四旬期圣灰礼仪
2015-03-08-四旬期之革新与庆祝-StIgnatiusChurch
梵二大公会议后的四旬期
梵二礼仪革新之后，由于在「封斋期」只有 两天应守大小斋，所谓「斋期」已不再着重 在消极的「禁食」基础上，而四旬期颂谢词 就扼要地提示我们四旬期的意义：「你嘱咐 我们每年要洗心革面，欢欣地准备逾越节庆 典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱工作，领 受重生的圣事，而获得你无比的恩宠。」
四旬期 革新与庆祝
数据取材 「我们的庆节」赵一舟着 香港天主教礼仪委员会网页
实行斋戒 (古代) 古代守斋的规定比近代严厉得多。初期教会就全年中于星期三、五守斋的习惯，自第
七世纪开始，特别强调在四旬期应有完全四
十天的斋期。
守大斋:每天只用一餐，通常是用晚餐。 守小斋:即禁用肉与酒，到中世纪末期，
梵二大公会议后的四旬期
「礼仪年度改革总则」指出四旬期是为庆 祝逾越节的准备期，借着不同阶段的基督 徒入教礼仪，准备候洗者接受及庆祝逾越 奥迹，也使信友们借着纪念洗礼、悔改及 补赎等善行，参与耶稣基督的逾越奥迹。 「梵二礼仪宪章」109-110节亦清楚指出：
四旬期的双重特性 –- 悔改与洗礼
主，求你引导我们在四旬期 内藉守斋、祈祷、作补赎、 行善工，净化自己，积极参 与各种礼仪，以革新我们的 生活，使我们能充分准备身 心，再次体验你的圣死及复 活。
弥撒即将开始，我们下星期续。 请以恭敬的心参与感恩圣祭。
温馨提醒：
教堂是恭敬朝拜天主的圣所， 得体的穿着可协助弥撒礼仪进行得更庄严。
主教，神父及神职人员都会以庄严的祭衣 进行弥撒，我们也鼓励教友以得体的衣饰
来参与圣祭。
所谓得体， 可想象当您进入天主的宫殿， 该如何穿着？
谢谢您的配合，天主爱你。
圣依纳爵堂华文礼仪组 启。
不能进食其他食物。
实行斋戒 (现代)
2013信德年考试题
第一部分：教理简编参考题一、单选题（一个正确答案）1．天主教教理共分几卷（）A一卷 B三卷 C四卷2．天主教教理是什么时候颁布的（）A 1993年10月11日B 1992年10月11日C 2000年10月11日3．天主教教理是哪位教宗颁布的（）A本笃十六世 B若望二十三世 C若望.保禄二世4．天主因着祂的仁爱和智慧向人启示（）A奥秘 B自己5．天主拣选了（）使他成为“万民之父”。
A依撒格 B亚巴郎6．天主立( ）为自己的选民，把他们从埃及的奴役中拯救出来。
A以色列 B巴基斯坦7. 天主透过（）给以色列订立了西乃山盟约。
A亚郎 B梅瑟8.信仰宝库委托给了（）？A教宗 B教会9.新约的主要对象是（），它传给我们天主启示的明确真理。
A耶稣基督 B圣神10.人应以（）的服从来回应向他启示的天主。
A信德 B望德11.教会的信仰有（）A 一个 B两个12.（）是最重要的信经，它是罗马教会古代的洗礼信经。
A罗马信经 B宗徒信经13.世界是为了（）的光荣而受造A天主 B教会14.耶稣这名字的意思是（）。
A天主拯救 B厄玛努尔15.若翰领受的是（）的洗礼。
A补赎 B悔改16.旧约的最后一位先知是（）A若翰 B亚毛斯17.（）是获罪赦的第一件和主要的圣事。
A洗礼 B告解18.（）因她的服从，在新亚当身旁成了新厄娃——真正的众生之母A依撒伯尔 B童贞圣母19.基督徒信仰的宣认是（）。
A天主经 B信经A依撒伯尔 B童贞圣母20.（）是教会生活的支柱和力量。
A圣经 B教理21（）是基督奥迹的庆典，尤其是衪逾越奥迹的庆典。
A圣事 B礼仪22.（）为得救是必需的A圣体 B圣事 C病人傅油23.圣事是带来恩宠的（）及（）的标记。
A有效 B有形24.教会在（）内，庆祝基督的全部奥迹，从祂的降生成人，直到祂光荣的再度来临。
A弥撒 B礼仪年25.所有圣事的安排，都是以（）圣事为其终向。
A圣洗 B圣体 C弥撒26.教会从（）开始施行洗礼。
教会礼仪年简介
礼仪年并非自教会开始就有如此规划好的结构，而是由一核心逐渐演变而成的。但是其主要基础已在旧约的时代建立，那时代已有七天为一周的区分，以及安息，只是庆祝的内容本质上有所改变。
然而，直到第十六世纪的末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。只是在民用日历、按照额我略历，开始以一月一日为一年之始以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。在中世纪时期，尚未有「礼仪年」与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。
耶稣因为爱世人，而为我们有罪的人交付生命，救赎了我们，我们罪人也该为自己做补赎、克制自己的私欲偏情。时时提升自己的视野，去关怀周遭弱势、限于困境的人，分享源自上天赐福我的一切才能、时间、财物、及怜悯他人的可贵的爱心，以行动去服务。「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」(玛25:40)
教会礼仪年简介
