实用文库汇编之《大学》完整拼音版
(完整版)《大学》完整拼音版
大 学❶. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》全文【完整注音版】
《大学》全文（注音版）dà大xué学zhī之dào道，zài在mínɡ明mínɡ明dé德，zài在qīn亲mín民，zài在zhǐ止yú于zhì至shàn善。
zhī知zhǐ止ér而hòu后yǒu有dìnɡ定，dìnɡ定ér而hòu后nénɡ能jìnɡ静，jìnɡ静ér而hòu后nénɡ能ān安，ān 安ér而hòu后nénɡ能lǜ虑，lǜ虑ér而hòu后nénɡ能dé得。
wù物yǒu有běn本mò末，shì事yǒu有zhōnɡ终shǐ始，zhī知suǒ所xiān先hòu后，zé则jìn近dào道yǐ矣。
gǔ古zhī之yù欲mínɡ明mínɡ明dé德yú于tiān天xià下zhě者，xiān先zhì治qí其guó国；yù欲zhì治qí其guó国zhě者，xiān 先qí齐qí其jiā家；yù欲qí齐qí其jiā家zhě者，xiān先xiū修qí其shēn身；yù欲xiū修qí其shēn身zhě者，xiān 先zhènɡ正qí其xīn心；yù欲zhènɡ正qí其xīn心zhě者，xiān先chénɡ诚qí其yì意；yù欲chénɡ诚qí其yì意zhě者，xiān 先zhì致qí其zhī知；zhì致zhī知zài在gé格wù物。
(完整版)《大学》拼音版
大dà 学xué《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。
作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。
《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。
“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。
文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
⑥-1大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明míng 明míng 德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn。
知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑lǜ，虑lǜ而ér 后hòu 能néng 得dé。
物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣yǐ。
古gǔ之zhī欲yù明míng 明míng 德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其qí心xīn ；欲yù正zhèng 其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其qí意yì；欲y ù诚chéng 其q í意y ì者zhě，先xiān 致zhì其q í知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù。
《大学》完整拼音版
大学 ?.大d à学xu é之zh ī道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í心x īn ；欲y ù正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í意y ì；欲y ù诚ch éng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù。
[实用参考]《大学》原文和译文对照
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知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道；生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《诗》云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
(完整版)《大学》拼音版+注释
大 学❶. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě,先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě,先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě,先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě,先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì;欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》完整拼音版
大学 ①大d à 学x u é 之z h ī 道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止z h ǐ于y ú 至z h ì 善sh àn 。
