洒泪回忆自肺腑感人至深是友情--《忆大山》文本赏析

99审美与文学洒泪回忆自肺腑 感人至深是友情——《忆大山》文本赏析文/张 宝摘 要：靖节先生陶渊明有诗云：“死去何所道，托体同山阿。

”然而洒泪回忆自肺腑，感人至深是友情，《忆大山》让我们看到了两个高尚的人和而不同，相互成就。

他们从相识到相知的殷殷情义和至美情怀对我们树立正确的人生观、事业观和友谊观，培养崇高的理想信念、精神追求和道德情操都具有深远的教益和启示。

关键词：《忆大山》;叙事散文；结构；细节；语言；情感；两个孩子，想保全他们的性命，但又不肯让她的仇人杀害她的孩子，最终还是亲手把他们给杀了。

她在杀死自己孩子之前的独白中我们可以清楚地感受到她内心中的煎熬：啊，我的孩儿，我真是白养了你们，白受苦，白费力，白受了生产时的剧痛。

我先前——哎呀！——对你们怀着很大的希望，希望你们养老，亲手装硷我的尸首，这都是我们凡人所羡慕的事情；……这一定不行，我得打消我的计划。

——我到底是怎么了？难道我想饶了我的仇人，反遭他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！[1]117诗人通过描写美狄亚的心理矛盾冲突，将她的性格特征和心理状态刻画得细致入微，栩栩如生，而这部作品打动人们的就不仅是悲剧情节的安排了，而是美狄亚这个鲜活的人物形象和其特有的性格魅力了。

从对古希腊三位悲剧诗人作品的分析我们可以清晰地看到，从最初单一性格的普罗米修斯，到有着丰富感情和多重性格的美狄亚，人物性格的描写在诗人们那里越来越得到重视，性格因素在悲剧作品中的地位也越来越重要，因此，也许仅仅用“命运悲剧”来为古希腊悲剧定性是不够准确的，我们应该承认古希腊悲剧强调命运，但古希腊的悲剧诗人们同样也十分注重对悲剧人物性格的刻画和突出性格因素在推动悲剧故事方面的作用，二者相得益彰，并行不悖。

参考文献：[1]罗念生.罗念生全集：第3卷[M].上海：上海人民出版社，2004.[2]罗念生.罗念生全集：第2卷[M].上海：上海人民出版社，2004.[3]汉密尔顿．希腊精神[M]．葛海滨，译.沈阳：辽宁教育出版社，2005：211．[4]尼采．悲剧的诞生[M]．周国平，译．北京：北岳文艺出版社，2004：33．作者简介：李玲玲，时代出版传媒股份有限公司副编审。

《忆大山》是二十年前发表于河北文联《当代人》（1998年第7期）杂志上的文章，这是习总书记怀念已故挚友贾大山的一篇叙事散文。

这篇散文朴实简短，前尘往事历历如昨，深情厚谊充沛其间，后来被收录于《知之深爱之切》一书，《光明日报》和许多刊物媒体数次转载学习，在党内外和人民群众中引起了强烈反响。

下面我们将从结构安排、细节处理、语言运用、情感把握和教育意义五个方面对《忆大山》一文进行文本赏析。

一、结构安排以著文的方式悼念逝者其实并不容易，因为这样的文本虽然内容有定，但对结构和形式却有极高的要求。

一般来说，散文讲究“形散神不散”，所以倒叙、插叙、分叙等别样的叙述方式均可在服务文章主旨的基础上信手拈来加以运用。

但悼文却不行，即使那些并非应用型的散文，规范的行文安排也是必须，因为悼念文内容和形式的统一要求写作者在这里把握好规范和整齐的美学意识——决不能弄巧成拙或者旁逸斜出。

《忆大山》一文条理清晰而庄重，第一段总括大山去世之后，其亲朋好友、文坛相识乃至社会各界不同阶层人士都无比怀念他。

从第二段开始，作者沿着时间主线叙述了二人从相识到相知的六个节点：（一）初识大山，一见如故；（二）编辑：刘贵增100美学2019/05交往频繁，长谈竟夜；（三）成为知己，同舟共济；（四）纵然分别，关心依旧；（五）老友患病，洒泪看望；（六）大山辞世，沉痛悼念。

文章末段首尾呼应综概全文，对于贾大山同志予以极高评价：他那忧国忧民的情愫，清正廉洁、勤政敬业的作风，襟怀坦荡、真挚善良的品格，刚正不阿、疾恶如仇的精神，都将与他不朽的作品一样，长留人间。

