柳永词中的歌妓形象

柳永词中的歌妓形象
摘要：柳永词中描写女性的作品约占全部词作的一半，而歌妓作为一个特殊的形象频繁出现在柳永的作品中。

通过对柳永《乐章集》中歌妓词的分类与分析，总结柳词中歌妓的五种形象。

她们集高超技艺与倾城之姿于一体；她们不幸沦落风尘但心性依然高洁；她们向往真正的爱情和正常的家庭生活然而却注定永远得不到永恒爱情；她们命运悲惨却无力自救。

柳永用他的柔情笔墨展示了一个个栩栩如生的悲剧形象，使人们对传统的歌妓形象有了另一番新的认识。

关键词：柳永；歌妓词；歌妓形象
柳永是婉约派的代表词人之一，也是北宋第一个专业写词作曲、独具原创力的才子词人。

虽然他在仕途上屡屡受挫，却用流行的新声写下了大量语言通俗、洋溢着浓厚市民气息的作品，在当时红极一时，受到社会各个阶层的欣赏。

不仅仁宗喜爱柳词，“每对歌，必使侍妓歌之再三”[1]，更有“凡有井水饮处，皆歌柳词”的盛况。

可以说，上至帝王大臣，下至市井百姓，无不爱柳词。

柳永一生作词无数，而在他的众多作品中，有很大一部分的词是与歌妓有关联的。

据记载：《全宋词》总共收录了柳永词212首，“约212首词作品中歌妓词有149首，占全部词作的70%”。

[2]
那么，是什么原因导致柳永如此频繁地将歌妓写入他的词中，而这些歌妓又是以怎样的一个形象出现的呢？
一方面，柳永以歌妓入词与宋代的社会风气有关。

歌妓制度产生于殷商时期，到了宋代达到它的鼎盛期。

由于宋代最高统治者的提倡和歌舞佐酒的兴盛，不仅使得歌妓的数量达到空前之多，也大大加速了歌妓的社会化进程，使之成为一种特殊的社会文化现象。

这为歌妓作为一种文学形象进入文人的词作提供了可能性。

另一方面，柳永如此频繁地创作歌妓词还和他自身的经历有关。

尽管柳永文采非凡，然在仕途上，他却屡屡遭挫。

最后他不得不以“奉旨填词”之名，混迹于汴京的秦楼楚馆，以作“新声”卖给歌妓为生。

他长期流连坊曲，与歌妓交往频繁，这使得他比其他文人墨客更深入地了解歌妓们的悲惨遭遇。

因此在柳词中，我们常常会发现不同歌妓的身影。

而她们也以不同的形象冲击着读者的眼球。

纵观柳永《乐章集》中的歌妓词，歌妓的形象主要可以分为下列五种：
一、技艺超群
所谓“歌妓”者，必先以其艺娱人，而后才以其色事人。

因此，柳永在他的咏妓词中，重点展现了歌妓的技艺。

第一艺：歌艺高超
佳娘捧板花钿簇。

唱出新声群艳伏。

金鹅扇掩调累累，文杏梁高尘簌簌。

鸾吟凤啸清相续。

管裂弦焦争可逐。

何当夜召入连昌，飞上九天歌一曲。

——木兰花（林钟商）佳娘拥有美妙歌喉，每每歌唱，都能技压群芳。

她的歌声犹如鸾凤和鸣，让人陶醉，而且一曲还能“飞上九天”，让天上皇宫也陶醉在这天籁之音中。

这是从正面描写了歌妓的歌艺高超。

同时柳永也从侧面对歌妓的歌艺进行赞美。

如：
一曲阳春定价，何啻值千金。

倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴。

