美学原理课件.第一讲
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美学原理第01章 审美的本质ppt课件
第一节 关于审美本质的探讨历程
一、西方思想史中关于审美本质的论述 二、中国思想史中关于审美本质的论述
一、西方思想史中关于审美本质的论述
1.毕达哥拉斯学派——“和谐” 2.柏拉图——“美的事物”与“美本身”问题的提出 3.亚里士多德——“美本身”体现为“美的事物”属性 4.普洛丁——“理式”实体的神学化
它与人类毫无关系，因此与美的产生无关联，不具 有审美意义。对整个人类来讲是这样，对个人来讲 也是一样。
人化自然——包括人工自然，即属于人的自然， 是指人的认识能力，改造能力可以，而且已经涉及
的自然，包括人通过仪器设备认识到的宏观、微观、 宇观世界，以及人按照规律创造出来的符合人的需 要与目的（包括审美目的）的人工自然物，都是属 于人化的自然，即属人的自然。
力以及获得精神上的满足和享受。
正是由于社会实践使得原本独立于人类之外的自然界变成了“人化的自 然”或“属人的自然”； 正是由于社会实践促进了人的意识能力的提高与发展，从而产生出判断
客观世界是非美丑的审美能力。
因此社会实践是美产生的源泉。正如马克思所说的“劳动创造美”。这 里的劳动就是指社会实践，它包括人类认识自然，改造自然以及社会变 革的一切社会活动，生产实践、社会变革实践，科技实践。
韩非子
恩格斯：“人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗 教等等”。
物质生活不可少 精神生活更需要
随着人类生产力水平的提高，人的物质生活越来越丰富，精神生活要求就 会越来越高。
人们不仅要求吃饱穿暖，而且要求穿得漂亮，住得舒适美观；不仅要逛公 园，而且要游山玩水 （旅游），要欣赏文学艺术作品，要欣赏和创造更多 美的事物，享受美、创造美。
5.休谟——审美本质的主观化，相对化，甚至失去客观标准 6.康德——主体审美心理结构论 7.黑格尔——“理念的感性显现” 8.分析美学——对“美的本质”问题的消解 根本问题并非表述审美本质的方式，而是是否还有能力追求审美经方美学家论美
美学原理(全套课件217P)
意识
1）人类
实践
2）实践
从物质到精神 追求 自觉有意识的 创造性是人所 特有
精神性需求
3）发现
4）创造
西 安 半 坡 出 土 人 面 鱼 纹 彩 陶
马 家 窑 文 化 漩 涡 纹 瓶
现展阴 和现阳 谐，双 。象方 征彼 着此 宇依 宙存 万、 象制 遵约 循、 对消 立长 统、 一转 法化 则的 ，动 实态
2）人从事劳动（实践）
动物：本能活动
人
：自觉的、有目的、创造性的活动
附旧石器时期和新石器时期的图片
3）人有精神性追求 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。 ——— 墨子 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从 事政治、科学、艺术、宗教等等。 ——— 恩格斯
2、总结
美是人类在实践过程中发现并创造出来的。
2）黑格尔
18 世纪末 19 世纪初德国伟大的哲学家，德国古典唯心主 义之集大成者。黑格尔在哲学史上堪称百科全书式的哲学家， 他对当时的各门学科多有精通，并且将它们纳入自己的哲学 之中，形成了一个包罗万象、博大精深的客观唯心主义哲学 体系。 美学方面的著作《美学》，共三卷 美学的研究对象：美的艺术 美学的“对象就是广大的美的领域，说得更精确一点， 它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术” ——黑格尔
二、美学的产生
1、美的产生因人有精神性需求
理性：哲学、各种理论学科
1）精神性需求
感性：美的现象
感性
需要上升
理性
结 果
美学的产生
2）结论
当人们用理性干涉感性现象，试图研究所有能够 引起人美感的具体现象中所具有的共同点，也即研究这些 现象到底因哪些共同的特征、因素、条件等，使人们感觉 它们是美的，这时便产生了美学。
美学原理教学课件PPT
店面装修
通过空间布局、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ饰和照明等元素， 营造出舒适、美观的购物环境。
05 美学发展与未来
当前美学研究的热点问题
数字美学
随着数字技术的快速发展，数字美学成为当前研究的热点，探讨数字艺术、数字设计、虚拟现实等领域的审美体验和 美学价值。
环境美学
环境美学关注人与自然、人与环境的审美关系，研究如何通过环境设计、环境保护等手段提升人们的审美体验和生活 质量。
培养审美能力
01
美学教育有助于培养个体的审美能力，使人们能够更好地欣赏
艺术作品和自然美。
提升生活质量
02
通过培养审美能力，人们能够更好地感受生活中的美好，提高
生活质量。
促进文化交流
03
美学作为文化的重要组成部分，有助于促进不同文化之间的交
流和理解。
美学与其他学科的关系
与哲学关系
美学与哲学密切相关，两者都探讨美的本质和审美体验。
艺术美原理
定义
艺术美是指艺术作品所表现的美感，它是艺术家对现实生活和思想 情感的独特理解和创造。
特征
艺术美具有创造性、个性化和多样性，它能够激发人们的审美体验 和情感共鸣。
表现形式
艺术美的表现形式多样，包括绘画、音乐、文学、戏剧等多种艺术形 式。
自然美原理
01
定义
特征
02
03
表现形式
自然美是指自然界中存在的美感， 包括山川、河流、树木、花卉等 自然景观的美。
雕塑
通过形态、材质和空间等元素，塑造出具有 美感的立体艺术作品。
音乐
通过旋律、节奏和和声等元素，创造出具有 美感的音乐作品。
文学
通过语言、结构和情节等元素，表达作者对 美的追求和感悟。
《美学原理》完整教学课件
我希望我们能生几个孩子，但是我们未能达成愿望。 我很像圣经中的撒拉，只是上帝并未赏赐我以奇迹。 也许上帝想我有了爱维莱特已经够了。 唉！爱维在两年前的四月中故去。安静地，含着微 笑，就和他生前一样。苹果树的花仍在盛开，大地 仍然充满了甜蜜的气息。而我则悄然若失，欲哭无 泪。当我弟弟来帮助我料理爱维的后事时，我发觉 他是那么体贴关心我，就和他往常的所作所为一样。 在银行中并没有给我存有很多钱，但有一张照顾我 余生全部生活费用的保险单。 就一个女人所诚心相爱的男人过世之后而论，我实 在是和别的女人一样的心满意足了。