整体看来，全文的结构安排针脚细密，在节节推进的基础上显得刚健整齐。

二、细节处理细节是文艺作品重要的组成单位，但对主题思想的表达起着关键作用。

好的细节描写有一分事实说一分话，真实生动的笔触令人由衷信服。

作为掌舵中国特色社会主义伟大事业的最高领导人，胸怀天下纵观全局却并非“大行不顾细谨”。

于细微处见精神，于无声处听惊雷，《忆大山》一文的几处细节描写让人感慨系之，请看：为了不影响机关门卫的休息，我们常常叠罗汉似的，一人先蹲下，另一人站上肩头，悄悄地从大铁门上翻过。

谈天说地由古及今，畅快的交谈在飞逝的光阴中常至深夜。

为了不打扰别人悄无声息地翻过机关大院，二人就上演了“叠罗汉”的好戏。

作家李春雷曾将此细节扩充描绘：“近平蹲下身去，示意大山上去。

大山不知所措，却又别无选择，只得手把栏杆，小心翼翼地踩上肩膀。

近平缓缓地站起来，像是一台坚实的起重机，托起了大山。

大山练过功夫，身手矫健，双手一撑，噌地一下，便翻越而过……两人相视一笑，隔门道别。

”事实上，这“叠罗汉”绝不仅仅是二人在现实中翻越大门的默契互动与合作，也是他们互为人梯、互相帮助、彼此成就的隐喻和象征。

再请看：见到他时，眼中的大山早已不是昔日大山的模样，只见他面色憔悴，形体枯槁，蜷缩在病床上不停地咳嗽，只有那两只深深凹陷进去的眼球，还依然闪耀着流动的亮光。

这时的大山，身体的能量几近耗尽，他的面色更加憔悴，形体愈显瘦小，声音嘶哑，眼光浑浊，话语已经不很连贯，说几句就要歇一歇。

作者两次探望重病中的贾大山，上面的两句话就是他当时细心观察病中挚友所留下的深刻印象，对照着读起来令人泪目。

作者看到：大山的面色由“憔悴”而“更加憔悴”，形体由“枯槁”到“愈显瘦小”，因为“不停地咳嗽”以至于“声音嘶哑”，本“还依然闪耀着流动亮光”的眼睛也终于变得“浑浊”。

到最后，大山的“话语已经不很连贯，说几句就要歇一歇”。

若不是情深义重，怎会对千里之外的友人几度探望？若不是担心之切，怎能对一个病中之人观察得如此细致？若不是沉痛思念，怎可将如此令人伤感的文字述诸笔端？这两句话与其说是作者对大山病容的细节描写，莫不如说就是作者自己痛惜友人、悲怆无奈的心理写实。

三、语言运用莎士比亚曾说：“质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。

”《忆大山》一文的语言非常朴实，朴实到没有一个生僻词，没有一个长难句，甚至没有一个来自他处的引用，全是无经营雕琢的感受心声，全是发自内心的重情重义。

作者以不弄巧不逞才、不过誉不瑟缩的可贵文风在娓娓道来之间为我们讲述了他和贾大山的交往故事。

文章很讲究形式的庄重，句式选择无论长短都非常整齐。

比如作者用连续的四个整齐的由形容词加名词所组成的定中结构将大山小说的特点高度概括为“诙谐幽默的语言、富有哲理的辨析、真实优美的描述和精巧独特的构思”；再比如久别重逢之后，作者用对仗非常工整的两个小句形容大山的精神面貌——“依然那样豁达乐观、诙谐幽默，依然那样身板硬朗、精神矍铄”，“依然”是个情态副词，指一如往常、一如从前；“那样”是个指示代词，在这里指示程度，“依然”与“那样”两厢叠加，就展示出了后面四字格修饰语的情态和程度，极为熨帖和适当。

