【精品】【全国百强校】河北省武邑中学2016届高三下学期周考(3.6)语文试题(原卷版)

河北省武邑中学2016届高三下学期周考（3．6）语文试题时间：150分钟分数：150分注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）1．阅读下面的文字，完成以下小题。

字内悟与字外悟书法上的悟大致可分字内悟，字外悟。

这是从学习和创作两个阶段来区分的，两者缺一不可。

字内悟，主要是以古人为师，通过长期的临摹，逐渐领悟并掌握书法的书写法则，这是学习的第一阶段；字外悟，是在以古人为师的基础上，进一步以造化为师，从无法中求法，从观察天地万物的自然和变态中领悟书法的真谛，这是书法艺术创作的最高境界。

在书法学习中，要观其形、得其意，要写写想想，手摹心追。

清代书法家朱和羹在《临池心解》中这样说：“观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。

无他，专心即久，悟其用笔、用墨及结体之法，供我运用耳。

”他主张临摹应学得精到，关键在于用心揣摩，认真领悟古人用笔、结体的方法，从中找出规律性的东西，找出神妙之处。

近代书画家沈尹默先生曾谈到米芾的《十七帖》，对米芾的“惜无索靖真迹，观其下笔处”一语不理解而感到疑惑：为什么米芾不说观其用笔处，而要说下笔处？后来恍然大悟，原来历代名家下笔皆用中锋。

沈尹默用这个方法去发奋临摹王羲之的《兰亭序》，便渐能上手，心驰笔重。

这是字内悟的很好例子，由此可见，向古人求法绝非一朝一夕之易事，而是需要一个长期曲折的过程，要循序渐进，边学边想，屡疑屡悟，有了悟才能有长进。

字外悟与字内悟不同。

清代书法家宋曹认为，书无完法，“必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。

悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也”。

这就是从字内悟“入门得法”而转化为字外悟。

“入”是为了“出”，能“出”方能创造书法艺术，创立“我法”而独树一帜。

字外悟，决不能浮光掠影、走马观花、马马虎虎，只停留在事物的表面现象上，必须深入事物的本质，探索它们发展变化的规律。

只有理通神会，才能进入“融天机于自得，会群妙于一心”的高妙境界。

古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道、群丁拔棹、人舞蛇斗、雨漏屋痕、夏云变幻、江涛翻腾等生活中司空见惯的现象中领悟书法的真谛，都是字外悟的生动事例。

字内悟与字外悟虽有区别，但又是互相沟通的。

历代书法家都是不断从字内悟又从字外悟中提高自己的书艺水平的。

宋代四大书法家之一的黄庭坚就是善于妙悟的一个，他早年从周越学书20年但未能悟古人用笔之妙，所写的字死板呆滞，未能脱俗，后来得到张旭、怀素、高闲墨迹，才窥得笔法之妙，并进一步上求秦汉篆隶，乃悟古人用笔与笔意。

他自己说：“近时士大夫罕得古法，但弄笔缠绕，遂号为草耳，不知与科斗、篆、隶同意，数百年来，惟张长史、永州狂僧怀素及余三人，悟此法耳！”他从科斗、篆、隶中悟到草书用笔亦应向背分明，并非随意弄笔屈曲，这是字中悟。

晚年他又云“得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意”。

这也是字中悟。

“余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”。

这是字外悟。

黄庭坚勤于学习，善于学习，好学善悟，书法水平不断提高，到了晚年，其笔力已是炉火纯青，臻三昧超妙之域了。

（节选自《文艺评论》，有删改）（1）关于“字内悟”与“字外悟”，下列表述不符合文意的一项是（）（3分）A．字内悟与字外悟分别体现在书法艺术学习与创作两个阶段中，两者先后有序，不能颠倒。

