中国特色人的自由全面发展理论的30年演进_姚巧华
人的自由全面发展：社会治理现代化的价值旨归
人的自由全面发展：社会治理现代化的价值旨归作者：雷芳来源：《理论导刊》2016年第10期摘要：人的自由全面发展是社会治理现代化的价值内蕴。
社会治理的终极目标是实现人的自由全面发展，人的自由全面发展内在地促成社会治理现代化的发展。
社会治理现代化体现和保障人的自由全面发展，并通过其自身体制和机制的创新使人的自由全面发展不断由抽象的可能变为现实，人的自由全面发展与社会治理现代化在互动中得到相互提升和超越。
深入探讨两者的互动关系，有利于深化我国国家治理体系和治理能力现代化的进程，有助于保障和促进对人的自由全面发展的认识和实践。
关键词：人的自由全面发展；社会治理；价值取向；社会治理现代化中图分类号：C912文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）10-0043-04十八届三中全会指出“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”。
社会治理是国家治理的重要组成部分，社会治理的创新就是走向治理能力的现代化过程。
中国社会治理将走向什么样的现代化？以西方、自由、民主和三权分立为标准的治理现代化，还是基于个人自由主义和私有制的现代化？社会治理的现代化必然内在地意蕴着价值预设和价值诉求。
不同的价值预设和诉求，就有不同的社会治理理念，会建构出不同的社会治理结构、治理途径，得到不同的治理结果。
“对现代社会的任何一个群体生活和活动的理解，如果不从价值的高度出发，都会陷入无穷无尽的纷争，特别是对公共领域的理解，祛除价值，不仅在理论上会陷入纷争，而且在实践上将会出现有害的结果。
”[1]也就是说任何活动都是有价值预设的，都是在一定的价值导向下进行体系、制度和机制的设计，不同的治理价值观对社会治理的体制、机制安排和政策、策略的选择不同。
如果只是从“形而下”的角度去探索社会治理现代化，而撇下价值层面上的审视和慎思，不对这一问题进行整体、联系、动态的把握和认识，社会治理体系实现现代化就会成为无根之木、无源之水。
谈谈对人的自由全面发展的理解
谈谈对人的自由全面发展的理解
人的自由全面发展是指人类在社会发展过程中，通过不断地自我完善和提高，实现个体在各个方面的自由发展和全面进步。
它包括了身体、智力、情感、道德、社交等多个层面的发展。
人的自由全面发展是人类社会发展的终极目标，也是马克思主义理论的核心价值观之一。
马克思认为，人的自由全面发展是社会发展的最高境界，只有在社会高度发展的基础上，才能实现人的自由全面发展。
人的自由全面发展强调个体的自主性和创造性，即个体能够自由地选择自己的发展方向和生活方式，并在这个过程中充分发挥自己的潜能和创造力。
同时，它也强调个体的社会责任和义务，即个体的发展应该与社会的发展相协调，为社会的进步做出自己的贡献。
人的自由全面发展还包括了对人类本质的认识和探索，即通过对人类历史、文化、艺术、科学等方面的研究和探索，不断深化对人类本质的认识，促进人类文明的进步。
总之，人的自由全面发展是一个复杂而深刻的概念，它涉及到人类社会发展的各个方面。
实现人的自由全面发展需要全社会的共同努力，包括政府、社会组织和个人的积极参与和贡献。
只有在全社会的共同努力下，才能实现人的自由全面发展的目标，推动人类社会的不断进步。
人的全面而自由发展的理论及其当代价值
Vol.33No.3M ar.2012第33卷第3期2012年3月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）人类从何处来？又要到哪里去？人为什么而活着？人类到底在追求一个什么样的理想社会？数千年来，这些问题无时无刻不在激励着人类的思想家去做出回答。
其实这些问题，又无一不是围绕着“人的发展”这一中心而展开的。
“千年思想家”马克思在竭其毕生精力完成的对人类发展规律和资本主义发展规律的揭示中，得出一个基本的结论，即人的发展将逐步由片面性向全面性、自由性的方向过渡，人类将最终进入一个理想社会，这是一个以各个人自由发展为一切人自由发展条件的联合体。
“人的全面而自由发展”是科学社会主义的核心价值，是共产主义的终极价值目标，这一理论也是构成马克思主义理论体系的重要组成部分。
正确理解和运用这一理论，对于审视当代资本主义新变化，研判和推进世界社会主义运动新发展，建设中国特色社会主义伟大事业都具有十分重大的现实意义。
一、马克思人的全面而自由发展理论的思想渊源人的全面而自由发展是人类永恒的追求。
从古希腊“人是万物的尺度”到文艺复兴时期的人道主义思想，从启蒙思想家的“自然主义”教育到空想社会主义者“尽量广泛地和毫无障碍地发展人们在世俗方面或精神方面有利于机体的才能”[1]、“协作教育的目的在于实现体力和智力的全面发展”[2]，无不孕育着“人的全面而自由发展”思想的萌芽。
德国古典哲学家在对人类及人类社会发展何去何从这一首要和基本问题的探索上，虽然出发点多立足于理性目标和唯心主义历史观，但却为后来马克思关于人的全面而自由发展理论的最终形成作出了重大贡献。
尤其是其中关于历史规律性的思想———人类历史由低级向高级规律性的发展将推动人类的发展到达一种完美阶段———更是为马克思人的全面而自由发展理论提供了直接的理论基础。
二、马克思关于人的全面自由发展理论的形成在对之前理论成果进行批判继承的基础上，马克思立足现实，第一次从实践的角度科学地阐释了人的全面发展的理论和实现路径问题。
关于人的自由而全面发展的研究
