大义、正义、公平、公正、公道。
中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。
人生七大美德,你集齐几种?
人生七大美德,你集齐几种?
第一美德:懂得认错
懂得认错是一种修行。
人们很多时候习惯推脱责任,而忽略了反思自己的不对。
其实,主动认错不会让我们丢失什么,反而能显示出自己的度量。
第二美德:诚实守信
实事求是,这是做人做事的一大重要品质。
坑蒙拐骗的事,赢得了一时但容易葬送了一世。
对人、对事、对工作,都要诚实守信,不要欺瞒。
第三美德:谦虚谨慎
无论成就有多大,不管地位有多高,都不要自高自大。
人要有傲骨,但不可有傲气。
摆正自己的姿态,谦虚谨慎,不高傲,不自大。
谦谦君子,人人皆爱。
第四美德:心地善良
无论是“人之初,性本善”还是“人之初,性本恶”,善良,都是我们的选择。
对万物怀有一颗感恩之心,懂得知足、回报和敬仰。
你若善良,整个世界都是温暖的。
第五美德:善于宽容
与其斤斤计较不如一笑而过。
不要揪着一点问题不放手,宽容,是对别人的一种大度,也是对自己心灵的解脱。
学会“忍一时,让一步”,世界便会更美好。
第六美德:善于沟通
心里有事,不要一直憋着;与人有矛盾,不要总是藏在心里。
把想说的都说出来,便会发现问题其实也没有那么复杂。
沟通,是理解的前提。
第七美德:敢于放下
人生,需要在适当的时候清零,不是所有的东西都适合带着上路。
轻装上阵,比负重前行会走的更轻松,走的更远。
人生是一场修行,要用最简单的心,去走最宽阔的路。
传统美德的内容
传统美德的内容
1. 诚实正直:遵守承诺,不说谎话,做事实事求是,不欺骗他人。
2. 尊重他人:关心他人,倾听他人,尊重他人的意见和决定,不对他人进行侮辱或恶意诋毁。
3. 勤奋努力:尽心尽力工作,不懒惰、不浪费时间,勇于承担责任,持之以恒地追求目标。
4. 宽容大度:对他人的错误应有宽容和谅解,不因小事情而斤斤计较或报复他人。
5. 绅士风度:有礼貌、正派、彬彬有礼,行事不粗暴、不无礼。
6. 谦虚谨慎:不自高自大,不沉迷于功名利禄,不冒险,不轻易得意忘形。
7. 诚信守信:守信用,重承诺,诚实守信,遵守道德标准。
8. 爱心关怀:对他人给予帮助、关怀与照顾,关心社会公益事业,积极推动社会进步。
9. 公正公平:公正公平地对待他人,不偏袒个人或团体,不以权谋私,坚持公正公平原则。
10. 勇于担当:肩负责任,迎难而上,不退避责任,不逃避困难。
中国传统文化之——仁义礼智信忠孝廉耻勇
中国传统文化之——仁义礼智信忠孝廉耻勇平安警报器2017-07-02 02:48“仁义礼智信,忠孝廉耻勇”是我国的传统美德;五常:仁义礼智信,五德:忠孝廉耻勇。
分别是指:仁:仁爱;义:正义;礼:处事的根本,也是做人的根本,“不学礼,无以立”;智:智谋,见识,智慧;信:诚信,信守;忠孝:为臣尽忠,为子尽孝,忠诚孝敬;廉耻:廉操与知耻,《淮南子·泰族训》:“民无廉耻,不可治也。
非修礼义,廉耻不立。
”勇是指果敢、勇气。
何谓仁?仁者,仁义也。
指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。
仁者,易也。
凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。
儒家重仁,仁者,爱人也。
简言之,能爱人即为仁。
何谓义?义者,人字出头,加一点。
在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。
古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。
何谓礼?礼者,示人以曲也。
己弯腰则人高,对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼,示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。
何谓智?智者,知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。
观一叶而知秋,道不远人即为此。
何谓信?信者,人言也。
远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。
忠者:赤诚无私尽心竭力于职责为忠也。
古人云:忠者,人格之成也。
人无忠则凶,专一之忠为小忠,无逆之忠为中忠,大忠之忠要求忠于道。
对社会、国家、事业不存懈怠,不玩忽职守,鞠躬尽瘁,死而后己,先天下忧而忧,后天下之乐而乐。
为人要忠诚、忠实厚道,坚贞梗直,竭忠尽心,做忠良之人。
孝者:善事父母为孝,百善孝为先。
故圣人云:孝者,德之基,人格之始也。
廉者:廉为不义财不取也。
清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取,不贪污。
古人云:君子爱财,取之有道,廉生威、威生明、明生信。
常言道:威武不屈,贫贱不移,富贵不淫。
做人需要具备的十大美德
做人需要具备的十大美德
乡村非著名小哥 2018-02-21 01:23
1.智慧:你拥有的智慧就是你的美德,这种美德引导其他美德!
