大冈中学高三语文作业(09 (2)

大冈中学高三语文作业（10.01.25）高三语文自我反馈练习（22）班级：姓名：学号：四、名句名篇默写（8分）10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，，去以六月息者也。

(《庄子?逍遥游》)(2)从今若许闲乘月，。

(陆游《游山西村》)(3)不宜妄自菲薄，引喻失义，。

(诸葛亮《出师表》)(4)此情可待成追忆，。

(李商隐《锦瑟》)(5)浩浩乎如冯虚御风，；，羽化而登仙。

(苏轼《赤壁赋》)(6)故不登高山，不知天之高也；，。

(《荀子·劝学》)五、现代文阅读必考题：文学类文本(23分)阅读下面的作品，完成11～14题。

看灵魂林贤治人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。

风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。

所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。

即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。

列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。

人生多辛苦。

看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。

一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。

结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。

威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。

日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。

所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。

临到最后，人总要面对自己。

作为人类而崇尚自然是不可思议的。

与其看风景，我想，不如就看灵魂。

我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。

在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。

在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。

在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。

康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。

灵魂的博大使人敬畏。

爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。

我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。

如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。

自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。

马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。

在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。

我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。

有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。

有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。

他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。

矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。

米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。

对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子!”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美……有的灵魂比峡谷还深。

多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，然而却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。

他真诚。

真诚是艺术的灵魂。

卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有纷纭怪诞的梦，其实是缘于一种单纯。

他是一棵孤独的树。

西方有许多这样孤独的树。

自我眷注使他们彼此远离，唯荒原的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他们共同的艰难的呼吸。

我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。

孤独者只身应对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。

忧郁却是无奈。

“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈，“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。

李商隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚定庵把箫而呜呜吹，都是一种无奈。

忧郁是感伤的姐妹。

哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁，一生都在诉说忧郁。

或许，坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢？......美丽的是灵魂，不是风景。

“任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样......”谈到绘画时，杜步飞这么说过。

桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。

我爱看灵魂。

在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱；而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。

风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直的站立着。

多年以来，我默默注视东方的一具大灵魂，呐喊着且彷徨着的大灵魂，以致几乎忘却外面的世界和自身的存有──那是何等奇异的灵魂呵！灵魂的感通给人温热，给人濡润，使人在孤独和荒凉中无畏地茁长。

大约也是因为这样的缘故，卡莱尔才讲说他的英雄，罗兰才写他的巨人传的吧。

(文章有删改)11．文章的标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量的文字写“看风景”?(5分)12．请分析第⑥自然段的表达特色和作用。

(6分)13．请说出画线句子在文中的含意。

(6分)(1)看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。

(2)桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。

14．作者透视了哪几类可贵的灵魂?文章第⑩自然段说“美丽的是灵魂，不是风景”，你同意这一说法吗?请说明理由。

(6分)六、论述类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成15～17题。

“文化”如何“弘扬”？日本军国主义侵占韩国以后，不许韩国人讲韩语，用韩文，必须讲日语，用日文。

推行日本的生活习惯。

这些都是奴化教育。

日本军国主义的所谓“大东亚共荣圈”目标，实际上就是要将日本文化“弘扬”到大东亚各国去。

纳粹屠杀犹太人，就是为了“弘扬”日耳曼文化，企图取代犹太文化。

希特勒发动战争，进攻苏联，也是为了将日耳曼文化“弘扬”到苏联去。

也要“弘扬”到法国、英国和许多欧洲国家以及世界各地，从而实现日耳曼文化在全世界的广泛“弘扬”。

美国认为伊拉克政治不“民主”，制造借口，攻打伊拉克，改变其社会制度，推广美国式的“民主”制度。

现在拉美国家使用欧洲语言，就是当年殖民文化的遗迹。

欧洲人主要是英国人占领美国，用屠杀驱赶的办法，在美国的大地推行欧洲文化，而印第安人的文化就被边缘化。

孟子讲以力服人，不能使人心服。

武力弘扬表现出的是霸权主义。

霸权主义是不得人心的。

文化都有优点与缺点，一种文化有某些先进之处，并非一切都比别的文化强，也不是都适合于所有国家。

明初郑和下西洋，是弘扬中华文化；明末天主教耶稣会传教士来中国弘扬天主教义，同时传播西方科技。

无论效果如何，都是比较文明的行动，无可厚非。

但这种积极推广、主动介绍式弘扬，效果又极低微。

日本人津津乐道于自己的文化遗产里有茶道，经常积极主动地向外国人推销。

一次，我作为外国作家被一家茶社请去喝茶。

一群外国人围成一圈，这给我的印象是日本人还是很重视茶道的，还保存这茶道的精粹。

住的时间长了，我发现有些日本青年对茶道却不感兴趣。

他们处于激烈竞争的快节奏的时代，没有时间去品尝茶味，只是为了解渴，买了瓶装冷饮茶，像喝其他饮料一样，咕噜咕噜下去。

至于茶道的这一切，他们全然不懂，也不想懂。

本国人不感兴趣不太了解的文化精粹，如何能让外国人认可呢？唐朝时，中国高僧玄奘到西天取经，即到古印度学习佛法。

日本派遣大批人到中国学习文化，包括佛教。

近代中国人到日本、到欧洲学习西方文化。

现代中国人到苏联学习。

当今各国派遣留学生，也都是主动“来学”的典型。

孔子说：““修文德以来之”（《论语?季氏》）。

自己的文德修好了，就会让人家主动来皈依你。

人家就会主动来学习。

这种示范式弘扬，体现的是王道的精神，是得人心的最有效的弘扬。

中国传统优秀文化如何弘扬？譬如，一些对中国文化有兴趣的外国人，往往要到曲阜参观孔庙。

如果曲阜市民对儒学毫无了解，在行为上也不够文明，社会风气也体现不出“礼仪之邦”，那么，向外国人介绍儒学如何优秀，谁能相信呢？各国官方代表团前来访问，曲阜市长出面接待，如果市长是一个“儒盲”，对孔子的概况及《论语》全不了解，言行举止都与儒学相去甚远，其结果如何，不言自明。

地方官应该是本地文化的半个专家，应该了解该地的历史地理、人情风俗，应该读当地的地方志，所谓“入乡随俗”吧。

看一个人受传统文化影响的程度，要“听其言，观其行”，观察一个国家、一个社会，自然也是如此。

印个宣传小册子往老外手里一塞是不够的，要让每个中国人都成为名片。

15．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(3分) （）A．希特勒发动战争，进攻苏联，也是为了将日耳曼文化“弘扬”到苏联去。

B．日本人津津乐道于自己的文化遗产里有茶道，其实不一定都对茶道感兴趣。

C．针对如何弘扬优秀传统文化，其实两千多年的孔子早已指出：“修文德以来之。

”D．看一个人要“听其言，观其行”，因为能从中看到他受传统文化影响的程度。

16．请依据本文概括出文化弘扬的几种方式及其效果。

(6分)17．“印个宣传小册子往老外手里一塞是不够的，要让每个中国人都成为一张名片。

”这句话如何理解?(6分)。