正如我们民历中有不同的岁时节令：有春夏秋冬，有元旦、元宵、清明…… 以及国家民族大事的纪念日。在教会生活中，也随着时间的进展，在一年中分为不同的礼仪时期、庆节，以及不同的礼仪日等。教会称这一年的循环为礼仪年度，或简称为「礼仪年」。但此礼仪年是以将临期第一主日开始，分为将临期、圣诞期、四旬期、复活期、常年期，并以常年期第三十四周做为结束。在此不同的时期中，除主日的庆祝外，又插入了不同的庆节与纪念日。由此种种成份而形成教会的所谓「礼仪日历」。
目前教会各庆节依其重要性分为节日（Solemnities ）、庆日（Feasts）及 纪念日（Memorials），而此后者又分为必行纪念日与自由纪念日。
将 临 期
将临期的意思是「来到」、或「驾临」。在最初的几世纪的教会着作中，指的是基督的降临人间，祂的降生成人，祂再度来临。后来这名词却用来专指圣诞节以前的礼仪准备。
100个游戏
流程1.自我介绍，欢迎新人；破冰游戏（找破冰游戏）交换名字内容：这个游戏乃在于考验人们的习性。
平常对于自己的名字，可说是耳熟不过了，但若临时更换名字，可就会觉得陌生了。
最终获胜者将获得问答题环节的免答权一次。
方法：（1）人数在10 个人最适合（2）参加者围成一个圆圈坐着。
（3）围个圆圈的时候，自己随即更换成右邻者的名字。
（4）以猜拳的方式来决定顺序，然后按顺序来提出问题。
（5）当主持人问及“张三先生，你今天早上几点起床？”时，真正的张三不可以回答，而必须由更换成张三的名字的人来回答：“恩，今天早上我7点钟起床！”??（6）当自己该回答时却不回答，不是自己该回答的人就要被淘汰。
（7）最后剩下的一个人就是胜利者。
（交换名字-多人团队游戏）星宇，你听明白规则了吗？你今天早上几点起床的你吃早饭了吗你吃的什么午饭你代替的是谁的名字你什么时候毕业你喜欢英语吗你会说德语吗你喜欢的圣人是哪位你的圣名？你喜欢什么颜色你喜欢夏天嘛你会做饭吗你会做意大利面吗你在做什么规则：第一个人做一个动作，单口子却说另一个动作，。
例手中拿着牙刷刷牙，但右边的人在问：“你在做什么”时，他要一面继续刷牙，一面回答“我在绑鞋带”，接着第二个组员就要绑鞋带，右边的组员问：你在做什么，她则继续绑鞋带，但口中说我在放风筝，如此类推。
造反运动人数要求：10-20人为宜；场地要求：空旷场地或会议室适合场合：会议期间，培训间隙，团队活动等游戏方法：1、参加者围成一个圆圈，主持人站中间。
2、主持人说“右”，全部人就将头转左，说“左”，所有人就将头转向“右”，说“前”则所有人的头向后，也就是要做和口令相反方向的动作。
3、裁判或主持人要仔细观察参加者，发现有人犯错，就要宣判出局。
4、最后剩下的人即为获胜。
注意：不一定要转头，也可用手上下左右动2.学习歌曲（）3.学习手语舞（）4.上节回顾4.会长为我们讲课：四旬期的知识（30分钟）5.提问题，分享自己的想法（30分钟）1)什么是四旬期？四旬期」指逾越节（复活节）前的四十天准备期，在此时期内，基督徒特别祈祷、刻苦作补赎，尤其守斋，故此旧名称又叫「封斋期」。
国情
1 - Rosenmontag
1 - Rosenmontag
1 - Aschemittwoch
圣灰星期三，又名圣灰礼仪日、大斋首日 、圣灰日、灰日，是基督教教会年历的大斋 期（四旬期）之起始日。 当天教会会举行涂灰礼，要把去年棕枝主 日祝圣过的棕枝烧成灰，在礼仪中涂在教友 的额头上，作为悔改的象征。 大斋首日是根据复活节的日期前四十天（ 不计算主日），因此每年的大斋首日的日期 都不同。最早可以是二月四日，最迟是三月 十日。
3 - Pfingsten
Frohleic hnam
Pfingstm ontag
- 10 Tage/ am 2. Donnerstag nach Pfingsten 圣灵降临节后10天，星期二 - einer der wichtigsten katholischen Feiertage 天主教最重要的节日之一 - in großen Umzügen/ Prozessionen durch die Dörfer und Städte ziehen 城乡 举行盛大游行
1. 中国人晒衣物，通常是挂满阳台，临 空而飘，犹如彩旗高高飘扬，手法高调 ，张扬。德国人晒衣物却是在地下室， 若天气好的话，用夹子，而不是衣架撑 ，晒在自家花园里。 2. 中国的窗户向外开或是左右开，德 国的窗户向里开。 3. 中国人骑自行车爱怎么骑就怎么 骑，带人载物，管它有灯没灯，只要 自己不摔交就OK.德国人骑自行车有 专门自行车道，夜间得亮起自行车灯 ，假如骑远途的还带上头盔，穿上自 行车服，就象一个专业赛车族。 4. 中国的周末街上热闹非凡。德 国的周末街上冷冷清清，死气沉 沉。 5. 中国人开车大多是抢道，抢红 灯，抢车位，抢空间。什么次路 让主路，拐弯让直行，汽车让行 人，都是瞎扯。德国人开车习惯 把步行者当作重要角色，在路上 行使的各种车辆各行其道，遵守 秩序是德国人认真，严谨的一种
圣灰默想 - Aero Drive
聖灰瞻禮
四旬期是整個教會「慕道」、「更新」，透過逾越經驗歡欣準備迎接
