意象的含义
意象是什么意思
意象是什么意思意象指客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。
意象介绍意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。
根据这个界定，我们可得出以下几点：首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。
其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。
正确的把握二者都需要想象。
意象的详细介绍亦作“意像”。
谓寓意深刻的形象。
汉王充《论衡·乱龙》：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。
”经过运思而构成的形象。
南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，闚意象而运斤。
”明何景明《画鹤赋》：“想意像而经营，运精思以驰。
”神态；风度。
《汉书·李广传》：“广不谢大将军而起行，意象愠怒而就部。
”宋周煇《清波杂志》卷五：“既入，见茅屋数间，二道人在焉，意象甚潇洒。
”清方苞《与陈密旃书》：“与公始相见，窥其意象，即不类於时人。
”叶圣陶《伊和他》：“他脸上显呈出来的意象，仿佛一朵将开的花。
”想象。
宋沉作喆《寓简》卷九：“唐天寳中，有尚书郎张璪，性喜绘画，多出意象之表，松石尤奇。
”茅盾《无题》二：“他的心目中早已有那么一个配做主角的女性……而且这意象中的女主角也跟着一年一年长大了。
”印象。
清朱琦《北堂侍膳图记》：“每於中夜，徬徨却顾，不独儿时意象，邈难再得，即曩昔家居骨肉聚处之乐，亦惝然如梦，不可追忆。
”萧军《五月的矿山》第六章：“这一对青年在老人底意象中，犹如在那几千人埋骨的坟场上野生起来的两棵花。
”意境。
宋黄庭坚《同韵和元明兄知命第九日相忆》之一：“革囊南渡传诗句，摹写相思意象真。
”萧乾《一本褪色的相册》十二：“对一个文学工作者，语言就如画家的线条，音乐家的旋律，是用以表达意象或感情的主要手段。
古诗词中常见意象的含义
古诗词中常见意象的含义1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
意象
意象一、物象与意象的区别：物象是指客观事物所呈现出来的样子。
如花草树木，山川河流、风雨雷电等客观存在物都以各自的形态存在着。
物象一旦进入诗歌，打上诗人的感情和思想的烙印。
这种渗透了诗人思想感情的对客观事物的印象，就是意象。
二、意象的类别：从内容上分，意象可以分为景、物、事、人等四大类。
意象通常是指自然意象，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。
三、意象的特点1、含蓄性歌德曾说：“最直露的中国诗歌，与西方的诗歌相比，也是含蓄的。
”“含蓄”是中国传统文学艺术美的重要范畴，这种美最忌直露，主张将作者情感的表达包含在作品所创造的意象和意境之中，启发联想，引人遥思，耐人回味。
这就要求我们在敏锐地捕捉到意象之后，借助想象，再现画面，解读物语。
2、确定性意象的确定性是指诗歌的物象常常有固定的含义，表达诗人某种固定的情感和志趣。
而这些物象与人的情感总有某种关联，在不同诗人的笔端，那些特定的物象都可能表达相同的情感和内容。
这就要求我们在鉴赏时把握关联，识记意象。
把握关联识记意象松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。
杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。
落花流水传愁绪，别时长亭柳依依。
乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
3、丰富性不同的诗人因为个人性情和际遇的不同，对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“我”与“物”的完美结合。
其实，哪怕是同一位诗人，境遇不同，对同一对象也有不同的感触。
这就要求我们在鉴赏古诗意象时须立足文本，有所甄别，切忌先入为主，生搬硬套。
立足文本有所甄别驿外断桥边,寂寞开无主。
已是黄昏独自愁,更著风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,只有香如故。
——陆游《卜算子·咏梅》风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
——毛泽东《卜算子·咏梅》四、常见意象的主要类型1、象征式意象借助具体事物，表现特定意义菊花因秋天开放，饮露凌霜，被赋予清高、坚贞、顽强、高洁等象征意义。
例说意象含义【精选】
例说意象含义1、 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 ）—— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。