关于人的自由而全面发展的研究1．朱伟：《论人的自由发展的哲理基础》，《太原师范学院学报》2006年第1期2．涂艳国《几种有关人的自由发展理论述评》，《教育研究与实验》1999年第1期3．要兴磊：《人的全面发展以人的自由发展为基础》，《石油大学学报》2001年第5期4．亢安毅：《论人的全面发展与人的自由发展的关系》，《肇庆学院学报》2004年第3期5．王兆熊：《科学理解马克思关于人的自由发展和全面发展思想》，《河池师专学报》2003年第3期6．曹海玲：《论社会主义与人的自由发展之和谐关系》，《青海民族学院学报》2006年第1期7．唐坤：《马克思主义关于人的自由发展思想思想再解读》，《江汉论坛》2006年第12期8．陈平：《马克思恩格斯论人的自由发展与实现》，《湘潭大学学报》2005年第1期。
9．李白鹤：《论人的自由发展与全面发展》，《湖北社会科学》2003年第9期10．史家亮：《为了一切人的自由发展：<共产党宣言>基本精神的深层解读》，《河南师范大学学报》2006年第1期11．叶汝贤：《每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件——<共产党宣言>关于未来社会的核心命题》，《中国社会科学》2006年第3期12．李海青：《每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件——共产主义和谐理念的哲学审视》，《湖北行政学院学报》2006年第6期13．许全兴：《“人的自由而全面发展”与现代性》，《江苏社会科学》2005年第1期14．吕维霞、冯宝晶：《社会主义市场经济与人的自由发展》，《北京计划劳动管理干部学院学报》2001年第4期15．曹海玲、李艳萍：《试论社会主义市场经济与人的自由发展》，《青海师范大学学报》2001年第3期16．缪文升：《法制现代化进程中“人的自由发展”意义解读》，《红河学院学报》2005年第1期17．刘荣军：《自由时间与人的自由发展》，《深圳大学学报》2006年第1期关于人的自由与全面发展的研究观点摘录一、人的自由与全面发展的哲学基础人的自由发展有其哲理基础:人在生物学上的非特定化和未确定性是人的自由发展的自然前提；人的需要是人的自由发展的内在动力；实践为人的自由发展找到了现实依据；制度是实现人的自由发展的根本保障。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路马克思主义认为，人的自由全面发展是人类社会的终极目标和最高价值。
这一概念揭示了人类社会的阶级斗争、经济制度和意识形态的本质，并提出了为人类社会走向全面发展的出路。
马克思主义认为，人的自由全面发展是指人们在社会关系中不受任何形式的束缚和剥削，能够充分享受物质和精神上的富足和长久的幸福。
人的自由全面发展的内涵包括物质生活水平的提高、文化教育的普及、人格的完善以及社会环境的改善等方面。
物质生活水平的提高是人的自由全面发展的基础。
只有满足人们的物质需求，确保人们的基本生存和发展条件，才能为人们的全面发展提供保障。
这就需要改变当前存在的不平等和剥削的经济制度，实现生产力的发展和社会财富的公平分配，为人们提供充足的食物、住房、教育和医疗等物质条件。
文化教育的普及是人的自由全面发展的重要保障。
人的自由全面发展不仅仅是物质层面的需要，还包括知识、智慧和精神层面的需求。
只有通过普及教育和培养人们的思维能力、创造能力和道德素质，才能使人们能够真正地理解世界、认识自我、实现个人价值，并为社会进步和人类文明做出贡献。
人格的完善是人的自由全面发展的重要内容。
人的自由全面发展不仅仅是对物质和知识的追求，更包括对自己内心世界的深入探索和个性、品德的培养。
只有人们能够充分发挥自己的才能和特长，全面地发展自己的个性和品格，才能实现自我实现和社会和谐发展的统一。
社会环境的改善是人的自由全面发展的必要条件。
人的自由全面发展需要一个公平、和谐、自由的社会环境。
只有在这样的环境中，人们才能充分实现自己的权利、自由和尊严，发挥自己的创造力和创新力，为社会做出更大的贡献。
要实现人的自由全面发展，就需要走向社会主义道路。
社会主义追求的是人的共同富裕和全面发展，通过取消剥削制度、推动生产力和人的解放，为人们提供更好的物质条件和精神追求的空间，实现自由全面发展的目标。
社会主义还追求社会公平正义，提供公平的竞争机会和公正的资源分配，为人们的自由全面发展提供保障。
人的自由全面发展:社会治理现代化的价值旨归
人的自由全面发展:社会治理现代化的价值旨归【摘要】人的自由全面发展是社会治理现代化的重要价值追求。
人的自由是现代社会治理的核心，而人的全面发展则是社会进步的基石。
实现人的自由全面发展需要现代化的社会治理体系来提供保障和支持。
社会治理现代化也促进着人的自由全面发展，为其提供更广阔的空间和更丰富的资源。
建设现代化社会治理体系是实现人的自由全面发展的关键，只有不断完善和创新社会治理机制，才能更好地保障人们的权利和促进其自由发展。
人的自由全面发展与社会治理现代化是相辅相成的，共同构成了一个和谐、稳定和进步的社会。
【关键词】人的自由全面发展, 社会治理现代化, 价值追求, 社会进步, 社会治理体系, 保障, 关键, 实现, 建设, 核心, 进步, 提供, 促进, 目录, 结论, 引言.1. 引言1.1 人的自由全面发展:社会治理现代化的价值旨归人的自由全面发展是社会治理现代化的价值所在。
随着社会的不断发展和进步，人们对自由、平等和公正的追求也日益增强。
在这样的背景下，建设现代化的社会治理体系成为实现人的自由全面发展的关键之一。
只有通过现代化的社会治理体系，我们才能更好地保障每个人的权利和利益，促进社会的和谐稳定发展。