2.公平、公正:处事公平公正,意味着尊重所有人的权利。
3.坚韧不拔:能在我们遇到困难时让我们知道我们应该做的。
4.自我控制:克制自己的脾气,在遇到事情时可以平静下来去处理,追求合法的,快乐的。
5.爱心:爱远远超过了公正,爱是给予,公正是要求,爱心是为另一个人牺牲的良好意愿。
6.?积极的人生态度:拥有积极的人生态度,才能更好的生活。
7.勤奋:勤能补拙,只有勤奋,才能使自己更加强大。
8.善良正直:人之初,性本善,心若向善,万事皆光明。
正直是坚持道德的底线,忠于良知,信守承诺。
9.感激感恩:吃水不忘挖井人,饮水思源。
常怀感恩之心,万事顺心。
10.谦逊低调:保持一颗谦逊低调的心,才能使自己更加让别人广阔。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁仁义礼智信仁:仁者,人人心德也。
心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。
所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。
勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。
义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。
所当做就做,不该做就不做。
见得思义,不因果滥取不义之财物。
子曰:「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。
礼:礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。
释名:礼,体也,得其事证也,人事之仪则也。
进退周旋得其体,乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,斋庄中正之态,礼也。
智:智者,知也,无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。
信:信者,不疑也,不差爽也,诚实也。
就是「言出由衷,始终不渝」。
信字从人言,人言不爽,方为有信也。
诚心之意也,以诚居心,必然诚实。
处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。
温良恭俭让是传统美德的重要内容:即处处与人为善。
温者貌和,良者心善,恭者内肃,俭乃节约,让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
忠孝廉耻勇过去,人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。
伴随着社会、意识和观念的日异更新,富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远,评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张,并达到了空前的一致和统一。
所以,该题目之近的话题也懒得提起了,只有那些不开化者有时还念念不忘。
做人的五条黄金法则
做人的五条黄金法则
1.诚实守信:做人要以诚信为重,言出必行,行出必诚,不欺骗他人,不轻信他人的谎言,始终保持真诚的态度。
2. 尊重他人:做人要尊重他人,尊重他人的生命、尊重他人的思想、尊重他人的感受,不随意伤害他人,不侵犯他人的权利。
3. 勇于承担责任:做人要勇于承担责任,不推卸责任,不逃避责任,始终保持对自己的责任感,对他人的责任感,对社会的责任感。
4. 学会感恩:做人要学会感恩,心存感激,珍惜身边的人和事,不忘记他们的帮助和支持,时刻铭记在心。
5. 不断进取:做人要不断进取,不停止学习,不停止探索,不停止前进,始终保持自己的进取心,不被现状所束缚,敢于追求更高更远的目标。
- 1 -。
优秀的传统美德
优秀的传统美德
以下是一些优秀的传统美德:
