2018高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变12汉代儒学知识框架素材人民版3!
2018高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.2 汉代儒学45分钟作业 人民版必修3
二汉代儒学目标导航课程标准知道汉代儒学成为正统思想的史实。
学习视点重点：1.汉武帝重视儒学的表现。
2．董仲舒文化体制改革的核心及影响。
难点：对董仲舒思想主张的理解及其思想对后世的影响。
课前预习一、“焚书坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣贤的言论批评时政，攻击郡县制度。
2．概况________将秦以外的各国史书，医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令的460余儒生坑杀于咸阳。
3．影响“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，________的发展也因此进入低潮。
二、罢黜百家1．背景(1)汉武帝时代，中国的“________”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思想的统一来维护政治上的统一。
(2)________改造儒学，并向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2．儒学正统地位确立汉武帝接受董仲舒的建议，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。
3．影响(1)积极：汉王朝加强了对文化和教育的重视，有利于民族________的进步。
(2)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
三、太学的出现1．概况(1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校——太学，并将儒家经典列为官方教材。
(2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了________系统。
2．作用(1)太学的出现，是儒学教育官方化和________的标志。
(2)带动了民间积极向学的风气，推动了文化的传播。
(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
(4)进一步推动了________的传播与发展。
3．太学清议东汉太学生参与议政，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响1．科举制的创立(1)实行时间：________时代确立，一直沿用到清末。
(2)主要内容：以________作为选官的主要标准，考试内容以儒学经典为主，明代以后发展为八股取士。
2018_2019学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课件2人民版必修3
消极
1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯 属唯心主义的成分，应批判 2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想，专制作风不可 取，应当鼓励各种学术思想争鸣 3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级 制度，应批判
问题探究
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不
同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？ 这两种政策又有何相同之处？
③提出“大一统”和“罢 黜百家，独尊儒术”
从理论上解决了汉武帝建立国家“大一统”的需要，有利 ④提出“三纲五常”,提倡 稳定社会秩序的需要 于巩固统治。（以思想的大一统巩固政治的大一统） 孝道
3、特点： 以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思 想 (继承和改造了先秦儒学)糅合百家，神化皇权。
4、太学清议
清议，指由古代乡里、学校对官吏的批评发展而成
的社会舆论，奖褒公卿，裁量执政，评论官吏、朝政的
风气为历代所继承。顾炎武《日知录·清议》：“两汉
以来，犹循此制，乡里选举，必先考其生平，一沾清议， 终身不齿。”
四、科举制的文化影响 1、选官制度的变化 世官制 时间 先秦 察举制 汉代 九品中正制 魏晋 科举制 隋唐
先秦之儒和董仲舒之儒的区别 先秦之儒 著作 《论语》 董仲舒之儒 《公羊春秋》
理论基础
思想来源
仁、礼
儒学
天人感应
儒、阴阳、法、道家
与统治者
关系
批判时政
维护统治
合作探究：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些
又是在现实生活中要摒弃的？ 积极
1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。 2、仁政思想有利于关注民生。 3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建 内容，有利于发扬中华民族的传统美德
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董仲舒新儒学思想的主张、评价及认识
主张 评价 大一统有利于加强中央集权，巩固 了大一统的国家，有利于稳定社会 秩序，是历史发展的主流，尤其是 当时祖国统一的需要；但扼杀其他 不同学术流派的做法不可取 认识
大一统，罢黜百 家、独尊儒术
君权神授，天人 合一，天人感应三纲五常（1）董仲舒适应时 代要求，采众家之 长，对儒家思想加 以创新，体现了与 时俱进的精神 是唯心主义；但要求统治者爱护百 （2）对新儒学思 想要辩证对待，认 姓，有利于封建统治长久 识其积极性和消极 宣扬纲常伦理是为了维护封建专制 性，弃其糟粕，批 和等级制度，应批判；但“五常”中 判继承 有中华民族传统美德的部分内容， 应该弘扬
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课件1人民版必修3
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等等，这些 用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网
小结：
儒学的兴起
春秋时期
——应运而生；
战国时期
——蔚然大宗；
秦朝时期
——遭到打击；
西汉初年
——逐渐复苏；
汉武帝时
——正统思想；
基础检测
1、董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主
要是因为它( C )
A. B. C. D.
2、董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容( B )
A.“君权神授” B.“节用而爱人” C.“天人感应” D.“天人合一”
势力有所收敛；
思考： 汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势?