人的自由全面发展不仅是每个个体的基本权利，也是社会进步的基石。
只有当每个人都能够自由地发展自己的潜力，实现自身的价值，整个社会才能更加繁荣富强。
我们必须重视并加强对人的自由全面发展的保障和支持，让每个人都能够享有平等的机会和权利，不受任何歧视和限制。
2. 正文2.1 人的自由是社会治理现代化的核心人的自由是社会治理现代化的核心，是现代社会发展的重要标志。
人的自由是指个人在不侵犯他人权利的前提下，按照自己的意愿和需要进行思考、选择和行动的权力。
社会治理现代化的核心在于尊重和保障人的自由，使每个个体都能够充分发挥自己的潜能，实现个体和社会的共同发展。
人的自由不仅是一种权利，更是一种责任。
在现代社会，个人经常需要做出各种选择，这就需要个体对自己的选择负责。
人的自由全面发展:社会治理现代化的价值旨归
人的自由全面发展:社会治理现代化的价值旨归【摘要】人的自由全面发展是社会治理现代化的重要组成部分。
本文从引言、正文和结论三个部分探讨了人的自由全面发展对社会治理现代化的重要性。
人的自由与权利保障是社会治理现代化的核心，同时也是社会进步的动力。
人的自由全面发展不仅能促进社会的稳定和和谐，还是构建现代社会治理体系的关键。
提升人的自由全面发展水平是社会治理现代化的需要，促进人的自由全面发展更是社会治理现代化的根本目标和重要保障。
通过全面发展人的自由，我们才能实现一个更加公正、平等和民主的现代社会治理体系。
【关键词】社会治理现代化、人的自由、全面发展、社会进步、动力、稳定、和谐、现代化的需要、社会治理体系、核心、权利保障、社会价值、根本目标、重要保障。
1. 引言1.1 社会治理现代化的重要性在现代社会，社会治理现代化已成为各国发展的重要目标之一。
随着社会经济的不断发展和人们生活水平的提高，传统社会治理模式已经不能完全适应社会的需求和发展。
推动社会治理现代化，成为各国政府和社会各界共同关注的重要议题。
社会治理现代化的重要性主要体现在以下几个方面：现代社会面临着各种新的挑战和问题，如城市化进程加快、信息技术的快速发展等，传统的治理模式已无法有效解决这些问题，需要不断改革和创新。
社会治理现代化是推动社会进步和发展的必然要求。
只有建立起科学、高效、公正的社会治理体系，才能更好地保障人民的权益，促进社会的稳定和繁荣。
加强社会治理现代化的建设，不仅是为了适应社会发展的需要，更是为了实现人的自由全面发展，推动社会的和谐与进步。
各国应该加强交流与合作，共同探讨推动社会治理现代化的有效途径和方式，为建设更加美好的社会做出积极贡献。
1.2 人的自由全面发展对社会治理现代化的价值人的自由全面发展对社会治理现代化的价值体现在多个方面。
人的自由全面发展能够有效促进社会的进步与发展。
只有当每个个体都能够全面发展自己的潜能，才能够为社会的不断进步提供动力和支持。
关于“人的全面而自由发展”理论的研究
关于“人的全面而自由发展”理论的研究作者：吕朝光来源：《法制与社会》2009年第02期摘要近年来,随着人权、科学发展观的提出,特别是党把“以人为本”作为新时期党的执政理念和治国方略之后,马克思的“人的全面而自由的发展”理论,引起了人们的广泛关注。
关键词人的全面而自由发展马克思主义理论精神生产社会主义建设中图分类号:D08文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-227-02一、人的全面而自由发展的理论意义(一)人自身的发展需要随着新世纪的到来,社会生产力和生产劳动的自由度得到了大幅度的提高,人们的物质生活条件也大幅度的改善,人们的社会交往和社会联系进一步大幅度的拓宽,人们将拥有更加充足的自由时间和更加丰富的生活内容,去充实、提高、完善自己。
人是现代化建设的主题,每个人的全面而自由发展是衡量社会发展和人的全面发展的标准,这个时代需要越来越多的全面而自由发展的人,人的全面而自由发展不是手段,它本身就是目的,人们在追求这一精神境界的过程,同时也是一种追求幸福的过程。
种种迹象表明,追求人的全面而自由发展将成为未来社会的发展趋势。
(二)社会发展的需要马克思在对比了当时东方的传统社会和西方的工业社会后指出:现代文明的真正财富,不单单是土地的广阔和矿藏的富饶,而是越来越表现为人的知识、科学和才能的丰富和提高,即人通过创造性的本质力量发挥而实现对客体世界的支配。
马克思认为,只有无数个人的全面而自由的发展,才能够形成整个社会的文明。
当今,人力资源和人才已经成为一个国家最重要、最关键的资源之一,社会的进步和落后都源于人的综合素质。
经济发展要想达到一定的水平,文化发展要想体现较高的品位,关键在于人的综合素质。
而实现人的全面而自由的发展是提高人的综合素质的重要途径。
每个人的全面而自由发展可以有效的促进社会的发展。
(一)“人的全面而自由发展”是当代中国的发展需要中国古代理想中的大同社会,就是一个每个人都能得到自由而全面发展的社会,但是,在古代中国,这仅仅是一种追求,一种理想。
2024年1月国开电大行管专科《社会调查研究与方法》期末考试试题及答案
2024年1月国开电大行管专科《社会调杳研究与方法》 期末考试试题及答案
一■单项选择题(本题共10小题，每小题3分，共30分。请在给出的选项中，选出最符合题目要求的一项) 1.社会学家费孝通在其代表作(D)中，详尽地描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系,该成果在国际上 被誉为人类学发展史上的里程碑。 A.《封建社会的农村生产关系》 B.《定县社会概况调查》 C.《中国社区研究计划的商榷》 D.《江村经济》 2.具有大小、多少、上下、高低、强弱和先后等差异性的社会现象一般使用(B)。 A.定类测量 B.定序测量 C.定距测量 D.定比测量 3.在社会调查中，(C)具有特殊的地位，是最基础和用途最广泛的收集资料的方法。 A.问卷调查法