知z h ī 止z h ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事s h ì 有y ǒu 终zh ōng 始s h ǐ，知z h ī 所s u ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之z h ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者z h ě，先xi ān 治z h ì 其q í 国g u ó；欲y ù治z h ì 其q í 国g u ó 者z h ě，先xi ān 齐q í 其q í 家j i ā，欲y ù 齐q í 其q í 家j i ā 者z h ě，先xi ān 修x i ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修x i ū 其q í 身sh ēn 者z h ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者z h ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者z h ě，先xi ān 致z h ì 其q í 知z h ī；致z h ì 知z h ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》全文拼音诵读版
《大学》全文拼音诵读版展开全文大dà学xué大dà学xué之zhī道dào ，在zài 明mínɡ明mínɡ德dé，在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú至zhì善shàn 。
知zhī止zhǐ而ér 后hòu 有yǒu 定dìnɡ，定d ìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ静jìnɡ，静jìnɡ而ér 后hòu 能nénɡ安ān，安ān 而ér 后hòu 能nénɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后hòu 能nénɡ得dé。
物wù有yǒu 本běn 末mò，事shì有yǒu 终zhōnɡ始shǐ，知zhī所suǒ先xiān 后hòu ，则zé近jìn 道dào 矣y ǐ。
古gǔ之zhī欲yù明mínɡ明mínɡ德dé于yú天tiān 下xià者zhě，先xiān 治zhì其qí国guó；欲yù治zhì其qí国guó者zhě，先xiān 齐qí其qí家jiā；欲yù齐qí其qí家jiā者zhě，先xiān 修xiū其qí身shēn ；欲yù修xiū其qí身shēn 者zhě，先xiān 正zhènɡ其qí心xīn ；欲yù正zhènɡ其qí心xīn 者zhě，先xiān 诚chénɡ其qí意y ì；欲yù诚chénɡ其qí意y ì者zhě，先xiān 致zhì其qí知zhī；致zhì知zhī在zài 格gé物wù。
《大学》完整拼音版
大学 ①大d à 学x u é 之z h ī 道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止z h ǐ于y ú 至z h ì 善sh àn 。
知z h ī 止z h ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事s h ì 有y ǒu 终zh ōng 始s h ǐ，知z h ī 所s u ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之z h ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者z h ě，先xi ān 治z h ì 其q í 国g u ó；欲y ù治z h ì 其q í 国g u ó 者z h ě，先xi ān 齐q í 其q í 家j i ā，欲y ù 齐q í 其q í 家j i ā 者z h ě，先xi ān 修x i ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修x i ū 其q í 身sh ēn 者z h ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者z h ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者z h ě，先xi ān 致z h ì 其q í 知z h ī；致z h ì 知z h ī 在z ài 格g é 物w ù。
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大学 ❶. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》原文及译文
《大学》原文及译文前言：中华文化四要素：道统、天命、圣人、教化。
行道从修道来，修道从教化来，教化从圣人来，圣人从天来，天从道来，道从诚来。
天地是道所造化，古今是道所运行，人物是道所生成；主宰这一切的是上帝，继承这一切的是圣贤，阐明生天生地生人物的道理而教化后世的，是经典的功劳。
尽性事天的学问，没有比四书五经更完备的，正性立命的修养，没有比《易经》更详细的。
儒教敬天配天的功德，可以说尽善尽美了。
孔子说：“吾道一以贯之。
”“朝闻道，夕死可也。
”子贡说：“性与天道不可得闻。
”道统的源流，从伏羲开始，传至孔子，春秋战国，世道大乱，人心不古，相交征利，战乱不休。
孔子奔走列国，明传教，暗传道，鲜有人知。
