古代汉语习题

六书
汉代学者许慎在他的汉字研究的巨著——《说文解字》中，为了研究汉字结构，探究汉字本义，总结和发展了前代的“六书”理论，形成“六书说”。

包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

许慎
汉代经学家，为了研究汉字结构，探究汉字本义，总结和发展了前代的“六书”理论，形成“六书说”，写成我国历史上第一部汉字研究的巨著——《说文解字》。

《说文解字》
是我国历史上第一部汉字研究的巨著，作者是汉代的许慎，全书的宗旨是通过分析汉字的结构，通过字型来探明汉字的本义，首创部首法和“六书说”。

四体二用说
汉代学者许慎在他的著作《说文解字》中，使用“六书说”理论分析汉字结构，解释汉字本义。

而清代学者戴震则认为，六书中的前四者，即象形、指事、会意、形声属于造字法，后四者即转注、假借属于用字法。

这就是所谓的“四体二用说”。

甲骨文
甲骨文是殷商时代的文字，是公元前1300多年到前1100多年间通行的字体，迄今是我国最早的成系统的文字。

因为这种文字是用刀把字刻在龟甲兽骨上，所以称作龟甲兽骨文字，简称甲骨文。

它还有另外的名称，从文字的用途出发的，称作贞卜文字或甲骨卜辞；从文字的出土地点出发的，称作殷虚文字或殷虚书契；着眼于书写方法的，则又称作契文或契刻文字。

金文
古人称铜为金，所以金文是铸在青铜器上的文字。

商周两代出土的铜器以钟鼎为最多，钟是古代的乐器，鼎是古代的礼器，所以金文又称钟鼎文
大篆
大篆有广义和狭义之分，广义的大篆泛指小篆以前所有的古文字，包括甲骨文和金文。