.请结合自己的工作、生活或当前社会关注热点，自定主题，简要地制订一个社会调查方案。(20分)答：(1)调查 课题及目的。
(2)调查的基本内容和基本假设。 (3)调查对象、调查单位和调查规模。 (4)调查类型和方法。 (5)调查地点、时间与步骤安排。 (6)组织领导与人员安排。 (7)经费预算和物质保证。
A.当场记录 B.机器记录 C.手工记录 D.事后记录 .下列对大数据调查法的特点的表述，错误的是(C)。 A.大数据调查法是对已经存在的数据进行调查 .大数据调查法以大数据平台和大数据服务为中间媒介间接获取调查对象的数据 C.大数据调查法必须直接接触调查对象 D.大数据调查法可以对总体数据进行普查 8.(D)是指从样本的全部个案中，随机抽取一部分个案，对这些个案参照原始调杳记录逐一进行校对，用这一部 分个案校对的结果来评估全部数据的质量。 A.数据逻辑一致性的清理 .数据有效范围的清理 C.数据汇总 D.数据质量的抽查
关于马克思“人的自由而全面的发展”思想研究
一 、 人 的 自由而全 面发展 他 以分工 和所有制 的差异对各个社会制 和改造世界的科 学世界观、人生观 和价
是马克思主义 的 目标所在
度进行 了区分分类 ：从部落所有制 、古 值 观，有着强大 的生命力 。马克思哲学
人 的 自由而 全 面的 发展 是 马克 思 代公社所有 制、国家所有 制到封建 或等 更 是始 终指 导着 中国特色社会 主义社 会
参考咨询和信息技术等方面 。为适应志 愿服务 的迅速发展 ，图书馆应形成严谨 的选拔培训机制 。一是 明确 志愿者选拔 标准 ，提出志愿者应 当具备的基本素质 ， 包括坚持 的精神 、愉悦 的心情 、谦虚 的 态度和强大 的责任感等 ；二是给志愿者 进行培训 ，制订规范 的志愿者选拔流程 和考试项 目，加强志愿者技能培训 ；三 是关注志愿者个人发展 ，满足志愿者的 正当需求 ，馆员既是志愿者的管理者 ， 也是志愿者 的服务者 ，尽量协调好机构 需求和志愿者个人需求之间的平衡 。
摘 要 ：关于 “人 的 自由而全面 的发展 ”理论是 马克思主义 的重要 内容 ，马克 思将 其作为社会发展 的衡量标准和最 高 目标 ，
是 马克思主义者 的共 同理想 ，是 新 时代 中国国社会主义建 设事业 的指 南针 ，是 为更好地 改善 民生 、提高人 民的生活水平 而不
懈奋 斗的最高理 想。
理 论
２０１８年 ３月
于人 的 自由而全 面 发展 思 想 的精 神实 了高度重视 。马克思 曾指出 ： “一个种 社会发展的 目标 ，也是社会发展 的推 动
为之钻研一生 的主题 ，他将此作 为人类 级所有制 、现代 资产 阶级 私有 制 ，最后 构建 的各个方面 。所以 ，马克思关于 “人
社会 发展的最高 目标和衡量标准 。在《德 到共产 主义制度 。人类社会 的史前 时期 的 自由而全 面发展”思想也是新 时代 中
人的自由而全面发展过程的基本特点
人的自由而全面发展过程的基本特点通过历史回顾与现实考察，可以发现，在人的自由而全面发展的过程中，已经或正在体现出以下几个基本特点。
首先，人的自由而全面发展过程具有多元化的特点。
单从字面上说，无论是“全面”还是“自由”，都是一些含义丰富的概念，对它们的理解本身就会体现出各具特色的个体差异。
因而，从横向上看，人的自由而全面发展就不可能只存在一个模式，而是会同时呈现出多种多样的发展模式。
比如，有些社会通过充分保护个人财产所有权，以实现人的个体主体性的方式，可以有效地促进人的自由而全面发展，但这只是人的自由而全面发展过程中的一种模式；另一些社会则强调保护个人的言论自由，给人提供较为广阔的“立言”空间，同样可以实现人的自由而全面的发展，这是人的自由而全面发展的另一种模式；我国1982年宪法第6条规定了“各尽所能”的宪法原则，[1]以宪法的形式为不同的个体创造出更多的“立功”与“立德”的机会，不也同样是一种促进人的自由而全面发展的有效模式吗？可见，人的自由而全面发展的模式是多样化的，不同社会不同时代的个体可以分别选择适合自己的特定的发展模式，从而使人的自由而全面的发展过程体现出多元化的特点。
当然，在多元化的发展过程中，我们也要看到个人财产所有权与人的自由而全面发展具有特别密切的联系，这是不容忽视的，但如果因此而走向另一个极端，把追求物质财富作为人的自由而全面发展的全部内容或主要内容，不但只能算是人的“一面”而非“全面”的发展，甚至还可能使人沦为“商品拜物教”的信徒，从而更加远离“自由而全面发展”这个基本的目标。
其次，人的自由而全面发展过程具有阶段性的特点。
既然是讲“全面”的发展，那么在不同“方面”的发展中，就出现一个谁先谁后的问题。
因为，从纵向上看，人的自由而全面发展总是一个不断展开绵延不绝的历史过程，不可能一蹴而就。
其中的每一个特定历史阶段都面临着特定的发展任务。
这里不妨以百年中国为例：革命战争时期，人的自由而全面发展需要重点解决的问题是使人摆脱各种内外奴役，让中国人站起来；改革开放时期，人的自由而全面发展需要解决的中心问题是走出物质贫困的泥淖，让中国人富起来；至于下一个历史时期，人的自由而全面发展也许会着眼于真正地实现人的思想自由、言论自由或其它自由，等等。
改革开放30年来,人的全面发展理论的历史回顾
改革开放３０年来，人的全面发展理论的历史回顾摘要：人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分。