“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”一一岭南一年的仕途生涯中， 自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、 望月思亲一一引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）一望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）一望月思 故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
“磧（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看。
”（李益《从军北征》 ）一 茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之 情。
3、 以折柳表惜别。
“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。
故古人有折 柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味，故柳永在《雨霖铃》中以“今宵 酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
”（李白《忆秦娥》）一一西安霸陵桥的 两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户，这里是送别的地方，在霸陵桥折柳送别 特别能表达伤离别的情感。
笛中闻折柳，春色未曾看-----愿将腰下剑，直为斩楼兰。
一一笛声中《折 杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色，从来不曾看见。
《折杨柳》 为伤春叹别的内容，此诗末二句借此表达了边塞将士的爱国激情，誓斩楼兰王， 为国立功，雄快有力，慨当以慷。
4、 以蝉喻品行高洁。
古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以 蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说： 品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
” 非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）一一春风十里，十分繁 华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
意象的四种含义85-文档资料
一、意象的四种含义
3．泛化意象，是文学作品中出现的一切艺 术形象或语象的统称，基本上相当于 “艺术形象”或文学形象这个概念，简 称“形象”。不仅英美目前有这种用法， 而且在中国自明清以来，也已演化到与 “形象”一词等同的地步。
4．专指一种特殊的表意性艺术形象，观念 意象及其高级形态。
二、“表意之象”与“审美意
三、审美意象的基本特征
（一）哲理性（本质特征）
文学意象作为“表意之象”，所表之“意”， 便是人们在社会实践中形成的对事物的哲理性 观念、意念，或者说是一种哲理性思考。朱熹 的《泛舟》 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。
三、审美意象的基本特征
（二）象征性（表现特征）
西方的意象理论
康德提出的最高审美范畴和中心概念叫做 “Asthetische ldee”，朱光潜先生根据这个概念的希 腊文本意，翻译为“审美意象”，并把它看成是与典 型、意境处于同样地位的艺术形象的高级形态。
“审美意象”是一种“借助于想象，追踪理性”，能把 某种“理性观念”作最完满的感性显现的艺术形象， 这种艺术形象的表现力已达一种“最高 度”(Maximum)，即最高范本、最高理想的境地。 是一种暗示超感性境界的示意图。
康德的“理性观念”是一种“越出经验范围之外的东 西”，种抽象的概念，或是一种先天的观念如天堂、 地狱、创世等等，即是一种主观的“意”。
古代诗歌鉴赏——各种意象的含义
• 少妇：思念 闺怨 • 古迹：怀旧明志 昔盛今衰 衰败 萧条 • 乡村：思归 厌俗 纯朴 田园风光 生活气息 安逸宁静 • 市井：繁荣热闹 富贵奢华 • 草原：辽阔 人生境界 人的胸襟 • 仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 • 琴：相思 知音 柔情 • 琵琶：幽怨 • 羌笛：忧愁 思乡 • 钟声：苍凉 愁绪 时光流逝 • 梦：理想 思念别 愁绪 • 霜：环境的恶劣 人生路途的坎坷挫折 • 小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默 化式的教化 • 梅雨：悠悠愁绪 • 露：人生短促 生命易逝 • 秋声：悲伤 凄楚 冷峭 • 春风：旷达 欢愉 希望 • 东风：春天 美好 • 西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归