耶穌復活的時期。
整個四旬期以「聖灰禮儀」星期三揭開序幕。
在
聖經中「灰」表達哀慟、痛苦及補贖的象徵。
教會要求信眾在「聖
灰禮儀日」及「耶穌受難日」當天禁食守齋，建立克己、謙卑的精
神。
教會鼓勵大家以祈禱、守齋、克己、補贖、行愛德等行動來善
渡四旬期，加深對上主的信賴。
聖經中的「灰」
在聖經中「灰」(或「灰燼」、「灰塵」)常用作一種「消極」情況的代名詞，例如：坐在灰中(納三6)、在頭上撒灰(瑪十一21)、以灰塵舖床(依五七5)等，都是表達哀慟、痛苦及補贖的象徵。
當某人受盡仇人的侮辱、遭受困苦磨難(約三十16-19)，或表示謙卑自下(德十9)，也都會用「灰土」來表達。
聖經中唯一一次比較積極的用法是詠一四七16，指「上主撒霜如灰燼」。
「灰」在禮儀中也具有特殊的象徵作用，如：在準備「取潔」用的水時，必須將紅母牛宰殺，並且在焚燒後將灰燼撒在水上(戶十九1-9)。
教宗若望保祿二世講解聖灰禮儀的意義
教宗說：「聖灰禮儀這一天在頭上撒聖灰並不是要給教友製造悲觀消極、聽天由命的氣氛，而是要邀請大家不要受到物質世界的約束，因為物質世界固然有它的價值，畢竟是要消失的。
只有在天主內，人才能重新完全找到自己，並發現自己存在的最後意義」。
默想
「人啊！你要記住，你原來是塵土，將來還要歸於塵土。
」（放聖灰經文）
人生本來就是過客，空手而來，空手而去，還有什麼得失和執著呢？只有天主的愛，才是永恆。
「你要回頭改過，信從福音！」。
01.2012年 礼仪年历
天主教2012年礼仪年历2011年11月27日乙年将临期首主日11月30日宗徒庆日：安德肋（周三）12月8日法定节日：圣母始胎无玷（周四）12月20日献县教区刘定汉（若望）主教逝世四周年（周二）12月25日法定节日：圣诞节（主日）12月27日宗徒庆日：若望（周二）12月30日庆日：圣家节（周五）12月31日年终谢主2012年1月1日法定节日：天主之母（主日）1月1日中国：腊八（主日）1月6日法定节日：主显节（周五，可移至1月8日主日庆祝，次日庆祝主受洗节）1月15日常年期第二主日1月18日-25日为基督徒合一祈祷周1月23日中国：春节（周一）2月2日庆日：献耶稣于圣殿（周四，可移至2月5日主日庆祝）2月22日四旬期圣灰礼仪（周三，大小斋）2月26日四旬期首主日3月19日法定节日：圣母净配圣若瑟——中华主保（周一）3月25日节日：预报救主诞生（遇四旬期主日，建议提前一日庆祝）4月1日基督苦难主日（圣枝主日）4月4日中国：清明（周三）4月5日献县教区圣油弥撒（周四，圣职团重宣誓愿）4月5日主的晚餐感恩祭（周四黄昏）4月6日纪念救主受难（周五午后，大小斋）4月7日救主复活庆典（周六日没）4月8日复活节（复活期首主日）4月20日献县教区李振荣（保禄）主教逝世二十周年（周五）4月25日圣史庆日：马尔谷（周三）4月29日复活期第四主日（圣召节）5月3日宗徒庆日：斐理伯、次雅各伯（周三）5月12日中华圣母（周六）5月13日献县教区朝圣日（主日，母亲节，露德庄）5月14日宗徒庆日：玛弟亚（周一）5月17日法定节日：耶稣升天（周四，可移至5月20日主日庆祝）5月24日圣母进教之佑（周四，钦定佘山朝圣日）5月27日五旬节（主日，圣神降临节）6月3日天主圣三主日（常年期第九主日）6月7日法定节日：基督体血（周四，可移至6月10日主日庆祝）6月15日节日：耶稣圣心（周五）6月23日中国：端午（周六）6月24日节日：若翰洗者诞辰（遇主日，建议提前一日庆祝）6月29日法定节日：伯多禄、保禄（周五）7月3日宗徒庆日：多默（周二）7月9日庆日：中华诸圣（周一）7月20日廊坊教区宋维礼（保禄）主教逝世十六周年（周五）7月25日宗徒庆日：长雅各伯（周三）8月6日庆日：主显圣容（周一，可移至8月5日主日庆祝）8月15日法定节日：圣母升天节（周三）8月23日中国：七夕（周四）8月24日宗徒庆日：巴尔多禄茂（周五）9月14日庆日：光荣十字圣架（周五，可移至9月16日主日庆祝）9月21日宗徒庆日：玛窦（周五）9月23日献县教区侯经文（伯多禄）主教逝世十三周年（遇主日，建议提前一日纪念）9月30日中国：中秋（主日）10月1日中国：国庆（周一）10月11日开启全球信仰年（周二，梵二开幕50周年纪念日）10月15日献县教区赵振声（沙勿略）主教逝世四十四周年（周一）10月18日圣史庆日：路加（周四）10月21日常年期第二十九主日（传教节）10月23日中国：重阳（周二）10月28日宗徒庆日：西满、达陡（遇主日，建议提前一日庆祝）11月1日法定节日：诸圣节（周四）11月2日追思已亡（周五）11月9日庆日：拉特郎大殿庆祝（周五）11月25日基督普世君王（常年期末主日）11月30日宗徒庆日：安德肋（周五）12月2日丙年将临期首主日12月8日法定节日：圣母始胎无玷（周六）12月20日献县教区刘定汉（若望）主教逝世五周年（周四）12月25日法定节日：圣诞节（周二）12月27日宗徒庆日：若望（周四）12月30日庆日：圣家节（主日）12月31日年终谢主。
教宗本笃十六世发表二O一一年四旬期文告
