西方文化研究中的四种意义分析模式
当代西方文论(名词解释)
当代西方文论1】什克洛夫斯基的陌生化：是俄国形式主义文论的核心概念之一，则是艺术加工和处理的必不可少的方法，将本来熟悉的对象变得陌生起来，使读者在欣赏过程中感受到艺术的新颖别致，经过一定的审美过程完成审美活动。
陌生化手段的实质就是要设法增加对艺术形式感受的难度，拉长审美欣赏的时间，从而达到延长审美过程的目的。
2】文学性；就是文学的性质和文学的趣味，文学性就在文学语言的联系与构造之中，文学性不存在与某一部作品中，它是一种词类文学作品普遍运用年广东构造原则和表现手段。
3】无意识理论：是弗洛伊德学说的一个基本概念，认为人的心理包含三个部分，即意识、前意识和无意识。
无意识是一种本能——冲动，它毫无理性，它处于大脑的底层，是一个庞大的领域。
无意识是混乱的、盲目的，但却广阔有力，起决定性作用，是决定人的行为和愿望的内在动力。
理论的贡献在于它展示了人的心理的复杂性和层次性，引导人们去注意意识后面的动机，去探讨无意识心理对人的行为的影响。
4】欲望的升华说：在文艺创作和文艺批评方面，它支持泛性论的观点，把性欲看作是文艺创作的动机，作家和艺术家从事创作是受他们的“本能的欲望”的驱使，艺术家和常人一样，由于欲望长期受到压抑而得不到满足，便试图在文艺创作中得到感情的宣泄，以获取快乐，因此他们创作的动因就是“性欲的冲动”。
文艺本质上是被压抑的性本能冲动的一种升华，经过生化作用，受压抑的力比多便可以通过社会道德允许的途径或形式得到满足。
梦的四种作用方式：压缩、移置、表现手段、二次加工5】詹姆斯的意识流理论;指20世纪初叶开始，詹姆斯，福克纳等一批小说家撤出传统小说中作者自我的介入，致力于描绘人物的无意识活动，即以自由联想等为线索直接且自然地展现人物意识流动的叙事手法。
6】新批评派：是20世纪英美文学批评中最有影响的流派之一，以兰色姆《新批评》一书得名。
在书中他评论了艾略特、瑞恰兹、温特斯等人的理论，称他们为新批评家。
它的崛起是对忽视文学作品本身的种种文学批评倾向的反拨，由于它一开始就抓住了传统文学批评的最薄弱的环节加以批判，并辅之以一整套十分具体、操作性极强的阅读、批评文学作品的方法，因此在西方文学批评界和文学教学活动中占用主导地位。
后现代主义---杰姆逊
杰姆逊的后现代文化逻辑研究
• 三种文化形态 • 后现代文化与美学逻辑 • “辩证的批评”理论
杰姆逊简介
弗雷德里克·杰姆逊,1934年4月出生 于美国的克里夫兰，在耶鲁大学获得硕 博士学位。现任美国杜克大学的教授， 是西方著名的马克思主义学者。
主要著作：《马克思主义与形式》、《语
据生产工具变革给资本主义进行了分期, 把资本主义发展
分成三个阶段: 市场资本主义，垄断资本主义和后工业阶
段, 杰姆逊接过曼德尔的理论, 认为资本主义与此相联系的
文化经历了现实主义阶段，现代主义阶段与后现代主义阶
段。
说明
• 第一，所谓的“现实主义”、“现代主义”、“后现代主 义”，不仅仅是描写文学作品的风格，而应该将它们视为
专门注意表面现象，只讨论作品的文本不涉及内层的象征 和寓意，不承认内外表面的对立，拒绝挖掘任何意义。
•
⒉弗洛伊德的表层—深层心理分析模式。后现代主义
彻底抛弃了表层下面的深层压抑。
•
⒊存在主义关于真实性与非真实性，异化性与非异化
性的二元对立。后现代主义坚决排斥任何所谓可以从非真
实性下面找到真实性的做法，并宣布异化这一概念值得怀 疑。
杰姆逊说晚期资本主义的文化逻辑是“以空间而非以 时间为感知基础的”
主体性消失意味着零散化
后工业社会节奏的加快使得后现代人在紧张的工作 和体能尽耗之后只剩下一种非我的耗尽状态，于是现代主 义的焦虑没有了立身之地，只有后现代的自我身心肢解式 的彻底零散化，人体验的不是完整的世界和自我，只是一 个变形的外部世界和一个非中心化了的自我，无法感知自 己与现实的真实联系，无法将此刻与历史乃至未来相联系， 无法使自己统一起来，只剩下一个没有任何中心和身份的 自我。主体在零散化为碎片之后以人为中心的视点被打破， 主观感性消弭，主体意向性自身被悬置，世界是物与物的 世界而不再是人与物的世界，人的能动性和创造性消失了， 只剩下纯客观的表现，没有任何情感和热情。
当代西方文艺理论名词解释简答论述
12隐含读者：伊瑟尔提出，隐含读者不是指具体的实际读者，而是指一种“超验读者”“理想读者”或“现象学读者”，它在文本的结构中是作为一种完全符合对阅读期待来设想的。隐含读者意味着文本之潜在的一切阅读的可能，它回答的是文本的各种阅读如何成为可能的问题，实际阅读只是实现了阅读的一种可能性。
16.瓦莱里对象征主义音乐化的理解？答：1）首先，音乐化是指诗的词语关系在读者欣赏时引起的一种和谐的整体感觉效果，也即语词与人的整体感觉情绪领域的某种和谐合拍的关系。2）其次，音乐化还指诗情世界同梦幻世界有某种内在的联系，诗的世界与梦幻世界相似，外在事物意象与主体环境心情完全和谐共鸣交融为一体。3）此外，音乐化还包含诗的语言的音乐化。
20.佛洛伊德的精神分析文论？一是精神分析学，二是精神分析文艺观。1）潜意识理论2）人格结构学说：弗洛伊德提出了三重人格结构学说。这一理论基本观点是，人格也有三个部分构成：本我，自我，超我。本我完全是无意识的，基本上的性本能组成，按“快乐原则”活动：自我代表理性，它感受外界影响，满足本能要求，按“现实原则”活动：超我代表社会道德标准，压抑本能冲动，按“至善原则”活动。本我和超我经常处于不可调和的矛盾中，自我总是试图调和这对相互冲突的力量。3）力比多理论：弗洛伊德认为，构成本我的主要是一种“性力”，是每个人生来就有的一种本能，称为力比多。这种本能驱使人去寻求快乐，特别是性快乐。A，性本能是人一切行为的原动力B,人格发展的过程就是性心理发展的过程。C俄狄普斯情结D力比多的宣泄途径，把性欲看做是文艺创作的动因，文艺作品创作是性本能的升华。4）梦的学说：由于人的欲望在现实社会中得不到满足，便采取了一种迂回的方式表现在睡梦中，弗洛伊德认为，梦的本质“就是一种渴望的满足
西方文化史
“文”的本义，是指各色交错的纹理。
