易中天先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争

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【百家讲坛】《先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争(全六集)

百家讲坛】《先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争（全六集）

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先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争（全六集）

主讲人简介】

易中天，生于1948 年湖南省长沙市人，1981 年毕业于

武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《文心雕龙美学思想论

稿》、《艺术人类学》等著作。近撰写出版了“易中天随笔体

学术著作・中国文化系列”四种：闲话中国人》、《中国的

男人和女人》、《读城记》和《品人录》2005 年起开始在CCTV-10 百家讲坛节目里讲解历史，因其白话式的幽默分析，受到追捧。最新两本书《帝国的惆怅》和《易中天品评汉代风云人物》也是异常大卖。2006 年开始制作《易中天品

国》。去年易中天做客央视《百家讲坛》，主讲了“汉代风用“俗不可耐”的语言、声情并茂的表演，有趣地还原了历史的本来面目。在网上找到了易中天先生在百家讲坛的韩信

俗人物”系列讲座。他独辟蹊径，妙说”历史，巧妙地运

系列讲词，真是佩服，平常一段史从他口中出来俨然活灵活现一般，象评书一样绘声绘色，又象电影剪辑精练流畅。很多媒体说易中天的出名要感谢百家讲坛，是这个节目让他出的名。其实百家讲坛应该感谢易中天。电视毕竟不如纸读物更容易贴近百姓。书则完全不同，时间绝对由自己支配，可以重复看无数次。还有一点：有许多人评价易中天，不过世人只会记住易中天而不会记住那些人！易老师已经成为了种文化。

2儒墨之争

一、儒与侠

墨子和墨子创立的墨家是批儒第一人。为什么这么说呢？因为道家的庄子，法家的韩非可以肯定的说是在墨子之后，弄不清楚年代的，只有一个人就是老子，准确地说，就是《老子》这本书的作者是谁，弄不清楚。学术界没弄清楚。但是《老子》这本书里面，没有指名道姓批判孔子或者儒家的内容，连孔子这两个字，儒这个字都没有。而《墨子》这本书里面，是有指名道姓批判孔子和儒家的，所以墨子是批儒第一人。

那么墨子为什么批判孔子和儒家呢？要回答这个问题呢，就必须弄清楚孔子和墨子有什么相同，有什么不同。

我认为孔子和墨子有三点不同：第一、时代不同。第二、立场不同。而墨子是站在平民的立场上来思考问题，这和孔子不一样，孔子是站在贵族和统治阶级立场上思考问题。所以，墨子和孔子所站的立场就不同。墨子为什么有平民立场呢？我认为可能与墨子的出身有关。钱穆先生说他为什么叫墨翟呢，是脸上刺了墨，罪犯，受了墨刑，这都是猜测。但是由这些信息，我们大致上可以知道墨子这个人的出身可能是比较卑贱的。孔子：哲学家和艺术家。墨子：哲学家和工程师。

孔子和墨子的第三点不同是代表不同。但是孔子和墨子也还有相同的地方，相同在什么地方呢？就是他们代表的儒和侠都有理想、有追求、有原则、有底线，他们不满足于自己的谋生，他们还有人生的价值需要实现，他们还有社会的理想需要实现。所以儒家和墨家有相同和不同之处。

天子，诸侯，大夫，士，农，工，商。孔子代表士的上层，有贵族气；墨子代表士的下层，有平民味。孔子代表文士，士人成功的代表；墨子代表武士，士人失败的代表。家臣，文士，武士，谋士，策士，食客，术士，——忙时帮忙，战时帮凶，外交帮腔，没事帮闲。智囊，文秘；将军，刺客。——儒与侠。读书做官——平时劳动，急时行侠仗义。

先秦诸子百家争鸣读后感

第一篇：先秦诸子百家争鸣读后感

先秦诸子百家争鸣读后感

（一）一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。

而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。

易中天我读先秦诸子(二)(完整版)

