陶渊明

秦观在诗学史上首次发现并阐释陶、杜 两位诗坛巨擘的艺术承传关系
杜甫接受了陶诗的诗学精神和真挚、恬淡 的审美范式.同时对陶渊明的田园诗子以极 大超越。主要成就在于:其一以自己精深的 艺术功力赋予陶诗以新的艺术生命。其二 田园诗的描写中心由“园”转向“家”、 由“我”转向社会.拓展了田园诗的描写空 间.增强了田园诗的社会意义和史学价值。 其三.将真醇的体物情怀和执著于现实的积 极的人生态度写入田园诗中.道前人所不能 道、不曾道、不敢道、甚至不屑道的无所 不道的真挚深厚之情使田园诗无情不可以 道出。
“中国所有的旧诗人 中,如果从人与诗之 质地的真淳莹澈而言, 自当推陶渊明为第一 位作者”。 据极不完整的统计, 半个世纪来,港!台出 版的陶学著作已达七 十余种!论文二百篇, 真是海峡两岸各领风 骚,共创辉煌
王安石是宋代受其影响 比较明显的一个诗人,从 “慕其人,赏其诗” ， “借词、改句、取意、 拟调” ，“志节、怀抱” 三个侧面剖析其所受影 响的具体表现,并指出 “而为一般人忽略的是, 安石晚年之寄情山水,与 陶渊明之徘徊田园颇有 相似之处:陶渊明于天下 事无能为力,安石于天下 事则筋疲力尽” 。
梁启超恭维“这篇《记》可以 说是唐以前第一篇小说” 。 胡适认为它“可以算得一篇用 心结构的-短篇小说”。
Hale Waihona Puke 于陶公比较研究◆宋毅真1936年发表《陶渊明与渥兹渥斯》 一文,将陶公与英国湖畔派的代表诗人华兹华 斯加以比较。 ◆甘蛰仙1922年发表《中国之托尔斯泰》长篇 专论,详尽剖析陶公与俄罗斯大文豪托尔斯泰 之间的异同。 ◆ 胡怀琛认为“陶渊明可算是中国的泰戈尔”
“第二须知他是一位缠 绵悱恻最多情的人。”
“第三须知他是一位极严正一一道德责任 心极重的人。”“一生得力处和用力处却 都在儒学。” 说“渊明本是儒家出身， 律己甚严，从不肯有一毫苟且卑鄙放荡的 举动，却又受了当时玄孕和慧远一班佛教 徒的影响，形成他自己独得的人生见解。 梁启超拈出“自然”、“自由’二词论陶. 极符合陶渊明实际.实属首创.开启了后代 学人以“自然”、“自山’，论陶的先河。
杜甫一生.写了不少田家诗。其田家诗既 师宗陶渊明、汲取其田园诗的艺术成就.又对 其有所超越和发展.尤其对陶诗的人文精神作 了重要的发展。体现有三:
◆接受并发展陶诗体恤万物 的情怀 《羌村三首》对这种诗学 精神体现得最为鲜明。 “陶公真至.寓于平淡.少 陵真至.结为沉痛;此境遇 之分.亦情性之分。” ◆接受田园诗“真”的美学 精神 ◆接受田园诗恬淡的审美风 范.惊心动魄.真至极矣
一、梁启超与陶渊明 二、杜子美与陶渊明 三、“和谐”的陶渊明和京派文 人
我觉得唐以前的诗人.真能把他的个性整个端出 来和我们相接触的.只有阮步兵和陶彭泽两个 人而陶尤为甘脆鲜明。这种用个性来评判作家 的价值取向.显然是受西方个性观念的影响.有 鲜明的现代价值倾向.开启了现代读者以个性 评定作家优劣的先河。
“少陵有句皆忧国，陶令无诗不说归。” 杜南对陶渊明及其诗歌的评价.历来颇受重视。 杜南是这样评说陶渊明及其诗歌的 陶潜避俗翁.未必能达道。观其著诗篇， 颇亦恨枯稿。达生岂是足?默识盖不早。有子 贤与愚何其挂怀抱。(《遣兴五首》其三。触 及了陶渊明人与诗的核心问题。
“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”“陶谢不 枝梧，风骚共推激”。这是杜甫给陶诗的定位。 杜甫在诗学史上第一次将陶渊明列于谢灵运之前； 且以“风骚”类比，认为陶诗合乎《诗》、《骚》 的诗学精神和诗学规范。杜甫这一发现实际是一 个文学信号。它清晰地反映了唐人在诗歌创作中 对陶诗艺术有了更高的肯定、更多的汲取。因而 唐诗风韵中自然、真率、清新、高远、朴厚的文 化因素大大增加了。陶诗在诗学精神与艺术审美 的层面滋养了唐诗。
一、京派作家酷爱自然， 推崇自然人格。这是一种 源自自然处于生命本真状 态的人格模式，拥有亲近 自然真诚无伪的品性，并 将自然始终视为安身立命 的栖居之地。
二、京派作家推崇静之 美，强调创作心灵的清 静空灵，注重塑造宁静 平和以及静中藏动、动 静相映相衬的艺术画面， 其作品中充溢着静趣之 美，空灵之美。