——瑞鹧鸪（宝髻瑶簪·南吕调）白居易曾在《张十八员外以新诗二十五首见寄因题卷后》说到：“《阳春》曲调高难和，淡水交情老始知”。

面对如此高难度的《阳春》曲，无数王孙帝子不但“鹤盖成阴”，甚至不惜一掷千金。

可见，此女歌艺之了得。

第二艺：舞艺精湛
心娘自小能歌舞。

举意动容皆济楚。

解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。

——木兰花（心娘自小能歌舞·林钟商）心娘从小就擅长歌舞，其歌艺、舞艺之高连天上的念奴和赵飞燕都要感到羞愧与妒忌。

那么为什么柳永要将心娘与她们二人作对比呢？
念奴是唐玄宗时期的著名歌妓，她的歌声激越清亮，唐玄宗曾称赞她“每执行当席，声出朝霞之上，25人吹管也盖不过其歌喉”。

赵飞燕是汉代成帝的皇后，也是汉朝著名的舞蹈家。

其舞姿轻盈如燕飞凤舞，因此名为“飞燕”。

更有传言说她能在人的掌心上起舞，故有“掌上飞燕”之说。

柳永用念奴和赵飞燕听了心娘的歌声和看了心娘的舞蹈后感到羞愧和嫉妒来写出心娘的舞艺精湛。

英英妙舞腰肢软。

章台柳、昭阳燕。

锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。

顾香砌、丝管初调，倚轻风、珮环微颤。

乍入霓裳促遍。

逞盈盈、渐催檀板。

慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。

算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。

——柳腰轻（中吕宫）在这首词中，我们可以看到，柳永同样用“昭阳燕”来衬托歌妓英英的舞姿。

舞者舞步缓急有度，一顾一盼，一曲《霓裳羽衣曲》跳得风韵无穷。

此处柳永还用
“垂袖”、“莲步”等动作来写出舞姿的优雅与曼妙。

回眸一瞬间，便使得“万人肠断”，舞已罢，情仍留，使观看者回味无穷。

第三艺：多才多艺
柳永词中的歌妓不仅能歌善舞，还精通各种乐器。

如：
琵琶闲抱。

爱品相思调。

声声似把芳心告。

——隔帘听（咫尺凤衾鸳帐·林钟商）由于一些文人雅士时常聚集酒楼妓院之中，有些歌妓们或耳濡目染，或为博恩客青睬，因而颇能对客挥毫、触景唱词，显示过人的才情。

如：
有美瑶卿能染翰。

千里寄、小诗长简。

——凤衔杯（有美瑶卿能染翰·大石调）
秀香家住桃花径。

算神仙、才堪并。

——昼夜乐（秀香家住桃花径·中吕宫）
二、倾城之姿
自古以来，歌妓都是集技艺与美貌于一身的特殊群体。

前边提到的唐玄宗时期的念奴就是很好的例子。

王仁裕在《开元天宝遗事》的第一卷曾写道：“念奴有色,善歌,宫伎中第一。

帝尝曰:‘此女眼色媚人。

’”因此在柳永的词中，他对歌妓的外在美进行了各方面详细的描写。

第一美：脸蛋美
美韶容、何啻值千金。

——离别难（花谢水流倏忽·中吕调）
画难描雅态，无花可比芳容。

——集贤宾（小楼深巷狂游遍·林钟商）
第二美：眼睛美
层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈。