你们因圣洗与基督一同埋葬了，也就与祂一同复活了亲爱的兄弟姐妹们，对于教会来说，将我们引领向复活瞻礼的四旬期是一段宝贵而重要的礼仪时期。
四旬期之际，我很高兴特别地说一句，希望能本着应尽的努力善度四旬期。
展望与她的配偶在永恒的逾越内最终团聚时，热衷祈祷和爱德事业的教会团体加强了她的精神净化历程，从而从救恩奥迹中汲取在救主基督内最丰富的新生命（参见四旬期第一主日集祷经）。
1．在我们领洗的那一天，这一生命已经传给了我们；当“参与基督的死亡与复活时”，对我们来说便开始了“门徒那令人喜悦而兴奋的奇遇”（二O一O年一月十日主受洗瞻礼讲道词）。
圣保禄在他的信中反复重申了在这一圣洗池中与天主子实现的独一无二的共融。
问题在于，绝大多数人在孩童时代领受的圣洗圣事突显了这是天主的恩典：任何人都不可能凭借自己的力量而获得永恒的生命。
铲除了罪恶、使人能够“怀有基督耶稣所怀有的心情”（斐2，5）善度人生的天主仁慈，无偿地传给了人。
外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：“我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活”（斐3，10-11）。
为此，圣洗并非是已过时的礼仪，而是构成受洗者全部生命的与基督相遇。
在恩宠的开启和支持下赐予其神性的生命、召叫其虔诚皈依，使之达到基督的崇高境界。
一个特殊的关联把圣洗与四旬期联系起来，成为有助于尝试救赎恩宠的时刻。
梵蒂冈第二届大公会议的教父们吁请教会的全体牧人们“更加充分地运用四旬期礼仪内有关圣洗的特别要素”（《礼仪宪章Constitutio De Sacra Liturgia. Sacrosanctum Concilliun》109）。
事实上，长期以来，教会将望复活与圣洗圣事的礼仪结合起来：在这一圣事内，实现了人死于罪恶、在复活基督内参与新生命、获得使耶稣从死者中复活的圣神（参见罗8，11）的伟大奥迹。
这一无偿的恩典应不断在我们每一个人内重新振兴；四旬期为我们提供了类似慕道者的历程。
圣灰礼的意义
圣灰礼仪的意义
以色列在旷野里四十年的行程也与四
十天守斋习惯 的形成有关。
四十天的斋戒
期是在公元
354至384年间
于罗马开始。
圣灰礼仪的意义
四旬期教友们应多追
思默想耶稣的苦难与
死亡，与耶稣同悲同 伤，放弃娱乐，犹如 孝子孝女为慈父守丧 一样。整个教会犹如
圣灰礼仪的意义
我们这个时代所犯的罪恶，不知要超
过旧约与新约时代多少倍，所应受的
惩罚，也应该比那些时代多出千万倍。
圣灰礼仪的意义
为这个缘故，圣母在露德及法蒂玛等 地也苦劝告世人要认罪悔改做补赎。
圣 灰 礼 仪 的 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 义 谦诚认罪及悔改
最好的方式，就
是办一妥当告解， 以具体的行动补
偿过犯缺失，求
许多热心的教友，在四旬期间，将节 衣缩食以及牺牲娱乐的钱，施舍给穷 人，并去抚慰老弱贫病的人。
圣灰礼仪的意义
如同圣伯多禄宗徒所说：“爱德遮 盖许多罪过。”（伯前4：9）
圣灰礼仪的意义
圣灰礼仪也提醒人反省人生的终向 和目标，现
世的一切很
快就要过去， 使人好好地
准备善终。
圣灰礼仪的意义
死亡可以教导人
怎样生活，使人 有更清楚及更正
确的人生观及价
值观。
圣 灰 礼 仪 的 意 义 为此主教或神
父给人在额上
抹圣灰时说： “人哪！你要
记住：你原来
是灰土，将来
仍要归于灰
圣灰礼仪的意义
让我们一起反
省：今年我领
受圣灰了吗？
我怀着什么样
的心领受圣灰？
什么是四旬期？
什么是四旬期？什么是四旬期？辽宁教区“四旬期”是逾越节(复活节)前的四十日准备期。
在此时期内，信友们特别祈祷、克己做补赎，尤其是守斋，故旧名称叫“封斋期”。
“四十天”时间源自耶稣在约旦河受洗后四十天的斋戒。
(玛4：2；路4：1—2)旧约梅瑟在西乃山四十天守斋、厄里亚往曷勒布山途中四十天守斋及选民在旷野里四十年的行程，也都与四十天守斋习惯的形成有关。
四旬期开始于圣灰礼仪星期三，结束于圣周六，期间共有六个主日。
《礼仪年度改革总则》第27号说：“四旬期是为庆祝逾越节的准备期。
礼仪藉着不同阶段的基督徒入教仪式，准备望教友庆祝逾越奥迹，也使信友藉纪念洗礼、做苦行，为度逾越节做准备。
”所以，四旬期的精神即是洗礼与苦行。
关于洗礼，如果堂区内有成年望教者，信德已经成熟，决定复活节前夕领洗，则整个四旬期为最后的准备阶段。
关于苦行，除圣灰礼仪及圣周五守大小斋外，教会更强调日常的克己修德、回头改过及仁爱善行。
依照传统礼规，整个四旬期的弥撒祭服为紫色，礼仪中不念“阿肋路亚”；风琴或其它乐器除非为支持歌唱，也不可用，只有第四主日，又称“喜乐主日”，弥撒中可用风琴或其它乐器。
第五主日，将圣堂中的苦像及其它圣像遮掩；苦像遮掩至圣周五礼仪完毕之后，而圣像要遮掩至复活前夕的开始。
什么是圣周从圣枝主日到复活主日的一周，教会称为“圣周”或“圣主日”，这是教会礼仪年中最重要、最神圣的一周。