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古代诗歌鉴赏
——意象含义汇总
花草树木类
• 荷：高洁 雅致 宁静 欢愉 高尚 节操 • 残荷：衰败 对逝去光阴的叹惋 对 生活环境破败的惋惜 • 杏花：梦幻理想 热烈奔放 春残留 恋 满怀恋情 追求爱情 • 桃花：明净喜悦 清新明朗 • 桂花：清远与高雅 皎洁与明净 高风 亮节 超凡脱俗 • 花开：希望 青春 人生的灿烂
蝉：高洁 人生的短暂 苍凉 孤冷 蝉鸣：客思 哀伤 子规：悲惨 凄恻 鹧鸪鸟：离愁别绪 世事变迁 鸿鹄：理想 追求 凤凰：生命 重生 吉祥 蝴蝶：夫妻 梦幻 迷离恍惚 空虚惘 然 变幻莫测理想幻灭 • 猿猴：哀伤 凄厉 • 沙鸥：飘零 伤感
• 雁：孤独 忧伤 哀怨 思乡 思亲 传递消息 • 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 • 乌鸦：小人 俗客 庸夫 • 沙鸥：飘零 伤感 • 鱼：自由 惬意 • 鸡狗：生活气息 田园风光 • 牛羊：乡土气息 归隐之意 • 马：奔腾 追求 漂泊
• 花落：凋零 失意 人生、事业的挫 折 惜春 对美好事 物的留恋、追 怀 • 兰：高洁典雅 坚贞不渝 • 牡丹：富贵 美好 • 青苔：田园之景 寂寥之情 沧桑之 变 • 草：希望 荒凉 偏僻 离恨 生命 力强 生生不息 身份、地位的卑微
意象的含义
在诗词界，对于“意象”一词还有另外一种解说，那就是认为“意象”的概念是指作者写作构思时的意中之象。这就是说，一些物体本来根本就不存在的，比如“龙”、“凤凰”、“麒麟”，“神仙”、“阎王”、“孙悟空”等等，还有传说中的其它一些禽兽，把这些东西写进诗里边去了，就成了“意中之象”。另外一种情况是，这个物体是有的，也许是这里原本有的，可是这位诗人去的时候却没见到。为了服务主题、营造意境的需要，诗人将它也写进去了，这也就成了“意中之象”。比如写我们芦溪武功山的诗词，有不少的人都将“白鹤”写进了自己的作品中，原因就是武功山的主峰就叫白鹤峰。就我所知，武功山没有白鹤，至少是当代没有人在武功山见到过白鹤。如果我们读这些诗词时真以为某某诗人在武功山见到白鹤了，那可就是大错特错了。再看唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗，我们都很熟悉：
意象是指什么意思
意象是指什么意思一、所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。
简单地说就是借物抒情。
二、扩展知识：1、举例说明：单纯的概念不好理解，下面我们举例来说明，以柳树为例：他的意象是惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”例2：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”例4：周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
意象
鸿雁 ：在古代诗歌中是传书的信使， 所以常用来表达相思
1、李清照：雁字回时，月满西楼。好把音书 凭过雁，东莱不似蓬莱远。 2、李商隐：蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 3、李 璟：青鸟不传云外信， 丁香空结雨中愁。
燕子到来往往意味着春天的到来。诗人喜用燕子来表达喜悦之情
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ——刘禹锡《乌衣巷》
燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托
哀伤凄厉——雁
秋风吹起，天气转寒，大雁排成“一”字或“人 ‘字往南方迁徙。动物尚知返回故土，人何以堪？诗 人们往往借大雁南返，抒写游子的思乡之情。
正直坚贞高洁品格的象征
凌冬不凋——松 “岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔夫子的话深深 地影响了后人对松的认识。从此，松在中国诗文中成 了刚毅坚强，不畏艰难的象征。
青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高 枝。 ——陶渊明《饮酒》
撩人愁思——柳
从《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”开始，柳便与别 离结下了不解之缘，加上“柳”“留”谐音，古人送别时往 往折柳相赠，所以古诗词中的杨柳往往与离情别绪有关。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”之后，孟浩 然还不忘“待到重阳日，还来就菊花”。 “春江花朝秋月夜”时，白居易“往往取 酒还独倾”。难道真是“唯有饮者留其名” 吗？ 诗人与美酒似乎有天缘，李白说“嗜酒见 天真”，杜甫也称“性豪业嗜酒”。