反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化 趋势。
（三）科举制的文化影响； 1、选官制度的变化；
世官制——察举制——九品中正制——科举制； 2、确立； ——隋朝；
完善：唐朝； 发展；北宋； 强化：明清。
互动合作
概述儒家思想成为封建正统思想的过程 提示： 儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、
(2)秦始皇采取了“焚书坑儒”的政策，儒家学说遭 到沉重打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族 的专制主义中央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，
(3)自汉代以来，“焚书坑儒”受到主流文化批判。 汉武帝初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作 为治国方略。后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与 儒家相异的学术这一建议和文化上实行“大一统”的观 点得到汉武帝的认可。儒学地位上升，儒家思想逐渐被 统治者立为正统思想。
专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课件人民版必修3
3．影响：
专制主义 政治体制的稳固， (1)积极：有益于中国 __________
儒学成为执政者奴化臣民的工具。 (2)消极：文人学士醉心于功名利禄，导致古代中国
科学技术 研究的人才力量相对薄弱。 专心从事_________
[ 名师点拨 ]
加强中央集权和巩固封建国家统治的
需要是科举制创立和发展的根本动因， 它是地主阶级的选 官制度，从本质上讲是统治阶级统治人民的工具。
想关键在于董仲舒对先秦儒家思想改造的结果， 他的“大 一统”思想适应了汉武帝加强中央集权、 巩固国家统一的 政治需要。
三、太学的出现 1．教育体制：
太学 ，培养政治管理人才。 (1)中央：汉武帝创建_____
(2)地方：各郡国建立学校，初步建立了地方教育系 统。
2．太学的作用： (1)对教育：太学的建立，是儒学教育________ 官方化 和制 度化的标志。 (2)对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于 文化的传播。 (3)对统治基础：打造贵族官僚对官位的垄断，少数 出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础 __________。
(2)提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五 常”。 (3)提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 的主张。 3．确立为正统思想的原因。 (1)改造后的儒学适应了封建统治者加强专制主义中 央集权制度的需要。
(2)董仲舒对儒学的改造。 (3)汉武帝作为最高统治者对儒学的推崇，如创办太 学和地方各级儒家学校，重用儒生，接受“罢黜百家， 独尊儒术”的建议。
[探究问题] 材料一 季康子问政于孔子曰： “ 如杀无道以就有
道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民 善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ” ——《论语· 为政》
人民版必修高中历史专题一 二、汉代儒学 ppt
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专题一：“中国传统文化 主流思想的演变”
第二课 汉代儒学
汉武帝
董仲舒
自学要求
1、知道董仲舒的主要观点； 2、知道汉武帝“罢黜百家” 和 创建太学等措施，理解 其目的和影响。
自学指导
❖ 根据教科书提供的材料及资料和 自己原有的相关知识，从不同的角 度发现问题，积极探索解决问题的 方法，主动探究问题的答案。并学 会用独立思考与同他人合作学习和 讨论交流相结合的方法，对所学内 容进行较为全面的概括和阐释
经济方面:土地兼并,阶级矛盾激化 ——盐铁官营;铸"五铢钱",统一货币
对外关系上: 派张骞出使西域, 开通丝绸之路
思想方面:“黄老之术”存在的问题 ——"罢黜百家,独尊儒术"
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三、太学的出现
— 儒学教育官方化和制度化
❖ 1、措施： （教育体制）
❖ 中央：创办了太学，这是历史上第一次出现的 国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建 立，是儒学教育官方化和制度化的标志
——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
❖ (1)根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言 论中“天下”的涵义及其共同主张，并回答这种主 张形成的社会原因。
❖ (2)根据材料二并结合所学知识指出：董仲舒的“大 一统”“统”什么？并分析这一主张产生的结果与 影响。
2018年高考历史一轮复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文艺47汉代
47汉代儒学课时作业人民版、选择题1 •“这种宇宙理论极其详尽地描述了 ①天上与人间的平行……一个好皇帝会带来和平和 丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。
”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是（ ）A. 孔子B.老子C.韩非子D.董仲舒答案：D 解析：据材料“天上与人间的平行”“好皇帝会带来和平和丰收”“坏皇帝 则带来动荡和饥荒”可知，这一理论强调天人合一和天人感应。
孔子思想的核心是仁和礼，、故A 项错误；老子的思想是道为本原、朴素的辩证法、小国寡民、无为而治，故 B 项错误;韩非子主张法、术、势三者相结合，故 C 项错误；最早完整阐述天人感应理论的是董仲舒，故D 项正确。
2•下列②不属于西汉董仲舒“天人合一”思想的是 A. “德侔天地者称皇帝。
天佑而子之，号称天子” B. “王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”C. “邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”■D. “人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春秋冬夏之类也”答案：C 解析：所谓“天人合一”是强调人与上天的意志相统一，强调奉行上天的意 志。
C 项体现的是“大一统”思想，而非“天人合一”，故C 项符合题意。
A 项强调天子，体现出上天在品德方面的要求， 因而上天保佑天子， 体现了“天人合一”， 故A 项不符合题 意；B 项表明统治者如果品行端正，就会出现自然环境非常适宜的现象，即“天人合一”， 故B 项不符合题意；D 项强调人的寿命、人的情绪和自然界相似，体现了 “天人合一”，故二Ik T JiD 项不符合题意。