“化”的意义：“改易”、“生成”、“造化”“文化内辑、武功外悠”：“文化”与“武功”相对应，实际上是“文治教化的意思”一：爱琴文化1、克里特文化最大的特征是宫殿建筑，以诺萨斯的王宫最为着名，有“迷宫”之称。
2、公元前1100年前后，多利亚人摧毁了迈锡尼文明，随后进入荷马时代。
二、希伯来文化1、几个相关名称：（1）、雅各：人名，是以色列族的始祖。
雅各就是抓住的意思（2）、以色列：雅各后改名为以色列。
那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。
因为你与神与人较力，都得了胜。
（3）、犹大：以色列12个儿子中有一个叫犹大的，犹大原意为“赞美”2、摩西五经：《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》3、第一圣殿——所罗门圣殿所罗门建造耶和华的殿，全殿都贴上金子，建殿的工夫共有七年。
第二圣殿三：古希腊文化1、神话与传说：神人同形同性（外貌、性情）2、美与爱之神：阿芙洛蒂特（断臂）3、着名神庙：雅典的帕特农神庙，德尔斐阿波罗神庙遗址，奥林匹亚宙斯神庙4、古希腊哲学：学以致知5、芝诺为了论证老师巴门尼德提出的存在是不动的，运动是虚假的，提出若干命题，如“飞矢不动”、阿喀琉斯与乌龟（在哲学史上开始了推理论证）6、米利都学源、爱菲斯学派从物质形态上寻找万物的起源（beginning），物质本原、动力，可以称为自然哲学7、毕达哥拉斯学派、爱利亚派寻找万物背后共同的本质规定，从形式（form）上寻找万物的本质规定性，可以称为形而上学。
侧重于形式因。
8、德谟克利特对早期希腊哲学进行综合，提出了原子论：原子与虚空；原子内部无空隙；原子运动形成万物。
9、苏格拉底创建了道德哲学。
：“其实，道德就是道德本身！”10、柏拉图：洞穴喻：我们的认识就像洞穴中的奴隶，不断地提升自己。
11、古典时期：摆脱了古风时期生硬的风格，强调精确、均衡、安定等理性化的表现，呈现了具有写实的生命力。
12、希腊化时期：留存于世的作品数量非常丰富，虽然继续保有古典时期的传统，注重写实风格的人体，但也从古典时期的理性、优雅转为表情丰富的感性。
当代西方的社会科学哲学研究现状、趋势和意义
当代西方的社会科学哲学研究现状、趋势和意义当代西方社会科学哲学在过去的几十年中经历了快速的发展和变革。
对社会科学进行哲学探究的研究方法和立场变得越来越多样化，并在很大程度上促进了社会科学的发展和进步。
本文对当代西方社会科学哲学的研究现状、趋势和意义进行了综述分析。
当前的研究现状在当代西方哲学社会科学中，主要有四种研究方法和立场，分别是实证主义、批判理论、后现代主义和演化心理学。
实证主义是社会科学中最为传统和流行的研究方法和立场，其主要思想是通过科学方法研究社会现象，关注事实和数据的量化研究。
实证主义强调定量方法和实证数据，认为社会科学的主要任务是验证假设和推断结论，追求客观和普遍的认识。
不过实证主义的弊端是无法涵盖复杂的社会现象和人的主观经验，很难揭示社会现象的深层本质。
批判理论形成于20世纪60年代，是对实证主义的批判和反思。
批判理论认为，社会现实不是客观存在的，而是与人的意识和谋略密不可分的。
批判理论主张揭示社会现实的结构和力量，揭露不公正和剥削，并通过社会变革和民主改革解决社会问题。
然而，批判理论常常也被指责缺乏科学性和严密性，不能成为社会科学真正的研究方法和理论。
后现代主义是20世纪80年代兴起的一种哲学流派，对现代主义的科学化和理性化进行了批判。
后现代主义认为，知识是由权力、语言和文化建构的，批判规则和权力关系，关注记忆、词汇和故事的纷扰，强调个体和文化的多样性和复杂性。
后现代主义的理论缺乏一致性和普适性，其批判和反思的价值和意义也是有争议的。
演化心理学是社会科学哲学的一种新兴方法和研究领域，它基于生态遗传学原理，探讨人类社会行为背后的心理机制。
演化心理学认为人的行为、感受、决策和偏好都具有遗传基因和进化适应性的特征。
这一方法提供了一种新的解释和理解社会现象的视角，它的价值和意义正逐渐受到社会科学领域的重视。
当前的研究趋势当前社会科学哲学的研究趋势是接受和融合多种方法和立场，目的是通过交叉学科和方法的融合来实现对社会现象的更深入和广泛的理解。
一个诠释性典范：霍尔模式
【摘要】斯图亚特·霍尔是英国影响巨大的传播学者，国内学术界缺乏对他的梳理与研究。
本文从四个方面作了梳理：一、霍尔模式的来源：帕金模式；二、霍尔模式的基本内涵：解码立场；三、霍尔模式的检验：民族志研究；四、对霍尔模式的评价。
意在为霍尔研究的抛砖引玉，激活进一步的研究。
【关键词】帕金模式；意义体系；霍尔模式；解码立场；民族志研究英国著名的传播学者斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)在《制码/解码》（Encode/Decode）一文中提出了观众解读已制作好的电视讯息可能出现的三种立场,他称之为“三个假想的解码立场”（又译“解码地位”），分别为：主导－霸权立场，、协商立场、对抗立场，由此三种解码立场而来的信息解读相应为：“优先解读”（又译“优势解读”或“偏好式解读”）、“协商解读”（又译“妥协解读”）与“对抗解读”（又译“抵抗解读”）。
这就是著名的“霍尔模式”(Hall model)。
霍尔模式是传播批判学派的一种受众视角，它是一个“诠释性典范”(Interpretive Paradigm)。
一、霍尔模式的来源：帕金模式霍尔模式并非一个原创性的模式，就是说，并不是他第一次提出这个解码模式。
霍尔显然是极大地受到了社会学家法兰克·帕金（Parkin,又译“巴尔金”）的启迪。
对此，英国著名的传播学者J·费斯克(Fiske)与J·哈特利(Hartly)合著的《解读电视》(Reading Television)和大卫·莫利著的《电视、观众与文化研究》(Television, Audience & Cultural Studies)两本影响巨大的专著中都有所交代。