易中天：我读先秦诸子（二）

易中天

四、读墨得力行

再说读墨。

孟子是不喜欢墨子的。孟子说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。”（《孟子·滕文公下》）杨氏就是杨朱，墨氏就是墨子，他们观点不同，却都被孟子骂作禽兽。这是孟子的偏见。其实孟子不必骂墨子，他们两人也不乏相通之处，这就是“行侠仗义”。实际上后世的“侠义”，就一半来自孟子，一半来自墨子。如果说他们有什么不同，那就是墨子侧重于“行侠”，孟子侧重于“仗义”。

孟子的“仗义”，可以用一个故事来证明。据《孟子·梁惠王下》，有一次邹国和鲁国发生冲突，邹国的官吏死了三十三人，邹国的老百姓却袖手旁观，见死不救。因为孟子是邹人，邹穆公就问他应该怎么办。孟子说，活该！谁让他们平时对老百姓不好！这下子老百姓可逮住报复的机会了（民今而后得反之也）！又据《离娄下》，孟子还曾经对齐宣王说：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！”这些话，孟子就这么当着“君”的面说，一点儿都不含糊，真可谓仗义执言。

墨子的“行侠”，也可以用一个故事来证明。这故事大家都很熟悉，就是墨子救宋。据《墨子·公输》，当时鲁国著名的工匠公输盘（也叫公输般、公输班、鲁班），为楚国制造了一种攻城的器械——云梯，

楚人准备用来攻打宋国。墨子听说后立即动身，走了十天十夜到达郢都（今湖北省荆州市），来见公输盘。公输盘问，先生有何指教？墨子说，北方有人侮辱了在下，想借先生的力量杀了他。公输盘不高兴。墨子说，鄙人愿出二百两（原文是“请献十金”。古时二十两为一镒，一镒为一金，十金就是二百两）。公输盘更不高兴了，心想你怎么能买凶杀人？便说我恪守正义，从不随便杀人。墨子说，先生既然从不杀人，那就好说了。在下听说先生要帮助楚国攻打宋国，请问宋国有什么罪过？楚国多的是土地，少的是人民。牺牲不足的（人民），去争夺多余的（土地），这不能算是聪明。攻打无罪之国，不能算是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能算是忠诚。争辩了不能达到目的，不能算是坚强。不杀个别人却杀很多人，不能算是明白事理。公输盘没有话说。

易中天先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争

孔子墨子

（1）主张不同仁爱（有等级的爱）兼爱（平等的爱）

（2）时代不同春秋晚期春秋与战国之间（3）立场不同统治者平民

（4）代表不同文士，贵族气武士，平民味2. 孟子与墨子的区别：

孟子墨子

（1）主张不同仁爱（有等级的爱）兼爱（平等的爱）（2）时代不同战国中期春秋与战国之间（3）仁爱与兼爱出不同仁义功利

（4）鬼神论的信奉不同天命观鬼神论

（5）君权与民权关系不同民贵君轻君权至上（尚同）

孔子孟子

（1）宽厚谦和刚正不阿（2）温文尔雅心直口快（3）为人低调个性张扬

4. 墨子与孟子的相同点：

墨子孟子

行侠仗义孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心

君之视臣如犬马，则臣视君如国人

君之视臣如草芥，则臣视君如寇雠

儒墨之争作文

儒墨之争是中国古代哲学思想的两大流派，儒家和墨家之间的争论。自春秋时代以来，儒家和墨家就一直在争议着对中国政治、社会、伦理以及宗教的概念。儒家着重于拜师、礼仪、习惯、伦理礼仪和教义，而墨家则更多注重宗教和心理方面的内在和外在。

儒学和墨学学说不仅在思想上有着相当的差异，在人们的观念中也有不同的影响。在争论的过程中，墨家影响力更大，有时被认为是中国大中华文化的灵魂，其崇尚自然、直觉、内容丰富的民族文化态度一直深深地植根于中国人民的生活中。而儒家影响力却较弱，往往被认为是支配性、控制性、实用性的，主张以孔子的“仁、义、礼、智”为指导方针，以规范人们的行为，以及“明礼之义”为准则。

