《道德经》难字、多音字注音

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《道德经》全文注音版、译文（1—40章）

《道德经》全文注音版、译文（1—40章）《老子》第一章道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。

名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。

无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。

故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。

此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。

玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。

皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bú)善(shàn)已(yǐ)。

《道德经》全文+拼音+注释之欧阳治创编

道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。

mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。

ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào 妙；chánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo徼。

cǐ此liǎnɡ两zhě者，tónɡ同chū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓zhī之xuán玄。

xuán玄zhī之yòu又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。

jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善，sī斯bú不shàn善yǐ已。

yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo高xià下xiānɡ相yínɡ盈，yīn音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián前hòu后xiānɡ相suí随。

道德经-注音版完美版

埏埴以为器，当其无，有器之用。
záo hù yǒu yǐ wéi shì dāng qí wú
yǒu shì zhī yòng
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
gù yǒu zhī yǐ wéi lì
wú zhī yǐ wéi yòng
故有之以为利，无之以为用。
天门开阖，能无雌乎？
míng bái sì dá néng wú wéi hū
明白四达，能无为乎？
shēng zhī xù zhī shēng ér bù yǒu wéi ér bù shì zhǎng
生之畜之，生而不有，为而不恃，长
ér bù zǎi
shì wèi xuán dé
夫唯不争，故无尤。
-8-
第九章
chí ér yíng zhī
bù rú qí yǐ
持而盈之，不如其已；
chuǎi ér ruì zhī
bù kě cháng bǎo
揣而锐之，不可长保。
jīn yù mǎn táng mò zhī néng shǒu
金玉满堂，莫之能守；
ér yù chū
而愈出。
duō yán shù qióng bù rú shǒu zhōng
多言数穷，不如守中。
-5-
第六章
老子《道德经》
gǔ shén bù sǐ
shì wèi xuán pìn
谷神不死，是谓玄牝。
xuán pìn zhī mén shì wèi tiān dì gēn mián mián ruò cún yòng

《道德经》全文+拼音+注释之欧阳歌谷创编

欧阳歌谷创编 2021年2月1道德经欧阳歌谷（2021.02.01）《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。

mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。

ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙；chánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo徼。

cǐ此liǎnɡ两zhě者，tónɡ同chū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓zhī之xuán玄。

xuán玄zhī之yòu又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。

jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善，sī斯bú不shàn善yǐ已。

yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo高xià下xiānɡ相yínɡ盈，yīn 音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián前hòu后xiānɡ相suí随。

道德经(注音拼音完整版)

老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。

wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。

gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。

cǐ liǎng zhě tong chūér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。

第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī wéi měi sīè yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。

ji ē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。

gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。

道德经生僻字注音版

《道德经》全文【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

〖译文〗【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫（fú）唯弗居，是以不去。

〖译文〗【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。

为无为，则无不治。

〖译文〗【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

〖译文〗【第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数（shuò）穷，不如守中。

〖译文〗【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

〖译文〗【第七章】天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪（yé）？故能成其私。

〖译文〗【第八章】上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

〖译文〗【第九章】持而盈之，不如其已。

揣(chuǎi)而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗（yí）其咎。

功成身退，天之道。

〖译文〗【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。

老子《道德经》全文带拼音

老子《道德经》全文带拼音老子《道德经》全文带拼音第一章道 (d 0) 可 (k e)道(d 0) ）非 (f e i)常 (ch n g)道(d 0) 。

名(m n g)可 (k e) 名 (m n g),非 (f e i)常 (ch m g)名 (mm g)。

无 (w v) 名 (m g)天 (ti a n 地 (d )i 之 (zh i)始(sh i); 有 (y o u) 名(m n g)万(w d n)物(w U之(zh i）母 (m u) o故 (gu ）常 (ch n g)无 (w v ) ) 欲(y u ) 以 (y 1)观(g u a n)其 (q )i 妙 (mi o); 常(ch mg)有 (y o u), 欲(y u ) 以(y 1)观(g u a n)其 (q ) 徼(ji a 0。

此 (c i ）两 (li a n g 者 (zh e)) 同 (t n g) 出（ch 口）而（e ）异(y )i 名(m n g), 同 (t n)g)谓(w d ) 之 (zh i )玄 (xu m n) 。