帕金在《阶级不平等与政治秩序》(Class Inequality and Political Order)一书中认为，就西方社会而言，不同社会阶级的众多成员必然各自具有不同的“意义体系”（又译“意义系统”）或意识形态架构。
世界文化史上的五种科学思维模式
世界文化史上的五种科学思维模式思想方法的更新是人类进步的重要标志之一。
对这种标志的认识，在哲学史和文化史研究中通常不被人们所重视。
人类思想史上最鲜明、最有意义的科学思维模式，主要表现为本文论及的五种类型，这些思维模式的互补与进步，是东西方文明相互推进的内在标志；对它们的研究和探讨，是把握先进文化前进方向的重要前提。
一、西方传统学术思维模式所谓西方传统学术思维模式，是指开始于苏格拉底、成熟于亚里士多德、以形式逻辑为主要推导方法的学术思维方式。
这种学术思维方式，在西方古代一直到近代实验科学产生并成熟之前的漫长历史过程中，占据着主导的地位，起着决定性的作用。
西方传统思维模式的基点是从‚范畴‛开始的。
亚里士多德在《范畴篇》中提出了10个基本范畴：实体，数量，性质，关系，地点，时间，姿态，状况，活动，遭受(即‚被动的姿态和状况‛)。
根据这些基本范畴的构成要素，人们可以对客观存在的各种事物，进行规范的界定(定义)和划分(分类)，使之形成准确的、人们可以约定俗成的‚概念‛，例如人们根据研究对象的性质和状态将它们确定为：‚物质—精神‛、‚时间—空间‛、‚运动—静止‛、‚自然—社会‛、‚种植—养殖‛、‚战争—和平‛、‚正义—邪恶‛等等。
概念定义的精确程度和划分的细密程度，通常标志着人们认识的层次和研究的水平。
依照亚里士多德学派的逻辑方法，在把握精确的概念之后，人们要严格按照符合‚同一律‛、‚排中律‛和‚矛盾律‛(即‚不矛盾律‛)这三个基本的逻辑规律，对事物进行前后一致的、非此即彼的、真实准确的判断。
再运用这些正确的判断进行推理，最终得出科学可靠的、具有说服力的结论。
进行推理的模式，就是著名的‚亚里士多德三段论式‛。
三段论式由大前提、小前提和结论三个部分组成，只要大前提和小前提都真实，而小前提和大前提又有直接的联系(具有‚同项‛)，结论必然也是真实的。
面对真实是学术推论的基本态度和本质方法。
真实是一切科学的出发点，辨别真伪也就成了学术工作者最起码的能力。
参照艾布拉姆斯《镜与灯》文学活动四要素模式,分析文学活动四种理论视野各自理论依据,及其合理性与片面性
参照艾布拉姆斯《镜与灯》中文学活动四要素模式，分析文学活动四种理论视野各自理论依据，及其合理性与片面性（1）文学活动四要素艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》提出的文学活动四要素模式，即世界、作者、作品和读者，它们共同构成了文学活动。
这一理论的提出，打破了传统文学批评观念中只研究作家与作品关系的桎梏。
世界、作者、作品和读者四要素在文学活动整体中具有各自不同的作用，具体表现在：世界是文学活动产生和存在的物质基础，更是文学作品再现或反映的对象；作者是文学创作的主体，不仅是写作的主体，而且也是把自己对世界的体验通过作品传达给读者的主体；读者是文学接受的主体，通过阅读作品而与作者达成沟通；作品是作者的创造物和读者阅读的对象，是使上述一切环节成为可能的中介。
（2）文学活动四种理论视野各自的理论依据及其合理性与片面性文学理论所把握的不是这四个要素中孤立的一个要素，而是四个要素构成的整体活动及其流动过程和反馈过程，这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。
文学活动的四种理论视角分别是世界视角、作者视角、作品视角、读者视角。
从上述每一个要素视角出发，都会看到文学的一个重要方面。
但如果只从其中某一个视角看文学，便会暴露片面性。
①世界世界即现实世界、社会生活。
文学与生活密切相关，文学中的客观材料与主观情思来源于社会生话，生活是文学艺术的惟一源泉，从古希腊的“模仿说”，到近代的“再现论”，再到我国解放后的“反映论”，都大体表达了这样的认识：强调文学与生活世界的联系。
其理论依据是：文学是一种意识反映行为，没有反映对象，就没有反映；文艺起源于对自然的模仿；文学作品中确实包含着现实世界的影子，这也是其合理性所在。
不过，如果只看到文学与生活世界的联系，看不到二者的区别，看不到文学同时也是一种作者的主观表现，就具有片面性。
②作者文学是作者创作的。
作者通过创作文学作品，表达自己的生活感受，并试图唤起读者的相应感受，因此，文学也是一种作者的表现活动。
西方社会学理论知识点总结复习
一、人物介绍（时代、国家、代表作、理论）1、孔德（1798-1857法国）实证主义社会学的创始人之一，人称“社会学之父”。
代表作《实证政治体系》、《实证哲学教程》。
理论：社会静力学、社会动力学2、斯宾塞（1820-1903英国），西方社会学史上早期社会学家、实证主义者、英国社会学的奠基人，被视为学术界的“思想泰斗”、“维多利亚英国的亚里士多德”。
代表作：第一部《社会静力学》、《进化的假说》、《综合哲学》。
理论：社会有机体论、社会进化论3、涂尔干（1858—1917法国），是法国任命的第一位社会学教授，是西方宗教社会学和知识社会学的创始人。
代表作：《社会分工论》《自杀论》《社会学方法的准则》《宗教生活的基本形式》理论：社会分工、社会系统、自杀论。
4、韦伯（1864-1920德国），著名的社会学家，政治学家，哲学家，是现代一位最具生命力和影响力的思想家。
代表作：《经济与社会》、《新教伦理与资本主义精神》。
理论：理解社会学、社会行动的合理化、统治类型与科层制、新教伦理与资本主义精神。
5、帕森斯（1902-1979美国），结构功能主义的代表人物。
代表作：《社会行动的结构》、《社会系统》。
他前期倡导一种“唯意志的行动论”，以《社会行动的结构》为代表作，后期转向了强调系统整体论的（抽象）功能主义学说，主张“大理论”。
发表和完善了功能分析方法，还对社会进化作了系统考察，形成了所谓的新进化论观点。
6、默顿（1910-2003美国）他与帕森斯并称为功能主义论的“巨子”，被称为“经验功能主义者”。
