冷眼看世界——《看钱奴》的“荒谬”艺术世界

外 一 种 是 讽 刺 性 的 喜 剧 ．它 主 要 是 通 过 一 些 可 笑 的 情 节 揭 露 现 实 里 的 不 合 理 现 象 ， 写 反 面 人 物 的 丑 态 的 ” 描 。 刺 性 喜 剧 又 是 喜 剧 最 普 遍 、 典 型 的 艺 术 形 式 。 是 对 丑 最 它 角 的 嘲弄 ， 是无 情 的 ， 把 道 德 上 的 恶 撕 裂 给 观 众看 ， 它 是
忙 陪笑 让 坐 ， 过 来 驱 逐 周 氏夫 妇 ． 祝 那 变 色 龙 的 嘴 反 庙 脸 格 外 耀 眼 。 神 的 错 爱 ， 的 势 利 和 见 钱 眼 开 ， 我 们 僧 让
而 它 又 是 有 情 的 ， 在 嬉 笑 怒 骂 的 背 后 有 着 作 者 痛 苦 的 眼 泪 ， 着 作 者对 这 个世 界 最清 醒 的认 识 。 有 “ 圣 为 狂 ， 哭 于 笑 ”为 了 发挥 这 笑 的艺 术 ， 谬 抑 寓 ， 荒
的思 想感 情 进行 深 入研 究 。
恩 ， 人 义 ， 人 心 ” 小 人 ， 因 一 句 “ 等 体 上 帝 好 生 背 昧 的 却 吾
之 德 ” “ 权 且 与 他 些 福 力 咱 ” 小 人 得 志 ； 打 着 慈 悲 ，就 让 虽
为 怀 的旗 号 ， 对 周 家 的 “ 念 差 池 ” 重 惩 罚 。 果 讲 究 却 一 重 如 因果 报应 ， 仁 没 有 任何 善 因 ， 何来 善 果 ？ 最 大 的善果 贾 又 也就 是他 的 口才 ， 句辩 解 就赢 得 神 的垂 怜 ， 神 的耳根 几 这
人 财 物 的 急 迫 心 情 勾 勒 出 来 了 ，接 下 去 庙 祝 的 表 演 尤 有 讽 刺 的 意 味 ： 当贾 长 寿 、兴 儿 无 理 殴 打 周 秀 才 夫 妇 时 ， 开 始 还 装 出 一 副公 正 的 样 子 ， 言 ：家 有 家 主 ， 他 扬 “ 庙 有 庙 主 。” 是 一 见 兴 儿 拿 出 银 子 ， 刻 摇 身 一 变 ， 可 立 连
也 太 软 了 吧 ， 小 人 鱼 肉邻 里 ， 的 慈 悲 是 真 慈 悲 吗 ？ 这 让 他
种 滥 发 的慈 悲 ， 不 是 有一 点 愚 蠢 呢？ 者 虽 然没 有 直接 是 作
描 写 对 神 的不 满 ．但 对 这 种 善 恶 不 分 的 描 写 ．是 社 会 上
“ 威 人 士 ” 映射 ， 宗 教 以写 世俗 ， 就是 作 者描 写 宗 权 的 借 这
一
之 作 。 剧 作 描 绘 了一 个 “ 谬 性 ” 世 界 ， 示 了 宗教 、 荒 的 揭 伦
理 与人 性 等各 个 因素 中的 背理性 ： 时运 用 了一 系列 “ 同 荒
谬 性 ” 术 手 法 。 露 了金 钱 控 制 下 人 的 扭 曲 性 ． 发 了 艺 揭 抒
作 者 探 索人 生 出路 的 苦 闷 情 绪 。 关键 词 ： 作 《 钱 奴 》 艺 术世 界 剧 看
教 中一 切 的 思 想 根 源 。
讽 刺 和娱 乐是 古 典喜 剧 的 两大 主 流 。王季 思 先生 把 “ 国 的 喜 剧 分 作 两 种 。 种 是 描 写 正 面 人 物 斗 争 的胜 利 中 一
来 突 出 他 们 的 光 辉 的 性 格 的 ， 是 歌 颂 性 的 喜 剧 ， … 另 这 …
不 仅 对 “ ” 有 微 词 ， 宗 教 中 的 一 宝 “ 人 ” 作 神 颇 对 僧 ， 者 也 采 用 了 春 秋 笔 法 进 行 讽 刺 。 在 《 钱 奴 》 三 折 中 看 第 庙 祝 上 场 诗 云 ： 官 清 司 吏 瘦 ，神 灵 庙 主 肥 ， 有 人 来 烧 “
香 ， 抢 大公 鸡 。” 个 “ ” 。 把 僧 人 贪 婪 本 性 和夺 先 一 抢 字 就
■蟹墨
冷 眼 看 世 界
《 看钱奴 》 荒谬 ” 的“ 艺术世 界
薛淑 元
（ 宁师 范大 学 文 学 院 ， 宁 大连 辽 辽 １６ ０ ） １ ０ ０
摘
要 ： 延 玉 的 《 钱 奴 》 我 国 讽 刺 喜 剧 的 著 名 郑 看 是
《 钱 奴 》 似 一 部 有 着 浓 厚 宗 教 色 彩 的 戏 剧 。 郑 廷 看 看 玉 似 乎 把 全 部 的 故 事 都 囊 括 在 一 个 因 果 报 应 的 宗 教 柜 里 ， 大 一 部 分 剧 情 都 在 寺 庙 里 展 开 ， 以 看 似 自始 至 终 很 所 都 在 进 行 宗 教 宣 传 。但 从 这 就 判 断 其 对 宗 教 的 态 度 未 免 有 失 偏 颇 ，关 于 他 对 于 宗 教 是 宣 传 还 是 批 判 一 直 存 在 着 争 议 。 看 钱 奴 》 第 一 折 主 要 是 灵 派 侯 、 福 神 和 贾 仁 场辩 论 会 。 中我们 就 可 知上 圣 “ 派 侯 ” 不识 人 ， 从 灵 的 只 因贾 仁 的埋 怨 ， 像 有 个 显应 ， 明知 贾 仁 是 一 个 “ 人 就 在 忘
剧 作 家 郑 廷 玉在 文 学 界 一 直处 于被 冷 落 的地 位 。 近 几 年 来才 有 部分 学 者理 睬 ． 要 有两 种 趋 向 ： 种 是把 郑 主 一 廷 玉 剧 作 《 钱 奴 》 主 人 公 与 西 方 的 吝 啬 鬼 形 象 进 行 比 看 的 较 分 析 ； 一 种 则 是 把 重 心 定 位 在 剧 作 者 本 人 上 ， 对 文 另 而 本 本 身 的研 究 甚 少 。 我 立 足 于 文 本 ，在 参 看 了 王 季 思 的 《 轮轩 曲论 》 张健 的《 国喜 剧 观 念 的现 代 生 成 》 朱 玉 、 中 和 伟 明 的《 国古典 喜剧 史 论 》 喜 剧 理 论后 ， 文本 出发 ， 中 等 从 对 剧 作 所 描 绘 的 艺 术 世 界 、所 采 用 的 艺 术 方 法 和 所 抒 发