B．字内悟是书法学习的第一阶段，它要求学习者从对古人书法的长期临摹中领悟并逐渐掌握书写法则。

C．字外悟属于书法艺术的创作阶段，强调的是以造化为师，要求对天地万物的自然和变态进行临摹。

D．字内悟与字外悟两者缺一不可，前者是后者的基础，而后者则是一种更高境界的升华与提高。

（2）在书法学习中，下列表述不能体现“手摹心追”的一项是（）（3分）A．以前人字帖为楷模，在长期的临摹中体会领悟进而掌握书写法则。

B．古人从鹅群戏水、逆水行舟、担夫争道等生活中的现象中领悟书法的真谛。

C．用心临摹，认真体味古人书法作品，找出神妙之处，善于总结规律。

D．临摹字帖也要善于质疑，在质疑中发现问题，获得领悟，取得进步。

（3）下列表述符合原文内容的一项是（）（3分）A．书法艺术创作就是要完全摆脱前人的影响，独树一帜，从而达到“以造化为师，从无法中求法”的最高境界。

B．沈尹默先生在研究米芾《十七帖》时，发现问题并敢于质疑，后来又在对王羲之《兰亭序》的体悟中找到了答案。

C．历代书法家既主张字内悟与字外悟的不同，又强调两者的相通之处，从而在研究与创作中提高他们的书艺水平。

D．黄庭坚善于妙悟，他从前人字帖与自然中体悟到了用笔的精妙之处，从而摆脱了周越书法“死板呆滞”的缺点。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）2．阅读下面的文言文，完成以下小题。

顾成，字景韶，其先湘潭人。

祖父业操舟，往来江、淮间，遂家江都。

成少魁岸，膂力绝人，善马槊，文其身以自异。

太祖渡江，来归，以勇选为帐前亲兵，擎盖出入。

尝从上出，舟胶．于沙，成负舟而行。

从攻镇江，与勇士十人转斗入城，被执，十人皆死。

成跃起断缚，仆．持刀者，脱归。

导众攻城，克之，授百户。

大小数十战，皆有功，改成都后卫。

洪武六年，擒重庆妖贼王元保。

八年调守贵州。

时群蛮叛服不常，成连岁出兵，悉平之。

已，从颍川侯傅友德征云南，为前锋，首克普定，留成列栅以守。

蛮数万来攻，成出栅，手杀数十百人，贼退走。

余贼犹在南城，成斩所俘而纵其一，曰：“吾夜二鼓来杀汝。

”夜二鼓，吹角鸣砲，贼闻悉走，获器甲无算。

进指挥使。

诸蛮隶普定者悉平。

成在贵州凡十余年，讨平诸苗洞寨以百数，皆诛其渠魁，抚绥余众。

恩信大布，蛮人帖服。

是年二月，召还京。

建文元年，为左军都督。

从耿炳文御燕师，战真定，被执。

燕王解其缚曰：“此天以尔授我也！”送北平，辅世子居守。

南军围城，防御、调度一听于成。

燕王即位，论功，封镇远侯，食禄千五百石，予世券。

命仍镇贵州。

成性忠谨，涉猎书史。

始居北平，多效谋画，然终不肯将兵，赐兵器亦不受。

再镇贵州，屡平播州、都匀诸叛蛮，威镇南中，土人立生祠祀焉．。

其被召至京也，命辅太子监国。

成顿首言：“太子仁明，廷臣皆贤，辅导之事非愚臣所及，请归备蛮。

”时群小谋夺嫡，太子不自安。

成入辞文华殿，因曰：“殿下但．当竭诚孝敬，孳孳恤民。

万事在天，小人不足措意。

”十二年五月卒，年八十有五。

赠夏国公，谥武毅。

（选自《明史·列传第三十二》，有改动）（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．成跃起断缚，仆．持刀者仆：倒下B．尝从上出，舟胶．于沙胶：搁浅C．土人立生祠祀焉．焉：他D．殿下但．当竭诚孝敬但：只（2）以下各组句子中，全都直接表明顾成多谋善战的一组是（3分）（）①洪武六年，擒重庆妖贼王元保②手杀数十百人，贼退走③成斩所俘而纵其一④燕王即位，论功，封镇远侯⑤土人立生祠祀焉⑥万事在天，小人不足措意A．①③⑤B．①②③C．②④⑥D．③⑤⑥（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．顾成，祖上以摆渡为业。