代表作：《十七世纪英国的科学、技术与社会》《社会理论和社会结构》。
理论：默顿的经验功能主义强调经验实在性，倡导“中层理论”。
7、科塞（1913年生于德国柏林，后避难到法国，又移居到美国）代表作《社会冲突的功能》《社会学思想名家》。
理论：功能冲突理论8、达伦多夫（1929年生于德国汉堡）。
著名社会学家、思想家，政治家。
代表作：《工业社会中的阶级和阶级冲突》《社会冲突理论探讨》《新自由》理论：辩证冲突论9、布劳（1918年生于奥地利，后移居美国）。
论中西方文化比较研究学习的重要意义
论中西方文化比较研究学习的重要意义论中西方文化比较研究学习的重要意义内容简介：论中西方文化比较研究学习的重要意义一、中西方文化比较研究有助于正确认识与理解各种文化的本质和特征，从而理性看待中西方文化文化就其本质就是人类的生存方式和价值观。
在人类千差万别的生存模式和价值观中，中国文化和西方两论文格式论文范文毕业论文论中西方文化比较研究学习的重要意义一、中西方文化比较研究有助于正确认识与理解各种文化的本质和特征，从而理性看待中西方文化文化就其本质就是人类的生存方式和价值观。
在人类千差万别的生存模式和价值观中，中国文化和西方两大迥异的文明形态与冲突及其富有戏剧性的历史命运，更是引起了东西方学者的高度关注和认真思索。
延续了5000年，从未中断，给世界以巨大影响力的中华文明，在其漫漫发展的历史长河过程中，其优秀传统是什么，其留给后人的负面影响又有什么?当今在世界上借助于资本和科学技术优势处于强势地位的西方文化，其精华和糟粕又各是什么?对于这些问题的认识，只有把他们放到人类文明发展演化的大背景下。
放到全球文化多元共生的大视野中，才能得出清醒的判断。
那么，遵循怎样的逻辑起点才能进一步把握某一特征文化系统的特征与性质，并正确鉴别其中积极与消极的因素呢?马克思说：人们自己创造自己的历史，但是他们不能随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。
目前，学术界比较通行的逻辑起点是站在文化的地域和民族特征基础上，并把东西方文化不同的文化传统的剖析和文化基本精神的比较作为统摄整个文化比较的中心线索。
在彼此的文化比较中，从东西方文化形成的背景与基础人手，通过分析不同文化赖以产生的不同地理条件以及在此基础上形成的原初生产方式及经济社会结构模式等文化景观，由此导引出对不同民族精神的初步探讨。
在此基础上，再选择一些在文化系统中有着最普遍联系和广泛影响的文化现象展开具体分析。
二十世纪西方文论名词解释
《20世纪西方文论》名词解释陌生化：俄国形式主义文论家什克罗夫斯基认为，对于文学来说，“陌生化”是最基本的艺术手法，通过夸张、变形等手段，赋予人们习以为常的事物以新的感知，破除习惯性思维的制约，增强艺术感受的新奇性。
是俄国形式主义文论中最具影响的概念。
文学性：雅各布逊认为，所谓“文学性”就是使一部文学作品之所以成为文学作品的东西。
他认为文学性不存在于某一部文学作品中，它是一种同类文学作品普通运用是构造原则和变现手段，如结构、韵律、节奏、修饰等。
因此，文学研究的对象不是文学作品的外在特征，而是“文学性”。
语义分析：是英国文学批评家瑞恰兹提出的文学批评方法，是指在具体的文学批评过程中，从文学语言入手，强调以分析语言在读者心理上产生的效果为主的一种分析方法。
这种分析认为一部作品统一、连贯，符合逻辑，就具有艺术上的真实性。
语义分析其中包含两个理论要素，即语言分析和心理上的分析。
语境：新批评学派理论奠基人瑞恰兹的语境理论，他把意义产生的条件和环境称为“语境”，其语境理论一是强调词语意义在作品中不是固定的，而是变动的，意义的确定游词语具体的语言环境决定，二是认为词语意义的确定既受过去所发生事件的影响，又受具体使用时的环境的制约。
非个性化：是艾略特在《传统与个人才能》中提出的文论观点，艾略特主张的核心理论是反对浪漫主义文学观念的抒情原则，倡导一种消除个性、力求科学的文学批评观念，强调文学研究应该回到“诗”本身，“文学传统”才是文学批评的标准和价值所在。
客观对应物：是艾略特在《哈姆雷特》一文中提出的文论观念，他认为《哈姆雷特》是一部在艺术上失败了的作品，失败原因是在于情感与外界事物没有准确对应。
艾略特说用艺术形式表现情感的唯一方法是寻找“客观对应物”，也就是用一系列实物、场景，一连串事件来表现某种特定的情感。
他强调诗人应将自己的情感客观化，使内在情感变成外部世界展现在读者面前，而不是让诗歌成为诗人感情的简单宣泄。
西方哲学中的文化多元主义
西方哲学中的文化多元主义文化多元主义是西方哲学中一个重要的概念，它强调了尊重和接纳不同文化、传统和价值观的重要性。
在当今全球化的世界里，文化多元主义越来越受到重视，因为不同文化之间的相互影响和交流变得越来越频繁。
西方哲学中的文化多元主义主要体现在几个方面。
首先，文化多元主义强调每个文化都有其独特的特点和价值，没有任何一种文化可以被视为绝对的，也不存在一个文化可以主宰其他文化。
这意味着每种文化都应该被尊重和平等对待，不应该发生文化的优越性论述。
其次，文化多元主义提倡文化的包容和交流。
不同文化之间应该相互尊重、相互理解，通过对话和交流来促进文化之间的融合和共存。
在这个过程中，虽然每种文化会保留其独特性，但也会吸收其他文化的优秀成果，从而实现文化的繁荣和发展。
另外，文化多元主义还注重个人的文化认同和自由。
每个个体都有权利选择自己的文化认同，不应该被强加他人的文化标准和价值观。
文化多元主义强调每个人都应该能够自由地表达自己的文化身份，不受到歧视和排斥。
在西方哲学中，文化多元主义的理论基础可以追溯到多元文化主义和相对主义。
多元文化主义强调不同文化之间的平等和尊重，相对主义则认为每种文化都是相对的，没有绝对的标准可以衡量一种文化的优劣。
然而，文化多元主义也面临着一些挑战和争议。
其中一个主要问题是如何在不同文化之间平衡多元主义和普遍主义。
有些人担心文化多元主义可能导致文化的碎片化和分裂，进而威胁到社会的凝聚力和稳定性。