2018/5/25
（四）积极性 审美最终能带来愉悦的情感享受，向上提升积极乐 观的生活态度。 例子：（1）化丑为美。 绘画中的丑。“事物本身原来使我们看到就起痛感 的，在经过忠实描绘后，在艺术作品中却可以使我 们看到就起快感，例如最讨人嫌的动物和死尸的形 象。原因就在于学习能使人得到最大的快感，这不 仅对于哲学家是如此。”——亚里斯多德 现实中的悲剧与舞台上的悲剧。
——乔治•葛里宾为美国旅行者保险公司创作的广告文案
2018/5/25
第二章 美的哲学 第一节 美的起源
一、“美”的字源学起源 （一）羊大为美 依据：汉· 许慎《说文解字》：“美，甘也， 从羊 从大 。 羊在 六 畜主 给 膳也 ， 美与善同 意。” 意义：（ 1 ）美来源于实用，美善同源。（ 2 ） 美感的起源包含了快感，美感离不开快感。
2018/5/25
例子（二）：西方早期美学思想 1．美等于真。 （ 1 ）毕达哥拉斯学派。数是美的本体。 “整个的 天是一个和谐、一个数目。——黄金分割律 2．和谐为美。 （ 1 ）毕达哥拉斯。 “音乐是对立因素的和谐的统 一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。” （2）赫拉克利特。 “自然是由联合对立物造成最 初的和谐，而不是由联合同类的东西，艺术也是这 样造成和谐的。”——希腊人体艺术
美学原理PPT课件：美的本质及特征
拉斐尔
10
3．主客观统一说
以朱光潜为代表。美不仅在物，亦不仅在心，它在心 与物的关系上面。
4．客观性与社会性的统一说
以李泽厚为代表。美是一种人类社会生活的属性、形 象、规律。美是人的本质力量的对象化。
11
第三节 美是一种价值
1．美的美学含义
三种主要含义（李泽厚）：审美对象、审美性质 （素质）、美的本质（根源）
•同 窗 共 读 整 三 载
•促 膝 并 肩 两 无 猜
• 十 八 相 送 情 切切
•谁 知 一 别 在 楼 台
•楼 台 一 别 恨 如 海
•泪 染 双 翅
•身 化 彩 蝶
•翩 翩 花 丛 来
•历 尽 磨 难 真 情 在
天长 地 久 不 分 开
22
23
24
• 值得我们注意的是，事物一旦成为审美 对象，它就不再是简单的物质实体，而 是转换成了一种物质与精神、客观与主 观相互渗透而铸成的一种独特“意象”。 美国著名美学家苏姗·朗格将之称为“幻 象”，这是有道理的。
32
2、模糊性
• 模糊性是指对象形象变化不定、内涵丰富、意义 多解、朦胧、含混。又称丰富性。
• 模糊性的形成有两个原因： • 一是由于对象形式的复杂多变和含混。
《题西林壁》（宋 苏轼）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
33
• 二来自于对象内在含义的丰Байду номын сангаас、含蓄、朦胧、多 解。
13
第四节 审美活动中的审美对象
• 现实世界的事物纷繁多样，只有美的对象才能引 起人的美感。
• 审美对象应具备的条件：
（一）物象性与意味性的统一
14
10
3．主客观统一说
以朱光潜为代表。美不仅在物，亦不仅在心，它在心 与物的关系上面。
4．客观性与社会性的统一说
以李泽厚为代表。美是一种人类社会生活的属性、形 象、规律。美是人的本质力量的对象化。
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第三节 美是一种价值
1．美的美学含义
三种主要含义（李泽厚）：审美对象、审美性质 （素质）、美的本质（根源）
•同 窗 共 读 整 三 载
•促 膝 并 肩 两 无 猜
• 十 八 相 送 情 切切
•谁 知 一 别 在 楼 台
•楼 台 一 别 恨 如 海
•泪 染 双 翅
•身 化 彩 蝶
•翩 翩 花 丛 来
•历 尽 磨 难 真 情 在
天长 地 久 不 分 开
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24
• 值得我们注意的是，事物一旦成为审美 对象，它就不再是简单的物质实体，而 是转换成了一种物质与精神、客观与主 观相互渗透而铸成的一种独特“意象”。 美国著名美学家苏姗·朗格将之称为“幻 象”，这是有道理的。
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2、模糊性
• 模糊性是指对象形象变化不定、内涵丰富、意义 多解、朦胧、含混。又称丰富性。
• 模糊性的形成有两个原因： • 一是由于对象形式的复杂多变和含混。
《题西林壁》（宋 苏轼）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
33
• 二来自于对象内在含义的丰Байду номын сангаас、含蓄、朦胧、多 解。
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第四节 审美活动中的审美对象
• 现实世界的事物纷繁多样，只有美的对象才能引 起人的美感。
• 审美对象应具备的条件：
（一）物象性与意味性的统一
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美原-第一章：美的本质PPT课件
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• 康德对美的分析，值得注意的有：
• 1 审美是一种没有任何利害关系却使人愉快的活 动，美感是唯一无利害的自由的快感，而能够产 生这样一种超功利愉快的对象就是美。
• 2 这种愉快既不是概念，也不凭借概念，却像概 念一样具有普遍性。
• 3 这种愉快和判断也没有任何具体目的，只有一 种主观的合目的的形式。美虽然是合目的性的形 式，但只有引起想象力和理解力的和谐的自由的 活动，才能普遍必然地引起快感，而这种快与不 快的情感才是判断对象美与不美的原因；
它甚至认为各种人为的审美与艺术活动有害于人的自然本性的发展主张在道家看来真正的美不是世俗人们所追求的感官声色的愉快享受或权势欲望的恣意满足也不是儒家虚伪的仁义道德的实现而是一种同自然无为的道合为一体超越人世的利害得失在精神上不为任何外物所奴役的绝对自由的境界
.