落木有萧瑟之感，红豆有相思之情，烽火紧系战 争，明月关联故乡，而说到酒，似乎就一言难尽了。
孤雁（孤鸿、断鸿）： 表达漂泊流离、孤凄忧虑的羁旅之情或孤傲、孤高和 受尽迫害等情感。
意象、意境
2答：①侯词的“夕阳红”象征个人的时来运 2、读宋词联系其写作背景回答问题 转，大器晚成。 临 江 仙 ［宋］侯 蒙 ②《三国演义》开篇词的“夕阳红”象征历 未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良 史的沧桑变化。 匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得 吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。 几人平地上，看我碧宵中。 【背景】侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人 《三国演义》的开篇词《临江仙》上阕“滚滚 讥笑。有轻薄少年画其形貌于风筝上，侯蒙见 长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。 之大笑，作《临江仙》词题其上。后一举登第， 青山依旧在，几度夕阳红”，与侯蒙词一样， 官至宰相。 都运用了“夕阳红”意象，但其象征意义各不 相同，请作简要的比较。
2、阅读下面的诗，然后回答问题。 江 汉 杜甫 答：“片云”“孤月”意境凄凉，流露 江汉思归客，乾坤一腐儒。 出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落 片云天共远，永夜月同孤。 日”“秋风”意境雄壮、开阔，又体现 落日心扰壮，秋风病欲苏。 了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观 古来存老马，不必取长途。
旷达。
这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。 诗中二三联用了“片云”、“孤月”、“落 日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融 的意境。
五、解题方法 画堂春 秦观
落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔 悴杜鹃啼，无奈春归。 柳外画楼独上，凭栏手捻①花枝，放花无 语对斜晖，此恨谁知？
【注】①宋神宗元丰五年，秦观应礼部试，落 第罢归。赋《画堂春》。②捻(niǎn)：持取， 捻弄
阅读下面这首宋词，完成后面的问题。
菩萨蛮 晏几道 哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿。 纤指十三弦，细将幽恨传 。 当筵秋水 慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。
①这首词描写的是一种什么景象？主要 内容写的是什么？ ②词里集中对什么做了描写？精妙之处在 哪里？就你有体会的一点然后回答问题。 晚：艭归、钟声
常见意象
诗歌中的传统意象意象是我国古代文艺理论中的术语。
“意”就是诗人的思想、情感、意念和感兴，“象”就是物象、形象。
“意象”就是渗透着诗人主观情感的客观物象，是“意”和“象”的统一。
在诗歌中，总有一些特定的意象代表特定的含义，也往往寄托着特定的情感。
诗词中有哪些较为常用的意象呢？植物类：一般有松、竹、梅、兰、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鹃花、梧桐、枫叶、落花等。
动物类：一般有鸿雁、孤鸿、鹧鸪、燕子、杜鹃鸟（子规、望帝、杜宇）、蝉等。
器物类：一般有羌笛、芦管等。
景物类：一般有浮云、霜月、夕阳、绿窗、高楼、西楼、东篱、南浦、新亭、关山、烟花等。
既然传统意象积累了深厚的象征意蕴，那么，在鉴赏时，如果挖掘出这些象征意蕴就不难把握作品的思想内容了。
例如，一提到”羌笛“，不仅要想到羌笛是一种管乐器,而且要想到那幽怨凄凉的声音，想到寄寓于这声音中的别意与乡情。
再如，诗歌中一提到“杨柳”，我们不仅要想到杨柳婀娜的春色，还要想到以杨柳表示挽留的情意，要想到送别的不舍和思乡的缠绵。
杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
常见的意象
常见的意象、意境意象，就是诗中熔铸了作者思想情感的事物。
即诗歌中的具体的人、物、景等。
意境，就是作者通过丰富的想象，将思想感情与作品的生活图景融为一体而形成的艺术境界。
这是诗人的主观感受、感情以及对生活的理解、认识和客观事物的外在形貌特征以及内在的意蕴的融合统一意境，或雄浑壮丽，或幽清明净，或沉郁孤愁，或开阔苍凉等。
意境的鉴赏常用到以下四组概念：宏阔——苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远等。
细腻——缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转等。