改革开放30年以来，我们党的两代中央领导集体，在建设中国特色社会主义的征途中积极探索，不断创新，丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。
关键词：人的全面发展；马克思；改革开放；邓小平；党的第三代领导集体人的全面发展理论在马克思主义理论中占有重要地位，马克思、恩格斯把人的全面发展作为共产主义社会的最高原则。
改革开放30年来，我们党不仅坚持了马克思主义关于人的全面发展的思想，而且在建设中国特色社会主义的新时期，不断进取、勇于创新，发展了这一理论。
一、人的全面发展理论的理论渊源人的全面发展理论是马克思人学理论的重要组成部分，马克思对人的全面发展作了理论上的一般性探讨。
第一，人的全面发展是共产主义社会的基本特征。
马克思考察了人类社会的三个历史阶段，指出：随着人类社会从低级到高级不断发展的历史进程，人也从片面发展日益走向全面发展。
马克思认为：人发展的第一阶段是“人的依赖关系”阶段，即原始社会、奴隶社会、封建社会，这一阶段由于生产力水平很低，无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充分的发展；第二阶段是“以物为基础的人的独立性”阶段，即资本主义社会，这一阶段生产力的飞速发展，提供了人全面发展的物质前提，但同时却把人当作创造财富的工具，只能有限地片面地发展了人的某一方面的能力；第三个阶段是“自由个性”阶段，即共产主义社会，这一阶段不仅生产力高速发展，物质产品极大丰富，而且社会关系不再作为异己的力量支配人，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[1]自由个性的充分发展，是人全面发展的最高目标，也是共产主义社会的基本特征。
第二，马克思提出了人全面发展的基本内涵。
人的全面发展是指每个人在劳动、社会关系、个体素质诸方面的全面、自由而充分的发展，是人的体力、智力充分、自由的发展与运用，是人的身心、人的活动能力全面、充分而自由的发展。
试述人的自由而全面发展是社会主义本质——基于《德意志意识形态》关于“人的自由而全面发展”思想
作者： 姚单华[1] 吴云[2]
作者机构： [1]中国人民大学,北京100872 [2]华中师范大学,武汉430079
出版物刊名： 学理论
页码： 8-9页
主题词： 分工 人的自由而全面发展 社会主义本质
摘要：马克思关于人的自由而全面发展的思想，是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。
在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯是基于分工的角度，从分工前、分工后到分工消灭后，一步步来论述到有关“人的自由而全面发展”思想的。
这一思想回答了社会主义本质问题：人的自由而全面发展是社会主义的基本原则，是建设社会主义的终极目标。
人的自由全面发展的几层含义
人的自由全面发展的几层含义摘要：一、引言二、人的自由全面发展的概念1.自由发展的含义2.全面发展的含义三、人的自由全面发展的几层含义1.个性化发展2.社会化发展3.和谐发展4.终身发展四、我国关于人的自由全面发展的政策及实践1.教育改革与发展2.人才培养与选拔机制3.社会保障体系五、如何实现人的自由全面发展1.家庭教育与培养2.学校教育与教学改革3.社会环境与氛围营造4.个人努力与自我提升六、结论正文：一、引言人的自由全面发展一直以来都是人类社会不断探索和追求的目标。
在我国，社会主义核心价值观明确提出促进人的全面发展，为构建社会主义现代化国家提供有力支撑。
本文将对人的自由全面发展的几层含义进行探讨，以期为我们共同努力的方向提供启示。
二、人的自由全面发展的概念1.自由发展的含义：自由发展是指个体在遵循社会规律的前提下，拥有自主选择和决策的权利，从而实现个人潜能的充分发挥。
2.全面发展的含义：全面发展是指个体在各个方面都能得到均衡、协调的发展，包括身心健康、知识技能、道德品质、审美情趣等方面。
三、人的自由全面发展的几层含义1.个性化发展：尊重每个人的特点和兴趣，让每个人在适合自己的领域和方式下发展，实现个性化、差异化教育。
2.社会化发展：在社会大环境中，培养人们的团队合作精神、社会责任感和公民素养，使个体更好地融入社会，为社会发展作出贡献。
3.和谐发展：实现人与自然、人与社会、人与人之间的和谐共生，促进人的身心和谐、家庭和谐、社会和谐。
4.终身发展：强调终身学习、终身教育，让每个人在不同阶段都能不断提升自己，适应社会发展的需求。
四、我国关于人的自由全面发展的政策及实践1.教育改革与发展：推进素质教育，倡导多样化、创新性教育，培养学生的实践能力、探究能力和创新能力。
2.人才培养与选拔机制：建立多元化的人才评价体系，打破“一考定终身”的选拔模式，关注学生的全面发展。
3.社会保障体系：完善社会保障制度，确保人民群众在教育、医疗、住房等方面享有公平、合理待遇，为人的自由全面发展提供保障。
中国特色社会主义与人的自由全面发展
中国特色社会主义与人的自由全面发展
缪雨
【期刊名称】《中共云南省委党校学报》
【年(卷),期】2008(009)005
【摘要】人的全面发展与社会的全面进步是相互联系的,没有先进的社会制度.没有社会的全面进步,就谈不上人的自由全面发展.中国特色社会主义因为从根本实现了社会关系全面而深刻的变革,因而在经济、政治、文化、生态等诸方面都为我国人民的自由全面发展创造着良好条件,开辟着广阔的空间.