1
一、西方美学史上关于美本质的理解
（一）毕达哥拉斯学派 美是数的和谐
• 文学上：欧阳修是宋代在各个方面开风气之 先的人物。他主张文章应“得之自然”，欣 赏“宽闲之野，寂寞之乡”的自然美，要求 绘画画出“萧条淡泊”之意、“闲和严静， 趣远之心”。
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• 苏轼则从更广阔的视野和更深的哲理角度 上观察了美与艺术问题。主张文章要“得 之自然”，但他更强调要如“行云流水” 一般，“常行于所当行，常止于不可不 止”。他鼓吹庄子“游于物之外”和禅宗 “静故了群动，空故纳万境”的与宇宙合 一的精神，推崇“出新意于法度之中，寄 妙理于豪放之外”。强调个体的性情、趣 味的表现，并赋予它更加自由无羁的色彩。
.
33
• 禅宗是中国化的佛教，作为宗教它是世俗化 的；作为哲学它是艺术化的；作为中国化的 佛教，他又是儒学化的。这使它大受那些徘 徊于出入进退之间，既满怀修身治平理想， 又随时准备隐退山林，返璞归真的文人士大 夫的欢迎。
美学原理分析ppt课件
美学原理分析
目录
Contents
01.统一 02.对比和微差 03.均衡 04.比例尺度 05.节奏 06.规则与不规则
01 统一
圣彼得大教堂
美学原理分析
一、统一 统一可以给与人一种很强烈的和谐感，建筑构 为了统一，会从平面组合到立面处理，从内部 间到外部形体，从细部处理到群体组合都遵从 定的统一性。例如造型统一的罗马圣彼得大教 运用了很多形式相似的拱顶和中央的大穹顶互 协调，使得建筑达到色彩上，文化意义上的统
圣彼得大教堂
02 对比和微差
01
巴西议会大厦
点击文 本框即 可进行 编辑输 入相关 内容
美学原理分析
对比和微差
建筑要素之间存在着差异，对比 是一种显著的差异，微差则是细微的 差异，就形式美来说两者都不可少。 例如巴西议会大厦，其矗立在巴西首 都巴西利亚市的核心三权广场上，整 幢大厦水平、垂直的体形对比强烈， 而用一仰一覆两个半球体调和、对比 丰富建筑轮廓，构图新颖醒目。在巴 西灿烂的阳光下，它就象是一曲恢宏 的乐章，自由自在地歌唱着，使人震 撼，令人陶醉。
美学原理分析
04 四、比例尺度
光之教堂
美学原理分析
维特鲁威在《建筑十书》中表示 在的主要表现在建筑的各部分间的和 上有著名的“黄金分割”理论，以1 例的长方形是最理想的。一个优秀的 度上会让人觉得舒适。如果比例尺度 筑变得怪异，比如大空间如报告厅， 层高过低就会显得压抑，进深大，开 往采光就有问题。例如安藤忠雄的光 教堂是现有一个木结构教堂和神父住 建。没有一个显而易见的入口，只有 显眼的门牌。进入它的主体前，必须 小的长廊。这其实只是一个面积颇小 113平米，能容纳约100人，但当人置 然会感受到它所散发出的神圣与严庄 到由自己双脚与木地板接触时所发出的
目录
Contents
01.统一 02.对比和微差 03.均衡 04.比例尺度 05.节奏 06.规则与不规则
01 统一
圣彼得大教堂
美学原理分析
一、统一 统一可以给与人一种很强烈的和谐感，建筑构 为了统一，会从平面组合到立面处理，从内部 间到外部形体，从细部处理到群体组合都遵从 定的统一性。例如造型统一的罗马圣彼得大教 运用了很多形式相似的拱顶和中央的大穹顶互 协调，使得建筑达到色彩上，文化意义上的统
圣彼得大教堂
02 对比和微差
01
巴西议会大厦
点击文 本框即 可进行 编辑输 入相关 内容
美学原理分析
对比和微差
建筑要素之间存在着差异，对比 是一种显著的差异，微差则是细微的 差异，就形式美来说两者都不可少。 例如巴西议会大厦，其矗立在巴西首 都巴西利亚市的核心三权广场上，整 幢大厦水平、垂直的体形对比强烈， 而用一仰一覆两个半球体调和、对比 丰富建筑轮廓，构图新颖醒目。在巴 西灿烂的阳光下，它就象是一曲恢宏 的乐章，自由自在地歌唱着，使人震 撼，令人陶醉。
美学原理分析
04 四、比例尺度
光之教堂
美学原理分析
维特鲁威在《建筑十书》中表示 在的主要表现在建筑的各部分间的和 上有著名的“黄金分割”理论，以1 例的长方形是最理想的。一个优秀的 度上会让人觉得舒适。如果比例尺度 筑变得怪异，比如大空间如报告厅， 层高过低就会显得压抑，进深大，开 往采光就有问题。例如安藤忠雄的光 教堂是现有一个木结构教堂和神父住 建。没有一个显而易见的入口，只有 显眼的门牌。进入它的主体前，必须 小的长廊。这其实只是一个面积颇小 113平米，能容纳约100人，但当人置 然会感受到它所散发出的神圣与严庄 到由自己双脚与木地板接触时所发出的
美学原理(全套课件192P)
结论： 美由审美主体来决定，审美主体以为 美的东西，就是美的东西，它不由审 美客体来决定。
科隆大教堂以轻盈、雅致 著称于世，成为科隆城的象 征，也是世界最高的教堂之 一。它是当时德国人兴建的 一座宏伟的纪念性建筑。后 来成为德国宗教、民族和艺 术统一的象征。 科隆大教 堂是最完美的哥特式大教堂。 它始建于1248年左右，高 157.38米，东西长约145米， 南北宽约86米，建筑面积约 6000平方米。整个建筑全部 由磨光的石块砌成。科隆大 教堂的建造前后整整持续了 632年，是欧洲建筑史上建 造时间最漫长的建筑物之一， 它还具有早期基督教时代的 朴素风格。
第二节 从客观现实、物质属性 上探索美的本质
一、亚里士多德（前384—前322）关于美的本质问题 的哲学探讨 1.亚氏认为脱离美的具体事物的的“理念”或“美本身” 是不存在的。他认为美在事物本身之中，主要是在 事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠 事物的“体积与安排” 2.亚氏观点的合理内核——抓住了美所必需的特定感性 形式，而且努力在客观事物中去发现美
四、博克（1727—1797；英） 1.他认为美是事物的某些属性 “我们所谓的美，是物体中能引起爱或 类似情感的某一性质或某些性质” 2.事物的美的性质具有以下几种：“第 一，比较小；第二，光滑；第三，各 部分见出变化；但是，第四，这些部 分（变化的部分）不露棱角，彼此像 融成一片；