1. 诚实:坦诚守信,言行一致。
2. 尊重:尊重他人的权利、观点和感受。
3. 勤劳:勤勉努力工作,不懒惰拖延。
4. 宽容:接纳不同观点和文化,待人宽容友善。
5. 忍耐:面对困难和挑战时保持耐心和坚韧精神。
6. 谦虚:谦逊待人,不自负傲慢。
7. 慷慨:善于分享和帮助他人,乐于奉献。
8. 责任感:对自己的行为和承诺负责,有道德自律。
9. 正直:坚守道德标准,不撒谎欺骗。
10. 勇气:面对困难和压力时保持坚强勇敢的心态。
这些传统美德是社会的基石,它们帮助个人建立良好的品德,培养正面的人际关系,并为社会发展和进步提供了坚实的支持。
五常之德─仁义礼智信
五常之德─仁义礼智信仁、义、礼、智、信──是人人本来俱有的,孝乃德之本,“孝”正是人类与畜生不同之点。
不过有的畜生也能对父母有“孝”的表现,譬如小羊吃奶时,会在母羊前双腿跪下,表示尊敬及感激。
乌鸦年老不能飞时,小乌鸦会出去找吃的,带回来给母乌鸦先吃,然后才自己吃。
乌鸦虽然全身是黑的,一点也不漂亮,但牠很孝顺。
我们人,生为万物之灵,如果不孝顺父母,可以说是不懂人性,孝顺这种的德行就缺了。
为什么会缺了呢?因为仁义礼智信这五德,被五欲取而代之。
什么是五欲?就是财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。
这五欲是往下堕落的五条道路,而仁义礼智信就是向上的五条道路。
懂得孝顺父母的人,可以说是上达;不懂得孝顺父母的人,就追求财色名食睡,可以说是下达。
上达或者升天,或者来生得到富贵。
下达或者堕地狱,或者来生做一个六根不全、贫穷、或者疾病缠身的人。
为什么受这种果报?就因为他颠倒了。
做人应该具有仁义礼智信,他都忘了。
应该看轻财色名食睡,可是他只知道求财,只知道追求色欲,只知道追求名誉的欲,只知道吃好东西,只知道要睡够了觉。
睡少一点,他觉得吃亏了;少吃一口好东西,他又觉得不够本了;不弄一个假名去欺骗人,得到假名誉,又觉得不够派头;要是见到美色不动心,又觉得自己很愚痴;见到财更是不要命,不择手段,譬如去抢呀,杀人放火呀,这都是为“财”,生出种种问题及许多麻烦。
所以我们要明白“财色名食睡”,是令我们失去人性的五条道路,也是减轻你智慧的五条道路。
而“仁义礼智信”是增加我们做人的智慧,更是增加我们本有的能源。
一般人被“财色名食睡”迷得不知道它的害处,我们本来都俱有的“仁义礼智信”,本有的智慧,都不用了,这就叫﹁背觉合尘﹂,不知道将来什么时候才能背尘合觉。
所以在做人的这条路上,自己要有真正智慧,来选择光明的道路。
不孝的人像什么?就像是猫头鹰一样,它一出生就把妈妈吃了,是一种不孝鸟。
谁会去做这不孝鸟呢?就是在牠做人的时候不孝顺父母,于是以后就做猫头鹰,可是牠还是那么霸王,还是不孝顺父母。
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做人谨记五种美德
编者按:本篇所讲君子修身需要注意的五种德行,可以说在曾国藩身上都得到完美体现。
曾国藩
子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。
”
这个“躬”就是亲身的行为,“逮”就是达到。
孔子是一个历史的退化论的持有者,他认为,上古三代的时候是大同,然后降而后来为小康,然后越来越堕落。
所以他这里面提出“古者”,就是讲古代的那些贤德的君子,以古为例,孔子说自己好古而敏以求之,所以他认为古代的东西是好的,他是用古代来批判现实。
但是我们到新文化运动以来,我们就变成不敢骂现实,于是骂祖宗。
哪一个更健康?大家自己去想。
所以孔子就说,古代的时候,那种美好的,他悬出来的这样一种标格:古代的时候,说一句话就一定要能够做到,如果做不到的就不要说,讲“言必信,行必果”。
这个要求其实是很难做到的,所以孔子才说“古者”,他用来批判现实的。
子曰:“以约失之者鲜矣。
”
这个“约”,“约”的本意它是跟“丰”相对的,可以引申指不奢侈、勤俭、节约,但是我认为这里面的“约”指的是一种节制。