儒家的“止至善、用极”，与道家的“得道”，佛家的“证果”同出一理，可惜世人不明儒教[真义]，互相倡导的是[安章锻句]的文学，而搁置[生命实用]的学问于不顾，使得后世没承受[安身立命]的大利，这是先圣所料想不到的事。
儒门四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，讲的是为学之道，为人之道，为政之道，都是圣人之道。
《论语》以学道为开始，以知命为结果；《孟子》以义利之辨为开始，以知天事天为结果；《大学》以格致为开始，以治平为结果；《中庸》以率性修道为开始，以中和位育为结果。
不读四书，会有四输：出口无章，处世无方，仪容不庄，生命无光。
《大学》是儒教教人的薪传，以内圣外王一贯的绝学，而立人道极则。
其[八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下]的开展，由内至外，由己及人，就是恕道的极致发展。
而[六步道功：止、定、静、安、虑、得]的心性修养，更由粗而精，最后臻于至善的极境。
与佛、道、耶、回之教不相上下，更是当今的[救世良教]，所以当今儒教应运，世界通行。
作为一个中国人，不能不好好学习。
下面我将自己从圣贤仙佛那里学习来的点点滴滴，书写在此，愿与有识之士共同学习，共同进步。
为挽世道为清凉，化人心为良善，贡献一份自己的力量！《大学》一书，分七大纲领一、全书总纲领（明德止善，是道功，教功，事功。
读《大学》心得体会4篇
读《大学》心得体会4篇读《大学》心得体会4篇篇一《大学》开篇名义，“大学之道，在明明德”直接指出学习的目的是为了完善自身美妙的品德。
“在亲(新)民，在止于至善”是对“明德”的一个阐述，要完善自身的美妙品德就要不断使自己的精神境界到达一个新的高度，最终到达一个“至善”的境界。
“物有本末，事有终始”。
首先要明确学习的目的，明白了事物什么事“本”，什么是“末”。
而完善自己的品德就是学习之“本”。
然后提出按步骤施行到达目的的“八目”，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。
找准自己的位置，事抓住根本，获得知识的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注重品格修养的问题了，一个被世人念念不忘的人，不在于他的奉献有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古时的人为什么那样重视个人修养呢?为什么如今的人都很难做到呢?古时消费力低下，经济不够兴旺，社会诱惑相对较小。
一个人生存所需要的条件就少。
只要“一箪食，一瓢饮，在陋巷”就可以去做学问，去修养身心了。
现如今科技进步、社会开展日新月异，人的观念也在不断变化。
一个人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地学习，工作、挣钱。
篇二《读书心得《大学》之道》所以生存压力就大，整天忙都忙不过来，谁还会顾得上修养身心?再加上外界诱惑太多，生存不仅仅是生下来，活下去。
面对种种诱惑，有了还想要更好的，说到底不过是一种虚荣心作祟。
不断的攀比，只能是自己累上加累，徒劳身心。
说句题外话，这跟如今的自由市场经济，国家为了进步“挤兑屁(GDP)”也不是没有关系的。
一个小孩从三四岁就开场为了自己以后的生存开场学习，有的从一两岁、甚至从未出生就开场学。
学的啥?学的无非都是生存的技能。
生存都成问题了，谁还去做那些没有的事!?“物有本末，事有终始。
”其实是现代人们把问题弄反了。
“生存”也就是所说的“齐家、治国、平天下”，而“修身”(也就是“明德”)是格物、致知、诚意、正心。
新部编人教版语文八年级下册读读写写拼音版[汇编]
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新部编人教版2018语文八年级下册读读写写拼音版第一单元第1课社戏qī wǔ cháo xiào kuān wèi zhǔfùdài màｎqián cuō piān pì hánɡ bèi zhào lì 钳撮偏僻行辈照例欺侮嘲笑宽慰嘱咐怠慢hǎo dǎi cuān du o fú shuǐ chán chán yǒnɡ yuè yìlìjiā juàn jiǎo jié lǐ shù 礼数撺掇凫水潺潺踊跃屹立家眷皎洁好歹第2课回延安zhǎｎdēng shíméi zi yóu mónǎo pàn yǎn kuàng盏登时糜子油馍脑畔眼眶第3课安塞腰鼓kànɡ fèn huìàn shù fù jī bàn bì sèrǒnɡ zá yán jùn bó jī tónɡ rén tián jìnɡ 瞳仁恬静亢奋晦暗束缚羁绊闭塞冗杂严峻搏击jiárán ér zhǐ tàn wéi ɡuān zhǐ zhèn hàn pánɡ bó fú shè miǎo yuǎn dà chè dà wù 震撼磅礴辐射渺远大彻大悟叹为观止戛然而止第4课灯笼zhēng sònglǐng yùwòxuán jìng mùsīmùchàng wǎng qiāng rán tuìsè争讼领域斡旋静穆思慕怅惘锵然褪色liáo yuán xīxīrán nuǎn róng róng mǎqián zúrén qíng shìgù燎原熙熙然暖融融马前卒人情世故第二单元第5课大自然的语言piān rán yùn yù nónɡ yàn hǎi tánɡ xuán shūyú ménɡ fā cì dì 榆萌发次第翩然孕育农谚海棠悬殊huā xiānɡ niǎo yǔ cǎo zhǎng yīnɡ fēizhōu ér fù shǐ xiāo shēnɡ nì jì 销声匿迹周而复始花香鸟语草长莺飞第6课阿西莫夫短文两篇tún