一“不觉知有我，安知物 为贵”——身与心的和 谐 二“纵浪大化中，不喜亦 不惧”——生与死的和 谐
三“千载下，百篇存，更 无一字不清真”——人 与文的和谐
林语堂先生曾说“陶 渊明是中国最伟大的 诗人和中国文化上最 和谐的产物
京派作家所受陶渊明的影响是最多的，在其人生和社 会理想及艺术追求等方面，都可见到陶渊明的影子 朱光潜说:“悠久的中国文化优良传统里，我所特别爱好 而且给我影响最深的书籍，不外《庄子》、《陶渊明 集》和《世说新语》这三部书以及和它们有些类似的 书籍。” 废名说:我写小说，乃很像古代陶潜、李商隐写诗。”
王国维推许陶公为“屈子之后,文学上之雄者”。 胡适更誉其诗“可算得一大革命” ,他把建安 以后一切辞赋化、骈偶化、古典化的恶习扫 除的干干净净。《白话文学史》
艺术境界
王国维推崇陶诗已达到 “无我之境” 这种非凡 的艺术境界 郭沫若称许“陶潜不仅是 诗品冲淡,人品也冲淡”, “有立体的透明” 朱光潜肯定陶诗特色是 “亦平亦奇,亦枯亦腴,亦 质亦绮”,这是艺术的最 高境界。
三、京派作家沉醉于他们魂牵梦绕的 乡土世界，用文学编织成一个个鲜活 灵动、诗意盎然的梦中理想世界。它 们和陶渊明的桃花源有着异曲同工之 妙。
陶学
乃关于陶渊明及其诗 文的阅读!鉴赏与评 估的研究之学"
古今研究对比
• 传统陶渊明诗 文评点或对个 别问题即兴随 感性的研究模 式 • 将陶渊明的思想!艺术 和接受作为一个自足 系统加以探讨,倡导研 究的整体性!综合性和 动态性
梁启超仍认为陶公坚守儒家宗旨, 胡适别出新解,推许/陶潜是自然主义的哲学的绝好代 表者 朱自清则提出/陶诗里主要思想实在还是道家 陈寅恪则用外儒内道概括陶公哲学观 朱光潜对陈说颇不以为然,其肯定陶公思想包涵儒、 道、释三家成分,却坚决反对将渊明视为具有谨严 体系的哲学家“ 萧望卿接近朱说,还补充陶公“也兼容游侠的精神” 。
隐士是与整个古代中国历史相始终的 文化现象 陶渊明在诗文中提及的占人约百位皆 有用意.或藉以咏怀.或有所感叹和寄 托.反映陶公的思想感情和人格;引人 入胜的是这些占人是多姿多采的.有占 代帝工、儒家道家人物、隐十、侠义 之十和神话人物等。
陶公是真正的隐士，切 实归田耕作，抵受困苦 的务农生活，以这些隐 十的典范勉励、安慰自 己。朱熹说过:“晋宋人 物.虽曰尚清高，然个个 要官职，这边一面清谈. 那边一面招权纳货。陶 渊明真个能不要.此所以 高于晋宋人物。
“品格者人之所以 为人.借以自立于一 群之内者也。人必 保持其高尚之品格. 以受他人之尊敬然 后足以自存。否则 人格不具将为世所 不齿。”
第一、须知他是一位极热烈极有豪气的人。 梁启超说:“《咏荆柯》、《拟占》 里头的‘荣荣窗卜兰’‘辞家夙严 驾’‘迢迢百尺楼’‘种桑长江边，.《杂 诗》里头的‘白日沦西河’、‘忆我少年 时’等篇都是表现他的阳性情感应属于这 一类。”梁启超之所以如此看陶渊明.从其 自身来说.主要是由于他木人就是一位极富 激情、极有豪气的人。从历史影响来说得 力J几朱熹和辛弃疾两人。
凌叔华称赞陶潜和倪石林是七双同格调不同时代的人”。
京派作品中，陶渊明及其诗句常常出 现，其频率和次数超过中国古代的任何一 位作家。陶渊明及其作品为京派提供了诸 多生命和艺术的养分，它们不仅使陶渊明 的人格魅力和艺术精神在新的文学语境中 得以实现复活和艺术转化，更重要的是， 使京派文学呈现出独特的文化品格和美学 旨趣。
在学术著作中融入自己的个性是 梁启超治陶的又一鲜明特点
首先.发现或者说注重 研究与自己个性相合 拍的问题。 其次.在用语、文风上 不淹没自己个性。特 别是《陶渊明的文艺 及其品格》一文. 再次.求实和怀疑是梁 启超接受陶渊明以一 贯之的鲜明特点。
对梁的影响
• 梁启超在创作、做人上也有受陶渊明影响的影 子。他有时在诗词创作中化用陶诗语词典故.如 “桃源”“千金“八表同昏”等。有时借陶抒 情言志。 • 梁启超的人生观也有深受陶渊明影响的因素。 他在《陶渊明之文艺及其品格》中谈到陶渊明 的品格.许多观点实际是夫子自道。梁启超一生 勤奋、忙碌.但总能在忙处偷闲.自找乐趣。