【总页数】3页(P63-65)
【作者】缪雨
【作者单位】中共昆明市委党校,图书馆,云南,昆明,650215
【正文语种】中文
【中图分类】D616
【相关文献】
1.马克思关于人的自由全面发展思想与中国特色社会主义公平正义构建
2.论中国特色社会主义条件下实现人的自由全面发展
3.以人民为中心与人的自由全面发展的辩证统一
4.资本逻辑批判与人的自由全面发展
5.中国共产党人民主体地位的三重逻辑与人的自由全面发展
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4605564_论“人的全面自由发展”____
2013年第5期党的十八大报告指出,科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道,是党必须长期坚持的指导思想。
诸多研究指出,科学发展观在新的时代背景下继承和发展了人的全面自由发展理论。
本文拟通过回顾马克思主义关于人的全面自由发展理论的发展过程,认为党的十八大所描绘的社会主义建设蓝图正是对马克思主义人的全面自由发展理论的继承和创新,我国现阶段全面建成小康社会的具体举措也正是如何用科学发展观来引领人的全面自由发展的具体实践。
一、马克思主义对人的全面自由发展思想的提出和发展人的全面自由发展思想是马克思主义关于人的学说的一个重要组成部分,就其过程而言,它经历了从孕育、形成、发展到成熟的历史演变。
马克思主义关于人的学说首先起源于费尔巴哈的“人本主义”。
19世纪,费尔巴哈首先把“人本主义”思想引入到哲学中,但是费尔巴哈的“人本主义”中关注的“人”为抽象的人,其仅仅意识到人在生物学意义上的存在而并不关注“人”的具体历史条件和社会关系。
因此,费尔巴哈“人本主义”的“人”仍然是非历史的、不是真正从事物质实践活动的人。
从1843年马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出“人就是人的世界,就是国家、社会”,[1]并在1844年《经济学哲学手稿》中基于人的“类”本质提出了人的发展理想和目标。
[2]一直到1845年恩格斯在观的唯物主义方向。
他们以人际关系中的人及人的物质实践活动、现实生产劳动作为历史研究的出发点,从而把握住了一切社会生活的本质。
所以马克思主义“以人为本”中的人为具体而非抽象的、从事实践活动的人,即把实践作为人的存在方式,拒绝了费尔巴哈“人本主义”及现代人本主义中关于人的抽象的理解。
因此,马克思学说中“具体的,从事实践活动的人”这一概念的提出,标志马克思学说把观察的视野真正转向现实中的人,实现了马克思学说的历史起点和逻辑起点的统一。
二、中国共产党领导人对人的全面自由发展的论述建国初期,毛泽东同志就提出青年应“身体好、学习好、工作好”,[8]并在此后提出教育应为德育、智育、体育全面发展,他虽未正式提出“人的全面自由发展”的概念,但在实践上他是对“人的全面自由发展”理论加以现实化。
人的自由而全面的发展原文
人的自由而全面的发展原文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：人的自由而全面的发展是每个社会都应该重视和追求的目标。
自由与全面发展是人类社会的基本理念，也是每个人生来就应享有的权利。
这一理念源自于人类对自我价值和尊严的追求，同时也反映了人类社会发展的需要和趋势。
在当今世界，尤其是在信息时代，人的自由而全面的发展更加显得重要和必要。
人的自由发展是指每个个体能够在不受束缚和限制的情况下追求自身的理想和目标。
这包括自由表达个人观点和意见、自由选择职业和生活方式、自由选择伴侣和家庭生活等各个方面。
在一个充满竞争和挑战的社会中，人们需要保持自由的思想和行为，才能更好地适应和应对各种变化和挑战。
人的自由发展是促进社会进步和个人幸福的重要条件。
人的全面发展是指每个个体能够在不同领域得到充分的发展和满足。
这包括对知识和技能的追求和提升、对身心健康和情感满足的追求和维护、对艺术和文化的追求和欣赏等各个方面。
人的全面发展是为了实现自身的潜能和价值，让个体在各个领域都能得到充分的满足和成长。
只有在不断完善和提升自己的过程中，人们才能真正实现自由和幸福。
人的自由而全面的发展也需要社会的支持和保障。
社会应该创造良好的环境和条件，让每个个体都能够发挥最大的潜能和才华。
这包括提供良好的教育和培训机会、提供公平的就业和竞争机会、提供全面的医疗保障和福利待遇等各个方面。
只有在社会秉持公平正义和尊重个体权利的原则下，人们才能实现自由而全面的发展。
人的自由而全面的发展是每个个体的权利和使命，也是每个社会应该追求和维护的目标。
只有在追求自由和全面发展的过程中，人们才能找到自己的人生价值和意义，实现自身的幸福和快乐。
让我们共同努力，让每个人都能够实现自由而全面的发展，为建设一个更加美好和幸福的人类社会而努力奋斗。
【字数已达2000字】第二篇示例：人的自由而全面的发展是影响一个人整个生命的重要因素。
每个人都有权利追求自己的梦想、发展自己的才能和能力，实现个人价值和生命目标。
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“人”的问题是千百年来人类历史上的一个恒久主题。
马克思在扬弃了文艺复兴、启蒙运动、空想社会主义者等有关人的理论的基础上，提出了科学形态的人的自由全面发展理论，并将未来共产主义社会确立为“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