ɡǔɡé cháo xī jié nànpiāo yí l iúshìzhě zhòu xiédài liǎng qīhuì xīnɡ 臀骨骼漂移流逝褶皱携带两栖彗星潮汐劫难zhì mì yǔn shí zhuī sù tiān yī wú fènɡ 致密陨石追溯天衣无缝第7课大雁归来wùǎi jiān mò qiān xǐ pán xuán xuān rǎnɡdǔ zhù zhǎo zé miáo zhǔn shòu liè 雾霭缄默迁徙赌注沼泽瞄准狩猎盘旋喧嚷kūzào xī shū mí màn mù kōnɡ yì qiè tōu tōu mō mōyāo qǐnɡ diāo línɡ 邀请凋零枯燥稀疏弥漫目空一切偷偷摸摸第8课时间的脚印shān lù gōu hèjūn liè hōng kǎo fǔ shí s hā lì dǎn zōnɡ jì zhuānɡ zhì 掸踪迹装置烘烤腐蚀沙砾山麓沟壑龟裂wéi mù hǎi kū shí làn帷幕海枯石烂第四单元第13 课最后一次演讲huǐ mièkǒnɡ bù shì lì wú chǐ dú shǒu wū miè tú shā bēi fèn chuí jī xiǎo dé bēi liè 晓得卑劣无耻毒手诬蔑屠杀悲愤捶击恐怖势力毁灭bēi bǐ mán hènɡ fù yǔ ɡuānɡ mínɡ zhènɡ dà tiǎo bō lí jiàｎ卑鄙蛮横赋予光明正大挑拨离间第14 课应有格物致知精神liào wàng miǎn huái tàn chá tàn tǎo j ián tǎo pánɡ huánɡ jī biàn瞭望缅怀探察探讨检讨彷徨激变bù zhī suǒ cuò ɡé wù zhì zhī xiù shǒu pánɡɡuān格物致知袖手旁观不知所措第15 课我一生中的重要抉择juézéfú zhí zǔài qū shì ɡān yù duò luò ɡāo yào jiǎo biàn抉择扶植阻碍趋势干预堕落膏药狡辩fēnɡ kǒu lànɡ jiānzhāo yáo zhuànɡ piànyánɡ fènɡ yīn wéiduō duō yì shàn多多益善阳奉阴违招摇撞骗风口浪尖bù xiū biān fú pínɡ yì jìn rénqiǎnɡ cí duó lǐ 强词夺理平易近人不修边幅第16 课庆祝奥林匹克运动复兴25周年jiā suǒ zhuō liè z hǐ zhāi qiánɡ bǎo yínɡ rào xuàn lì hào jié 浩劫指摘襁褓萦绕绚丽枷锁拙劣bào fēnɡ zhòu yǔ fū qiǎn mù dǔ diàn dìnɡ zhìài z hōng ài fēn bēnɡ lí xī 肤浅目睹奠定挚爱钟爱分崩离析暴风骤雨zì yuán qí shuō jiùmù xiānɡ fǔ xiānɡ chénɡ xínɡ jiānɡ dān jīnɡ shòu pà 担惊受怕行将就木相辅相成自圆其说第五单元第17 课壶口瀑布gǔgǔshīlùlùxuán wōhán jìn yū huí shà shí c hí chěnɡ tuī sǎnɡ zhù ɡào jiè 铸告诫推搡霎时驰骋漩涡寒噤迂回汩汩湿漉漉ù bù kěè qián hū hòu yōnɡ zhèn ěr yù lónɡ 震耳欲聋前呼后拥怒不可遏第18 课在长江源头各拉丹东xiè dàiɡōnɡ shùn rú dònɡ qī liánɡ zhòu rán qián chénɡ lénɡ jiǎo棱角骤然虔诚恭顺蠕动凄凉懈怠dūn shí wān yán xiāo zhǎng shuāi jiémàn yìyǎn yì ān yínɡ zhā zhài敦实蜿蜒消长衰竭漫溢演绎安营扎寨chuān liú bù xī màn bù jīnɡ xīnlì lì zài mù jiē zhǒnɡér zhì fēnɡ yún biàn huàn风云变幻接踵而至历历在目川流不息漫不经心第19 课登勃朗峰dòu liú l iáo rào wǔ mèi fú zào diān bǒ kuànɡ yě dǎɡéqiónɡ dǐnɡ ɡùyì rì 雇翌日穹顶逗留缭绕妩媚浮躁颠簸旷野打嗝mínɡ fù qí shí fēn zhì tà láishùn xī wàn biànqīnɡɡē màn wǔ 轻歌曼舞瞬息万变纷至沓来名副其实第20 课一滴水经过丽江fěi cuì tiào wànɡzháyàn zhàn xuān huá bēn liúchù lì yìnɡ zhào cānɡ jìnɡ 闸砚蘸喧哗奔流矗立映照苍劲翡翠眺望cā shì s huò dàxuān téng tínɡ tái lóu ɡé mù xuàn shén mí擦拭硕大喧腾亭台楼阁目眩神迷。
[实用参考]《大学》原文和译文
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所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝：上长长，而民兴弟：上恤孤，而民不倍。是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道；生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。
大学拼音版+注释