3.董仲舒说 由此可见（）A. 董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性B. 董仲舒的人性论为其“天人感应”学说奠基C. 西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机D. 这种人性论的新思想违背了儒家正统思想答案：A 解析：董仲舒的人性论实质上是“中民之性”论，认为人性的主体是“民”，而不是一般意义上的“人”，董仲舒认为“中民之性”包含情，具有贪、仁两面， 与孟子的性善论和荀子的性恶论皆不同。
高三历史复习专题：中国传统文化主流思想的演变知识点及真题归纳
中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。
经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。
政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。
“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。
②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。
（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。
2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。
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“罢黜百家，独尊儒术”“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（前134年）提出。
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策，让儒学成为封建正统思想。
含义把其他的思想，学问全部废除，只留下儒家的学问供世人学习。
历史过程惠帝四年（前191年）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。
汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。
在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。
于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。
”得到武帝的同意。
太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。
窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。
儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
影响与作用作为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。
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“罢黜百家，独尊儒术”学界人士对长期以来几成定论的关于汉武帝“罢黜百家独尊儒术”一说提出的质疑，确实值得认真考证，重新厘定。
但关于“汉武帝采纳董仲舒‘罢黜百家独尊儒术’”之说的“始作俑者是班固”，“所谓《三策》是班固所伪造”，而“司马光则是汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’说的正式泡制者”云云，却值得商榷。
即使董仲舒确实向汉武帝进献过《三策》，也证明不了董仲舒向汉武帝提过“罢黜百家独尊儒术”的建议。
“独尊儒术”四字不但在《三策》中没有，在迄今所见董仲舒的著述中也未见。
至于班固和司马光，也都只提过“罢黜百家”，而从并未提及“独尊儒术”。
“独尊儒术”是后人的揆度、敷衍之词。
“董学”是为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”和“孔子之术”入手，而精心炮制的一种专门为中央集权的专制统治作理论解释的学说。
从其融合阴阳五行和儒、道、墨、法、名、杂，乃至术数、方技诸家的思想观点来看，要是按照习惯硬把它说成是“儒术”的话，那么这种“儒术”也绝非以孔孟为代表的原有“儒学”。
董仲舒步李斯之后尘，在作为知识分子统称的“儒”者中，第一个主动帖服在君王的御座上，专门为君王专制统治的维护和延续而吹喇叭、抬轿子，并殚精竭虑地编造相应的理论和学说。
董仲舒是学者争当统治者的御用文人，使学术屈从于政治，理论屈从于权势，从而进一步强化“官本位”的始作俑者。
所以，清末民初的“国学”家如邓实，把这类学问就其实质而称之为“君学”，是非常确切的。
人们将“董学”称为“新儒学”，盖与班固所言董仲舒“推明孔氏”有关，但是，当某种学说一旦被冠之于“新”的桂冠时，那只能意味着这种学说已经不便归属于原有的相关学说了。
董仲舒所精心炮制的一套以“天人感应”、阴阳五行和“三统”（黑统、白统、赤统）循环等学说为其理论基础，以“君权神授”和“三纲五常”为核心的，驳杂而又系统化、理论化的“君学”体系，由于毕竟迎合了统治者维护和加强君王专制的需要，所以，尽管两千多年时有沉浮，但总起来说成为维护和加强君王家天下专制的重要的理论基础。
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中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。
经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。
政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。
“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。
②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。
（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。
2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。
高中历史专题1中国传统文化主流思想的演变2汉代儒学课件人民版必修3
帝推行新儒学的措施。
从家国情怀角度，认识汉代儒学成为正统思
想对中华民族的深远影响。
“焚书坑儒”批判 1．背景：在秦朝建立专制主义政治体制的过程中，一些儒生和 游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政，攻击 _郡__县__制___。
2.概况：秦始皇将秦以外的各国史书，医药、卜筮、种树等有实 用价值的书籍以外的私人收藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令 的四百六十余名儒生坑杀于咸阳。 3.影响：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中 国文化史上的一场浩劫；文化成为政治权力的附庸；_儒__学___的发 展也因此进入低潮。