经过无数次的争论，双方各有支持者，也有质疑者，但是儒墨之争更多的还是凝聚了中国文化的浓郁情感，表达了把握人生、求索真理的智慧。经过不懈的努力，终于有一天儒家和墨家学说结合起来，从而形成了中国古代经典之作魏晋南北朝统治理念，影响了后世无数。

儒墨之争不仅仅影响了古代思想和文化，对现今也有不可低估的影响。在不断发展的社会中，儒家和墨家的思想均有着自身的价值，当今的人们可以学习他们的理念，根据自己的需要实践，从而提高自己的思想内涵与修养，最终提升自己的文化层次。

因此，儒墨之争的影响不可轻视，它给了我们许多建设性的建议：学会坚持自己的信仰，在行事方针上张弛有间，尊重他人，尊重自然，并充分发挥自身潜能，在安定中进步，在改变中求稳，始终不渝追求

真理，追求进步，以实现中华文化的光辉。

先秦诸子之儒墨之辩

摘要：“儒”由孔子最早提出，泛指掌管教育和文化的职业，后来作为文化的通称。后人把孔子创立的，以孔、孟、荀为代表的学派称为“儒家”。墨家学派的创始人墨翟，曾入儒门，但他不满儒家烦琐扰人的“礼”和弦歌鼓舞的声乐,不赞同儒家的厚葬和久丧,反对儒家的命定说，从而另立新说，聚徒讲学。墨家学派不仅是学术上独树一帜的派别，而且是一个组织严密的政治团体。先秦儒墨两家在“爱”、“利”、“命”、“天”诸观念上存在着微妙的差异，从价值取向上探讨了这两种“俱道尧舜”的学说何以会在根本的义理处判若泾渭。

关键词：儒墨之辨；爱；利；命；天

一、“爱”辨

“爱”是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言“爱”的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言“爱”心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。孔子由“仁”说“爱”，“爱”只是“仁”心的发用之一；墨子以“兼爱”为其学说的主导祈向，而“兼”以“爱”之的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的。从墨子与孔子在“爱”上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨两种教化何以终究会各趋一途。

二、“利”辨

墨子所谓“兼爱”，其重心并不落在自身，它必得从“交相利”之“利”那里获得最后的证可。诚然，这“利”是“天下之大利”。因“兼爱”而“非攻”，“国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与?天下之利与?即必曰：天下之利也”。因“兼爱”而鳏老有所终，孤童有所长，其价值仍被归结于“利”：“今唯毋以兼为正，即若其利也。”墨家尚主张“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“右鬼”、“法天”，所有这些都各自体现某种价值，但此类价值却又无一不辐辏于“利”而以“天下之大利”为轴心。墨家甚至也袭用了“仁”、“义”、“忠”、“孝”诸儒家用语，不过“仁”、“义”、“忠”、“孝”等几乎都被赋予了“利”的内涵。“摩顶放踵，利天下，为之”固然是墨者躬身践履的“义”举，而“仁人之事者”也被确定为“必务求兴天下之利，除天下之害”

先秦诸子百家争鸣儒墨之争4两位侠士

内容简介：从某种角度来说，儒家和墨家是很相像的。因为他们都主张爱，儒家讲究仁爱，墨家讲究兼爱。但是儒家的另一位代表人物——孟子，却对墨家大加批判。孟子，名轲，邹国人。从年代排序可以看出，孔子去世后，墨子才出生；墨子去世后，孟子才出生。孔子比墨子大八十多岁，而墨子比孟子大九十多岁。孟子出生时，孔子已去世上百年。孟子对孔子极其崇拜，后市也把两人的学说，并称为“孔孟之道”。那么，作为儒家的另一位代表人物，孟子又为什么要痛批墨子呢？他的说法又和墨子又有什么不同呢？