大 学❶.大d à学xu é之zh ī道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í心x īn ；欲y ù正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í意y ì；欲y ù诚ch éng 其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù。
《大学》章句集注
《大学》章句集注 [宋]朱熹说明：黑色大字为《大学》原文，蓝色小字为朱熹集注大学之书，古之大学所以教人之法也。
盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。
然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。
一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。
此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。
三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。
此又学校之教、大小之节所以分也。
夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。
其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。
此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。
若曲礼、少仪、内则、弟子职诸篇，固小学之支流余裔，而此篇者，则因小学之成功，以着大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。
三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。
及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。
其它权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。
使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反复沈痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！天运循环，无往不复。
《老子道德经》繁体拼音版
lǎo老zǐ子dào道dé德jīnɡ经tǐ体dào道dì第yī一dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之shǐ始，yǒu 有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。
ɡù故chánɡ常wú无yù欲，yǐ以ɡuān观qí其miào妙。
chánɡ常yǒu有yù欲，yǐ以ɡuān观qí其jiào徼。
cǐ此liǎnɡ两zhě者tónɡ同chū出ér而yì異mínɡ名，tónɡ同wèi谓zhī之xuán玄，xuán 玄zhī之yòu又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。
yǎnɡ养shēn身dì第èr二tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯wù恶yǐ已。
jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善，sī斯bú不shàn善yǐ已。
ɡù故yǒu有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo 高xià下xiānɡ相qīnɡ倾，yīn音shēnɡ声xiānɡ相hè和，qián前hòu後xiānɡ相suí随。
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实用文库汇编之大 学❶. 大dà 学xué 之zhī 道dào :在zài 明míng 明míng 德dé， 在zài 亲qīn 民mín ，在zài 止zhǐ于yú 至zhì 善shàn 。
知zh ī 止zhǐ 而ér 后hòu 有yǒu 定dìng ，定dìng 而ér 后hòu 能néng 静jìng ，静jìng 而ér 后hòu 能néng 安ān ，安ān 而ér 后hòu 能néng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后hòu 能néng 得dé。
物wù 有yǒu 本běn 末mò，事shì 有yǒu 终zhōng 始shǐ，知zhī 所suǒ 先xiān 后hòu ，则zé 近jìn 道dào 矣y ǐ。
古gǔ 之zhī 欲yù 明mín ɡ 明mín ɡ 德dé 于yú 天tiān 下xià 者zhě，先xiān治zhì 其q í 国guó；欲yù治zhì 其q í 国guó 者zhě，先xiān 齐q í 其q í 家jiā，欲yù 齐q í 其q í 家jiā 者zhě，先xiān 修xiū 其q í 身shēn ；欲yù 修xiū 其q í 身shēn 者zhě，先xiān 正zhèng 其q í 心xīn ；欲yù 正zhèng 其q í心xīn 者zhě，先xiān 诚chéng 其q í 意y ì；欲yù 诚chéng 其q í 意y ì 者zhě，先xiān 致zhì 其q í 知zhī；致zhì 知zhī 在zài 格gé 物wù。