圣枝主日是圣周的开始，是纪念耶稣苦难的前导；逾越节三日庆典——圣周星期四晚上的“主的晚餐弥撒”、圣周星期五“纪念救主受难”、圣周星期六“复活前夕守夜礼”，不单是圣周，而且是整个礼仪年的高峰；而“复活前夕守夜礼”又是逾越节三日庆典的高峰，同时也是复活主日的首要礼仪。
从复活主日开始了礼仪年的复活期。
从四旬期论“生命的拐点”
JIANGDAOTAI V i y从四旬期论“生命的拐点©高超朋神父Q 020年初至今，持续一年多的新冠肺炎疫情打破了人们的正常生活，使 ^人压抑和恐慌。
去年春节期间为了控制疫情，一时间城市被封、道路设卡，乡村路口也拉起拦绳或筑起土堆，亲朋好友间的拜年和聚餐不能进 行了，全国所有的宗教活动场所都暂时关停了。
今年年初，疫情又一次小 规模爆发，政府号召留在当地过年，宗教活动场所也再次按下了暂停键。
疫情改变了人们的生活节奏，也改变了神父们的日常生活。
正常情况 下，神父每天都要主持弥撒、宣讲福音、施行圣事、处理教堂事物、参与 社会活动，整天忙忙碌碌。
现在因为疫情，神父不必接待教友与来客，曰 常生活能简则简，就连做弥撒也私下了。
过去神父为教友不进堂而发愁， 现在却为教友要进堂而发愁。
这段时间神父不断劝说教友们居家折祷，不 要进堂。
人们渴望过正常的生活，人们期盼着、教友们祈祷着，希望此次疫 情早日得到控制，哪伯暂时累点苦点，也都期待着恢复平安、自由的正常 生活。
疫情严峻的时刻，大家最关心的词就是“疫情拐点”。
疑似感染病例 下降、发病人数减少、治愈人数上升是疫情拐点出现的标志。
疫情的拐点 是一个重要的时间节点，拐点的出现，将会给政策制定、疫情控制方案、 乃至大众的日常生活都带来影响。
“拐点”，在数学上指改变曲线向上或向下方向的那个点。
在生活中 常常指事物的发展趋势开始改变的地方。
拐点往往用来描述不好的情形开 始得到了控制，之后的形势会越来越好。
所以，有了经济的拐点，房地产 的拐点，以及股市的拐点之说。
“疫情拐点” 一词牵动着人们的心、刺激 着人们的神经，因为疫情拐点的出现表示正常的曰子为期不远了。
在此次疫情中，我们在美丽的逆行者和抗疫第一线的人员身上看到了 人性中光辉的一面，但疫情的蔓延也揭示了人性中灰暗的一面。
如果大家 都认真地遵守疫情防控措施，疫情也不会如此肆虐。
古人云：“天作孽，我们的生命需要一个拐点’一个开始转向美好生命的转折点，而这个拐点就是人的改变，用信仰的话说就是悔改，我们要改变对天、对人、对事、对物的态度，开始敬天、爱人、尊重自然。
欧美狂欢节庆祝前四旬苦行的盛会
欧美狂欢节庆祝前四旬苦行的盛会一、前言在欧美文化中，庆祝节日的方式多种多样，其中狂欢节作为一种特殊形式的庆祝活动备受关注。
然而，鲜为人知的是，在狂欢节之前，有一个持续四十天的苦行期，称为“庆祝前四旬苦行的盛会”。
本文将介绍欧美狂欢节庆祝前四旬苦行的盛会的起源、特色以及它在当代社会中的地位。
二、起源盛会的起源可以追溯到古代基督教的传统。
在欧美文化中，基督教占据主导地位，因此这一传统在欧美国家中得到了广泛传承。
庆祝前四旬苦行的盛会起源于罗马帝国时期的宗教仪式，后来随着基督教的发展，逐渐形成了现代狂欢节庆祝活动的前奏。
三、特色1. 宗教信仰的体现庆祝前四旬苦行的盛会作为基督教的宗教仪式，其核心是对信仰的虔诚和反思。
在这四十天的苦行期间，参与者会进行禁食、祈祷和忏悔等活动，以表达他们对上帝的敬畏和对罪恶的忏悔。
2. 自我克制的精神在庆祝前四旬苦行的盛会中，参与者会暂时放弃各种享乐和娱乐活动，如音乐会、聚会等，以展示自我克制的精神。
这种自我克制的行为不仅是对苦行期的尊重，也是对自我修养的追求。
3. 社区凝聚力的提升庆祝前四旬苦行的盛会是一个集体活动，在这期间，参与者会通过共同经历的方式加深彼此之间的联系。
各种宗教仪式、祈祷会和修行活动可以让人们感受到彼此的支持和关爱，从而增强社区的凝聚力。
四、在当代社会中的地位随着时代的变迁和社会价值观的改变，庆祝前四旬苦行的盛会在欧美社会中的地位发生了一定的变化。
从原本的宗教仪式逐渐演变成了一种庆祝活动的前奏。
人们在庆祝前四旬苦行的盛会期间，会参与各种社交活动、假日庆祝和摆设装饰等，以展示自己对庆祝活动的热情和参与度。
然而，即使在现代社会，庆祝前四旬苦行的盛会仍然保留着一定的宗教意义。
虽然活动形式变得更加多样化，但信仰和反思的核心价值依然存在。
许多人依然重视这一期间的自我克制和心灵净化，将其作为修身养性的机会。
五、结论欧美狂欢节庆祝前四旬苦行的盛会，作为一种具有悠久历史的传统活动，既有宗教信仰的体现，也有自我克制的精神，更有社区凝聚力的提升。
开始仪式(进堂式)
开始仪式
領：請爲身患重病、孤獨無依的人祈禱，求主安慰他們、減輕他們的痛苦；也求主幫助我們去 照顧他們。我們同聲祈禱。【衆答】
領：請爲本堂區的教友和本地的居民祈禱，求主降福我們、保佑我們安和樂利；並在福音的光 照下健康生活。我們同聲祈禱。【衆答】
領：讓我們靜默片刻，爲各人的需要，在心中祈求。（默禱片刻）求主幫助我們承行他的旨意。 我們同聲祈禱。【衆答】
10
开始仪式
聖誕期頌謝詞（一）
（基督是光）