“判断某一对象美或不美，我们不是把（它 的）表象凭借悟性联系客体以求得知识， 而是凭借想象力（或者想象力和悟性相结 合）联系于主体和它的快感和不快感。” c.康德认为这种快与不快的情感（审美情感） 虽是个人的，但又具有必然的普遍有效性。 因为我认为美的不是从我的利害计较得出 来的，而是引起我的认识功能的和谐的自 由的运动，这是人人都有、人人相同的共 同感。
《美学原理》之美的哲学教学课件
• 希腊神话认为，羊是雄性生殖力、欲望的象 征。潘（pan）和萨提尔（satyr）为代表。
• 意义（1）美同两种生产，物与人的生产都有 关，因而与两种意义的善有关。（2）潘具有 双重象征意义，感性欲望与艺术冲动。艺术 的起源与美相仿。
• （四）女色之美、两性关系之美 • 依据：马叙伦认为美是“媄”、“媺”的转
• 例子：曹氏三人。
• 曹操。“诗歌中有霸气，而不必其王；有菩萨气， 而不必其佛” ——钟惺
• 曹丕。 “诗有文士气，一变乃父悲壮习气，要其便 娟婉约，能移人情。”——沈德潜
• 《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故 乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君 不流夜未央。 牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？ ”
• 审美最终能带来愉悦的情感享受，向上提升积极乐 观的生活态度。
• 例子：（1）化丑为美。
• 绘画中的丑。“事物本身原来使我们看到就起痛感 的，在经过忠实描绘后，在艺术作品中却可以使我 们看到就起快感，例如最讨人嫌的动物和死尸的形 象。原因就在于学习能使人得到最大的快感，这不 仅对于哲学家是如此。”——亚里斯多德
• （2）唐代内部分期
• “余霞散成绮，澄江净如练，初唐也；金波 丽蟄鹊，玉绳低建章，盛唐也；天际识归舟， 云中辨江树，中唐也；鱼戏新荷动，鸟散余 花落，晚唐也。”——胡应麟
• 3．民族性
• 不同民族之间因为文化差异而形成在审美趣 味上的不同趋向，甚至冲突。
• 三、美与真善的关系
• （一）区别
• 真，指事物的规律、本质，体现为概念、范畴，需 要理性、逻辑把握。
• 现实中的悲剧与舞台上的悲剧。
• （2）马斯洛的需要层 次学说。自我保存、 社会交往、尊重与爱、 自我实现、审美。
美学原理教学课件PPT
美学原理之
形式美
2010年华源轩第一期先锐 肖锡文 2010年11月14日
纲要
• 第一部分：形式美的定义 • 第二部分：形式美法则 • 第三部分：形式美的延伸
第一部分：形式美的定义
序言： 文学作品形式的美主要通过语言表现，音乐作品形式 的美借助于音色、旋律、节奏；大自然中的山水美则凭借 山水的形状、色彩来表现。即便是同一类美的事物（如诗 歌中古体诗与近体诗）其形式的美也大不相同。拿线条美 来说，直线意味着坚挺有力，曲线意味着柔和优美。
形式美的类别
• 1 感性的美的事物形式中所抽象概括出来的，包括构 成事物外形的自然物质属性以及它们之间的组合原则。 • 2 美的事物表现于外部形态的审美特征，或者说是事 物形式方面所呈现出来的美。
构 成 形 式 美 的 部 分 要 素
第二部分：形式美法则
• 对称与平衡 • 变化与统一 • 对比与调和 • 节奏与韵律
• 变化：在构、成中强调突出各元素的特点，使画面具 变化 有丰富多彩的不同差性，即为变化。
变 化 与 统 一
• 统一 统一：统一是一种富有秩序的安排，是设计者对画 面整体美感进行调整和把握的主要方法和意图。
对比与调和
对比：是指在质或量方面区别和差异的各种 对比 形式要素的相对比较。
调合： 调合：适合，即构成美的对象在部分之间不是分离 和排斥，而是统一、和谐，被赋予了秩序的状态。
韵律：以在节 奏为前提，有规律 的重复，有组织的 变化，倾注情调于
节 奏 与 韵 节奏：是 律 一种条理性、
重复性、连续 性的律动形式， 反映了条理美、 秩序美。
节奏之中，使节奏 强弱起伏、悠扬、 缓急。
第三部分：形式 美的延伸
• • • • 1 2 3 4 视觉中心 美学分割 矛盾空间 视错觉
形式美
2010年华源轩第一期先锐 肖锡文 2010年11月14日
纲要
• 第一部分：形式美的定义 • 第二部分：形式美法则 • 第三部分：形式美的延伸
第一部分：形式美的定义
序言： 文学作品形式的美主要通过语言表现，音乐作品形式 的美借助于音色、旋律、节奏；大自然中的山水美则凭借 山水的形状、色彩来表现。即便是同一类美的事物（如诗 歌中古体诗与近体诗）其形式的美也大不相同。拿线条美 来说，直线意味着坚挺有力，曲线意味着柔和优美。
形式美的类别
• 1 感性的美的事物形式中所抽象概括出来的，包括构 成事物外形的自然物质属性以及它们之间的组合原则。 • 2 美的事物表现于外部形态的审美特征，或者说是事 物形式方面所呈现出来的美。
构 成 形 式 美 的 部 分 要 素
第二部分：形式美法则
• 对称与平衡 • 变化与统一 • 对比与调和 • 节奏与韵律
• 变化：在构、成中强调突出各元素的特点，使画面具 变化 有丰富多彩的不同差性，即为变化。
变 化 与 统 一
• 统一 统一：统一是一种富有秩序的安排，是设计者对画 面整体美感进行调整和把握的主要方法和意图。
对比与调和
对比：是指在质或量方面区别和差异的各种 对比 形式要素的相对比较。
调合： 调合：适合，即构成美的对象在部分之间不是分离 和排斥，而是统一、和谐，被赋予了秩序的状态。
韵律：以在节 奏为前提，有规律 的重复，有组织的 变化，倾注情调于
节 奏 与 韵 节奏：是 律 一种条理性、
重复性、连续 性的律动形式， 反映了条理美、 秩序美。
节奏之中，使节奏 强弱起伏、悠扬、 缓急。