史料中作者认识汉武帝的“罢黜百家”的视角是什么？你认为 合理吗？请说明理由。
提示 视角：强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展的危害。 观点：不合理。 理由：①汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的 发展传播。②有利于提高官员的文化素质，使读书成为社会风尚。 ③有利于我国社会秩序的稳定发展，有利于国家的统一。
(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建 社会正统思想。 (5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
儒学成为正统 1．从“无为而治”到“积极有为” 史料 据《汉书·食货志》记载，汉初至武帝即位的七十年间……① 郡国的仓廪堆满了粮食。太仓里的粮食由于陈陈相因，致腐烂而 不可食，政府的库房有余财，京师的钱财有千百万，连串钱的绳 子都朽断了。
“天人感应”“天人合一”：“天人感应”“天人合一”， 认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从 天子的统治，如果天子无道，上天便会降灾于他。
法律儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化 的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、 法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、 注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国 法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。
2018高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.2 汉代儒学45分钟作业 人民版必修3
二汉代儒学目标导航课程标准知道汉代儒学成为正统思想的史实。
学习视点重点：1.汉武帝重视儒学的表现。
2．董仲舒文化体制改革的核心及影响。
难点：对董仲舒思想主张的理解及其思想对后世的影响。
课前预习一、“焚书坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣贤的言论批评时政，攻击郡县制度。
2．概况________将秦以外的各国史书，医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令的460余儒生坑杀于咸阳。
3．影响“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，________的发展也因此进入低潮。
二、罢黜百家1．背景(1)汉武帝时代，中国的“________”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思想的统一来维护政治上的统一。
(2)________改造儒学，并向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2．儒学正统地位确立汉武帝接受董仲舒的建议，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。
3．影响(1)积极：汉王朝加强了对文化和教育的重视，有利于民族________的进步。
(2)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
三、太学的出现1．概况(1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校——太学，并将儒家经典列为官方教材。
(2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了________系统。
2．作用(1)太学的出现，是儒学教育官方化和________的标志。
(2)带动了民间积极向学的风气，推动了文化的传播。
(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
(4)进一步推动了________的传播与发展。
3．太学清议东汉太学生参与议政，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响1．科举制的创立(1)实行时间：________时代确立，一直沿用到清末。
(2)主要内容：以________作为选官的主要标准，考试内容以儒学经典为主，明代以后发展为八股取士。
2018年高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 二 汉代儒学
断出所述的历史事件。
[提示] “焚书坑儒”。钳制了思想，摧残了文化，造成中
国文化史上的一场浩劫。
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[材料二] 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》 (2)董仲舒提出了什么主张？与李斯的主张相比，有何根本相 同点？ [教你读史] 据材料中的句号可分为两层，第一层讲措施，第二层讲目的， 从中概括董仲舒的主张。 [提示] 罢黜百家，独尊儒术。两者都是为了适应专制主义中 央集权的需要，加强1．社会地位的变化 春秋战国时期，儒家学说受到各诸侯国的冷落；秦朝时 期，秦始皇“焚书坑儒”，儒家学说受到沉重打击；汉武帝 时期，儒家学说才成为主流思想。 2．儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响 (1)对汉代统治：有利于巩固中央集权的“大一统”局 面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
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4．影响 (1)儒学全面影响了社会政治和文化生活。 (2)有益于中国 专制主义 政治体制的稳固，儒学也成为执政 者奴化臣民的工具。 (3)促成了比较广泛、持久的 读书风尚，有益于社会重学风 气的形成。 (4)作为选官方式，在一定意义上体现了公平公正的原则。 (5)使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量，导致中国古 代专心从事 科学技术 研究的人才力量相对薄弱。
六十余人。
3．评价
(1)“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中
国文化史上的一场浩劫。
(2)文化成为政治权力的附庸，儒学发展进入低潮。对思想
文化的传播造成了恶劣影响。
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二、罢黜百家 1．背景 (1)汉武帝时，中国“ 大一统 ”局面得到巩固，专制主义政 治体制大体定型。 (2)以 汉民族 为主体的文化共同体基本形成。 (3)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。