狭义的大篆是指小篆以前春秋战国时代的秦国文字。

小篆
小篆又称秦篆，是秦统一中国后的规范化字体，也属于古文字的范畴。

当时秦相李斯鉴于六国古文的严重分歧，影响政令的推行，上奏皇帝，提出统一全国的文字。

在李斯主持下进行这项改革。

这是汉字发展史上第一次统一文字的运动。

其办法是把秦国使用的篆书，加以整理和简化，作为标准文字，推行全国；同时废除那些与秦文不相符合的六国异体。

籀文
籀文是《史籀篇》上的文字。

《史籀篇》是周时史官教学童识字用的字书，四字一句，开创了秦汉以来字书的体例。

《说文》在重文里收籀文223字。

籀文是春秋战国时代秦国通行的文字。

石鼓文
石鼓文也是秦国文字，是我国迄今最早的石刻，圆顶平底，四面环刻四言诗，歌颂田猎、宫囿的美好，所以又叫“猎碣（jié）”。

唐初在天兴县（陕西凤翔县）发现这十个石碣，因其形状象鼓，所以称石鼓文。

关于石鼓文的年代，争论颇大，但大致推断它是春秋末年和战国初年的作品。

诅楚文
诅楚文三石是宋代发现的，它们是巫咸文、大沉久湫文和亚驼文。

这三种石刻文辞相同，都是战国后期秦人诅咒楚人的，合称诅楚文。

原石已经亡佚，所传拓本均为翻刻。

籀文、石鼓文和诅楚文在风格上十分接近，笔画整齐，圆转匀称，比小篆结构繁复，其它无别。

隶书
隶书分为古隶和今隶。

古隶又称秦隶，今隶又称汉隶。

古隶承上启下，是古今文字的一种过渡形体，今隶则是今文字的开端。

草书
“草书”是个总名，里面还有差别，大体可以分为三种：章草、今草和狂草。

章草是从隶书演变来的，实际是隶草，东汉章帝时把这种隶草叫做“章草”。

它接近隶书，带有隶意，这是章草具有的风格。

今草是由章草演变来的，它去掉了章草的波折挑法，全字楷书化，成为楷书的速写体。

从草书和隶楷的关系看，章草和隶书是一个体系，今草与楷书是一个体系。

狂草是由今草演变来的，它兴于唐代。

张旭、怀素在今草的基础上任意增损笔画，随势钩连，形成“狂草”。

这种字体诡奇，急速，变化多端，竟达到难以辨认的程度。

所以“狂草”只能作为一种书法艺术，供人欣赏，而没有交际的实用价值。

隶变
汉字的隶变，是汉字发展史上一次剧烈的变革。

它结束了古文字时代，开创了今文字的新时期，使汉字形体发生了质的变化。

由象形的音节表意文字阶段，过渡到符号的音节表意文字阶段，彻底地改变了古汉字的象形面貌，进一步声化和符号化。

楷书
楷书又称真书或正书。

“楷”是“楷模”、“法式”的意思。

晋代就有了这个名称，当时泛指楷模的书，直到唐以后才专指通行的楷书。

楷书是从“八分”汉隶直接演变而来的。

汉代盛行隶书和草书，庄重的场合用隶书，日常的书体多用草书。

隶书讲究波势挑法，虽较篆文简便，但写起来也还是不省事，所以又有草书并行。

草书流畅便利，但体势草率难辨，于是综合隶、草所长，产生一种崭新的字体，即楷书。

行书
行书是介于楷书和今草之间的一种字体。

楷书写得快些，象人连续举足而行，于是便成为行书。

所以有“真书如立，行书如行”的譬喻。

行书的产生，大约在东汉末年楷书和今草盛行的时候。

行书既受今草的直接影响，又保存了楷书的笔法。

凡是收敛笔势而接近楷书的，称作“行楷”；放开笔势而接近草书的，称作“行草”。

行书比楷书写得快，效率高，又较草书易于辨认，集中了楷草的优点，其实用价值不在楷书之下，同样受到社会的重视，而被广泛应用，所以晋宋以来一直成为手写体的主要形式。

古今字
古今字，也就是分化字，是把分化前一字写多词时期的字称古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称今字。

如：“昏”是古字，而“婚”则是后起的分化字，也就是今字；“责”是古字，而“债”则是后起的分化字，也就是今字。

异体字
异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式。

换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字。

这些字在任何情况下都可以互换，而词义不发生歧误。

如“蚓”和“螾”，“睹”和“覩”，“凭”和“憑”，就是这样的异体字。

繁简字
繁简字着眼于字的笔画的多少。

异体字中笔画简约的就是简体字，所以简体和繁体是相对而言的。

现代规范的简化字一般有三个来源，其一是异体字中笔画简约的，如“灯、燈”；其二是古代意义相通而归并的，如“舍、捨”；其三是声音相同而替代的，如“后、後”。

通假字
通假是本有其字，只是临时借用音同音近的字。

如借用跳蚤的“蚤”记录早晨的“早”。

语言和文字的关系是什么？
唐代学者孔颖达在《尚书•序疏》中说：“言者意之声，书者言之记。

”对语言与文字的关系作了精辟的概括。

语言是有意义的声音，而文字则是记录语言的工具。

瑞士语言学家索绪尔认为，语言包括能指（语音）和所指（意义），而文字则是记录语音的，它通过标音的方式来记录和传递语言信息。

由此可见，中外的学者们在文字和语言的关系问题上，意见是一致的，那就是：文字是在语言有了记录的需要的时候应运而生的一种记录工具，语言则是被文字所记录和服务的对象，它们相互影响，相互促进，共同发展。

汉字的基本特征是什么？
答案：世界上文字繁多，根据其记录语言的方式和性质，基本可以划分为两类：一类是表音体系的文字，一类是表意体系的文字，而汉字是属于表意体系的文字系统。

表意性是汉字的基本特征。

有人提出汉字具有双重能指性，即：汉字既具有其他文字所具有的表音属性方面的能指，又具有表意属性方面的能指。

这种表意性是被它所记录的汉语属性规定的。

古代汉语单音节词占优势，少有形态变化，语序在表意中的重要作用等，这使得单个的汉字就可以是一个独立的表意单位，也便决定了汉
字的表意性质。

汉字的表意性体现在哪些方面？
（1）汉字的表意性，表现在形与义的密切联系上，即因形示意，意寓形中。

这一特点在小篆以前的古汉字阶段尤为显著。

商周时代的甲骨文和金文，就是以形象的手段表现词义的，具有浓重的描绘物象的色彩。

它们用直接的或曲折的方式表现词的内涵，视形知义，由义知音，这些都是表意文字的特征。

隶书以下的今文字，汉字结构发生了剧烈的变化，由线条变成了笔画，彻底改变了象形面貌,绝大多数汉字已不能从形体上表现词义，看上去只是记录音节，但实际上还是用个别字来区别词或词素。