另外，一些人也批评文化多元主义可能导致文化的相对化和主观化，使文化失去了其普遍性和共享性。
总的来说，西方哲学中的文化多元主义是一个重要的思想，它提醒我们尊重和欣赏多样性、开放和包容不同文化的价值和贡献。
在全球化的今天，文化多元主义的理念更显重要，可以促进文化之间的对话和融合，实现文化的和谐共存。
同时，我们也需要认识到文化多元主义面临的挑战和争议，需要在实践中不断探索和平衡多元主义和普遍主义，实现文化的持久发展和进步。
跨文化传播终极版复习资料
跨文化传播终极版一、选择题：1.道德评价的两种形式：（1）自我评价。
这是道德的心理调节机制，是个人对自己行为和动机的道德价值、意义进行的鉴定，表现为荣辱感、正义感、义务感、良心感，等等；（2）公共评价。
是社会对于人们动机与行为的道德价值、意义的鉴定，表现为一种隐形或无形的精神影响，结果往往形成一定的社会舆论（social opinion）——是一定数量的人们对某种社会行为的道德价值所给予的倾向性评判意见。
这些评判意见是许多人相互取舍、相互传递，最后形成一种精神压力的过程。
道德的社会舆论一旦形成，会造成一定的孤立情境与心理压力，即“人言可畏，千夫所指，无病而死”。
2.社会互动主要包括五个要素：（1）行动者（2）社会目标（3）社会环境（4）社会规范（5）社会接触社会化是个体用来获得其所属群体的规范、价值观、信仰、态度和语言特征的社会互动过程。
3..社会化的几个阶段：◎基本社会化。
在儿童时期通过家庭学习生活知识，培养语言能力和认知能力，掌握行为规范，建立感情联系，发展道德及价值判断的标准；◎预期社会化。
主要指在学校里进行的社会化，学习将要承担的社会角色，为进入社会做好各种准备；◎发展社会化。
主要指成年之后的社会化，是在实现了基本社会化的基础上进行的。
随着环境和自身的变化，个体要接受新的期待和要求，承担新的义务、角色和责任；◎再社会化。
当个体的生活环境或担任的社会角色发生急剧变化时，个体的生活习惯、行为准则、价值观念等需要做出重大调整，并开始新的学习。
譬如，人们在迁居异国他乡时，需要学习当地的语言，适应当地的习俗和生活方式。
4..影响感知的主要因素•生理•环境•语言•文化5.西方文化中四种主要的思维方式（1）唯名论式推理（nominalistic reasoning），也称归纳推理法；判例法（2）一般推理（universalistic reasoning），也称演绎推理，是由一般到特殊的推理方式；制定法（3）直觉推理（intuitional reasoning），重视直觉，强调整体与部分之间的有机联系；（4）辩证推理（dialectical reasoning），也称辩证逻辑方法，是由黑格尔创立、马克思发展的逻辑方法，要求分析和综合相结合，归纳与演绎相结合，逻辑的方法和历史的方法相结合。
国外文化教学研究
随着跨文化交际学这门新兴学科的出现，许 多学者（如：Brooks, 1968、Nostrand, 1974、 Seelye ,1976、Robinson, 1988)从跨文化交际 的角度来研究语言文化教学，目的是寻找如 何让学生通过跨文化交际了解外国文化的可 行模式, 同时又注重如何通过了解外国文化以 提高跨文化交际的能力。
代表人物： Robert Lado Nelson Brooks Howard L. Nostrand H.Ned Seelye Gail L. N. Robinson Michael Byram Claire. Kramsch
Lado在《Linguistics Across Cultures》（1957） 中开创了文化对比的先河，也就是说，通过 对学习者的母语和目的语的体系（形式、意 义和分布）进行对比,以预测两种语言之间的 差异所造成的学习中的难点,从而在教学中采 取预防性措施,建立有效的第二语言教学法。
Krasmsch, C. 1991.“Culture in Language Learning: A View from the United States.” In K. De Boot et al (eds.) Foreign Language Research in Cross-Cultured Perspective. Utrecht: Benjamin.
因为语言不可能在对信息未加重塑的前提下,原封不 动地传递信息。因为外国的文化事实、态度、行为 只能向学习者提供参考，使他们在交际中“知其 然”，而不能保证他们“知其所以然”。与之相 反,“语言”这个所谓的载体必将信息重新组合而反 映一个崭新的意义世界。而文化也绝不仅仅是一种 外加的知识与技能,而是通过语言而发现的一种新的 世界观。(Kramsch1991:237)
一个诠释性典范：霍尔模式_论文
一个诠释性典范：霍尔模式【摘要】斯图亚特〃霍尔是英国影响巨大的传播学者，国内学术界缺乏对他的梳理与研究。
本文从四个方面作了梳理：一、霍尔模式的来源：帕金模式；二、霍尔模式的基本内涵：解码立场；三、霍尔模式的检验：民族志研究；四、对霍尔模式的评价。
意在为霍尔研究的抛砖引玉，激活进一步的研究。
【关键词】帕金模式；意义体系；霍尔模式；解码立场；民族志研究英国著名的传播学者斯图亚特〃霍尔(Stuart Hall)在《制码/解码》（Encode/Decode）一文中提出了观众解读已制作好的电视讯息可能出现的三种立场,他称之为‚三个假想的解码立场‛（又译‚解码地位‛），分别为：主导－霸权立场，、协商立场、对抗立场，由此三种解码立场而来的信息解读相应为：‚优先解读‛（又译‚优势解读‛或‚偏好式解读‛）、‚协商解读‛（又译‚妥协解读‛）与‚对抗解读‛（又译‚抵抗解读‛）。
这就是著名的‚霍尔模式‛(Hall model)。
霍尔模式是传播批判学派的一种受众视角，它是一个‚诠释性典范‛(Interpretive Paradigm)。
一、霍尔模式的来源：帕金模式霍尔模式并非一个原创性的模式，就是说，并不是他第一次提出这个解码模式。
霍尔显然是极大地受到了社会学家法兰克〃帕金（Parkin,又译‚巴尔金‛）的启迪。