主祭：（伸手）主、聖父、全能永生的天主，我們時時處處感謝你，實在 是理所當然的，並有助我們獲得救恩。 藉著聖言降生成人的奧蹟，你榮耀的新光，照亮了我們的心目，使我 們在他身上認識降生可見的天主，而嚮往不可見的美善。 為此，我們聯同天使、總領天使、上座者、宰制者和全體天軍，歌頌 你的光榮，不停地歡呼：
主祭：上主，萬有的天主，你賜給我們食糧，我們讚美你；我們將這 麥面餅，呈獻給你，這是大地的産物，也是人類勞動的成果， 願它成爲我們的生命之糧。
信友：願天主永受讚美！
然後把餅供放在祭台聖體布上。 執事或主祭在祭台旁把酒及水滴注入聖爵內默念：「酒水的攙合，象徵天主取了我們的人 性，願我們也分享基督的天主性。」
全體：我信全能的天主父，天地萬物的創造者。 我信父的唯一子，我們的主耶穌基督。 我信他因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。 我信他在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬。 我信他下降陰府，第三日從死者中復活。 我信他升了天，坐在全能天主父的右邊。 我信他要從天降來，審判生者死者。 我信聖神。 我信聖而公教會，諸聖的相通。 我信罪過的赦免。 我信肉身的復活。 我信永恒的生命。亞孟。
信經
按禮規指示使用。可選用第一式或第二式。
第一式 念至「他因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成爲人」時，全體稍俯首，表示對聖子降生 奧迹的尊崇；在耶誕節和預報救主降生節則跪下。
圣灰礼仪
答唱詠【參閱巴三2】 答：上主，求祢垂顧我們， 因為我們得罪了祢。
我們要改善生活，革除因冒昧所犯的罪過，免 得死期意外的到來，那時才尋求補過的時間，卻 徒嘆奈何。答： 領：天主，我們的救主，為了祢聖名的光榮， 請救助我們。答：
領完聖灰，主祭洗手，然後唸信經及信友禱詞，繼續彌 撒。
在灰上灑聖水， 然後主祭分別在所有前來的人頭上敷以聖灰， 同時向每人唸：
你們要回頭改過，信從福音！ 你們要回頭改過，信從福音！
(谷一15) 或：
人哪，你要記住，你原來是灰土， 人哪，你要記住，你原來是灰土， 將來仍要歸於灰土。 將來仍要歸於灰土。
在敷聖灰時，可唱一首合適聖歌， 如聖詠第五十首，聖歌薈粹第二八九號
【祝福聖灰第二式：】 祝福聖灰第二式：
天主，祢不願意罪人喪亡， 而要他回頭改過， 求祢大發慈悲，俯聽我們的祈禱： 降福＋即將撒在我們頭上的這些灰， 使我們承認我們原來是灰土， 將來還要歸於灰上；藉此神聖儀式， 使我們能開始善守四旬齋期，
【切實奉行祈禱和仁愛的工作】
ห้องสมุดไป่ตู้
企望獲得罪赦，效法祢的聖子， 度一個新生活。 以上所求，是靠我們的主基督。 信友：阿們。
天主祢不願意罪人喪亡而要他回頭改過切實奉行祈禱和仁愛的工作企望獲得罪赦效法祢的聖子度一個新生活
聖灰禮儀
講道後，主祭站立合掌唸：
諸位親愛的兄弟姊妹： 我們懇求天主聖父， 對即將撒在我們頭上， 表示懺悔的這些灰燼， 慨然賜以豐厚恩寵的降福。
默禱片刻後繼續唸：
默禱片刻後繼續唸：
天主！祢見人謙虛認罪，便大動慈心； 見人賠補罪過，便平息義怒； 求祢俯聽我們的祈禱， 對所有即將領受聖灰的信眾， 慨然傾注祢降福＋的恩寵， 使他們因遵守嚴齋，能以聖潔的心神， 準備慶祝祢聖子逾越的奧蹟。以上所求， 是靠我們的主基督。信友：阿們。
日四旬期第一主日圣灰礼仪
圣歌集第57首献上
1、欢欣痛苦及成败，在基督内呈奉， 此刻一心一意，聚集在你内。 （重唱）共一起献上，葡萄酒与面麦 ，同声高歌，颂主到永远。
圣歌集第57首献上
2、基督降生为人类，谢恩泽无穷，深 深感激救赎我，在十字架上。 （重唱）共一起献上，葡萄酒与面麦 ，同声高歌，颂主到永远。
圣歌集第85首圣圣圣（九）
主日弥撒经文第59页
【答】上主，当我困苦时，求你与我同在 。
【领】上主说：「因为他依靠我，我必拯 救他；他承认我的名，我必保护他。他若 呼求我，我必应允；他若有困苦，我必与 他同在。我必拯救他，也必光荣他。」【 答】
主日弥撒经文第60页
读经二（基督信徒宣示自己的信仰。 ）恭读圣保禄宗徒致罗马人书 10:813 弟兄姊妹们： 经上到底说了什么？她说：「天主的 话离你很近，就在你口里，
领主后经
上主，愿我们所领的圣体圣事，洁净我们 ，并把你的仆人，从各种过犯中，解救出 来。也求你使所因罪过的困扰，而感到良 心不安的人，都能因天赐的良药，而重获 喜乐与平安。因主耶稣基督之名，求你俯 听我们的祈祷。亚孟。
隆重祝福
主祭：上主，我们恳求你，丰厚地降 福你的子民；使他们的望德，在困难 中得到增长；使他们的德行，在诱惑 的磨练中，得到加强；并赏赐他们永 远的救恩。因主耶稣基督之名，求你 俯听我们的祈祷。 会众：亚孟。
圣圣圣，上主，万有的主，你的光荣 充满天地，欢呼之声响彻云霄，奉主 而来的，当受赞美，欢呼之声响彻云 霄。
圣歌集第94首信德的奥迹（三）
信德的奥迹。 基督，我们传报你的圣死， 我们歌颂你的复活， 我们期待你光荣的来临。
圣歌集第100首圣三颂（四）