除了象“災、灾、烖”这样的异体字外，不同形体仍有区别语义的作用。

以同音字为例，如“文、蚊、纹、汶、雯”等字，尽管它们读音相同，但由于用不同形体记录这些词，仍标志着它们在语义上的差异，只不过因形示义特点已经消失，进一步符号化，并没有从根本上摆脱表意文字体系。

（2）汉字的表意性还表现在它不直接表示词的读音，而是用特定的符号表示语言中的词或词素。

声音相同而意义有别的词或词素一般要用不同的形体来区别，同一个词也可以用不同形体来表示，致使汉字结构繁复，数目繁多，数以万计。

（3）汉字的表意性还表现在它具有超方言（包括口语）的特点。

像鞋子、知道、照顾这些词，在不同的方言区里，发音是不同的，但汉字的写法是一样的，说出来可能听不懂，写出来却一看就明白；再比如大街—大街（gāi）、客人—客(qiě)、孔—窟窿、脏—埋汰等，都有书面语和口语之分，此时的记录书面语的汉字，就具有超口语的视觉化效果，你可以听不懂“家里来客（qiě）了”这句话的意思，但你却能够看懂“家里来客人了”这段文字的内容。

如何理解形声字声符的标音作用？
伴随汉语复音化的过程，汉字也不断地改进自身，加强它的表达功能。

在全面削弱它的形象性的同时，逐步扩大汉字的标音成分，从而推动汉字声化的发展。

同音假借（如：后—後、了—瞭、斗—鬬、药—藥）在许可的范围内被广泛应用，表音偏旁与表意偏旁相结合，产生了大量的表意兼标音的形声字。

汉代以后，声义结合的形声字取得了决定性的发展，用其它造字法所造的字已大大减少。

其结果是汉字的表音作用加强，表意性进一步削弱，尽管如此，标音偏旁还都是采用表意符号，它们在另外场合仍起表意作用。

如“沁、芹、吐、沪、沐”中的“心、斤、土、户、木”是声符，而在“想、斧、堆、房、杨”中它们又是意符。

足见汉字的声化也没有使它超出表意文字的范畴，并没有改变汉字的表意性质。

如何评价“右文说”？
宋代王圣美的“右文说”认为：“凡文，其类在左，其义在右。

”他还举例说：“戋，小也。

水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹（è剔去肉后的残骨）之小者曰残，贝之小者曰贱，皆以戋字为义。