繁复一热烈、高亢、繁华、喧闹等。
清冷——暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂等。
常用意象含义杨柳表现离情别恨或柔情杨花象征离散梧桐表现寂寞惆怅、凄苦凄凉悲伤木叶表现惆怅落寞的心境梅花象征高洁或不屈不挠纯净洁白兰花象征高洁、美好菊花象征隐逸、高洁、脱俗、高雅竹象征正直、不从俗、向上、有气节桃花形容美女的容颜牡丹表现富贵、美好松柏高洁、坚强、坚贞或富有生命力绿叶表现希望、活力黄叶象征新陈代谢或表现美人迟暮禾黍表黍离之悲（对昔盛今衰的感叹）草①表现生生不息和希望②表现荒凉、偏僻③象征地位、身份的卑微花落表现失意、人生挫折或惜春之情，感伤黄粱表现虚幻的事或欲望的破灭花开象征希望、人生的美好鸳鸯常喻夫妻，表现夫妻情深鸿雁表现书信、两情交往或思乡之情鹧鸪烘托荒凉破败或惆怅落寞杜鹃哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣表燕温情、惜春、爱的思念、沧桑、漂泊、信猴猿表现凄厉、哀伤、孤寂，愁苦鹰表现刚劲、自由或大志鱼表现自由、闲适乌鸦不祥之物或比喻小人、凡夫俗客沙鸥表现人生的飘零或伤感愁怀青鸟指代情人的使者太阳表现希望、活力或时光流逝细雨表现生机、活力或缠绵的友情、爱情细雨潜移默化的教化夕阳比喻年老或表现失落、悲叹沧桑月亮①象征人生的圆满、缺憾；②表现亲人的团圆、分离；③寄托思乡、思亲之情；④表现旷达、潇洒，美丽，冷清霜象征人生无常易老，表前路坎坷雪象征纯洁、高洁或表环境的恶劣露比喻人生短促、生命易逝暴雨象征热情或残酷，荡污秽的力量春风表现希望、旷达、欢娱、得意西风表落寞、惆怅、思归、烘托衰败浮云表现游子漂泊、飘零晴天表现光明、欢娱浓云表现愁肠压抑阴天表现压抑、愁苦、寂寞玉象征高洁、脱俗尺素指代书信吴钩佩带的刀剑，看吴钩，建功立业的抱负珍珠表现美丽、纯洁无瑕船漂泊、无拘无束，自由旷达红色象征青春、热情，表现喜事白色象征纯洁无瑕，表现丧事绿色象征希望、活力、和平黑色表现黑暗、绝望或神秘蓝色表现高雅或忧郁黄色象征温暖、平和紫色表现高贵、神秘桑梓家乡，表现怀乡之情西楼排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼南园泛指花草园林落日惆怅冬雪冷峻秋雨忧愁流水叹惋、时间流逝落叶失意、伤感丁香指愁思或爱恋情结大漠苍凉旷野凄清美酒壮行竹林闲趣、隐逸孤灯孤苦、羁旅凄凉，思乡怀人秋虫凄凉故园乡愁烛相思、别愁枯藤萧瑟、荒凉古琴知音古道荒凉飞鸟空远长亭送别楼兰西域古国名，表现卫国立功关山指遥远的地方，多用以表现怀乡、思人阳关古地名，指代离别送行的歌莲“怜”谐音双关，借以表达爱情阑(栏)干象征着思念、寂寞、离愁孤雁思亲，思乡，孤独寒蝉悲凉、离愁别绪梅子成熟比喻少女的怀春黄莺：善于歌唱，是春天的象征。
意象的概念
“意象”的概念成功的意象是历史记忆的再现，民族精神的载体，时代人心的反映。
记住进步的意象，对守住底线具有重要的意义，不至于动辄陷入罪恶的深渊。
所以，对于“意象”研究就具有了极其重要的意义。
（一）“意象”的概念目前对于意象的概念尚未有定论，但是我们知道界定意象的感念应该遵循不脱离“意”、“象”本字意义的原则，这样，我们就可以给意象下一个定义：简单来说，意象是指渗透着人类精神信息之象。
这其中包含着三个重要的概念“渗透”、“精神信息”、“象”。
“精神信息”是指主观的，是人类的精神世界，包括知觉、直觉、意念、理念、情绪与思想等，是理性与感性的综合体，是历史文化的积淀。
“象”即表象，可以是万事万物，只要是能够用来传达诗人的情感的一切物象，都能够称之为“象”。
也就是说，一个表象，当我们把它运用在创作中且赋予它一定的意义，即赋予它生气，主体队表象的情感渗透于思想介入到达相当程度后，它就成了意象。
所以说，意象就是寓“意”于“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
诗词一向重视“意”与“象”的关系，亦即情与景的关系，心与物的关系，神与形的关系。
如刘勰《文心雕龙》中指出，诗词的构思在于“神与物游”，直至王国维提出“一切景语皆情语也”，这都体现了移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象的意义。
那么，诗歌意象，就是诗歌中人、景、物与作者的情思相结合。
比如说，王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”由竹林。
孤琴、长啸、明月等意象构成了清雅绝俗的意境。
所以，概括来讲，意象值得是一个有心灵主体的生命情调与客体的自然景象融突和合的审美范畴，它体现着中国艺术体道、体生、体物、体心的生命精神。
（二）意象与意境的区别要想彻底了解意象的概念，就必须能够区分意象与意境这两种概念。
意象与意境作为中国古代文艺理论中两大审美范畴，在历史的演进过程中，此消彼长，互相包容与融合，使得二者产生了较大的区别。
首先，二者在内涵上有着不同。
古代诗歌中常见意象的含义
古代诗歌中常见意象的含义（1）月：望月思乡、思亲，引发离愁别绪、思乡之愁。
例如，李白《静夜思》："举头望明月，低头思故乡。