全能的天主圣父,一切崇敬和荣耀,籍着 基督,偕同基督,在基督内,并在圣神的 团结中,都归于祢,直到永远。 阿门。
圣灰礼仪——生命的除旧更新
圣灰礼仪——生命的除旧更新
高超朋
【期刊名称】《中国天主教》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】从圣灰礼仪这一天开始,教会的礼仪进入了一个新的节期——四旬期。
圣灰礼仪中一个明显的标记,就是在我们的额头上擦圣灰,同时主礼会说:"人啊!你要记住:你原来是灰土,将来仍要归于灰土"(创3:19),或念:"你要回头改过,信从福音"(谷1:15)。
第一句话出自创世纪,是天主在惩罚犯罪后的亚当厄娃时所说的。
第二句话是耶稣公开宣讲时说的第一句话。
这两句话开宗明义地点出了四旬期的主题:皈依更新,与主和好。
【总页数】2页(P10-11)
【作者】高超朋
【作者单位】上海天主教佘山修院
【正文语种】中文
【中图分类】B97
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古代法国四旬斋节庆典
古代法国四旬斋节庆典在古代法国，四旬斋节是一项举国欢庆的盛大庆典。
这个节日源自基督教的传统，是为了纪念耶稣基督在沙漠中禁食四十天四十夜的经历。
这个庆典既有宗教意义，也有社交和文化的内涵，是法国人民一年中最重要的节日之一。
四旬斋节的庆典活动通常从复活节前的星期三开始，一直持续到复活节前的星期天。
这是一个长达六个星期的庆典，期间人们会进行各种庆祝活动和仪式。
其中最重要的仪式之一是斋戒，参与者在这段时间内要进行禁食和祈祷，以示对耶稣基督的敬意和信仰。
在四旬斋节期间，法国各地都会举办各种活动来庆祝这个节日。
其中最受欢迎的活动之一是游行。
游行通常在节日的最后一天举行，各个城市和乡村都会组织自己独特的游行队伍。
这些队伍会穿着华丽的服装，手持各种装饰和道具，如花环、彩旗和音乐乐器等。
游行队伍会在街道上行进，同时演奏音乐和舞蹈，吸引了大量的观众和游客。
除了游行，四旬斋节还有其他各种庆祝活动。
其中之一是音乐会和舞会。
在节日期间，各个城市会举办多场音乐会和舞会，为人们提供了一个欢乐的娱乐场所。
人们可以在音乐的节拍中尽情舞蹈，感受节日的喜悦。
同时，一些著名的艺术家和乐团也会在这个时候举办特别的音乐演出，吸引了大量的观众。
此外，四旬斋节还有一项独特的传统活动，即破坏巨大的木偶。
这个活动被称为“烧木偶”，意味着摧毁邪恶和消灭不幸。
在这个仪式中，人们会制作一个巨大的木偶，代表着邪恶和不幸。
然后，在节日期间的最后一天，这个木偶会被焚烧，象征着将不幸和邪恶烧尽。
这个仪式不仅有宗教的寓意，也是人们排除厄运和痛苦的一种方式。
四旬斋节的庆典活动不仅仅局限于城市，乡村地区也有自己的庆祝方式。
在乡村，人们会组织集市和农产品展览，展示当地的特色和文化。
同时，还会举办农民市场和手工艺品展销会，让人们感受到乡村生活的魅力和活力。
总之，古代法国四旬斋节庆典是一个充满宗教、社交和文化内涵的重要节日。
通过斋戒、游行、音乐会、舞会和烧木偶等各种庆祝活动，人们表达了对基督教信仰的敬意，同时也享受了节日的欢乐和快乐。
2013信德年考试题
第一部分：教理简编参考题一、单选题（一个正确答案）1．天主教教理共分几卷（）A一卷 B三卷 C四卷2．天主教教理是什么时候颁布的（）A 1993年10月11日B 1992年10月11日C 2000年10月11日3．天主教教理是哪位教宗颁布的（）A本笃十六世 B若望二十三世 C若望.保禄二世4．天主因着祂的仁爱和智慧向人启示（）A奥秘 B自己5．天主拣选了（）使他成为“万民之父”。
A依撒格 B亚巴郎6．天主立( ）为自己的选民，把他们从埃及的奴役中拯救出来。
A以色列 B巴基斯坦7. 天主透过（）给以色列订立了西乃山盟约。
A亚郎 B梅瑟8.信仰宝库委托给了（）？A教宗 B教会9.新约的主要对象是（），它传给我们天主启示的明确真理。
A耶稣基督 B圣神10.人应以（）的服从来回应向他启示的天主。
A信德 B望德11.教会的信仰有（）A 一个 B两个12.（）是最重要的信经，它是罗马教会古代的洗礼信经。
A罗马信经 B宗徒信经13.世界是为了（）的光荣而受造A天主 B教会14.耶稣这名字的意思是（）。
A天主拯救 B厄玛努尔15.若翰领受的是（）的洗礼。
A补赎 B悔改16.旧约的最后一位先知是（）A若翰 B亚毛斯17.（）是获罪赦的第一件和主要的圣事。
A洗礼 B告解18.（）因她的服从，在新亚当身旁成了新厄娃——真正的众生之母A依撒伯尔 B童贞圣母19.基督徒信仰的宣认是（）。
A天主经 B信经A依撒伯尔 B童贞圣母20.（）是教会生活的支柱和力量。
A圣经 B教理21（）是基督奥迹的庆典，尤其是衪逾越奥迹的庆典。
A圣事 B礼仪22.（）为得救是必需的A圣体 B圣事 C病人傅油23.圣事是带来恩宠的（）及（）的标记。
A有效 B有形24.教会在（）内，庆祝基督的全部奥迹，从祂的降生成人，直到祂光荣的再度来临。
A弥撒 B礼仪年25.所有圣事的安排，都是以（）圣事为其终向。