第三部分：形式 美的延伸
• • • • 1 2 3 4 视觉中心 美学分割 矛盾空间 视错觉
导论 (《美学原理》PPT课件)
• 所以，鲍姆嘉通在审视莱布尼兹－沃尔夫哲学体系的壮丽结构 时，发现要给艺术一个恰当的位置，需要创立一门新学科来弥补 体系的缺陷。他的博士论文就致力于创立这样的一门研究感性认 识的新学科，他以拉丁文“Aesthetica”命名，希腊文的词根意 思为“感性的”，也就是“感性学”的意思，即英文 “Aesthetics”。
教育组成部分。
二、美学学科的形成及其当代演变
2.德国古典美学范型 康德批评并超越了鲍姆加通的感性认识论美学观念，将
主体的认知、意志、情感与哲学上的认识论、伦理学和美学 三足鼎立。
认知——认识论 意志——伦理学 情感——美学
二、美学学科的形成及其当代演变
• 审美无利害及艺术自律成为康德所奠基的近现代美学的 范型。这一范型一方面使审美与艺术独立于生活内容而突 出形式美特征，另一方面又从本体价值高度高扬审美与艺 术批判并指导生活的地位。
二、美学学科的形成及其当代演变
• 1.美学诞生的近代背景
• 由关注与思考美的现象、追问“美本身”开始，在18世纪的欧洲， 在唯理主义的哲学体系中美学学科得以建立。
• 18世纪初期，德国唯理主义哲学家莱布尼兹和沃尔夫等人已经建立 了一个庞大的唯理主义哲学体系。他们认为认识包括高级部分与低级部 分，即思维与感觉。但他们认为思维或理性认识是能引导我们的认识达 到完善的，感觉或感性认识却不能，并因此把感性认识称为混乱的认识 或低级认识，只是达到理性认识的阶梯。因此，在他们的体系中，是没 有包括诗和艺术在内的感性认识或低级认识的位置的。
三、美学相邻学科
（3）心理学属于自然科学传统的“自然学”，但审美心理 并不是对事物的认知或应用反应，而是超越上述关系的精神 境界。 3.美学与宗教学
现代性嬗变的背景下，古代社会神秘权威崇拜消解、理 性化，唯独审美保留其魅力。
教育组成部分。
二、美学学科的形成及其当代演变
2.德国古典美学范型 康德批评并超越了鲍姆加通的感性认识论美学观念，将
主体的认知、意志、情感与哲学上的认识论、伦理学和美学 三足鼎立。
认知——认识论 意志——伦理学 情感——美学
二、美学学科的形成及其当代演变
• 审美无利害及艺术自律成为康德所奠基的近现代美学的 范型。这一范型一方面使审美与艺术独立于生活内容而突 出形式美特征，另一方面又从本体价值高度高扬审美与艺 术批判并指导生活的地位。
二、美学学科的形成及其当代演变
• 1.美学诞生的近代背景
• 由关注与思考美的现象、追问“美本身”开始，在18世纪的欧洲， 在唯理主义的哲学体系中美学学科得以建立。
• 18世纪初期，德国唯理主义哲学家莱布尼兹和沃尔夫等人已经建立 了一个庞大的唯理主义哲学体系。他们认为认识包括高级部分与低级部 分，即思维与感觉。但他们认为思维或理性认识是能引导我们的认识达 到完善的，感觉或感性认识却不能，并因此把感性认识称为混乱的认识 或低级认识，只是达到理性认识的阶梯。因此，在他们的体系中，是没 有包括诗和艺术在内的感性认识或低级认识的位置的。
三、美学相邻学科
（3）心理学属于自然科学传统的“自然学”，但审美心理 并不是对事物的认知或应用反应，而是超越上述关系的精神 境界。 3.美学与宗教学
现代性嬗变的背景下，古代社会神秘权威崇拜消解、理 性化，唯独审美保留其魅力。
第一课美学原理
幻灯片1美学原理主讲：马双幻灯片2第一课：美感、美、美学幻灯片3对自然的美感幻灯片4建筑之美幻灯片5艺术雕塑的美感（唐莫高窟菩萨塑像和三彩俑）幻灯片6艺术绘画之美感（拉斐尔：圣母子和提香：抹大拉）幻灯片7幻灯片8幻灯片9一、美感的定义●是指审美过程中产生的一种复杂的综合心理效应，是在各审美阶段获得的心理效果，也就是审美愉快，或审美经验。
是在接触到美的事物时所引起的一种感动，是一种赏心悦目和怡情的心理状态，其中包括着对美的认识、欣赏与评价。
幻灯片10审美心理特征●形象的直觉性●注意的集中性●感受的完整性●想象的主动性幻灯片11二、美感的社会根源●西方历史上对美感的探讨●柏拉图：理念论、灵感说●普洛丁：理式美、心灵●夏夫兹博里：内在感官、内在眼睛●哈奇生：内在感官●休谟：只存在于欣赏者心里●康德：主体和它的快感和不快感●费尔巴哈：美在对象上显示出来的人的本质●车尔尼雪夫斯基：感性认识包含着理性认识幻灯片12美感的社会根源●我们的观点● 1、实践是美感产生的必要条件。
● 2、美感源于动物性的本能，又超越了动物性的本能。
● 3、从开始制造工具中分化出来，对自己的生产和活动采取观赏性的态度，而成为一种社会性的心理和精神的需要。
幻灯片13人的本能工具实践美感幻灯片14人的感官从自然走向社会美从实用中脱离，从实践中独立美是情感与认识、感性与理性的统一幻灯片15三、美感反映形式的特征●美感中的感性与理性● 1、美感认识永远不离开美的对象的感知与表象的感性因素。
● 2、美感认识中的理性认识因素在于知觉、表象等感性认识之中，是感性形式中的理性内容。
幻灯片16美感反映形式的特征●美感中的情感体验● 1、美感与一般生理快感有本质的不同。
● 2、美感包含着快感。
● 3、认识促进情感体验，美感是思想和感情的统一。
幻灯片17美感反映形式的特征●美感中的想象作用●联想：接近联想：爱屋及乌、睹物思人●相似联想：自在飞花轻似梦，●无边丝雨细如愁。
【正式版】美学原理第一章PPT
美学原理第一章
第一节 什么是美学
一、美学学科的建立 审美意识——美学思想——美学学科
1．审美意识的形成
(1)审美意识是一些对于审美现象的感性直 观的认识，还没有上升为理论的形态。
(2)审美意识的形成具有悠久的 ，当原始人 类对自己的劳动成果产生的惊奇感、喜悦 感便是最原始的审美意识。
(3)原始的审美意识逐步发展导致了原始艺 术的产生。
2、可以帮助人们理解审美活动与美。 (a2．) 美以学语作言为文一字门的独形立式的存学在科于必典须藉具文备献两之个中基，本从条而件能：代代相传