"（2）水：①引发绵绵愁思、离愁别恨。
例如，李煜《虞美人》：问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
②指时光流逝。
例如，杨慎《临江仙》∶"滚滚长江东逝水。
"（3）草木：以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。
例如，杜甫《春望》∶"国破山河在，城春草木深。
"（4）柳：古代有折柳送别的习俗。
"柳"多表示惜别、思乡之情。
例如，王维《送元二使安西》∶"渭城朝雨港轻尘，客舍青青柳色新。
"（5）梅花：象征高洁人格。
例如，王安石《梅花》："墙角数枝梅，凌寒独自开。
"（6）菊花：象征坚强品格、清高气质、高洁志向。
例如，元稹《菊花》："不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
"（7）松柏：《论语·子罕》中说："岁寒，然后知松柏之后影也。
"后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡："后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。
"李山甫∶"孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。
桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"（8）芭蕉："常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过∶"窗前谁种芭蕉树?阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
"把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
葛胜仲《点绛唇》∶"闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
"雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦中逐着芭蕉叶上的雨声，更令人觉得凄恻。
（9）杜鹃：杜鹃俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停地啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
中国古代有"望帝啼鹃"的神话传说。
诗歌常见意象解读
诗歌常见意象解读
诗歌中常见的意象包括冰雪、月亮、树木、柳树、松树、梧桐等。
1.冰雪常被用来比喻心志的忠贞、品格的高尚，如“洛阳亲友如相问，一片
冰心在玉壶”。
2.月亮常引发离愁别绪、思乡之愁，如“举头望明月，低头思故乡”。
3.柳树常被赋予折柳的习俗，寓意惜别怀远，如“今宵酒醒何处，杨柳岸，
晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4.松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象，如李白《赠书侍御黄
裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”
5.梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征，如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴
滴。
”
以上是诗歌中常见的意象及含义，希望能帮助到您。
古诗文中常见的意象含义
●草木类：1．梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在酷寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一多忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕冲击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不肯同流合污的高贵情操。
2.兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交织转变，韵味飘逸。
因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常常利用来比喻美好的东西。
如兰交——喻志同道合之人，兰涂——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。
明代徐谓的《兰》：“莫讶春景不属侬，一香已足压千红。
总令摘向韩袖，不作人间脑麝风。
”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春景中的“千红”不知要高出多少倍。