A圣洗 B圣体 C弥撒26.教会从（）开始施行洗礼。
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信德的奥迹 基督我们每次吃这 饼、饮这血，就是传报 你的圣死，期待你光荣的 来临。
• 答唱咏：天主，求祢垂憐 我們，因為我們犯了罪。
• 领二、因為我認清了我的罪過 ，我的罪惡常在我的眼前。我 得罪了祢，唯獨得罪了祢，我 在祢面前做了惡事。
• 答唱咏：天主，求祢垂憐 我們，因為我們犯了罪。
• 领三、天主，求祢给我再造一 颗纯洁的心，在我五内注入坚 强的精神，求祢不要驱逐我， 疏遠我，不要從我身上剝奪祢 的聖神。
恭讀聖瑪竇福音
．
那時候，耶穌對門徒說：「你 们要小心，不要在人面前行仁 義，故意让人看見．，若是這 樣，你們在天父面前，就沒有 賞報了。所以，你施捨的時
• 候，不可大吹大擂，如同伪君 子在会堂和街上所做的一样， 以博取人們的稱讚；我實在告 訴你們，他們已經得到了他們 的賞報。你施捨時，不要叫左 手知道右手所做的，使你的施 捨隱而不露，這樣，你父在暗
天 主 经
我们的天父，愿你的名受显扬； 愿你的国来临；愿你的旨意奉行 在人间，如同在天上。求你今天 赏给我们日用的食粮，求你宽恕 我们的罪过，如同我们宽恕别人 一样,不要让我们陷于诱惑，但救 我们免于凶恶。阿们。
天下万国，普 世权威一切荣耀 永 归于你。
领主咏：
昼夜默想上主法令 的，必按时结果。
• 恭讀岳厄爾先知書
•
現在上主說：．「你們 應全心歸向我，禁食、哭 泣、哀傷！應撕裂你們的 心，而不是衣服；
你們因寬仁慈悲，緩於發怒， 富於慈愛，常懊悔降災。誰 知道，也許訑會回心轉意而 後悔，在這場災禍後，給你 們留下祝福，使你們能向上 主你們的天主献上素祭和奠 祭。你們要在熙雍吹起號角 ，
• 制定齋期，召開盛會。要召 集民眾，制定集會。召集老 人，集合幼童，甚至吃奶的 嬰兒；新郎应走出洞房，新 娘應離開閨房。上主的僕人 、司祭，要在聖殿門廊和祭 臺之間痛哭說：「上主，求
•
我們這些與天主合作的人 ，也勸你們不要辜负天主的恩 宠。因为经上境：“在施恩的 时候，我俯允了你：在拯救的 日子，我帮助了你。”看哪， 現在正是拯救的日子。
福音前欢呼词 主耶穌，我們讚美祢、光荣 祢。 领：你們今天要听从他的声 音，不要像在默黎巴那樣心 硬。
福
音(你的父在暗中看見，必要報答你。)
领二：请为政府官长祈祷，求 主恩赐他们智慧和才能，真心 为人民服务，并在改进社会的 计划中，注入真理和情爱。为 此我们同声祈祷。 答：求主俯听我们
领三：请为堂区的每位信友祈 祷，求主赏赐他们精神焕发， 信德日增，常能保持领洗时的 热心。为此我们同声祈祷。 答：求主俯听我们。
领四：请为对天主和祂的计划 有所怀疑的人祈祷，求主赐给 他们智慧，使他们认清超性的 真理，一心皈依上主。为此我 们同声祈祷。 答：求主俯听我们。
• 中看見，必要報答你。你祈禱 時，不要如同偽君子一樣，愛 在會堂和十字街頭站着祈禱， 为了引人注意；我實在告訴你 們，他們已經得到了賞報。你 們祈禱的時候，要進入內室， 關上門，向在暗中的父祈祷，
你父在暗中看見，必要報答。 • 你們禁食的時候，不要像偽 君子那樣，面帶愁容；他們哭 喪着臉，叫人看出他們在禁食 。我實在告訴你們，他們已經 得到了賞报。可是，你禁食的 時
• 候，要梳頭、洗臉，不要叫 人看出你在禁食；你的父在 暗中看見，必要報答你。」
带孩子的姊妹请看好自己 的孩子， 请大家收敛心神，聆听神 父的分享。
信友 祷词
领一：请为慕道者和诚心悔改 的人祈祷，求主赐给他们丰富 的恩宠，使他们在这四旬期中， 洗心革面，度一个新生活。为 此我们同声祈祷。 答：求主俯听我们。
• 祢可憐祢的子民，不要讓祢的 基業遭受侮辱，吏異民取笑他 們！為什麼讓人在異民中說： 他們的天主在哪裏？ • 上主再次妒愛他的土地，憐 憫了他的子民。
• 答唱咏： • 天主， • 求祢垂憐我們， • 因為我們犯了罪。
• 领一、天主，祢是仁慈的，求 祢憐憫我；祢有豐厚的慈愛， 求祢消滅我的罪惡。求祢洗淨 我的過犯，消除我的罪恶.
• 进堂咏： • 天主！你祢怜悯众生， 对祢所创造的，无所怀恨； 当人悔时，祢就不再介意他 们的过犯，反而予以宽恕， 因为祢是主，我们的天主。
•
上主，我們藉着今天 的神聖齋戒，開始四十天 悔罪和補贖的生活．，求 祢幫助我们以克己修身增 加力量，與邪魔奮勇作战 。
读经一（應撕裂你們的心，而不是衣服。）
• 答唱咏：天主，求祢垂憐 我們，因為我們犯了罪。
• 领四、求祢再賜我得救的喜樂 ，以慷慨的精神扶持我。上主 ，求祢開啟我的唇舌，我要親 口讚頌称。
• 答唱咏：天主，求祢垂憐 我們，因為我們犯了罪。
读經二（舆天主和好吧！現在正是施恩的時） • 恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書
•
弟兄們：我們是基督的使者 ，天主藉着我們勸勉世人。我 們代替基督請求你們：與天主 和好罷！因為訑會使那不認識 罪的，替我們成了罪，使我們 在她內成為天主的正義。