对此，英国著名的传播学者J〃费斯克(Fiske)与J〃哈特利(Hartly)合著的《解读电视》(Reading Television)和大卫〃莫利著的《电视、观众与文化研究》(Television, Audience & Cultural Studies)两本影响巨大的专著中都有所交代。
帕金在《阶级不平等与政治秩序》(Class Inequality and Political Order)一书中认为，就西方社会而言，不同社会阶级的众多成员必然各自具有不同的‚意义体系‛（又译‚意义系统‛）或意识形态架构。
国外企业文化研究进展
国外企业文化研究进展国外企业文化研究进展企业文化是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为标准和准那么的总和(Schein,1984)，是一个企业或一个组织在自身开展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式。
企业文化是社会文化与组织管理实践想融合的产物。
企业文化是西方管理理论在经历了“经济人〞、“社会人〞、“自我实现人〞与“复杂人〞假设之后，对组织的管理理念、管理过程与组织长期业绩的关系的又一次重新审视。
十九世纪末到本世纪初,西方工业化开展到以大机器和生产流水线为主要生产方式的阶段，企业经营者主要关心的问题是生产效率和投入产出比,在这种条件下,泰勒的科学管理模式和韦伯的“科层制〞的应用就导致了一系列理性化的管理实践,但是，它们都是基于“理性经济人〞的假设，认为人的行为动机就是为了满足自己的私利，工作是为了得到经济的报酬。
科学管理理论对当时的工业化进程产生了深远的影响。
本世纪二十年代到三十年代,“霍桑实验〞使人们注意到组织中的人际关系、非正式群体等因素对组织效益的影响，开始关注包括自我实现在内的人的社会性需要，于是导致了一系列鼓励理论的出现。
这些理论强调人际关系在管理中的重要性，以人的社会性为根底，提出用“社会人〞的概念来代替“经济人〞的假设。
系统论的应用和权变理论的开展导致了西方组织管理在七十年代的“战略热〞和“系统热〞，即重点由组织内部的管理转向战略管理，强调组织结构和系统的协调与适应能力〔徐联仓，1993〕。
八十年代初，随着日本企业的崛起，人们注意到了文化差异对企业管理的影响，进而发现了社会文化与组织管理的融合——企业文化，它是企业开展到一定阶段，企业领导人将其在企业创业阶段关于经营理念、根本假设等达成的共识用? 诙宰橹芾砉讨邪ㄎ幕⒓壑岛托睦硪蛩卦谀诘鹊姆墙峁剐砸蛩氐囊恢终希⑹怪晌桓鲎橹蚱笠刀谰吒鲂曰墓芾砟Ｊ剑晕幕牧α客贫抛橹推笠档某て诜⒄埂?nbsp;一国外企业文化研究的历史背景总体情况70年代末，日本经济实力的强大对美国乃至西欧经济形成了挑战，在这种形势下，人们注意到日美企业管理模式的不同，其中发现，理性化管理缺乏灵活性，不利于发挥人们的创造性和与企业长期共存的信念，而塑造一种有利于创新和将价值与心理因素整合的文化，才是真正对企业长期经营业绩和企业的开展起着潜在的却又至关重要的作用。
中西文化交流中的语言问题分析及对策研究
中西文化交流中的语言问题分析及对策研究一、中西文化交流的意义文化是一个国家或地区得以持续发展的重要因素，而中西文化交流则是增进不同民族之间相互了解和联系的桥梁。
随着经济全球化的发展，中西方国家之间的交流愈加频繁，同时也面临着语言交流的复杂问题，因此本文将围绕中西文化交流中的语言问题展开探讨，并提出相应措施和建议。
二、中西文化交流中存在的语言问题1、语言表达不准确在中西文化交流中，语言表达不准确是一大常见问题。
在语言的翻译方面，文化差异和语言的局限性导致了误读、歧义、误解等问题。
中西方的语言及表达文化方面存在差异，例如西方人口语表达习惯中经常使用的隐喻引申、音韵的运用等中文方式难以准确的翻译，同样中文中的“含蓄”、“不露声色”在翻译为西方语言时也存在难度。
2、语言交流障碍中西方语言模式的不同导致了语言交流的困难。
中国人常用的“隐忍”、“内敛”等在西方语言中无法直接表达，而西方人“直率”、“开放”的表达方式在中国文化中也难以被准确理解。
因此，双方在进行跨文化沟通时往往出现了交流不畅的现象。
3、文化因素影响文化背景不同所形成的思维模式和表达方式的差异，也是中西文化交流中的难点。
例如，对于中西方餐饮文化，西方人重视食物卫生和营养搭配，而中国人则注重色、香、味、形各方面的协调。
如何在不同的文化模式之间准确的进行表达，是中西文化交流中的挑战。
三、对策提出1、文化比较研究加强中西方语言和文化的研究和比较，深入了解文化差异，为在交流中准确表达提供参考和支持。
在进行跨文化沟通时，需要将自己脱离自身的语言和文化背景，更多地从对方的思维方式、文化背景和表达模式中去寻求共性，增加彼此之间文化理解和交流的机会。
2、提高语言能力提高语言能力包括学习语言词汇、表达方式和语法，避免翻译时出现不准确表达的情况。
此外，越来越多地通过网络实现远程沟通，中西方双方也可以通过多种方式，如在线语言学习网站、视频会议等获得语言能力提升的机会。
文化（一）：几种不同的文化概念
文化（一）：几种不同的文化概念提到“文化”一词，每个受过基本教育的人都不会感到陌生。
每个人都能列出一些文化的实例，如京剧、电影、基督教、民主制度，甚至烟酒文化。
但是如果深入追问一下文化到底是什么，也许很少人能完全说得清楚。
事实上，“文化”一词是很难加以定义的。
它在不同场合下有不同的用法。
虽然不同的用法间相互关联，但是它们的含义却又可能大相径庭。
为了方便在别处对文化做深入讨论，我们需要对几种重要的文化概念加以分析。
这样我们就可以比较容易地阐明，在某种特定场合下“文化”一词是在何种意义上使用的。
我们先从最宽泛意义上的文化概念开始。
在最宽泛的意义上，文化是针对自然来说的。
在多少万年前，人类还没有出现。
那时地球上是纯粹的自然界。
当古生物学家们挖出几块恐龙的化石，他们不会将其命名为“侏罗纪文化”。
相反，当另一批考古工作者在河南渑池仰韶村挖出了一些陶器后，便把它命名为“仰韶文化”。