——昼夜乐（秀香家住桃花径·中吕宫）
柳抬烟眼。

花匀露脸，渐觉绿娇红姹。

妆点层台芳榭。

——柳初新（东郊向晓星杓亚·大石调）笑整金翘，一点芳心在娇眼。

王孙空恁肠断。

——荔枝香（甚处寻芳赏翠·歇指调）
第三美：肌肤美
如削肌肤红玉莹——红窗听（如削肌肤红玉莹·仙吕调）
玉肌琼艳新妆饰。

好壮观歌席，潘妃宝钏，阿娇金屋，应也消得。

——惜春郎（玉肌琼艳新妆饰·大石调）
第四美：眉毛美
素脸红眉，时揭盖头微见。

——荔枝香（甚处寻芳赏翠·歇指调）
嫩脸修蛾，淡匀轻扫。

——两同心（嫩脸修蛾·大石调）
第五美：笑靥美
最奇绝。

是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑。

——小镇西（意中有个人·仙吕调）香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。

——击梧桐（香靥深深·中吕调）
第六美：身材美
世间尤物意中人。

轻细好腰身。

——少年游（世间尤物意中人·林钟商）
遥认，众里盈盈好身段。

——荔枝香（甚处寻芳赏翠·歇指调）
酒容红嫩，歌喉清丽，百媚坐中生。

——少年游（层波潋滟远山横·林钟商）在柳永的笔下，我们看到了一个个充满着生命活力、千姿百态的歌妓形象。

她们有的韶容比花艳，有的肌肤似玉莹，有的娇眼如月明，有的笑靥香且媚，还有的身段苗条，百媚从中坐。

往往每一个词语的选择都可以看到女性体态中自然显露出来的女性美。

除了这些强调容貌中的某一部分特征的描写外，柳永也综合性地对歌妓进行描写。

倾城巧笑如花面。

恣雅态、明眸回美盼。

——洞仙歌（倾城巧笑如花面·中吕调）宠佳丽。

算九衢红粉皆难比。

天然嫩脸修蛾，不假施朱描翠。

盈盈秋水。

恣雅态、欲语先娇媚。

——尉迟杯（宠佳丽·双调）身材儿、早是妖娆。

算风措、实难描。

一个肌肤浑似玉，更都来、占了千娇。

妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。

自相逢，便觉韩娥价减，飞燕声消。

——合欢带（身材儿·林钟商）柳永在这里用“如花面”“天然嫩脸”等词用来描写歌妓的脸，突出了她们美得自然，不加修饰也能吸引别人的眼光。

她们身材妖娆、姿态优雅，任何词语都无法描绘她的美，就算“九衢红粉”也难以和她们媲美。

她们微微一笑便有倾城之效，纵使王孙子弟投掷千金也难买她们一笑。

黄莺面对她们的歌声会觉得惭愧，柳条也会嫉妒她们的纤腰，连韩娥、飞燕见了她们都会自愧不如。

三、心性高洁
在柳永笔下，歌妓是美的化身。

设若单单只是姿态美，那么柳词中的歌妓就不会历经多年仍为人们所津津乐道。

她们之所以美，除了拥有倾城之姿外，还美在她们具有高雅善良的品质。

在柳词中我们会发现许多用来赞美歌妓内在美的句子：
愿妳妳、兰心蕙性，枕前言下，表余深意。

——玉女摇仙佩（佳人）
有天然、蕙质兰心。

美韶容、何啻值千金。

——离别难（有天然·中吕调）
心性温柔，品流详雅，不称在风尘。

——少年游（世间尤物意中人·林钟商）
二年三岁同鸳寝。

表温柔心性。

——红窗听（如削肌肤红玉莹·仙吕调）蕙和兰都是香草名，柳永用它们来比喻歌妓，表现了她们心地纯洁，性格高雅。

她们只求得到别人的尊重与理解，即使面对千金，也懒得一看。

四、向往爱情
虽然身在烟花之地，尽管命运如此不济，但歌女们从未放弃对爱情的追求。

在她们看来，什么功名利禄，什么科考仕途，和相知相随的爱情比起来都是可抛却的。

即使伤痕累累，她们也渴望能够真心地爱一场。

她们向往美好生活，急切希望摆脱青楼歌妓的生涯，与自己心爱的人过正常的夫妻生活。

相较于深闺女子而言，歌妓更敢于执着地去追求自己想要的爱情、自由和幸福。

如：迷仙引（才过笄年·双调）
才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞。

席上尊前，王孙随分相许。

算等闲、酬一笑，便千金慵觑。

常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度。

已受君恩顾，好与花为主。

万里丹霄，何妨携手同归去。

永弃却、烟花伴侣。

免教人见妾，朝云暮雨。

这首词描写了一位虽身在秦楼楚馆但心性高洁、一心渴望美好爱情的不幸歌妓的典型形象。