玄 (xu m n) 之 (zh i）又 (y b u)玄 (xu m n) ) 众 (zh b n g）妙 (mi d 0) 之 (zh i ）门（m 列。

第二章天 (ti a n)下(xi )d 皆 (ji e)知(zh i)美(m e i) 之 (zh i )为 (w e i) 美 (m e i) ) 斯 (S i)恶 ( d ) 已 (y 1) o 皆(ji e)知(zh i)善 (sh d n) 之 (zh i) 为 (w e i)善(sh d n)) 斯 (s i )不 (b v ) 善 (sh d n) 已 (y 1)o有 (y o u) 无 (w v ) 相 (xi a n g 生 (sh e n g ,难 (nm n) 易 (y )i 相 (xi a n g 成 (ch e n g) ）长 (ch m n g) 短 (du a n) 相 (xi a n g ）形 (x n g) ) 高 (ga 0) 下(xi )d 相 (xi a n g 盈 (y n g) ) 音(y i n)声(sh e n g 相 (xi a n g 和(h © , 、八前 (qi n m ) 后 (h b u) 相 (xi a n g 随 (su ) i o 恒(h n g ）也 (y eo)是 (sh )i 以 (y 1)圣 (sh d n g) 人 (r n e ) 处 (ch U ) 无 (w v ) 为 (w e i) 之 (zh i 事 (sh)i ,行(x n g)不(b U 言 (y m n) 之 (zh i ）教 (ji 0d ) ; 万 (w d n)物 (w u ) 作 (zu b ) 而 ( e r) 弗 (f v ) 始 (sh 1)) 生 (sh e n g 而（ e r) 弗 (f v ) 有(y o u) ) 为 (w e i) 而 (e r) 弗 (f v ) 恃 (sh)i ) 功 (g o n g 成 (ch e n g) 而 ( e r) 不 (b u ) 居 (j u) o 夫 (f u) 唯 (w e i) 弗 (f v ) 居 (j u) ) 是 (sh i ) 以 (y 1) 不 (b u ) 去 (q u ) 。

道德经生僻字注音版

《道德经》全文【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

〖译文〗【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫（fú）唯弗居，是以不去。

〖译文〗【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。

为无为，则无不治。

〖译文〗【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

〖译文〗【第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数（shuò）穷，不如守中。

〖译文〗【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

〖译文〗【第七章】天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪（yé）？故能成其私。

〖译文〗【第八章】上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

〖译文〗【第九章】持而盈之，不如其已。

揣(chuǎi)而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗（yí）其咎。

功成身退，天之道。

《道德经》全文拼音注释2019最新版

是以圣人处无为之事，
xínɡ bù yán zhī jiào
wàn wù zuò ér fú shǐ
行不言之教；万物作而弗始，
shēnɡ ér fú yǒu
wéi ér fú shì
ɡōnɡchénɡ ér bù
生而弗有，为而弗恃，功成而不
jū
fū wéi fú jū
shì yǐ bù qù
居。夫唯弗居，是以不去。
wú zhī yǐ wéi yònɡ
故有之以为利，无之以为用。【解释】三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞（无），才有车
的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建
造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”
（空虚）才起到作用。
《老子》第十二章
bù kě chánɡ bǎo
揣而锐之，不可长保。
jīn yù mǎn tánɡ
mò zhī nénɡshǒu
金玉满堂，莫之能守；
fù ɡuì ér jiāo
zì yí qí jiù
富贵而骄，自遗其咎。
ɡōnɡ suì shēn tuì
tiān zhī dào yě
功遂身退，天之道也。
【解释】端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。
爱国治民，能无为乎？
tiān mén kāi hé
nénɡ wéi cí hū
天门开阖，能为雌乎？
mínɡ bái sì dá
nénɡ wú zhī hū
明白四达，能无知乎？
【解释】精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清

《道德经》里的生僻字注音大全

《道德经》里的生僻字注音大全第一章原文：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼(jiào)。