鲁迅先生曾把白描手法概括成十二个字——“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。

《忆大山》一文高超的白描手法尤其值得称道。

作者头回与大山见面便一见如故，相谈甚欢之后大山起身相送，作者“劝他留步”，但大山“边说边往外送”，“像没听见似的”，“竟一直把我送到机关门口”。

作者与大山临别之前“进行了最后一次长谈”，但送君千里终须一别，“临分手时，俩人都流下了激动的泪水，依依别情，难以言状”。

这些朴素简练的文字，仿佛为我们描摹了单用线条勾描却不施以颜色的“白描相送图”，虽不求细致不事雕饰不加烘托，但却令人印象深刻过目难忘感同身受。

到最后，当作者明白大山沉疴难去将不久于人世，便提议再一起照张合影，谁承想“这张照片，成了我和大山，也是大山和别人最后的一张合影”。

这句话寥寥十几字，但勾画出了不胜悲伤的作者对大山深深的思念和缅怀，令人唏嘘不已。

四、情感把握在散文写作中，悼念文的情感很难把握，浅则隔靴搔痒有轻薄之嫌，深则过犹不及有溢美之虞，如何让笔墨富于思念的真情而又哀而不伤是每个写作者都要面对的困境。

无疑，对逝者的缅怀是写作的出发点。

但正如“诗是逃避感情而不是放纵感情一样”，悼念文也是如此。

《忆大山》一文对情感101审美与文学抒发的把握为我们作了非常好的示范，请看：他看到我进来，立即挣扎着从床上坐起，紧紧握住我的双手，激动的泪水早已夺眶而出。

我不忍心让他在病疼之中再过于激动，为了他能得以适度的平静和休息，我只好起身与他挥泪告别。

重病中的大山心中愁结万端，当老友跨过千山万水前来探望，那份激动和欣慰自然无以言表。

作者虽不明言这种感情，但几个状语的修饰已道出了一切：“从床上坐起”本是常人的普通动作，但此时的大山想完成这个动作却得“挣扎着”，但即使挣扎也要“立即挣扎”起来；病痛的折磨已耗尽所有气力和精神，但握手的力量绝不能没有，当两双手“紧紧”握在一起的时候，两颗心也“紧紧”贴在一起；还要说什么呢？真的无需再多语言，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。

“早已”二字的使用看似无意，但“欲语泪先流”的场景着实让人动容。

久别重逢，作者可能有千言万语要说，但大山对于作者的到来已经太过“激动”，考虑周全体贴入微的作者因为“不忍心让他在病疼之中再过于激动”，只好起身洒泪而别。

一股悲怆的情绪油然而生，我不由自主地紧紧握住大山的手，泪水溢满了眼眶。

这时的大山，却显得非常平静，倒是先安慰起我来。

也许是冥冥中的注定，1997年2月9日，作者在大山去世十一天之前的大年初三再次前来探望。

当看到大山令人难过的病容时，作者“心中已有一种预感——恐怕大山的驾鹤西去为期不远了。

”聚散皆是缘，死生亦大矣！作者感到“一股悲怆的情绪油然而生”，这悲怆里有不舍——对挚友将去的不舍；这悲怆里有无奈——对人世无常的无奈；这悲怆里有遗憾——对天不假年的遗憾。

情为先导行随其后，“我不由自主地紧紧握住大山的手，泪水溢满了眼眶”。

离合从来总关情，生老病死不由人。

当作者难过得说不出“安慰”的话的时候，明了如镜的大山却反倒“先安慰起我来”。

二人的简单互动是写实的刻画，这写实的刻画标明了二人情感的克制，但愈是这种令人酸楚的克制，愈是有动人心魄的张力。

极富感染的书写把两人巨大的心理波澜一笔带过，但愈是这种笔墨无多的轻描淡写，愈是引发读者无限的代入与联想。

五、教育意义《忆大山》一文尤为让人称道的，是其潜移默化的教育意义，大致包括两个方面：一是贾大山的高贵人品及其奉献精神；二是作者与贾大山的真挚友谊和人间真情。

《左传·襄公二十四年》有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，若以此观之，贾大山是不朽的。

从立德来看：他具有“襟怀坦荡、真挚善良的品格，刚正不阿、疾恶如仇的精神”，认识他的人都称赞其光明磊落的作为，敢爱敢恨的性格，淡泊名利的胸襟；从立功来看：他“把自己的命运与党和国家、人民的命运”紧紧联系在一起，做工作时冲在第一线，“下基层、访群众、查问题、定制度”，可谓是一丝不苟、实干担当；一心为公，两袖清风，“保护、维修、发掘、抢救”了正定的古文物，兴建了“常山影剧院、新华书店、电影院等文化设施”，修复了“隆兴寺大悲阁、天宁寺凌霄塔、开元寺钟楼、临济寺澄灵塔、广惠寺华塔、县文庙大成殿”等一众古迹；从立言来看：大山是极有良知和社会责任感的作家，他的短篇小说基于乡土扎根人民，以政治视角描写基层干部和普通农民，从现实主义出发惩恶扬善针砭时弊，他是为广大社会底层群众发声的喉舌，是为政者“及时了解社情民意的窗口和渠道”，他“让人们看到光明和希望，对生活充满信心，对党和国家的前途充满信心”。