3.竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子Ａ.前人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的道德修养。
张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。
”赞美竹的气节与虚心。
Ｂ.玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也愈来愈多进入他们的诗作中。
如常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽出，禅放花木深。
”4.菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子。
Ａ.临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高贵和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
意象的四种含义85
玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里，天涯情味。 (姜夔《翠吟楼》)
来是春初，去是春将老。长亭道，一般芳草，只有归时好。(曾 允元《点绛唇》)
中国古诗词中的月亮
一、月亮是美（美人）的象征 《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮，佼
“想象力所造成的这种形象显现可以叫做意象, 一方面是由于这些形象显现至少是力求摸索出 越出经验范围之外的东西,也就是力求接近理 性概念(即理智的观念) 的形象显现,使这些理 性概念获得客观现实的外貌;但是主要的一方 面还是由于这些形象显现(作为内心的直觉对 象) 是不能用概念去充分表达的。”
西方的意象理论
象征一般由两种因素构成： “第一是意义， 其次是这意义的表现”。但“呈现于感 性观照”的只能有一个因素，即“意义 的表 现”。这种“意义的表现”或者说 是一种“感性存在”物，如金字塔、陵 园（阶梯）或纪念碑等，或是一种艺术 形象如《变形记》中的大甲虫等。也就 是说象征的“意义的表现”部分是一种 艺术形象，这种“形象”实际上已经变 成某种意义的载体了。
原型意象与抒情母题例示
2．离情与别绪 抒情作品中的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ柳”形象比比皆是，形成了以
“柳”为核心的意象群：“烟柳”、“暗柳”、 “春柳”、“秋柳”、“岸柳”、“边 柳”…… 长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。刘尚书) 年年柳色，灞陵伤别。(李白《忆秦娥》) 长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。(周邦彦) 树若是有情时，不会青青如许。(姜夔)
五、意象与主题特征
原型意象与抒情母题之间的关系十分密切， 前者是后者的载体，一定的原型意象表 达、暗示一定的抒情母题。 如送人，则 有骊歌、驿柳、把杯、洒泪等字。
某些意象对于表达某种母题来说，是相对 固定的，天长日久，它们就会成为原型 意象。如浮云与思归、大雁与怀乡、流 水与伤逝、蓬莱与羡仙、杨柳与惜别。
常用意象含义
常用意象含义意象含义意象含义杨柳表现离情别恨或柔情杨花象征离散梧桐表现寂寞惆怅凄苦凄凉悲伤木叶表现惆怅落寞的心境梅花象征高洁或不屈不挠纯净洁白兰花象征高洁美好菊花象征隐逸高洁脱俗高雅竹象征正直不从俗向上有气节桃花形容美女的容颜牡丹表现富贵美好松柏高洁坚强坚贞或富有生命力绿叶表现希望活力黄叶象征新陈代谢或表现美人迟暮禾黍表黍离之悲（对昔盛今衰的感叹）草表现生生不息和希望黄粱表现虚幻的事或欲望的破灭鸳鸯常喻夫妻，表现夫妻情深鸿雁表现书信两情交往或思乡之情鹧鸪烘托荒凉破败或惆怅落寞杜鹃哀怨凄恻思归或冤魂悲鸣表猴猿表现凄厉哀伤孤寂，愁苦鹰表现刚劲自由或大志杜鹃哀怨悲伤凄凉燕温情惜春爱的思念沧桑漂泊信鱼表现自由闲适乌鸦不祥之物或比喻小人凡夫俗客沙鸥表现人生的飘零或伤感愁怀青鸟指代情人的使者太阳表现希望活力或时光流逝细雨表现生机活力或缠绵的友情爱情夕阳比喻年老或表现失落悲叹沧桑细雨潜移默化的教化月亮象征人生的圆满缺憾；暴雨象征热情或残酷，荡污秽的力量表现亲人的团圆分离；露比喻人生短促生命易逝寄托思乡思亲之情；雪象征纯洁高洁或表环境的恶劣表现旷达潇洒，美丽，冷清霜象征人生无常易老，表前路坎坷春风表现希望旷达欢娱得意西风表落寞惆怅思归烘托衰败浮云表现游子漂泊飘零晴天表现光明欢娱浓云表现愁肠压抑阴天表现压抑愁苦寂寞玉象征高洁脱俗尺素指代书信吴钩佩带的刀剑，看吴钩，建功立业的抱负珍珠表现美丽纯洁无瑕船漂泊无拘无束，自由旷达红色象征青春热情，表现喜事白色象征纯洁无瑕，表现丧事绿色象征希望活力和平黑色表现黑暗绝望或神秘蓝色表现高雅或忧郁黄色象征温暖平和紫色表现高贵神秘桑梓家乡，表现怀乡之情西楼排遣忧伤或遥望故国故乡爱人友人的伤心之楼南园泛指花草园林落日惆怅冬雪冷峻秋雨忧愁流水叹惋时间流逝落叶失意伤感飘零丁香指愁思或爱恋情结大漠苍凉旷野凄清美酒壮行红豆相思竹林闲趣隐逸孤灯孤苦羁旅凄凉，思乡怀人秋虫凄凉故园乡愁烛相思别愁枯藤萧瑟荒凉古琴知音古道荒凉飞鸟空远长亭送别楼兰西域古国名，表现卫国立功关山指遥远的地方，多用以表现怀乡思人阳关古地名，指代离别送行的歌莲怜谐音双关，借以表达爱情阑(栏)干象征着思念寂寞离愁孤雁思亲，思乡，孤独寒蝉悲凉离愁别绪梅子成熟比喻少女的怀春。
