苏菲的世界读后感

走进《苏菲的世界》，有如一个迷路的小孩进入了一个陌生的世界。一个全新的哲学世界展现在我们面前，我们开始找回孩童时代那浓浓的好奇心，开始学会像一个哲学家一样思考，开始用我们的经历去解释那些存在。和其说苏菲的世界，不如说我们的世界，这个我们生存的世界值得每一个人去思考和探索。

《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，它用浅显易懂的文字向我们展示了哲学从古至今的发展历程。从苏菲收到“你是谁”的书信开始展开了神奇的哲学之旅。“你是谁”是苏菲开始思考活着的意义，如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体会你必须死去的事实。世界从何而来？苏菲一点也不知道。她不断地思索，但感觉只是把问题向后拖延罢了。那么我们和苏菲一起进行的思考呢？

故事开始时，苏菲过着平凡的生活，直至有天她在邮箱中收到两封来历不明的信写着：“你是谁？世界从何来？”和此同时，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是请苏菲转交给席德，邮戳来自黎巴嫩。苏菲不久后收到一封匿名信件，信件中记载着一部分和哲学和哲学史相关的内容。她开始学习哲学史，由浅入深的课程也定期寄到家中的信箱。

像这样莫名其妙的函授课程持续进行着，联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特（Alb终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚-保罗·沙特时代的哲学发展。同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾勃特为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。

不可思议的是，在艾伯特的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾勃特少校意识的一部分，在忠实的完成自己主角的任务之余，他们开始了向上帝（艾伯特少校）的抗争。在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭。最终，这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特和苏菲莫名的逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。

故事进行到这里的时候，也就是一个结束了。但是，我们关于哲学的思考并没有结束，从某种意义上来说，《苏菲的世界》是一个哲学的世界。

那么，哲学究竟是什么呢？两千多年前，一位古希腊哲学家认为哲学之所以产生是因为人有好奇心的缘故。他相信，人对于活着这件事非常惊讶，因此自然而然的提出了一些哲学性的问题。探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的？其背后是否有某种意志或意义？人死后还有生命吗？我们如何能够回答这些问题？最重要的是我们如何生存下来？及至今天，每个人仍然各自寻求他对这些问题的答案。因为人不能只靠面包过日子，每个人都需要爱和关怀还有明白我们是谁，为何会在这里。你无法再百科上查到“上帝是否存在”和“人死后是否还有生命？这些问题的答案。百科全书也不会告诉我们如何生活。不过读一读别人的意见可以帮助我们建立自己对生命的看法。

这本书虽然不是一本系统性的哲学教材，但是却胜过一本纯粹的哲学教材，因为它教会了我们如何思考。下面就我们感受最深的三点谈谈我们的感受。

万物之源

这是任何一个人都曾思考或者至少想过的问题。我们都曾好奇万物从何而来。现代有许多人认为万物必定是在某一时刻无中生有的。最早的古希腊哲学家有时被称为“自然派哲学家”，因为他们关切的主题是大自然和它的循环和变化。他们发现大自然的形貌不断改变，而经过一段时间后，他们慢慢形成这样的观念，认为这些变化必定来自某些基本物质。世界上必定有某种“东西”，万物皆由此而生而且最终仍回归于此。自然哲学家所提的问题和他们在物质世界观察到的变化有关，他们想寻求其中隐含的自然原则，想从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事情。最重要的是，他们想要透过对大自然的研究来了解实际发生的过程。这和借神话故事来解释电闪雷鸣春去冬来的现象不同。哲学就这样脱离了宗教的范畴。

宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头，不同的哲学家有不同的观点。米利都学派的泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，泰利斯认为水是万物之源。泰勒斯首先摆脱了传统神创论的观点，提出并探讨了世界本原问题。他认为万物的始基是水，这种认识是一种高度的抽象化，他创立了用自然本身的物质去说明自然的唯物主义世界观。在他看来，水不仅是生命的源泉，而且是万物赖以存在的一种物质形式。他认为水是万物不变的本体，万物都是有水产生和形成的，最终又将复归于水,地球是漂浮在水中的圆盘，天空是

有稀薄的水汽形成的盖子。安纳克西曼德认为我们的世界只是他所谓的“无限定者”中无数个生生灭灭的世界之一。他认为一切事物都有开端，而“无限”没有开端，“无限”就是没有固定的限界、形式和性质的物质。世界从它产生，又复归于它。他认为世界是由一种被称为“无限”的不可察觉的物质形成的。这个不可察觉的物质阶段是处于分离成诸如热和冷、干和湿等对立的性质之前，因而它体现了一切现象的最初的统一。安纳西梅尼斯认为万物之源必是“空气”或是“气体”。他必然熟悉泰利斯有关水的理论。然而水从何而来？安纳西梅尼斯认为水是空气凝结后形成的。下雨时，水是从空气中挤出来的，他认为水进一步受到挤压时，就会变成泥土。并且他认为火是比较精纯的空气。所以他主张空气是泥土、水和火的源头。赫拉克利特则主张火是一切自然现象的物质始源。在他看来，火产生一切，一切都由火的转化而形成，并复归于火。他还认为，一切皆流，万物常新。毕达哥拉斯学派的代表人物是毕达哥拉斯和菲洛劳斯。毕达哥拉斯认为数是万物的本原，并企图用数学关系来解释自然现象。他们认为数学的本原就是万物的本原，万物的本原是一，从一产生二，产生各种数目；从数产生点、线、面、体；产生水土火气，他们的相互转化创造出有生命、精神的世界。所以数不仅是万物的本原，而且是万物存在的性质和状态描述。德谟克利特学派，也成原子学派，其代表人物是留基伯和德谟克利特。古代原子论的创立者留基伯第一个提出了有关原子和空虚学说，他把原子理解为不可分割的物质粒子。德谟克利特认为宇宙中的万事万物都是由“原子和虚空”组成的，原子是组成世界的基本元素，但原子必须在虚空中活动，虚空是不存在什么东西的，它是原子活动的场所。伊壁鸠鲁继承和发展了原子论，他认为世界就是原子和虚空，原子是“不可分的坚实固体”，“原子和虚空都是永恒的”。德谟克利特只说了原子有形状、大小的区别，而伊壁鸠鲁则认为原子还有重量的不同。原子论虽然当时还只是建立在直观经验的基础上的哲学思辨和天才猜测的结果，但它在思想和方法上对后人产生了重大影响。

我原本以为哲学是一门不切实际的学问，当我读完《苏菲的世界》全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善和恶、美和丑、生和死、秩序和自由等。而什么是万物之源是哲学一直以来探讨的问题，也是我们生活中经常会思考的问题。读完《苏菲的