”其声符不仅标志形声字读音，而且还标志同源词各成员间在意义上的共同点。

再如“巠（经），织布机上的经线。

”凡是以“巠”为词根分化衍生出来的同源词都具有“细长”的意思。

如花草细长的主干写作“茎”；人或禽兽细长的小腿写作“胫”；人身与头相连的细长部位写作“颈”；河流的主干写作“泾”；狭而长的小路写作“径”等等。

它们声音相同，意义相通。

此说有一定道理，对汉字研究具有启发性，但不可以偏概全，公式化套用。

许慎的造字和用字规则是什么？
许慎的六书中，象形、指事、会意、形声是四种造字法。

转注、假借是二种用字法。

清代以前，人们迷信“六书”，认为是六种造字法。

直到清人戴震才提出疑义。

他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。

”四体二用说的提出是许慎以后对“六书”说的宝贵贡献，许多文字学家承袭了这一说法。

“六书”的前四书是造字法，与汉字结构有关；“六书”的后二书是用字法，与汉字结构无关。

形声字的两个来源分别是什么？
形声字有两个重要来源：一个是同音分化所产生的形声字；一个是同源分化所产生的形声字。

分述如下：
（1）同音分化所产生的形声字。

同音假借解决了广泛记词的问题，却造成了书面交际的混淆。

为了相互区别，减少混误，于是附加形符，而构成新的形声字。

如：
辟，本义是法。

《说文》：“辟，法也。

”
①姜氏欲之，焉辟（避）害?（郑伯克段于鄢）
②欲辟（闢）土地，朝秦楚。

（齐桓晋文之事）
③苟无恒心，放辟（僻）邪侈，无不为已。

（同上）
④是过者也，过犹不及也。

辟（譬）之是犹立直木而求影之枉也。

（荀子•王霸）
表“回避、开闢、邪僻、譬喻”诸义的词都借用同音的“辟”字，为了在书面上区别开，分别加形符而成“避、闢、僻、譬”等形声字。

（2）同源分化所产生的形声字。

词的分化孳乳，要求有表达自己的形体，于是在原有字形上附加表示词义类别的形符，而构成新的形声字。

如：
句，同“勾”，弯曲。

锄櫌棘矜，非锬（xiān，通‘銛’，锋利）于句戟长铩也。

《史记•秦始皇本纪》
①句——钩
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙。

（叶公好龙）
②句——枸
枸（gǒu）木必将待檃括（yǐnkuò，矫曲木的工具）丞矫然后直者，以其性不直也。

（荀子•性恶）
③句——笱
毋逝我梁（捕鱼水坝）！毋发我笱（gǒu，捕鱼竹笼）！（诗经•邶风•谷风）
④句——痀
仲尼适楚，出于林中，见痀瘘（jūlǘ,驼背）者承蜩（tiáo）。

“句”的本义是弯曲。

《说文》：“句，曲也。

”段玉裁注：“凡曲折之物，侈为倨，敛为句。

”由“句”派生的同源词，都有“弯曲”、“拘敛”的意义。

为了区别同源词，在“句”上分别附加形符而成钩、枸、笱、痀等形声字。

形声字的两个来源分别是什么?
形声字有两个重要来源：一个是同音分化所产生的形声字；一个是同源分化所产生的形声字。

分述如下：
（1）同音分化所产生的形声字。

同音假借解决了广泛记词的问题，却造成了书面交际的混淆。

为了相互区别，减少混误，于是附加形符，而构成新的形声字。

如：
辟，本义是法。

《说文》：“辟，法也。

”
①姜氏欲之，焉辟（避）害?（郑伯克段于鄢）
②欲辟（闢）土地，朝秦楚。

（齐桓晋文之事）
③苟无恒心，放辟（僻）邪侈，无不为已。

（同上）
④是过者也，过犹不及也。

辟（譬）之是犹立直木而求影之枉也。

（荀子•王霸）
表“回避、开闢、邪僻、譬喻”诸义的词都借用同音的“辟”字，为了在书面上区别开，分别加形符而成“避、闢、僻、譬”等形声字。

（2）同源分化所产生的形声字。

词的分化孳乳，要求有表达自己的形体，于是在原有字形上附加表示词义类别的形符，而构成新的形声字。

如：
句，同“勾”，弯曲。

锄櫌棘矜，非锬（xiān，通‘銛’，锋利）于句戟长铩也。

《史记•秦始皇本纪》
①句——钩
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙。

（叶公好龙）
②句——枸
枸（gǒu）木必将待檃括（yǐnkuò，矫曲木的工具）丞矫然后直者，以其性不直也。

（荀子•性恶）
③句——笱
毋逝我梁（捕鱼水坝）！毋发我笱（gǒu，捕鱼竹笼）！（诗经•邶风•谷风）
④句——痀
仲尼适楚，出于林中，见痀瘘（jūlǘ,驼背）者承蜩（tiáo）。

“句”的本义是弯曲。

《说文》：“句，曲也。

”段玉裁注：“凡曲折之物，侈为倨，敛为句。

”由“句”派生的同源词，都有“弯曲”、“拘敛”的意义。

为了区别同源词，在“句”上分别附加形符而成钩、枸、笱、痀等形声字。

假借字与通假字的区别是什么？
假借，就是本来没有这个字，靠借来的同音字寄托所写词的意义（许慎的定义：本无其字，依声托事，令长是也。

）。

假借法突破了表意造字法的局限性，利用词的同音关系，借用别的词的书写形式，舍其意义，取其声音，以记录新词，表达无法用象形造字法构字的虚词，使文字能够按语法组织全面记录语音。

