大道之行也(课件)

大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平 的大同社会。
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基
兴起
这是
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，
把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉 养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年 人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺 利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人 们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私 藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定 为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋， 不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都 不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来 的。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？
尽管这样的理想社会在当时的社 会条件下不可能成为现实，但它却成 为我国社会思想史上的一份宝贵财富， 两千多年来一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃源”。其思想 意义极为深远。
本特征的 ?
根本特征：
天下为公,选贤与能，讲信修睦。
具体阐述：
•1.人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者…… 皆有所养）
•2.人人安居乐业（男有分，女有归）
•3. 物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）
•人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）
⑵写出文中与“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼”表意相近的句子。
故人不独亲其亲，不独子其子
2、下面对课文的理解有误的一项是（ C ）
A、本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社 会的基本特征。
B、“天下为公，选贤与能，讲信修睦”即“大 道”的内涵。
C、“天下为公”是说所有的社会成员都要有公 心，为人民多做好事。
（3）男有分，女有归。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（4）货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要 自己私藏
（5）力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私 利。
（6）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴 兵作乱
解释下列加点字词的古今意义。
（1）大道之行也。古义最：高的政治理想 今 义宽：阔的路
（2）女有归。古义女：子出嫁 今 义返：回
（3）鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 古义：老而无子的人 今义 ：孤单的人
（4）盗窃乱贼而不作。小偷 古义 ：害人 今义 ：
指出下列各句中的通假字并释义。
（1）选贤与能 _与___ 通__举__意思 选拔
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜 通 鳏 意思 老而无妻的人
翻释下列句子
（1）、大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德 的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲 究诚信，崇尚和睦
（2）故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女
1.通假字：
与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）
课堂小测
1按要求写出文中的句子。
⑴写出文中表现人人互相关爱，安居乐业的句 子
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女 有归。
解释下列加点的词语的意思
（1）大道（
政治上的最 高理想
）之行（施行 ）也
（2）讲信修睦（ 和睦 ）
（3）男有分（ 职业 ）
（4）皆有所养（ 供养
）
（5）货恶（ 憎恶 ）其弃于地也
（6）不必藏（ 私藏
）于己
（7）谋（ 阴谋
）闭而不兴
（8）故（ 因此 ）人不独亲（以……为亲 ） 其亲
（9）是谓大同（ 理想社会 ）
五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ） 门闩（ shuān）
课文欣赏：
大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同．
抚养 同“鳏”， 老而无妻的
有所养，男有分，女有人归。货恶其弃于地也，不
职业、职分 归宿
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏；
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此
造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。
大道之行也，
，选
与
，讲
修
。故
人
，
，
使
，
，
，
矜
、
、
，废疾者皆有所养，
男，Βιβλιοθήκη 。货恶其弃于地也，
；力恶其不出于
身也，
。是故
，
，
故
，是谓大同。
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举” 睦(mù)
矜(guān)通“鳏” 长 (zhǎng)
二、词分语(f积èn)累（意）： 恶(wù)
D、“人不独亲其亲……，不必为己”阐述了 “大同”社会的基本牲。
全文结构：
全文可分三层： 第一层（第一句话）说明 “大同”社会的根本特征。
第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
第三层（第四句话）全文的总结语。
大同社会与陶渊明描 绘的那个“世外桃源” 有没有相似的地方？
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。 阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
大道之行也 《礼记》
《礼记》简介:
《礼记》中国古代一部重要的典 章制度书籍，又是一部重要的仁 义道德教科书。是孔子以后战国 至秦汉之间儒家的作品，全书保 存了先秦时代的重要史料。其语 言也简洁生动，具有一定的文学 价值。
孔子
中国古代伟 大的思想家、教 育家，春秋末期 儒家学派的创始 人。
clq
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》
大道之行也
大道之行也， 天下为公，
施行
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全
与(jǔ)，通“举”，选举体成员，而不属于任何个 人。
选贤与能，
讲信修睦。
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 动词，
动词，以……
有所用，以幼…有…所为亲长，矜为、子寡、孤、独、废疾者皆