全文：

孟子批墨子，是一件很奇怪的事情。因为他们有太多的相同。

孟子，名轲，字子舆，邹国人，大约生于公元前372年，卒于公元前289年。也就是说，孔子去世后，墨子才出生；墨子去世后，孟子才出生。孔子比墨子大八十多岁，墨子比孟子大九十多岁。孟子出生时，孔子去世已经上百年。因此，孟子不是孔子的“亲炙弟子”（手把手亲自教育），只能算是“私淑”（敬仰而不得从学）。不过，虽然只是“私淑”，孟子对孔子的崇拜却是无以复加。他和孔门弟子一样，都认为“自生民以来，未有盛于孔子也”（《孟子公孙丑上》），也就是自从有人类以来，就没有比孔子更伟大的。所以，孟子以孔子的忠实信徒自居，为发扬光大孔子的思想不遗余力，后世也把他们两人的学说并称为“孔孟之道”。其实认真说来，孔是孔，孟是孟。他们两个，时代不同，个性不同，观点也不完全相同。甚至就个性而言，孟子更接近的不是孔子，而是墨子。孟子和墨子，大约是先秦诸子中最“热”的。血也热，心也热，肠子也热。不像孔子，温的。也不像老子和韩非，冷的。所以，我们要先比较一下孔子和孟子，然后再来比较孟子和墨子。

先秦诸子百家争鸣实话孔子2学而优则仕

演讲人：易中天毕业于武汉大学，获文学硕士学位，厦门大学人文学院教授、博士生导师。

内容简介：两千五百年前，春秋战国时期的中国正处于剧烈的变革之中，为了解决社会中出现的现实问题，社会上先后出现了以老子、孔子、墨子、韩非子为代表的许多学派，他们著书立说，相互论战，引发了一场历时达三百年之久的跨世纪大辩论，也迎来了中国思想史上的黄金时代，这就是先秦诸子百家争鸣。先秦诸子的学说各成一家之言，对后代的影响极其深远，其中最重要的且影响力最大的便是儒家学派。所以，要了解先秦诸子百家争鸣就需要先从儒家说起。

全文：

孔子的学问要想用得上，只有一条路：做官。

孔子想做官吗？想。有多想？跃跃欲试，蠢蠢欲动，急不可待。据《论语子罕》，有一次，还是前面说到的那个学生──子贡，忽然问他的老师：如果这里有一块美玉（有美玉于斯），咱们是把它藏起来呢（韫椟而藏诸），还是找个合适的人卖了呢（求善贾而沽诸）？前面说过，子贡这人，很会做生意，是孔门弟子中唯一的大商人。孔子周游列国，据说就是他赞助的（当然只是据说）。现在时兴讲儒商，子贡便可算作祖师爷。因为他又有学问又有钱，还有官衔，是儒商中的顶级儒商。在商言商，所以子贡会有这话。

不过，孔门师生之间的对话，往往不能就事论事，只做字面理解。比如据《论语学而》，有一次还是子贡，问他老师“贫而无谄，富而无骄，何如？”谄，就是低三下四，讨好巴结；骄，就是趾高气扬，盛气凌人。所谓“贫而无谄，富而无骄，何如”，就是说，穷不傍大款，阔不耍大牌，怎么样？孔子说可以。但不如贫穷却快乐，富有也

儒学史话：儒墨之争

儒家与墨家为春秋末至战国初的两大著名学派。韩非子于《韩非子·显学篇》称："世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。"点明儒家及墨家的创始人为孔子与墨子。

孔子创立儒家学派，其主要思想均记录于《论语》一书中，孔子主张"仁者，爱人"，"克己复礼，天下归仁焉。"要"己欲立，而立人，己欲达，而达人。""己所不欲，勿施于人。"仁者之根本在孝、悌。孔子尊崇周公，尚周道，以"礼"治国，强调"尽人事，听天命"，"务民之义"要"敬鬼神而远之"。

孔子首创私学，提倡"有教无类"，注重"因材施教"，主张"温放而知新"、"多闻阙疑"，从而形成一整套教育方法。

孔子之后，儒家分有八派：子思之儒、子张之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒，八家中尤以孟氏(孟子)及孙氏(荀子)对后世影响最大。其著述分别有《孟子》、《荀子》。

墨子创立墨家学派，其主要思想记录于《墨子》一书中，《淮南子·要略》

称墨家学派"学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，文服伤生而害事，故背周道而用夏政"。说明儒家与墨家的区别。