物wù 格ɡé 而ér 后hòu 知zhī 至zhì，知zhī 至zhì 而ér 后hòu 意y ì 诚chéng ,意y ì 诚chéng 而ér 后hòu 心xīn 正zhèng ， 心xīn 正zhèng 而ér 后hòu 身shēn 修xiū，身shēn 修xiū 而ér 后hòu 家jiā 齐q í，家jiā 齐q í 而ér 后hòu 国guó 治zhì，国guó 治zhì 而ér 天tiān 下xià平píng 。
自z ì 天tiān 子zǐ 以yǐ 至zhì 于yú 庶shù 人rén ，壹yī 是shì 皆jiē 以y ǐ 修xiū身shēn 为wéi 本běn ， 其q í 本běn 乱luàn 而ér 末mò 治zhì 者zhě否fǒu 矣y ǐ。
其q í 所suǒ 厚hòu 者zhě 薄bó，而ér 其q í所suǒ 薄bó 者zhě 厚hòu ，未wèi 之zhī 有yǒu 也yě。
此c ǐ 谓wèi 知zhī 本běn ，此c ǐ 谓wèi 知zhī 之zhī 至zhì 也yě。
❷ 所suǒ 谓wèi 诚chéng 其q í 意y ì 者zhě，毋wú 自z ì 欺q ī 也yě。
如rú毋wú 恶è 臭xiù，如rú 好hào 好hǎo 色sè，此c ǐ 之zhī 谓wèi 自z ì 谦qiè（慊）。
故gù 君jūn 子z ǐ 必b ì 慎shèn 其q í 独dú 也yě。
小xiǎo 人rén 闲xián 居jū 为wéi 不bú 善shàn ， 无wú 所suǒ 不bù至zhì，见jiàn 君jūn 子zǐ 后hòu 厌yàn 然rán ，掩yǎn 其q í 不bú 善shàn ，而ér 著zhù 其q í 善shàn 。
人rén 之zhī 视shì 己j ǐ，如rú 见jiàn 其q í 肺fèi 肝gān 然rán ，则zé 何hé 益y ì 矣y ǐ？此c ǐ 谓wèi 诚chéng 于yú 中zhōng ，形xíng 于yú 外wài 。
故gù 君jūn 子zǐ 必b ì慎shèn 其q í 独dú 也yě。
曾zēnɡ 子z ǐ 曰yuē：“十shí 目mù 所suǒ 视shì，十shí 手shǒu 所suǒ指zhǐ，其q í 严yán 乎hū！”富fù 润rùn 屋wū，德dé 润rùn 身shēn ，心xīn 广guǎng体t ǐ 胖pán 。
故gù 君jūn 子z ǐ 必b ì 诚chéng 其q í 意y ì。
❸ 《诗》s h ī 云yún ：“瞻zhān 彼b ǐ 淇q í澳yù，菉l ù 竹zhú 猗y ī 猗y ī；有yǒu 斐fěi 君jūn 子zǐ ,如rú 切qiē 如rú 磋cuō，如rú 琢zhuó 如rú 磨mó；瑟sè 兮x ī 僴xiàn 兮x ī，赫hè 兮x ī 暄xuān 兮x ī；有yǒu 斐fěi 君jūn 子z ǐ，终zhōng 不bù 可kě 暄xuān 兮x ī！”如rú 切qiē 如rú 磋cuō 者zhě，道dào 学xué 也yě；如rú 琢zhuó 如rú 磨mó 者zhě，自修zìxiū 也yě；瑟sè 兮x ī 僴xiàn 兮x ī 者zhě,恂xún 慄l ì 也yě；赫hè 兮x ī 暄xuān 兮x ī 者zhě，威wēi 仪yí 也yě。
有yǒu 斐fěi 君jūn 子z ǐ，终zh ōng 不bù 可kě 暄xuān 兮x ī者zhě，道dào 盛shèng 德dé 至zhì 善shàn ，民mín 之zhī 不bù 能néng 忘wàng 也yě。
《诗shī》 云yún :“於wū( 呜）戏hū（呼）前qián 王wáng 不bú忘wàng ！” 君jūn 子z ǐ 贤xián 其q í 贤xián 而ér 亲qīn 其q í 亲qīn ， 小人xiǎorén 乐l è 其q í 乐l è 而ér 利l ì 其q í 利l ì，此c ǐ 以y ǐ 没mò 世shì 不bù 忘wàng 也yě。
《康kānɡ 诰ɡào 》 曰yuē：“克kè 明mín ɡ 德dé。
”太tài 甲jiǎ 曰yuē：“顾ɡù 是shì 天tiān 之zhī 明mín ɡ 命mìn ɡ。
”帝dì 典diǎn 曰yuē：“克kè 明mín ɡ 峻jùn 德dé。
”皆jiē 自zì 明mín ɡ 也yě。
汤tāng 之zhī《盘pán 铭míng 》曰yuē：“苟gǒu 日r ì 新xīn ，日r ì 日r ì 新xīn ，又yòu 日r ì 新xīn 。
”❹ 《康kānɡ 诰ɡào 》 曰yuē：“作zuò 新xīn 民mín 。
”《诗》s h ī 云yún ：“周zhōu 虽suī 旧jiù 邦bāng ，其q í 命mìng 惟wéi新xīn 。
”是shì 故gù 君子jūnzǐ 无wú 所suǒ 不bú 用yòn ɡ 其qí 极jí。
《诗shī》云yún ：“邦bāng 畿j ī 千qiān 里l ǐ，惟wéi 民mín 所suǒ止zhǐ。
”《诗》s h ī 云yún ：“民mín 蛮mán 黄huán ɡ 鸟niǎo ，止zhǐ 于yú 丘qiū隅yú。
”子z ǐ 曰yuē：于yú 止zhǐ，知zhī 其q í 所suǒ 止zhǐ，可kě 以yǐ人rén 而ér 不bù 如rú 鸟niǎo 乎hū？”《诗shī》云yún ：“穆mù 穆mù 文wén 王wáng ，於wū(乌）缉q ī 熙x ī敬jìng 止zhǐ！”为wéi 人rén 君jūn ，止zhǐ 于yú 仁rén ；为wéi 人rén 臣chén ，止zhǐ 于yú 敬jìng ；为wéi 人rén 子z ǐ，止zhǐ 于yú 孝xiào ；为wéi 人rén 父fù，止zhǐ 于yú 慈c í；与yǔ 国ɡuó 人rén 交jiāo ，止zhǐ 于yú 信xìn 。