她不仅年轻，而且色艺俱佳。

因此席上尊前，随处博得王孙公子的称赞。

然而她却对王孙公子的“千金酬一笑”毫不在意。

可见，她与一般安于庸俗生活、贪得缠头的歌妓们，意趣相异。

她所求的，只是能够与君“携手同归去”。

她已经厌倦了“烟花伴侣”的生活，希望能与君共同缔造正常的家庭生活。

又如：定风波（自春来·林钟商）
向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。

镇相随，莫抛躲。

针线闲拈伴伊坐。

和我。

免使年少，光阴虚过。

这句词写出了歌妓对理想中的家庭生活的勾画。

她希望能够和丈夫一起坐在书房里吟诗作赋，互相学习，终日形影不离。

即使只是偶尔抛抛线团，也是乐趣无穷。

柳永用这种平凡而不失乐趣的幻想凸显了女子纯洁无暇的爱情追求。

五、命运悲惨
歌妓是宋代社会文化的一个重要组成部分。

当时商业都市妓馆林立，歌妓云集。

歌妓的数量如此多，然而其中又有几个是自己心甘情愿的呢？
宋代由于土地兼并严重，导致许多奴隶和半奴隶阶层失去土地。

为了生存，他们或出卖自己的劳动，成为富强之“私属”，或凭仗特殊的技艺、音乐或歌舞服役宫廷、官府、主家或市井。

为了养家糊口，许多女子必须自我牺牲。

若成为官妓、家妓，还仍能保留清白。

若不幸沦为市井歌妓，有可能连清白也保不住。

然而柳永词中的歌妓们不仅仅要承受这种生存之苦，还要经历各种成为歌妓之后的悲。

第一悲：难觅良缘
舞裀歌扇花光里，翻回雪，驻行云。

绮席阑珊，凤灯明灭，谁是意中人。

——少年游（铃斋无讼宴游频·林钟商）作为市井歌妓，她们虽不爱风尘，却被风尘所误。

她们每天都要面对各色各样的人，或许文人雅士，或许市井平民。

她们不得不歌舞卖笑，与他们周旋。

然而这每天来来往往的过客，又有哪个是自己的心之所属？她们不免在心中问一句：“谁才是我真正的意中人啊？”因此在载歌载舞中，她们也难掩内心的凄凉与悲哀。

第二悲：错托终生
歌妓们感叹自身的不幸命运，因为比平常女性更了解爱情真谛，更希望能够有个“良人”能够给予自己幸福。

然而又有几个所谓的“良人”是真心相待的？
无那。

恨薄情一去，音书无个。

——定风波（自春来·林钟商）
薄情漫有归消息，鸳鸯被、半香消。

——少年游（帘垂深院冷萧萧·林钟商）
到得如今，万般追悔。

空只添憔悴。

——慢卷绸（闲窗烛暗·双调）薄情郎一去就没有了音信，只留得自己一个独自思念伤悲。

她自怨自艾，悔恨自己当初太过草率，轻易就将自己托付他人。

到如今可好，自己惨遭抛弃。

即使追悔莫及，最后也只是图添憔悴。

歌妓对爱情有着无限的向往与遐想，然而对那些她们所谓的“良人”士大夫阶层来说，与歌妓在一起，只是为了短暂的“歌妓情结”。

这种类似于婚外恋的感情，注定是无法永恒的。

因此只能导致歌妓们一次次错托终生，一次次遭受欺骗。

第三悲：年华易老
月不长圆，春色易为老。

——梁州令（梦觉纱窗·晓中吕宫）
一夜狂风雨。

花英坠、碎红无数。

垂杨漫结黄金楼。

尽春残、萦不住。

蝶稀蜂散知何处。

殢尊酒、转添愁绪。

多情不惯相思苦。

休惆怅、好归去。

——归去来（中吕调）作为“以色事人”的一个群体，年轻貌美是歌妓们生存的一个重要的工具。

然而花开花谢总有时，她们不可能永葆青春年华。

当姿色渐衰时，即使她们曾经风光无限，也只留下个被人遗忘的结局。

她们命运的结局大多也只有三种。

要么“老大嫁作商人妇”，脱籍从良；要么在教坊中传授技艺；要么就出家为尼，了此残生。

纵观柳永笔下的众多歌妓，若单单以“歌妓”这么一个职业身份来评价她们的话，或许她们是人人称羡的。

她们秀外慧中，同时能歌善舞、多才多艺，得到无数王孙公子的青睐。

然为作为一个女性，她们是可悲的。

她们中的大多数仅仅是男性世界歆艳赏艺的尤物，“真心过与他”，却不会有圆满的结局，即便是一时“恩顾”欢爱，伴随的却是长期的孤独与凄凉。

[3]她们命运悲惨，然而面对这一切，却也只能默默承受，根本无力改变。

因此可以说，柳永词中的歌妓是一群色艺俱佳却始终逃脱不了悲剧命运控制的社会弱势力群体。

参考文献：
[1] 陈师道.后山诗话[M].北京：中华书局，1981，311.
[2] 吴熊和.唐宋词通论[M].北京：商务印书馆，2003，213～318.
[3] 沈松勤.唐宋词社会文化学研究[M].杭州：浙江大学出版社，2000，133.。