自此世界社会主义运动以马克思主义理论为指导思想和行动纲领、以实现共产主义为最终目标，关注人的发展成为社会主义革命与建设追求的核心价值理念。
中国社会主义的发展从早期马克思主义者李大钊开始，到党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛都留下了宝贵的人的发展思想。
特别是以解放思想、实事求是为先声的新时期中国特色社会主义的发展不仅拉开了改革开放的序幕，同时揭开了人的发展的新篇章。
在继中华人民共和国的成立奠定了人的解放与自由全面发展的制度条件基础上，人的发展在改革开放后获得了阶段性进展：邓小平提出以经济建设为中心，致力于生产力的发展，最终为实现人的发展奠定了物质基础，使人的生存需求得以初步满足；江泽民在继续巩固温饱并推动中国进入小康社会的基础上明确将促进人的全面发展纳入社会主义本质的范畴，凸显了中国特色社会主义理论的价值主题；胡锦涛则以人的自由全面发展为理论基础和价值目标，在全面建设小康社会的同时，从执政治国理念的高度上提出了“以人为本”，将人的发展作为明确的价值目标落实到现实社会的运行机制之中，与社会全面发展构成一个有机整体。
上述阶段性成就的取得，不仅昭示着中国共产党人的施政纲领、中国特色人的发展事业的进步，同时还传递着对马克思主义人的自由全面发展理论的开拓与创新，深化着对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的认识，使得中国特色人的自由全面发展进程呈现出以时代为特征的阶段性演变轨迹。
因此本文试图对十一届三中全会以来中国特色人的发展理论进行回顾与梳理，对新时期马克思主义人的自由全面理论的中国化成果进行分析与定位，以期凸显中国特色人的自由全面发展理论的最新完整形态。
第26卷第1期深圳大学学报（人文社会科学版）Vol．26No．1 2009年1月Journal of Shenzhen University(Humanities＆Social Sciences)Jan．2009姚巧华（1.南开大学马克思主义教育学院，天津300071；2.中共河南省委党校科社部，河南郑州450002）摘要：人的自由全面发展是马克思主义的基本思想。
自改革开放以来，以邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的三代领导集体，站在不同的逻辑起点，设计了递进式人的发展目标。
邓小平致力于经济解放和生产力的发展，使人的生存需求得以初步满足；江泽民在巩固温饱的基础上明确提出了“促进人的全面发展是社会主义本质要求”的命题；胡锦涛则以人的自由全面发展为理论基础和追求目标，从执政治国理念的高度提出了“以人为本”，将人的发展作为明确的价值目标落实到社会运行机制之中。
中国特色人的自由全面发展进程呈现出以时代为特征的阶段性演变轨迹。
关键词：中国特色；人的自由全面发展；30年演进中图分类号：B03文献标识码：A文章编号：1000－260X（2009）01-0032-05中国特色人的自由全面发展理论的30年演进收稿日期：2008-12-10基金项目：天津市社会科学规划重点项目《马克思主义人的自由全面发展理论中国化历史进程研究》（TJ03-KS004）作者简介：姚巧华(1974—)，女，南开大学马克思主义教育学院博士生，中共河南省委党校讲师，从事马克思主义中国化研究。
一、通过改革开放发展经济、解放生产力、实现温饱，中国人民获得了自由全面发展的最基本前提———社会财富基础改革开放背景下产生的邓小平理论不仅成功地指导了中国改革开放的实践，而且开创了践行马克思主义人的自由全面发展思想的新起点。
诚如人的自由全面发展被视为马克思主义学说的“基本思想”、“最高命题和根本价值”、“精华和核心”一样，“人”也是贯穿邓小平理论的核心和灵魂。
邓小平并没有专门的人论，但他的各种论著“没有一篇不谈人”[1]。
邓小平的人本思想之所以以这种“散见”的形式出现，是因为在邓小平的眼里，无论是初级阶段的提出、改革开放思想路线的制订，还是社会主义本质的认定、社会主义现代化建设战略目标的确立和实施，都是围绕着他心中“形散而神不散”的“人民”展开的。
1981年邓小平在为英国培格曼出版公司出版《邓小平文集》的序言中写道：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
”[2]这是他忧国忧民的人生信念的凝聚。
邓小平认为，关注人的发展是社会主义的题中应有之义。
他多次谈到，社会主义的本质在于解放和发展生产力，在于实现人民的共同富裕，我们要“宣传和实行社会主义的人道主义”[3](P41)。
同时他立足于当时中国人民发展的最大国情———贫困而提出，“我们的人民生活水平和文化水平还不高，这也不能靠谈论人的价值和人道主义来解决”，而要“靠积极建设物质文明和精神文明来解决。
”[3](P41)因此邓小平从受制于生产力低下而导致的人的物质文化生活极端贫困的状况来判断中国社会所处的阶段，并据此分析主要矛盾、制定根本任务、确定现代化三步走战略；他基于意识能动性和反作用的原理，同时基于人民文化生活的滞后，提出“两手抓”，发展社会主义精神文明，塑造“四有”新人，确保了生产力的进一步解放、发展和现代化建设的顺利进行。
邓小平立足于造福人民，将人的发展目标锁定在解决中国人民最基本的生存问题上。
人的发展是以生命的存在为前提。
恩格斯曾提到马克思发现的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