解释：所以常从无中，去观察道的奥妙。

常从有中，去观察道的运行。

第五章原文：天地不仁，以万物为刍(chú)狗。

解释：天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭。

原文：天地之间，其犹橐(tuó)迭乎？解释：天地之间不正像个风箱吗？第六章原文：谷神不死是谓玄牝(pìn)。

解释：空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。

第十章原文：天门开阖(hé)，能为雌乎？解释：五官与外界接触，能甘于示弱吗？第十一章原文：三十幅共一毂(gū)，当其无，有车之用。

解释：三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞，才有车的作用。

原文：埏(shān）埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。

解释：揉抟粘土作器具，当器具中间有空虚的地方才有器具的作用。

原文：凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。

解释：开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。

第十二章原文：驰骋畋(tián)猎令人心发狂。

解释：纵情的骑马打猎，使人心放荡发狂。

第十四章原文：其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。

解释：它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不断，难以形容，复回归于没有物体的形态。

第二十章原文：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi)儡兮若无所归。

解释：唯独我自己淡淡的无动于衷，好像还不会发笑的婴儿，疲倦啊，像是无家可归。

第二十七章原文：善行无辙迹，善言无瑕谪(zhé)。

解释：善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄。

第二十九章原文：夫物或行或随、或觑(qù)或吹、或强或赢、或挫或隳(huī)。

解释：所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。

第三十六章原文：将欲歙(shè)之，必固张之。

解释：想要收敛它，必先扩张他。

老子《道德经》完整注音版

《道德经》完整注音版dào 道dé德jīnɡ经老子dào 道kě可dào 道，fēi 非chánɡ常dào 道。

Mínɡ名kě可mínɡ名，fēi 非chánɡ常mínɡ名。

Wú无，mínɡ名tiān 天dì地zhī之shǐ始。

Yǒu 有，mínɡ名wàn 万wù物zhī之mǔ母。

Gù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其miào 妙。

Chánɡ常yǒu 有，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其jiào 徼。

Cǐ此liǎnɡ两zhě者tonɡ同chū出ér 而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi 谓zhī之xuán 玄。

Xuán 玄zhī之yòu 又xuán 玄，zhònɡ众miào 妙zhī之mén 门。

tiān 天xià下jiē皆zhī知měi 美zhī之wéi 为měi 美，sī斯è恶yǐ矣；jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi 为shàn 善，sī斯bù不shàn 善yǐ已。

Gù故yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán 难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn 短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo 高xià下xiānɡ相qīnɡ倾，yīn 音shēnɡ声xiānɡ相hè和，qián 前hòu 后xiānɡ相suí随。

道德经注音版

道德经注音版《道德经》注音如下下：dào 道kě可dào 道，fēi 非chánɡ常dào 道；mínɡ名kě可mínɡ名，fēi 非chánɡ常mínɡ名。

tiān 天xià下jiē皆zhī知měi 美zhī之wéi 为měi 美，sī斯è恶yǐ已；jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi 为shàn 善，sī斯bú不shàn 善yǐ已。

shì是yǐ以shènɡ圣rén 人chù处wú无wéi 为zhī之shì事，xínɡ行bù不yán 言zhī之jiào 教；wàn 万wù物zuò作ér 而fú弗shǐ始，shēnɡ生ér 而fú弗yǒu 有，wéi 为ér 而fú弗shì恃，ɡōnɡ功chénɡ成ér 而fú弗jū居。

fū夫wéi 唯fú弗jū居，shì是yǐ以bù不qù去。

yuān 渊xī兮sì似wàn 万wù物zhī之zōnɡ宗。

cuò挫qí其ruì锐，jiě解qí其fēn 纷，hé和qí其ɡuānɡ光，tónɡ同qí其chén 尘。

zhàn 湛xī兮sì似huò或cún 存，wú吾bù不zhī知shuí谁zhī之zǐ子，xiànɡ象dì帝zhī之xiān 先。

道德经（注音拼音完整版）

老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。

wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。

gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。

cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之y?u xuán zh?ng miào zhī m?n又玄，众妙之门。

第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。

ji ē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。

gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng h a qián h?u xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。

shì yǐ sh ang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào是以圣人处无为之事，行不言之教，wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shì gōng ch?ng ?r fú j ū恃，功成而弗居。

老子的道德经（生僻字带拼音）

老子的道德经（生僻字带拼音）第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，衆妙之门。

第二章天下皆知美之爲美，斯恶（wù）已；皆知善之爲善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无爲之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不爲盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢爲也。

爲无爲，则无不治。

第四章道冲而用之，或不盈。

渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第五章天地不仁，以万物爲刍狗。

圣人不仁，以百姓爲刍狗。

天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝（pìn）。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪（yé)？故能成其私。

第八章上善若水。

水善利万物而不争，处衆人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功成名遂身退，天之道。

第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无爲乎？天门开阖（hé），能爲雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，爲而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。

第十一章三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

含拼音道德经

dào kě dào, fēi cháng dào; míng kě míng, fēi cháng míng.道可道，非常道；名可名，非常名。

wú míng, tiān dì zhī shǐ; yǒu míng wàn wù zhīmǔ.无名，天地之始；有名，万物之母。

gù cháng wú, yù yǐ guān qí miào; cháng yǒu, yù yǐ guān qí jiào.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

cǐ liǎng zhě, tong chū ér yì míng ,tóng wèi zhī xuán, xuán zhīyòu xuán, zhòng miào zhī mén.此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。

jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。

gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。

老子的道德经（生僻字带拼音）

老子的道德经（生僻字带拼音）第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，衆妙之门。

第二章天下皆知美之爲美，斯恶（wù）已；皆知善之爲善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无爲之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不爲盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢爲也。

爲无爲，则无不治。

第四章道冲而用之，或不盈。

渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第五章天地不仁，以万物爲刍狗。

圣人不仁，以百姓爲刍狗。

天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝（pìn）。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪（yé)？故能成其私。

第八章上善若水。

水善利万物而不争，处衆人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功成名遂身退，天之道。

第十一章三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。

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