他身材魁梧，身刺文身，力大无穷，作战勇敢，因此得以在太祖身边擎举华盖，深得太祖的信任。

B．明太祖时，顾成凭借战功，从帐前亲兵升为百户、成都后卫、指挥使，后因随傅友德征云南立功，而被封为左军都督。

C．虽然是败军之将，但是顾成深受燕王的倚重，得到他后，就把他送到北平，让他去辅佐世子。

南军围城的时候，又让他统管防御、调度。

D．顾成侍奉三朝，他除了忠诚还很谨慎，比如他在北平，虽然常出谋划策，但是不肯统兵；也不肯辅佐太子监国。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）①成在贵州凡十余年，讨平诸苗洞寨以百数，皆诛其渠魁，抚绥余众。

②从耿炳文御燕师，战真定，被执。

燕王解其缚曰：“此天以尔授我也！”（二）古代诗歌阅读（11分）3．阅读下面这首诗，完成以下小题。

水调歌头定王台①南宋·袁去华雄跨洞庭野，楚望②古湘州。

何王台殿？危基百尺自西刘。

尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。

叹息繁华地，兴废两悠悠。

登临处，乔木老，大江流。

书生报国无地，空白九分头。

一夜寒生关塞，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。

徙倚霜风里，落日伴人愁。

注：①定王台：在今湖南长沙市东，相传是汉景帝之子定王刘发为瞻望其母唐姬墓而建。

②楚望：唐宋时按各地的位置规模、发展状况，把全国划分为若干等级。

楚望就是指湘州为楚地的望郡。

③陵阙：皇帝的陵墓。

（1）结合全词，分析“叹息繁华地，兴废两悠悠”两句的作用。

（5分）（2）这首词的下阕表达了作者哪些思想情感？请简要阐述。

（6分）（三）名篇名句默写（6分）4．补写出下列句子中的空缺部分。

①杜甫在《望岳》中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立形象的语句是：，。

②《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。

③《登高》中道出诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：，。

三、实用类文本阅读（25分）5．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

（25分）中国现代考古学之父大众对于李济这个名字是陌生的，但对于考古学、历史学界，他却是一个泰山北斗式的人物。

称他为“中国考古学之父”绝不是恭维之语。

初到美国，李济看到美国国会的卷宗里面记录当年限制华工入籍的理由：中国人脑容量比较小，在进化上可能低白人一等。

李济很想寻绎中国人的始源，把中国人的脑袋量清楚。

1920年夏，他进入哈佛大学，改学人类学。

1922年12月，李济做了题为《中国的若干人类学问题》的报告，反响很大。

罗素撰著《中国问题》时，大段引用了李济的观点。

1923年5月，李济被授予哲学博士学位。

回国之初，李济应南开大学校长张伯苓之聘，教授社会学和人类学。

南开时期，李济结识了地质学家丁文江。

相识不久，李济就指出他在昆明做过的人体测量中有些数字是错的。

丁文江很欣赏这位“直道而行”的小兄弟，热情地把他推荐给地质学界、古生物学界。

1923年8月25日，河南新郑有人挖井挖出文物，一位陆军师长追缴了文物，又派工兵继续挖掘，竟然出土了一批青铜重器。

此事引来美、法、瑞典等国的考古学家纷纷前来“寻宝”。

美国弗利尔艺术馆也组织了“中国考古发掘队”来华。

1925年4月，清华国学研究院成立，年轻的李济受聘为唯一讲师。

二十世纪初，在中国考古的“光荣”皆由外国专家享受，李济希望这样的局面不会继续很久。

后来弗利尔艺术馆委员毕士博来信，邀请哈佛博士李济加入美国考古队。

李济回信提出：在中国做田野考古，必须与中国的学术团体合作；在中国发掘出的古物，必须留在中国。

毕士博回信说：“我们绝不会让一个爱国的人，做他所不愿做的事。

”1926年2月李济与地质学家袁复礼沿汾河流域进行旅行调查，他们在西阴村发现了一片布满史前陶片的地方。