ab．. 有专门的美学著作，使美学理论能在其中得到独立的研究，系统的阐述； 审第美一意 节识什—么—是美美学学思想——美学学科 知第（三理 节性怎认样识学）美、学情（情感）、意（意志） A“e人st诗he意tic地a一栖词居的”意—思—本海是德“格感尔性学”或“感觉学” 审“美不意 为识物—累—”、美“学逍思遥想游—”—，美人学生学的科自由状态——道家（老子、庄子）
二、美学研究的对象
第一种观点认为，美学研究艺术，美学就 是艺术哲学。
第二种观点认为，美学是研究美的，这有 两层意思，一是美学是研究美的本质的，二 是美学是研究美的规律的。
第三种观点是将美学看作对审美心理或审 美经验的研究。
由“自上而下的美学”转向“自下而上的 美学”。
实验心理美学、“移情说”、“内模仿 说”、“心理距离说”、格式塔心理美学（完 形心理美学）、精神分析心理美学。
a．以语言文字的形式存在于典藉文献之中，从而能代代相传 b.
人心之动，物使之然也。
“尽善尽美”——儒家美学的最高境界。
由“自上而下的美学”转向“自下而上
知（理性认识）、情（情感）、意（意志） 由“自上而下的美学”转向“自下而上的美学”。
第一节 什么是美学
一、美学学科的建立 审美意识——美学思想——美学学科
1．审美意识的形成
(1)审美意识是一些对于审美现象的感性直 观的认识，还没有上升为理论的形态。
(2)审美意识的形成具有悠久的 ，当原始人 类对自己的劳动成果产生的惊奇感、喜悦 感便是最原始的审美意识。
(3)原始的审美意识逐步发展导致了原始艺 术的产生。
2、可以帮助人们理解审美活动与美。 (a2．) 美以学语作言为文一字门的独形立式的存学在科于必典须藉具文备献两之个中基，本从条而件能：代代相传
ab．. 有专门的美学著作，使美学理论能在其中得到独立的研究，系统的阐述； 审第美一意 节识什—么—是美美学学思想——美学学科 知第（三理 节性怎认样识学）美、学情（情感）、意（意志） A“e人st诗he意tic地a一栖词居的”意—思—本海是德“格感尔性学”或“感觉学” 审“美不意 为识物—累—”、美“学逍思遥想游—”—，美人学生学的科自由状态——道家（老子、庄子）
二、美学研究的对象
第一种观点认为，美学研究艺术，美学就 是艺术哲学。
第二种观点认为，美学是研究美的，这有 两层意思，一是美学是研究美的本质的，二 是美学是研究美的规律的。
第三种观点是将美学看作对审美心理或审 美经验的研究。
由“自上而下的美学”转向“自下而上的 美学”。
实验心理美学、“移情说”、“内模仿 说”、“心理距离说”、格式塔心理美学（完 形心理美学）、精神分析心理美学。
a．以语言文字的形式存在于典藉文献之中，从而能代代相传 b.
人心之动，物使之然也。
“尽善尽美”——儒家美学的最高境界。
由“自上而下的美学”转向“自下而上
知（理性认识）、情（情感）、意（意志） 由“自上而下的美学”转向“自下而上的美学”。
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人平伸双臂可沿人体做 一个正方形，人伸展四 肢可以可以沿人体做一 个圆形
以人类的头部为例， 只要比较一下动物的头部就可以发现， 越 是低级的动物，其头部就越接近于稳定的几何形状。蚯蚓的头和 身体几乎融为一体， 鱼类的头部大体上是稳定的三角形，猎犬的 头就复杂得多了，大体上是由一个长方形（嘴、 鼻子）和椭圆形
例如,•玛克斯·德索也强调:"审美需要强烈得几乎遍布一切人类活 动。我们不仅力争在可能范围内得到审美愉快的最大强度,•而且 还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事务的处理中去。
杜夫海纳更断言:"在人类身上,•有 一种对美的渴望吗?答案应该是肯 定的,即使把这种渴求看作是被文 化唤醒的、或者至少是被文化指 引的一种人为的需要也罢。"
（头）联结起来的，但随着猎犬的追 逐、觅食、撕咬、瞌睡， 头部又时时 打破这种简单的几何形状，由覆盖头 部的肌肉、神经和皮毛，呈现出种种 微妙的过渡、转折和变化， 表现着猎 犬特有的非几何美，至于猴子、猿、 黑猩猩身上的几何形与非几何形的对 立和互补，就更为复杂了。到了人体， 几何形与非几何形背道而驰对立和互 补则更为复杂了。这复杂，就成为人 类的审美对象。
并没有人能够真正说明。因此，一 旦遇到事情。人们还是要说：美有 什么用？美有什么大用？ 还有人会问：为什么会如此？ 在课堂上，我们更必须作出回答。 我们必须回答。为什么“没有美万 万不能”？这是美学的神圣使命。 审美活动的根源，而不是起源。 起源：何时发生， 根源：为什么发生。
具体的剖析可以分为两个方面： 一个是从人类的历史根源的角度， 一个是从人类的逻辑根源的角度。
马斯洛说得更加明确:"审美需要 的冲动在每种文化、每个时代 里都会出现,这种现象甚至可以 追溯到原始的穴居人时代。”
为什么灵魂要寻求美，这是不 可问也不可答的。(爱默生)
只要我们眺望美丽的山河，我 们就会沉浸在希望之中。如果 我们接触优秀艺术作品中的美， 就会为人类的伟大而感动。 (今道友信)
审美需要强烈得几乎遍及一切 人类活动。我们不仅力争在可 能的范围内得到审美愉快的最 大强度，而且还将审美考虑愈 加广泛地运用到实际事物的处 理中去。(德索)
“爱美之心，人才有之”：
从人和动物的区别性的角度，“人才有之”。这是从人的发展的 纵向的角度看。
“爱美之心，人皆有之”：从人和人的共同性的角度来说，“人 皆有之”，从人的构成的横向的角度看，人和人之间的共同点在 哪儿呢？只有一个，就是爱美。 只有人才爱美；只要是人，就都爱美。
首先是从人类的历史根源的角度来讨论——
2万年前,中国黄河、辽河流 域人体装饰品。
2300万年前,人猿分化
420-370万年前东非古猿直立；
200-170 万 年 前 坦 桑 尼 亚 北 部 杜威文化人类进入旧石器时 期：制造工具；
150万年前,阿舍利文化:手斧.