用马克思的话讲就是“要能发展,首先必须生存。
”[4]马克思的唯物史观，以现实的个体人的生存作为历史前提，个体人通过经济和社会活动而产生自己的物质生活，首先使人们生存所需的基本生活资料得以保障。
然而十年“文革”留下来的是一个满目凋敝的中国，面对饥寒交迫的人民，邓小平痛心地感受到，“从一九五八年到一九七八年整整二十年里，农民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生产力没有多大发展。
”“在建立社会主义经济基础以后，多年来没有制定为发展生产力创造良好条件的政策。
社会生产力发展缓慢，人民的物质和文化生活条件得不到理想的改善，国家也无法摆脱贫困落后的状态。
”[3](P134)解决中国人民对最基本生活资料渴求的重任被历史性地推进到了邓小平时代，他开始重新审视“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本命题，并藉此确认了社会主义初级阶段的主要矛盾与中心任务，提出以解放和发展生产力、以经济建设为中心的战略规划。
生产力发展的最显著功效和直接后果是社会物质财富的增加和累积。
它意味着为人的发展提供了日益丰富的劳动产品，从而满足了人类社会生存与发展的物质性需求，这正是邓小平致力于生产力发展的基本初衷。
在“以经济建设为中心”思想的指导下，邓小平时代社会主义物质文明建设取得了巨大成就，不仅使人民个人的物质利益得到不同程度满足,生存状况也得到极大改善，而且在短短十几年时间内,带动了整个社会财富的迅猛增长，加速了全国人民在解决温饱问题基础上向小康目标迈进的历程，标志着改革开放以来我国社会经济生活和人民生存状况发生了一次极为重要的历史性变化，千百年来人们梦寐以求的吃饭问题———人的自由全面发展最基本的前提———生存得以初步解决，并由此推动着人向着更加丰富性的方向发展。
因此邓小平在马克思主义人的自由全面发展理论中国化进程中最卓越的贡献，正在于他倡导了“发展才是硬道理”的理念、坚持“以经济发展为中心”，大力建设物质文明，在人的自由全面发展进程中成功迈出了最具有决定意义的一步———夯实物质财富基础。
二、在巩固温饱、建设小康社会中将促进人的全面发展纳入到社会主义本质的范畴，凸显中国特色社会主义理论的价值主题20世纪90年代以来，伴随着“以经济建设为中心”的现代化建设的进行，中国社会的生产力迅速进步，人民群众的物质生活水平显著提高并在总体上第1期姚巧华:中国特色人的自由全面发展理论的30年演进·33·进入小康。
据统计“1990———2001年，社会消费品零售总额从8300亿元增加到37595亿元，消费结构发生了重大变化，象征贫困与富裕程度的恩格尔系数大幅度下降，城镇居民恩格尔系数从1990年的54.2%下降到2001年的37.9%，农村居民恩格尔系数从58.8%下降到47.7%……”[5]。
物质生活水平的提高、恩格尔系数的下降使中国人民“第一层次的需求”基本得到满足。
按照马克思恩格斯的说法，“已经满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。
这种新的需要的产生是第一个历史活动。
”[6](P32)因此温饱之后，具有依次递进性的享受、社交、受尊重和自我实现等发展需求接踵而至，社会发展客观上要求执政的中国共产党进一步拓展对社会主义的认识。
继邓小平关注民生之后，江泽民敏锐地抓住人民的这一需求倾向，将促进人的全面发展作为重要的施政纲领并从社会主义本质新要求的高度上予以确认。
具体说来江泽民在人的发展上具有下述3个方面的突出贡献：首先，用清晰的语言阐明了马克思主义学说蕴涵的基本价值，拓展了马克思主义理论认识的新领域。
马克思主义学说是严谨科学性和崇高价值性相统一的学说，其科学性在于揭示了人类社会发展的客观规律，价值性在于高扬人的主体地位，确立了人的终极目的。
然而长期以来由于无产阶级革命的需要，人们特别关注了它的阶级斗争、无产阶级专政、公有制、计划经济和按劳分配等社会发展方面的科学性、合规律性，而对它的价值维度，即对主体活动与未来合目的性的关注相对薄弱一些。
在建党八十周年的讲话中，江泽民首先从马克思主义学说的终极价值目标的高度，用明晰的语言申明：“共产主义社会,将是物质财富极大丰富,人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的社会。
”[7]值得注意的是，江泽民并不是简单地重复、罗列马克思归纳的几条关于共产主义社会的基本特征，而是抓住了马克思主义的核心要义，从人的视角提出社会主义应具有的人的本质，即为人所拥有的物质财富、精神财富以及人的自由全面发展的生存状态，简洁明了地将共产主义社会归结为两大方面：一是社会发展特征———物质财富极大丰富；二是人的发展特征———人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展。
在这里江泽民以其中国社会主义国家领导人和党的领导集体核心的身份，第一次在党的文献中重申这一命题，指出和确认马克思主义学说的人本初衷，这是对既往马克思主义传播史重科学轻价值的一种矫正，是对长期以来被埋没了的马克思主义学说价值性的挖掘，极大拓展和丰富了马克思主义理论认识的新领域，这一讲话也因此被誉为“开创中国马克思主义新境界的纲领性文献”[8]。
其次，明确了中国特色社会主义的价值取向在于推进人的全面发展，这在我国社会主义建设史上尚属首次。