孝经测试题带答案
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员工培训《孝经》测试题
姓名----------- 分数------------
一、填空。(每空1分,共50分)
1、先王有(至德要道),以顺天下,民用(和睦),上下无怨,汝知之乎?
2、夫孝,德之(本)也,教之所由生也。
3、(身体发肤),受之父母,不敢(毁伤),孝之始也。
4、夫孝,始于(事亲),中于(事君),终于(立身)。
5、(爱敬)尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之教也。
6、在上不(骄),高而不(危 );制节谨度,满而不(溢)。高而不(危),所以长守(贵)也;满而不(溢),所以长守(富)也。
7、是故,非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无(口过),行满天下无(怨恶)。
8、夫孝,天之(经)也,地之(义)也,民之(行)也。
9、故不爱其亲,而爱他人者,谓之(悖德);不敬其亲,而敬他人者,谓之(悖礼)。
10、孝子之亊亲也,居则致其(敬),养则致其(乐),病则致其(忧),丧则致其(哀),祭则致其(严)。五者备矣,然后能亊亲。
11、亊亲者,居上不(骄),为下不(乱),在丑不(争)。居上而骄则(亡),为下而乱则(刑),在丑而争则(兵)。
12、故(敬)其父,则(子)悦;(敬)其兄,则(弟)悦;(敬)其君,则臣悦;(敬)一人,而万人悦。所(敬)者寡,而悦者众,此之谓要道也。
13、教以孝,所以(敬)天下之为人父者也;教以悌,所以(敬)天下之为人兄者也;教以臣,所以(敬)天下之为人君者也。
14、故当(不义),则子不可以不诤于(父),臣不可以不诤于(君)。故当不义则诤之。
15、孝悌之至,通于(神明),光于(四海),无所(不通)。
二、判断(请在正确的说法后面打√,在错误的说法后面打×。(每空2分,共20分)
1、由《孝经》可知儒家的孝道观念不只于孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。()
2、《孝经》中,孔子认为,孝是一切德行的根本,也是教化产生的根源。()
3、《孝经》还把道德规范于法律联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用国家法律的权威,维护其宗法关系和道德秩序。()
4、《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。主张“孝”要“始于亊亲,中于事君,终于立身”。()
《孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”()5、《孝经》把人之孝分为五大类,有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝,庶人之孝。()
6、《孝经》在中国伦理思想中,首次将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用绝对神秘化,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。()
7、《孝经》全书以“孝”为中心,集中论述了儒家的“孝道”,指出“孝”为所有德行的根本,是人伦关系中最根本的准则。但在第十五章(谏诤章第十五)也明确指出:“孝”并非盲目服从长辈,对于他们不对的地方要勇于直谏,“诤”一(照直说出人的过错,叫人改正)亦是孝的表现。()
8、《丧亲章第十八》中说:“三日而食”(三天以后孝子必须要吃东西),“毁不灭性”(虽然悲伤,却不要损害身体健康),这反映了孔子在强调尽孝时的另一原则:尽孝不可损害健康。()
9、《孝经》称作“经”,与《易经》、《诗经》、《书经》的情况是一样的。()
10、《孝经》在中国古代影响很大,历代王朝无不标榜“以孝治天下”。()
三、阅读下面一段文字,根据文字内容回答问题。(30分)
《孝经》之《纪孝行章第十》
子曰:“孝子之亊亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。亊亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”
问题:我们也许在一些影视节目里看到过这样的情节:一个黑道老大,他在外心黑手辣,杀人不眨眼,但是在家,他替母亲做饭,洗脚,梳头......是个孝子。当然,导演这样处理,可能为了把人物表现得更丰满,更真实,更有多面性。但如果用《孝经》来衡量,这是不是真正的孝?为什么?请结合上面的文字作答。
答:不是。上文说“事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”就是说“尽心侍奉双亲的人,身处高位而不骄横,处于底层不会作乱,在人群里不与别人争斗。身处上位骄横则会灭亡,身处下层作乱就会受到刑罚,在人群中争斗就会被兵器所伤。这三个毛病不改掉,即使是每天都有牛、羊、猪三牲来赡养双亲,也是不孝顺啊。”对照这一段话,我们知道,虽然他在家能尽心侍奉父母,可走出家门却让父母担心,这就是不孝。真正要让父母放心,就不可能到外面干那些令母亲心惊肉跳,不得安宁的事,真正的孝子走到社会上去要让父母放心才是,不是只在家里表现一下。