古诗词意象的作用
古诗词意象的作用一、意象的概念什么是意象？“象”：诗中所描写的景物形象，“意”：诗人要传递出的情感思想，“象”是有形的、具体的，看得见摸得着，客观存在的；“意”是无形的、抽象的，看不见摸不着，诗人要把无形的情感通过有形的东西把它传递出去，也就是借景抒情、托物言志。
所以说，意象是诗人表情达意的载体，是构成诗最基本的元素，诗歌在漫长的发展过程中产生了大量的意象，这些意象的最初的出现往往是偶然的，它们是诗人在表现特定思想感情时从所见所闻中所挑选出来的具有代表性，能和作者情感产生某种微妙的关系，而且，这些景象会慢慢被标签化，赋予了超过日常语言的意义，比如说到菊花就会想到淡泊名利、超然洒脱的隐士；说到鸿雁就会和乡思离愁一类的情感联想到一起……意象承载着丰富的意旨，寄托着复杂的感情，带着诗人强烈的主观色彩，喻示着深刻的哲理。
意象包含的东西特别多，了解意象存在的意义，了解意象所隐含的含义，无论对我们进行诗词创作还是对诗词鉴赏都有特别重要的作用。
二、意象的作用1、使作品赏心悦目将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使之成为可感可触的艺术形象，能使情思得到鲜明生动地表达。
以《乌衣巷》为例：乌衣巷唐·刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
作者对乌衣巷这个地方神往已久，但到了之后，看到了一片荒凉的景象，心中非常感慨，为了表达这种感触，他借用了三个意象：野草花、夕阳、家燕。
野草和夕阳都是荒凉、冷寂的意象，这里已是野草丛生，当然不复当年人来人往的繁华景象，夕阳总是给人日薄西山的感觉，家燕在老百姓的心目中有着特殊的作用，它的意象也特别多，这里利用它栖息旧巢的特点，如果现在有人再跟着燕子走，看到的不是繁华盛景，而是普通人家了。
用意象表达使这首诗具有极强的感染力，会引起读者的共鸣。
如果不用意象表达，而是直抒胸臆：“谢安王导今何在，富贵荣华难久长。
”虽然也表达了自己的感慨，但诗意欠缺，诗味不耐品，很难像这首诗一样成为千古名篇。
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三．意象在空间↗传达 ↘营造 1.可以利用有力的结构、韵律、色 彩与纹理 例子：如室内灯具亦常以其造型来 自或投射的光影吸引注意，甚至成 为视觉环境中的强势元素。故照明 如同室内建筑的形与面，对空间的 定义与美感的经营有不可或缺的贡 献。 2．不能停滞在寻常的视觉形象上, 要不断地追求一种新奇的、意念化 的表达方式 3.。营造室内环境构成要素(空间形 态、色彩、光、材质及陈设)及意 境创造
何为是意象
鲁丽琼
意象
”。“意象”就是“寓意”之象，是用来寄托主观 情思的客观物象。意思是当语言无法表达思想时， 可用形象来表达。立象尽意有以小喻大、以少总 多、由此及彼、由近及远的特点。 借助客观物象表现出来的主观情意, 由图形意义、 Байду номын сангаас 表现意义和象征意义所组成的多维空间,既有图形 的视觉化, 又有心象的情感化, 它以有限的物质空 间表现无限的精神空间，这是设计的灵魂 融入了主观情意的客观物象, 或是借助客观物象表 现出来的主观情意。
二．体验意象的 载体——图形
图形意象：图形是意象的符号和表现形态, 意象是由图形 烘托出来的。 图形的意象空间象征性的整体显现, 大体上有以下几种基 本形态: ⑴利用具象形态表现抽象概念：如, 松树表示顽强, 鸽子 代表和平。松树、鸽子都是观念象征而得以表达的 ⑵利用形象的造型语言来诠释抽象的内涵：如奥运五环相 套, 意为五洲一体, 使得激烈的竞技赛场,昭示出竞争与团 结的奥运精神。
意象空间： 1.营造是为了表现 2．诠释空间的内涵、特点和意义
特点： 重在“象”与“意”的一体性, 是主 客观的统一体, 主要体现于视觉感受和思维 向度上, 它具有可视性、直观性、空间感和 立体感。这个空间中的任何形象都不是孤 立的, 而是相互联系、相互渗透的。它远远 超过了视觉和画面的有限物质空间, 向心灵 的无限空间过渡与延伸
个人总结
所谓意象就是将所要表达的内涵，以一种独特的方式去表 达，原创、引申、借代及其相应的表现性 设计师应该凭借自己的经验、已有的领域知识和设计知识 库等，通过设计师的情感理解、文化内涵溶入以及与实用 功能、技术的结合，藉以一些视觉符号的组合来表述设计 的实质内涵，使设计具有美感、识别性与可操作性；并且 运用“明喻”、“暗喻”、“联想”、“类比”和“综合” 等手法 ，将其感知意象外显化和转移，形成概念草图、 文字和模型等，发现其创新设计规律 利用“意象”来实现其对无限丰富的思想感情的表达与交 流，通过某一特定的具体形象以表现与之相似或接近的概 念、思想和情感 。