墨子提出与儒家不同的主张，包括兼爱、非攻、尚同、尚贤、节用、节葬、非命、非乐、天志、明鬼。这表明两家不但在学术渊源上不尽相同，而且长期以来一直互个相容。

儒家孟子批评墨子兼爱，"是无父也"，将其思想比作"乱臣贼子"的思想，认为其对人类的危害无异于"洪水猛兽"(《孟子·滕文公下》)。

墨子之后，墨家分有三派：相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨，他们三者"取舍相反不同，而皆自谓真墨"(《韩非子·显学》)。是谓"别墨"。

易中天我读先秦诸子(二)

么人？楚王说，这人有“ 盗窃病 ” ！墨实际上墨子不但是理论家，更子说，现在楚国应有尽有，宋国贫穷是实践家。他在提出理论的时候，不
弱小，你们却要去抢人家，与那个有但要求立论有本、有原、有用，而且
“ 盗窃病 ” 的人有什么两样？这可是要求身体力行。从前面那个故事我既违背正义又得不偿失啊！楚王也们不难看出，墨子不是不能说。他也没有话说。是很善辩的。但墨子不但善言，而且但是楚王和公输盘都不想放能行；不但有理论，而且有实践。所
故事来证明。这故事大家都很熟墨子・公他们两人也不乏相通之处，这就是悉，就是墨子救宋。据《 “ 行侠仗义 ” 。实际上后世的 “ 侠输》，当时鲁国著名的工匠公输盘
义” ，就一半来自孟子，一半来自墨
（也叫公输般、公输班、鲁班），为楚
报复的机会了（民今而后得反之么能来自百度文库凶杀人？便说我恪守正义，
先生既然也）！又据《离娄下》，孟子还曾经对从不随便杀人。墨子说，齐宣王说： “ 君之视臣如土芥，则臣从不杀人，那就好说了。在下听说

易中天儒道之争之儒道是非

儒道之争之
儒道是非
讲师：易中天
• 儒道之争，从某种意义上说，也是儒墨道三家之争。
• 儒家主张仁爱，道家主张无为。
• 儒家认为社会出问题的原因是缺少爱，道家认为社会出问题的原因是瞎折腾。
• 道家为什么如此痛恨儒家所提出的仁义道德？
• 道家难道真的不关心人民的疾苦，社会的发展吗？
• 道家无为的背后又隐藏着怎样的秘密呢？
道家
取道不取德，
大气
取无为不取有为。
儒家
保德以求道
实在
五帝之所连三王之所争仁人之所忧任士之所劳
——《庄子·秋水篇》
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽
——《老子·第十三章》
总结：
做决策时不要想最好，要想最不坏，甚至要想最坏。
如果最坏的结果都能接受就可以去做。
先秦儒家三巨头
做人学道家，做事学儒家！
• 本次课程包括： • 1、儒道之争之隐士哲学家 • 2、儒道之争之从杨朱到老庄 • 3、儒道之争之无为之谜 • 4、儒道之争之道之谜 • 5、儒道之争之老庄之别 • 6、儒道之争之儒道是非
一、道家讲“无为”的原因
道家讲无为有三个原因： 1、古代无为 2、道无为 3、天无为
二、儒道之争的内容
1、古今之争 2、道德之争 3、天人之争
3、天人之争
道家：天道无为儒家：天命观

易中天先秦诸子百家争鸣 第二部 儒墨之争

【百家讲坛】《先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争(全六集)

2儒墨之争

先秦诸子百家争鸣读后感

易中天我读先秦诸子(二)(完整版)

易中天先秦诸子百家争鸣 第二部 儒墨之争

儒墨之争作文

先秦诸子之儒墨之辩

先秦诸子百家争鸣儒墨之争4两位侠士

先秦诸子百家争鸣实话孔子2学而优则仕

儒学史话：儒墨之争

易中天我读先秦诸子(二)

易中天儒道之争之儒道是非

易中天先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争

易中天先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争