因为节制,而招致不好的结果的,这样的现象是非常罕见的,所以这强调了一种节制。
我们说在西方世界,跟孔子的思想最接近的,就是二十世纪哈佛大学的教授白璧德——欧文·白璧德。
欧文·白璧德就认为,我们人类的幸福和快乐来自于哪里?来自于节制的道德。
所以孔子的思想也是啊,他就讲节制。
什么是节制?礼就是节制,儒家特别注重礼乐。
礼就是节制,就是约,一个守礼的人,一个节制的人,他犯错误是很少的。
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。
”
君子希望做到的是少说话、多做事。
在说话的时候,哪怕很木讷,但是做事的时候非常有行动力,这样的就是君子。
相反,如果说在行动上是一个矮子,言语上是一个巨人,这样的人就是一个夸夸其谈的小人。
那么这里面的君子和小人就带有一定的道德意义在其内了。
子曰:“德不孤,必有邻。
”
这个是一种抚慰之词,一般来说,一个人的思想到达一定境界以后,他会很容易感到孤独。
但是孔子的伟大就在于,他一点也不感到孤独,并且他非常乐观自信地相信,一定会有跟我一样的人与我相视莫逆,这就是所谓的“德不孤,必有邻”。
对于孤独的态度,很多大家都不同。
有一些非常优秀的人他无法面对自己的孤独,最后发疯了,自杀了,比如尼采,发疯了。
爱因斯坦说我年轻的时候非常恐惧孤独,但是我到了晚年我却甘之如饴,孔子是第三种状态,从来没有感到过孤独,从来坚信我的思想一定不乏知音,一定会有像我一样追求心之全德,追求仁,追求中庸的大人君子,跟我成为同志。
在这点上,我也毫不自谦地认为我是比较符合儒家的这样一个传统,我就从来不感到孤独,为什么呢?因为我在读书的时候,我都是觉得在跟古人在交朋友,
跟古人在交谈,那么我日常生活当中,我也总是能够找到朋友,我们很多话可以无话不谈,所以我从来没有感觉到孤独。
子游曰:“事君数,斯辱矣。
朋友数,斯疏矣。
”
这个“数”是一个入声字,“事君数,斯辱矣”,这两句是有点押韵的。
“数”是烦数的意思,意思就是什么呢?就是你不嫌厌烦地,反复地,就跟《大内密探零零发》里面,在我们重复重复再重复地去解剖天外飞仙的时候,那么所有的人都受不了了,那么就用各种各样的瓜果烂柿子什么的把他给扔走了。
所以你一个人他去做大臣,他去侍奉君主的时候,他跟君主之间呢,没有距离了,他就忘记了分别的地位,忘记了应该守的礼,就会怎么样呢?就会遭受侮辱。
你不以礼待君,那么君也不以礼待你。
跟朋友交也一样,朋友之间,也应该有一个界限。
你不能够超脱彼此之间的一种隐私空间,当你超越了这个空间以后,那么这个朋友就做不成了,慢慢地就会疏远了。
所以这孔子是对于人性的一种深刻的体察,这里面背后其实隐藏着一个概念,就是说朋友之交也好,君臣之义也好,它都有一个必须要谨守的原则,就是礼,必须要谨守礼,没有礼,你总是不停地去打扰,总是不管别人在干什么,我现在心情不痛快,你作为朋友你就必须要来陪我,根本不在乎对方的感受,那么这种朋友将来肯定是做不成的。
所以第四篇他主要是在谈仁的问题,但里面同样地也贯穿了对于礼的一种论述。
因为我们知道,儒家思想,仁是它的最高理想,而礼是它实现仁的一个阶梯。
好,今天我们就讲到这里,谢谢大家!
(作者:徐晋如)
《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座,学术性思辩性强,非常适宜大学以上文化程度的精英人士。
讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点,带领听众重新思考近代史,重新审视儒家文化。
主讲人徐晋如为古典文献学博士,深圳大学文学院副教授。
兼任深圳市儒家文化研究会副会长,深圳国学院教务长,香港孔教学院永远名誉院长。
著有文言
诗文集《忏慧堂集》,学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等,是当代儒家诗教的首倡者。
(特别鸣谢:汉字创意设计师霍者先生)
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