为什么后者被称为文化？因为其中包含一些非自然的物件。
陶器不可能在纯自然的过程中产生出来，而是人类的创造作品。
实际上，陶器已经算是比较高级的文化了。
制作陶器的工艺并不简单，何况陶器上还印有绘画作品。
即便是考古学家们只发现了一些经过打磨过的锥状或片状的硬质石块，它们也够被称为文化的资格了。
道理还是一样的。
这些石块在纯自然过程中是不可能产生的。
在这种意义上所有带着人类创造和使用痕迹的东西都属于文化的范畴。
人类创造和使用的痕迹首先出现在基本生活物件中。
人类从动物界中走出来，其标志在于使用工具。
火和石器是最早的工具。
从现代技术的角度来看，这些工具几乎是直接取自自然界。
然而它们是人类用了很长时间才取得的重要技术发明，其影响也非常地深远。
当人类通过使用工具从动物界走出来之后，他们的物质生活状况有了很大改观，寿命也延长了许多。
然而人类个体的时间和精力依然是全部用在基本的生存和繁衍上。
只有到了后来，随着技术的进一步发展，人类才有时间和精力投入到基本的生存之外。
20世纪西方文论讲义 第五章结构主义
第五章结构主义结构主义语言学和人类学◆把语言学的术语和方法应用到语言之外的各个符号系统，归根结蒂是要寻求思维的恒定结构。
◆FerdinanddeSaussure的《普通语言学教程》是为结构主义奠定基础的重要著作。
◆“二项对立”(binaryopposition)原理◆语言的“横组合”(syntagmatic)“纵组合”(paradigmatic)◆列维－斯特劳斯的神话分析对叙述体文学研究的影响不可低估。
神话思维有具体逻辑。
结构主义诗论◆雅各布森语言分析◆卡勒论诗的程式（法国结构主义者耶奈特）◆诗的非个人性impersonality ◆诗的整体性totality◆诗必有意义significance ◆雅各布森强调语言特性，卡勒重视阅读过程中的程式和假定。
结构主义叙事学◆RobertFrost把诗定义为“在翻译中失掉的东西”。
◆意大利谚语traduttore,tradittore(翻译者即反逆者)◆俄国学者弗拉基米尔－普洛普对童话进行的分析◆列维－斯特劳斯的神话分析<一组神话的逻辑形式>◆托多洛夫在《〈十日谈〉的语法》中：１．注重文学语法－－＞注重文学的阅读２．语言结构本身－－＞读者的活动＝＝＞走向后结构主义◆结构主义遗产：注意采取多角度和比较，注意作品与其他作品联系，寻求普遍性的结论◆严重局限：１．按语言学模式总结出来的叙述的语法，不可避免忽略决定每部作品艺术价值的具体形式，不可能对作品做出审美的价值判断(与新批评相对)２．把作品基本结构看成自足的系统，忽略其与社会历史的关系(与实证主义相对)３．寻求先于叙述而存在的基本故事．带有超验的色彩，离文学的具体性越来越远，脱离文学丰富的内容。
1、结构主义：即对各种关系的研究。
结构主义之父列维-斯特劳斯解释说，结构主义所要研究的中心课题，就是从混乱的现象背后找出秩序来。
他说的秩序是事物的结构关系，包括事物内各成分之间的组合法则和各现象之间的共同模式。
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西方文化研究中的四种意义分析模式
作者：金民卿| 中国民俗学网发布日期：2009-08-07 |
意义问题是文化研究中最具挑战性的问题。
文化在本质上作为意义而存在。
静态地看，文化就是包含着意义的符号系统；动态地看，文化是一个意指实践过程，人类把自己对世界、对社会和对人本身的各种理解赋予一定的符号产品，使这些产品成为意义的表征者，进而通过文化传播、接受、反馈而使文化产品的意义得以传递和实现。
文化产品的意义如何产生，由谁赋予，在哪个环节上赋予，文化的生产者、传播者和消费者在文化意义的生成、传递和实现过程中各有什么作用，以及文化产品的意义对消费者的影响有多大等问题构成了文化意义分析的关键问题，也成为文化研究之观点分歧的主要根源。
当代西方文化研究存在着几种不同甚至相互冲突的意义分析模式。
文化生产者决定模式
在这种模式中，文化产品的意义被认为是固定的、透明的和一维的，从文化意义的生成到实现，是一个由创造者、传播者、消费者组成的线形因果关系链条。
文化产品的意义完全由文化生产者决定并赋予，意义与受众之间的关系是单向性的，文化产品对受众的影响总是按照文化生产者预期的方式进行。
一些研究者将生产者决定模式进一步同当代社会结构相联系，立足于文化生产、传播、消费等不同环节的主体所处的具体社会环境和阶级立场，来分析文化产品的意义产生和接受问题，认为文化产品的意义是由创造者和接受者的阶级立场和意识形态决定的。
这种模式在西方马克思主义的文化理论中得到充分运用。
在他们看来，文化产品的意义分析也就是分析统治阶级如何把自己的意识形态渗透到文化产品中，进而实现对整个社会的意识形态霸权。
阿多诺和豪克海默尔对启蒙思想和文化工业的批判，马尔库塞对资产阶级肯定文化的批判以及他所提出的对当代资产阶级文化的拒绝等，颇具代表性。
他们认为，统治阶级以自己社会主流地位的身份，控制着整个社会的文化生产，从而把反映其政治和经济利益的主导意识形态，编码到文化产品当中，通过各种文化传播途径传递给社会大众，使他们接受现存社会制度，认同统治阶级的社会控制。
阿多诺指出，资本主义的文化工业产品隐含着资产阶级的意识形态，使工人阶级大众的社会批判能力严重受阻，相信统治者用来奴役他们的意识形态。
伯明翰大学当代文化研究中心的早期亚文化研究特别强调亚文化在工人阶级抵抗主流意识形态过程中的作用。
《通过仪式的抵抗》是该中心亚文化研究的经典作品。
此书序言的标题是“亚文化：文化与阶级”，直接把文化和阶级联系起来。
研究中心的学者们认为在资本主义条件下，阶级是最重要的社会结构划分，任何文化都是一种阶级文化。
工人阶级青年亚文化作为工人阶级文化的一种亚模式构建了工人阶级文化新类型。
它与工人阶级母体文化之间保持着矛盾中的连续性，反映着新的历史条件下工人阶级青年的集体认同、生活状态和阶级经验，是工人阶级抵抗资产阶级主导意识形态的重要方式。
生产者技巧模式