75-50万年前, 爪哇和北京猿 人, 控制火；
20万年前,勒瓦娄哇文化:石核
18-4万年前, 尼安德特人，这 是一个最大的关节。有了葬礼 仪式(,它们与智人曾共存一段, 但后来消失,但其文化对智人 有所影响.
人以理性为工具 来改造世界、控 制自然，但人却 日益沦为工具的 奴隶。
人类的进化
从猿到人
我 们 从 哪 里 来 ？
我 们 是 谁 ？
我 们 又 到 哪 里
去
？
艾伦·温诺发现:"尽管艺术活动对于人 类生存没有明显的价值,•所有已知的人 类社会却一直从事于某种形式的艺术 活动。""艺术活动并不只是有闲阶级 的奢侈品,•而是人类活动内容中非常重 要的组成部分。事实上,•即使在一个人 必须把他的大部分精力用于不折不扣 的生存斗争的情形下,也不曾放弃过艺 术创作活动。"也正是因此,"艺术行为 提出了许多令人迷惑的问题。比如,为 什么有那么强大的动力促使人去从事 一项无助于物质生存的活动?" 毫无疑问,这一“发现”会在许多睿智的 学者那里得到强有力的支持。
“适者生存”，可是我要 告诉你们的是——
“美者优存”。
人
从猿到人 关键数据
类
起 180万年前的直立人,脑容量
源 880平方厘米
和
100万年前亚科猿人脑容量 1300平方厘米
演
化
25年前出现具备符号语言和 集体知识能力的现代人,10万
年前走出非洲,走向世界.
4-1万年前, 欧洲克罗马依人。 有了雕塑品，穴画。
为什么“没有美万万不能”？
这是一个已经确定无疑的事实，我们只需要去说明它。去回答为 什么会如此就行了。
这里还是要先来剖析美。对于某种价值属性的需要。符合人的根 本需要的客体属性，就是美，而符合了这个属性的客体的，就是 美的。 美感只能作为剖析的特例来剖析—— 科学家发现； 蜜蜂使用材料是最经济的，它的底部是三个棱形，
每个棱形的内角与近代数学家精确计算出的数据一一钝角 109°28′、锐角72°32′完全相同，一分不差。
阳光辐射强，人体维生素D合成减少，黑色素增多；反之，黑色 素就减少，浅白的皮肤，具有保温作用，可以使得皮肤少受冻伤。 在生态学中有个贝格曼规律(Bergman's rule),即恒温动物在冷的 气候地区(如北半球的北方类型),身体趋向于大型化;在温和的气 候条件下,身体趋向于小型化(孙儒泳《动物生态学原理》)。从动 物能量代谢的热力学来解释,因为体型增加有利于减慢身体热量 的散失并保持身体的恒温。
白种人的头发是亚麻色的，有点透明，因为这样头皮才容易吸收 阳光的热量，寒冷环境，黑种人黑色而且卷曲，有利于隔离阳光 带来的热量，热带环境。
人的头长是身高的八分 之一
肩宽为身高的四分之一
平伸双臂等于身高的长 度
叉开双腿是身高降低十 四分之一，分举两手使 中指指端与头顶齐平， 这时候肚脐眼是伸展四 肢端点的外接圆的圆心 而两腿当中的空间恰好 构成一个等边三角形
美学原理
南京大学国际传媒研究所所长 教授 博士导师 潘知常
一 朱光潜先生的学术历程 二 宗白华先生的学术历程
第一讲 爱美之心，人才有之
审美是一个神奇，一个奇迹。 人的诞生本来就是奇迹了。人从那里来的？人为什么会 站立？ 审美的诞生更是奇迹中的奇迹。 自养与它养。
作为人类生命活动的理想形态,•审美活动是人类生命活 动中自我进化的重大成果。我们知道,人类生命活动是一 个高度精密的有机结构,在严酷、苛刻的进化过程中,它 要遵守的是高度节约的原则。
以人类的头部为例， 只要比较一下动物的头部就可以发现， 越 是低级的动物，其头部就越接近于稳定的几何形状。蚯蚓的头和 身体几乎融为一体， 鱼类的头部大体上是稳定的三角形，猎犬的 头就复杂得多了，大体上是由一个长方形（嘴、 鼻子）和椭圆形
例如,•玛克斯·德索也强调:"审美需要强烈得几乎遍布一切人类活 动。我们不仅力争在可能范围内得到审美愉快的最大强度,•而且 还将审美考虑愈加广泛地运用到实际事务的处理中去。
杜夫海纳更断言:"在人类身上,•有 一种对美的渴望吗?答案应该是肯 定的,即使把这种渴求看作是被文 化唤醒的、或者至少是被文化指 引的一种人为的需要也罢。"
（头）联结起来的，但随着猎犬的追 逐、觅食、撕咬、瞌睡， 头部又时时 打破这种简单的几何形状，由覆盖头 部的肌肉、神经和皮毛，呈现出种种 微妙的过渡、转折和变化， 表现着猎 犬特有的非几何美，至于猴子、猿、 黑猩猩身上的几何形与非几何形的对 立和互补，就更为复杂了。到了人体， 几何形与非几何形背道而驰对立和互 补则更为复杂了。这复杂，就成为人 类的审美对象。
并没有人能够真正说明。因此，一 旦遇到事情。人们还是要说：美有 什么用？美有什么大用？ 还有人会问：为什么会如此？ 在课堂上，我们更必须作出回答。 我们必须回答。为什么“没有美万 万不能”？这是美学的神圣使命。 审美活动的根源，而不是起源。 起源：何时发生， 根源：为什么发生。