如借焉鸟的“焉”表示同音的代词、语气词，借簸箕的“其”表示助词、代词，借鼻义的“自”表示代词、介词，借蜥蜴的“易”表示难易的“易”等等。

假借与通假不同。

通假是本有其字，只是临时借用音同音近的字。

如借用跳蚤的“蚤”
记录早晨的“早”。

什么是省形、省声和亦声？
多数形声字是一个形符表示意义范畴，一个声符标示词的读音。

但形声字也还有一些变体的结构形式。

主要有如下几类：
（１）关于省形。

所谓省形，就是由于求简或者结构匀称的要求，而省去了形声字形符的某一部分。

如“考”，老也。

从老省，丂（kǎo）声，省去了形符中的“匕”。

又如“屦”，履也。

从履省，娄声。

省去了形符中的“复”。

《说文》中省形的体例是“从某省，某声”。

（２）关于省声。

所谓省声，就是由于同样目的，而省去了形声字声符的某一部分。

如“融”，炊气上出也。

从鬲（lì，鼎类炊器），蟲省声。

省去了声符中的“虫虫”。

“秋”，禾谷熟也。

从禾，龟省声。

省去了声符中的“龟”。

《说文》中省声的休例是“从某，某省声”。

（３）关于亦声。

所谓亦声，是指在形声结构中，声符一方面表音，同时还兼表义。

如“仲”，中也。

从人中，中亦声。

“珥”，瑱（tiàn，古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉）也。

从玉耳，耳亦声。

“汲”，引水也。

从水及，及亦声。

“萍”，苹也，水草也。

从水苹，苹亦声。

“贫”，财分少也。

从贝分，分亦声。

古今字的两个来源是什么？
古今字主要有两个来源：一是同源分化而形成的古今字；一是同音假借而形成的古今字。

分述如下：
1）同源分化而形成的古今字
词义的不断发展，使词由单义变成多义。

其中有的词义为适应交际的需要，从母体中分化出来，独立成词。

为了相互区别，要求专有字形表达，然而新字的创造又常在新词产生之后。

在一定时期内，仍维系一字写数词的局面，容易造成混误，读书时要分外留意。

如：
①韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。

（齐晋鞌之战）
②轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。

（荆轲刺秦王）
③齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君。

（冯谖客孟尝君）
④今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

（陈涉世家）
例①“奉”是手捧义，分化后写作“捧”，“奉、捧”古今字。

如果按照分化后的奉献义理解，似乎可通，但不符合文意。

因为这里的“奉”是捧持义，句后的“进”才是奉献义。

例②的“见”是显露义，分化后写作“现”，“见、现”古今字。

如果用分化后的看见义去理解，似乎也可通，但曲解了原义。

因为不是看见了匕首，而是匕首随着图尽自己显露出来。

例③的“属”是托付义，分化后写作“嘱”，“属、嘱”古今字。

这里同样不能用分化的连属义去理解，否则不是托付孟尝君，而是附属孟尝君了。

例④的“唱”是倡导义，分化后写作“倡”，“唱、倡”古今字，这里也不能用领唱或歌唱义去理解，否则不是陈涉给天下人带个头，而变成给天下人作领唱了。

由于同源分化而形成的古今字数量很多，为了掌握这一类古今字的对应关系，下面再举几组同源分化的古今字。

如：
反返责债益溢受授竟境贾價取娶没殁志誌弟悌昏婚契锲章彰景影希稀共供火伙文纹内纳止趾
2）同音假借而形成的古今字
同音假借所形成的古今字，也是采取分化同音字的方法。