这个模式是生产者决定模式的一种延伸，从更加详细的角度来分析生产者是怎样把意义渗透到文化产品中的，以及这种渗透方式对于意义的传播和接受所产生的重要影响。
这个意义解释模式，虽然也认定了文化产品的意义是由生产者决定的，但更集中地分析生产者编码
和传递文化意义的技巧。
这种分析模式认为，文化产品的生产者把自己的观点、价值通过文本方式进行架构，受众按照这样的架构来理解文本，从而也就接受了文本所隐含的文化意义。
这里特别强调了生产者创作文本的技巧对于意义存在和传播的重要作用，其核心问题是文本生产者把凌乱的但是具有相关性意义的内容按照一定的解释框架架构起来，形成一个包含着一定核心思想和价值观即文化意义的新故事串或新闻链，使受众按照这样的架构来解读它们，从而接受生产者所设定的文化意义。
在这样的模式下，文化意义是前定的，不同的架构能够产生不同的效果，文本的架构在意义传递和受众接受意义的过程中起着至关重要的作用。
著名都市文化研究者戴安娜·克兰通过对现代媒体的分析揭示了意义架构模式的实质：电视节目编排过程实质就是使观众按照节目的架构来理解电视产品内含的意义的过程。
结构主义的解码模式
这种模式认为，文本的意义是由生产者把特定文化意义以符号形式通过编码而隐含在文本当中，符号是显在的而意义是潜在的，读者解读符号的过程也就是意义解码的过程，他们要通过解读显在的文本符号，来解释出符号背后的潜在意义。
在此，意义是中心环节，编码和解码构成了两端，这样就有可能出现意义的多样性和相对性问题。
结构主义首先是在神话分析进而在文本分析中得到广泛应用的。
结构主义认为，任何社会都有体现在它的神话以及其他的文化产品中的象征性意义，结构主义就是要通过解读这些神话或文化产品来理解这些意义，解读过程也就是符号分析或者说符号的解码过程。
其过程主要从两个方面来进行：一是要对组成文本符号的各种要素之间的关系进行共时分析，发现这些要素之间的横向联系，揭示不同要素之间的关系结构，从而发现不同符号背后的象征性意义；二是对各种文化现象、素材进行历史分析，揭示出事件发展的前后联系和因果关系，进而揭示出事件背后的深层意义。
当文化研究者把结构主义用于文化产品的社会学分析时，这种符号分析方法就产生了新的意义，即用符号学方法论来解读当代文化的意义问题。
霍尔从结构主义中吸收了编码和解码概念，以此来解释和分析不同社会群体对于相同或相似的文化产品不同的意义解读，从而揭示不同社会群体对于主导意识形态的不同反应。
尽管媒体操控在主导阶级手中，但不同阶级和社会群体都有自己的生活经历和社会体验，而这些经历和体验构成了他们解读文化产品之内在意义的基础。
因此，文化产品所内含的主导意识形态在不同社会群体的解码中就会发生变异，那种设想主导意识形态会自动地被受众完全接受的假说在这里是不成立的。
文化受众主动论模式
这种模式认为，文化受众文化意义的理解、创造是主动的，同时文化产品的意义也是变动的和多样性的。
文本因其意义的不确定性、不周延性以及开放性，决定了它具有巨大的意义填补空间，接受者解码文本的过程也就是意义的再创造过程。
生产者只是提供了一个意义的滋生源，文化产品的意义更多地是由接受者决定和产生的。
这个理论来自于文学批评领域中的接受理论，而在80年代之后被诸多的文化研究理论家所接受和应用，费斯克的大众文化理论就是代表。
接受理论是在20世纪70年代由德国的姚斯、伊瑟等创立的文学批评理论。
伊瑟在《文本的召唤结构》中认为，文学文本中存在着诸多的“意义不确定性”和“意义空白”，它们
决定了作品的“召唤结构”，这是作品意义实现的关键。
接受者的阅读和理解受到他们自身的社会背景、生活方式、个性素质、阶级关系等影响，在阅读过程中必然产生各种联想，填补文本跳跃的时空，进而对文本的意义进行推断和填补。
只有通过阅读，通过接受者的参与，文本的意义才能得以产生、实现和丰满。
离开了阅读，作品的意义就是不完整的，甚至只是一堆缺乏生命的死材料。
读者对于文学作品的意义具有决定性，是他们主动丰富、创造、开拓了文本的意义。
在文化研究者把接受理论运用到文化研究中存在几个问题。
第一，文化产品作为一种文化意义的载体，它自身有什么样的特点，是意义固定的客体还是意义不确定的客体；第二，影响接受者在解码文化产品的意义时的因素是什么，如何判断阶级、性别、年龄、种族、社群、主流意识形态这些因素的影响程度；第三，接受理论的解读模式肯定了接受者的主动性，但是没有阐释不同接受者的主动性本身存在的差异。
受众主动论模式在费斯克的大众文化研究中得到充分体现，他确认了社会大众在大众文化意义创造过程中的完全主动地位。
大众文化实际上就是社会大众主动地利用统治阶级所提供的文化资源而创造的属于自己的文化意义，不是强加的或被动地接受过来的，而是社会大众自己“为了从那些资源中获取自己的利益而创造出来的”。
这种观点同阿多诺的观点正好相反。
文化研究也要重视人民群众的自主能动性
总体上来看，生产者决定模式运用了马克思主义的阶级分析方法和文化生产理论，把马克思关于资产阶级意识形态统治的思想用于文化分析当中，揭示了当代资本主义文化控制的真谛，这是值得肯定的；但这种模式忽视了人民群众创造历史的基本观点，对人民群众在文化发展各环节的能动性没有给予重视。
生产者技巧模式，从文化生产的细节具体分析文化产品意义的详细过程，有助于人们更好地理解文化产品的意义生成过程，但它没有关注文化受众的主动性。
解码模式虽然照顾到了受众主动性，但对文化产品的阐释往往带有很大的主观随意性，甚至成为一种纯粹的解读技巧，这就使意义分析陷入主观主义和相对主义的泥淖中。
受众主动论模式从生产者决定转变为消费者决定，认同并高扬接受者的能动性，但由于它过度夸大了受众的主动性，使得文化研究中的阶级分析深度和批判意识基本上丧失，这又不能不说是一种倒退。
基于这种情况，我们在从事文化研究时，既要重视对文化产品、文化活动的阶级分析，增强抵御资产阶级意识形态渗透的能力，又要充分重视人民群众在文化方面的自主能动性，充分尊重人民群众的文化创造权、参与权和享受权。
我们要在推动中国特色社会主义文化大发展、大繁荣的同时，激发全民族文化的创造活力，使人民的基本文化权益得到更好保障。