具体的剖析可以分为两个方面： 一个是从人类的历史根源的角度， 一个是从人类的逻辑根源的角度。
马斯洛说得更加明确:"审美需要 的冲动在每种文化、每个时代 里都会出现,这种现象甚至可以 追溯到原始的穴居人时代。”
为什么灵魂要寻求美，这是不 可问也不可答的。(爱默生)
只要我们眺望美丽的山河，我 们就会沉浸在希望之中。如果 我们接触优秀艺术作品中的美， 就会为人类的伟大而感动。 (今道友信)
审美需要强烈得几乎遍及一切 人类活动。我们不仅力争在可 能的范围内得到审美愉快的最 大强度，而且还将审美考虑愈 加广泛地运用到实际事物的处 理中去。(德索)
“爱美之心，人才有之”：
从人和动物的区别性的角度，“人才有之”。这是从人的发展的 纵向的角度看。
“爱美之心，人皆有之”：从人和人的共同性的角度来说，“人 皆有之”，从人的构成的横向的角度看，人和人之间的共同点在 哪儿呢？只有一个，就是爱美。 只有人才爱美；只要是人，就都爱美。
首先是从人类的历史根源的角度来讨论——
2万年前,中国黄河、辽河流 域人体装饰品。
2300万年前,人猿分化
420-370万年前东非古猿直立；
200-170 万 年 前 坦 桑 尼 亚 北 部 杜威文化人类进入旧石器时 期：制造工具；
150万年前,阿舍利文化:手斧.
75-50万年前, 爪哇和北京猿 人, 控制火；
20万年前,勒瓦娄哇文化:石核
18-4万年前, 尼安德特人，这 是一个最大的关节。有了葬礼 仪式(,它们与智人曾共存一段, 但后来消失,但其文化对智人 有所影响.
人以理性为工具 来改造世界、控 制自然，但人却 日益沦为工具的 奴隶。
人类的进化
从猿到人
我 们 从 哪 里 来 ？
我 们 是 谁 ？
我 们 又 到 哪 里
去
？
艾伦·温诺发现:"尽管艺术活动对于人 类生存没有明显的价值,•所有已知的人 类社会却一直从事于某种形式的艺术 活动。""艺术活动并不只是有闲阶级 的奢侈品,•而是人类活动内容中非常重 要的组成部分。事实上,•即使在一个人 必须把他的大部分精力用于不折不扣 的生存斗争的情形下,也不曾放弃过艺 术创作活动。"也正是因此,"艺术行为 提出了许多令人迷惑的问题。比如,为 什么有那么强大的动力促使人去从事 一项无助于物质生存的活动?" 毫无疑问,这一“发现”会在许多睿智的 学者那里得到强有力的支持。
“适者生存”，可是我要 告诉你们的是——
“美者优存”。
人
从猿到人 关键数据
类
起 180万年前的直立人,脑容量
源 880平方厘米
和
100万年前亚科猿人脑容量 1300平方厘米
演
化
25年前出现具备符号语言和 集体知识能力的现代人,10万
年前走出非洲,走向世界.
4-1万年前, 欧洲克罗马依人。 有了雕塑品，穴画。
为什么“没有美万万不能”？
这是一个已经确定无疑的事实，我们只需要去说明它。去回答为 什么会如此就行了。
这里还是要先来剖析美。对于某种价值属性的需要。符合人的根 本需要的客体属性，就是美，而符合了这个属性的客体的，就是 美的。 美感只能作为剖析的特例来剖析—— 科学家发现； 蜜蜂使用材料是最经济的，它的底部是三个棱形，
每个棱形的内角与近代数学家精确计算出的数据一一钝角 109°28′、锐角72°32′完全相同，一分不差。
阳光辐射强，人体维生素D合成减少，黑色素增多；反之，黑色 素就减少，浅白的皮肤，具有保温作用，可以使得皮肤少受冻伤。 在生态学中有个贝格曼规律(Bergman's rule),即恒温动物在冷的 气候地区(如北半球的北方类型),身体趋向于大型化;在温和的气 候条件下,身体趋向于小型化(孙儒泳《动物生态学原理》)。从动 物能量代谢的热力学来解释,因为体型增加有利于减慢身体热量 的散失并保持身体的恒温。
白种人的头发是亚麻色的，有点透明，因为这样头皮才容易吸收 阳光的热量，寒冷环境，黑种人黑色而且卷曲，有利于隔离阳光 带来的热量，热带环境。
人的头长是身高的八分 之一
肩宽为身高的四分之一
平伸双臂等于身高的长 度
叉开双腿是身高降低十 四分之一，分举两手使 中指指端与头顶齐平， 这时候肚脐眼是伸展四 肢端点的外接圆的圆心 而两腿当中的空间恰好 构成一个等边三角形
美学原理
南京大学国际传媒研究所所长 教授 博士导师 潘知常
一 朱光潜先生的学术历程 二 宗白华先生的学术历程
第一讲 爱美之心，人才有之
审美是一个神奇，一个奇迹。 人的诞生本来就是奇迹了。人从那里来的？人为什么会 站立？ 审美的诞生更是奇迹中的奇迹。 自养与它养。
作为人类生命活动的理想形态,•审美活动是人类生命活 动中自我进化的重大成果。我们知道,人类生命活动是一 个高度精密的有机结构,在严酷、苛刻的进化过程中,它 要遵守的是高度节约的原则。