汉语中有些词由于意义比较抽象，不好造字，没有自己的书写形式，就借用同音字来表达。

这类词包括部分虚词和实词，特别是常用虚词。

它们是组词成句的重要成分，必须有专门的书写形式，于是就借用同音字来解决这一矛盾。

如疑问代词“何”，意义抽象，难于描画，就借用担负义的“何”字；必须的“须”同样无法表现，就借用胡须的“须”字；虚词“或”也难于造字，就借用国家义的“或”字。

随之而来的便出现了一字多词的现象，这便是解决了一个矛盾，又出现了新的矛盾。

为了避免书面交际的混乱，借出一方只好转让，另造新字。

如担负义的“何”字，让给了代词“何”，自己用“荷”来表示；胡须的“须”用“鬚”来表示；国家的“或”用“国”来表示；这样“何荷、须鬚、或国”便形成了古今字。

下面再举几例：
①五万兵难卒合。

（赤壁之战）
②公赐之食，食舍肉。

（郑伯克段于鄢）
③蒋氏大戚，汪然出涕。

（捕蛇者说）
④欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。

（齐桓晋文之事）
例①“卒合”是骤然会合，后写作“猝”，“卒、猝”古今字。

例②“食舍肉”是吃饭时颍考叔把肉挑出来，借用房舍的“舍”，后写作“捨”，“舍、捨”古今字。

例③“大戚”是非常悲哀，借用大斧的“戚”，后写作“慼”，“戚、慼”古今字。

例④“欲辟土地”，想要扩大疆域，借用法辟的“辟”，后写成“闢”，“辟、闢”古今字。

古书中这类同音假借而形成的古今字也不少，下面再举几组这类古今字。

如：
孰熟辟避然燃皇凰度渡占佔果菓
申伸莫暮免娩顷倾直值要腰孙逊
御禦曾增匡筐云雲
确定一个字是古字还是今字，可以用使用该字的著作年代早晚来判定吗？
古今字反映了时间的次序，但不能以著作的早晚来判断古今字。

较早的著作可能使用今字，而晚出的古书很可能使用古字。

如《荀子•天论》：“夫星之队，木之鸣，是天地之变。

”用的是古字。

相反，战国以前的《尚书•金縢（téng）》：“无坠天之降宝命。

”用的却是今字。

这种现象的产生，有的是由于古书在流传过程中传抄或重印造成的错误，有的是由于作者书写习尚的不同而导致的差异。

如班固撰写《汉书》比司马迁写《史记》用的古字多。

古字和今字的对应关系是怎样的？
古字和今字一般是一对一的关系，但也有一对几的关系，即一个古字可以有两个或两个以上与之相对应的今字。

以“采”为例：
①采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，寘彼周行。

（诗经•周南•卷耳）
②衣必文采，食必梁肉。

（汉书•食货志）
③抑为采色不足视于目与?（齐桓晋文之事）
例①“采”是採摘义，用的是本义，甲骨文象人以手採摘果实，“采采”是指採了又採。

例
②“采”是借用採摘的“采”表綵绸，即彩色丝绸。

例③“采”是借用採摘的“采”表彩色。

后来为了区分这些不同的词，綵绸义的“采”，造了一个从“糸”的“綵”字；彩色义的“采”，造了一个从“彡”的“彩”字；採摘义的“采”，也在本字的基础上，加手造了一个“採”字。

于是古“采”就有了三个今字与它对应。

列表如下：
|------ 採
采—|------ 綵
|------ 彩
异体字可以分几种类型？
（一）造字方法不同的异体字
①缘木求鱼，虽不得鱼，无后災。

（齐桓晋文之事）
②国有大故（战争）天烖。

（周礼•大祝）
③韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。

（齐晋鞌之战）
④连之以羁馽（zhí），编之以皁（zào）栈（马槽）。

（庄子•马蹄）
声，是形声字。

例④“馽”，《说文》：“绊马足也。

”象以系绊马腿，是指事字。

因造字方法不同而产生的异体字，在古文献里是屡见不鲜的。

（二）造字素材不同的异体字
（1）形符不同的
①屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。

（楚辞•渔父）
②淇则有岸，隰则有泮。

（诗经•卫风•氓）
③孟尝君使人给其食用，无使乏。

于是冯谖不复歌。

（冯谖客孟尝君）
④近者謌讴而乐之。

（荀子•议兵）
例①“畔”，从田半声；例②“泮”，从水半声。

“畔、泮”异体字，声符相同，形符不同。

例③“歌”，从欠哥声；例④“謌”，从言哥声。

“歌、謌”异体字，声符相同，形符“言”、“欠”相通。

（2）声符不同的
①沛公不胜桮杓，不能辞。

（鸿门宴）
②今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。

（孟子•告子上）
③樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗之。

（鸿门宴）
④孔子先饭忝而后啖桃。

（韩非子•外储说）
例①“桮”，从木否声；例②“杯”，从木不声。

“桮、杯”异体字，形符相同，声不同。

例③“啗”，从口臽声；例④“啖”，从口炎声。

“啗、啖”异体字，形符相同，声符不同。

（3）形符声符都不同的。