龙川一中、梅州中学10-11学年高一下学期期末联考(语文)

龙川一中、梅州中学10-11学年高一下学期期末联考语文答卷时间：150分钟满分：150分。

一、本大题4小题。

每小题3分。

共12分。

1．下列词语中加点的字，注音有错误的一项是（）A．舂．米（chōnɡ）忌讳．（huì）葳蕤．（ruí）目瞪口呆．（dāi）B．忖．（cǔn）度穿凿．（záo）小觑．（qù）啖．（dàn）指咬舌C．惶悚．（sǒnɡ）口讷（nà）抵．触（dǐ）弑．（shì）君杀父D．孽．（niâ）障奚．落（xī）怪嗔．（chēn）暴殄．（tiǎn）轻生2.下列语段横线上填入的词语，最恰当的一组是（）作为“梅兰竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所。

此刻，寺院周围庄承的红墙，是我们镜头画面中的中国红；的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶莹如黄玉般的腊梅，暗香，遗世独立的佳人。

A.钟爱洋洋洒洒浮动好像B.喜爱纷纷扬扬浮动犹如C.钟爱纷纷扬扬飘动好像D.喜爱洋洋洒洒飘动犹如3、下列各句中，没有语病的一句是( )A．2011年4月25日上午，来自五大洲的五名大学生在清华大学采集了深圳第26届世界大学生运动会的圣火。

代表亚洲大学生的采火使者是来自深圳大学的学生栗璐雅。

B．在地沟油、染色馒头、瘦肉精等不断挑战民众“抗毒”能力的诸多食品安全问题出现之后，一场打击违法食品添加剂为主题的餐桌安全“整风运动”在政策密集加码中强势拉开。

C．个人所得税法修正案草案近期已公布，向全社会公开征求意见。

个人所得税的调整涉及到每一个公民的切身利益，不仅需要民众充分地公开讨论乃至观点交锋，更需要政府部门以及专家的声音。

D．在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和广东特色的文化产品。

4、填入下列横线的一组句子，排序最恰当的一项是（）如果一个人有了“知识”这样一个概念，并且认识了自己知识贫乏的现状，他就可能去寻求、靠近知识。

__________________________。

①在他自以为是在“前进”的时候，走着倒退的路②我就产生了求学的强烈愿望③我又产生了分辨好坏、选择好书的愿望④相反，如果他认为自己什么都懂，他就会远离知识⑤当我明白了自己读书非常少的时候⑥当我知道了世界上书籍数目如何庞大的时候A．④①⑥②⑤③ B．④⑤⑥③②① C．④①⑤②⑥③ D．⑥③⑤②④①二、本大题含7小题，共35分。

阅读下面的文言文选段，完成5—9题。

潮州韩文公①庙碑（节选）苏轼自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋②而不能救。

独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。

文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。

智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。

故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。

盖公之能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。

自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。

信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。

潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。

而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。

前太守欲请诸朝作新庙，不果。

元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。

凡所以养士治民者，一以公为师。

民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。

没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。

”轼曰：“不然公之神在天下者如水之在地中无所往而不在也而潮州人独信之深思之至焄③蒿凄怆若或见之譬如凿井得泉而曰水专在是岂理也哉”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。

”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。

【注】①韩文公，韩愈。

②房、杜、姚、宋指房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟。

③焄同“熏”，熏炙。

5．对下列句中加点字的解释，正确的一项是（3分）A．其不眷恋于潮也，审．矣审：审查B．此岂非参．天地，关盛衰参：并列C．自是潮之士，皆笃．于文行笃：深重D．潮人请书．其事于石书：写信6．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（3分）A．而．不得回宪宗之惑不能一岁而．归B．盖．尝论天人之辨盖．公之能者天也，其所不能者人也C．潮人之．事公也，饮食必祭公之神在天下者，如水之．在地中D．凡所以养士治民者，一以．公为师因作诗以遗之，使歌以．祀公7．下列句子句式与“信乎孔子之言”相同的一项是（3分）A．相与枕藉乎舟中 B．日饮食得无衰乎C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 D．甚矣，汝之不惠8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）A．唐代兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟、韩愈等大臣的辅佐，沦丧的儒道、败坏的文风又回到了正路。

B．韩愈因为尊从天道，不屈从人事，所以能取得百姓的信任，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。

C．韩愈在潮州任上不足一年，注重教育，政绩显著，使潮州百姓专心于学问的研究和品行的修养。

D．潮州百姓敬奉韩愈为神明，在城南始建了韩文公庙，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。

9．断句和翻译。

（10分）⑴用“/”给下面的文言文阅读材料断句。

（4分）不然公之神在天下者如水之在地中无所往而不在也而潮州人独信之深思之至焄蒿凄怆若或见之譬如凿井得泉而曰水专在是岂理也哉⑵翻译下面的句子。

（6分）①前太守欲请诸朝作新庙，不果。

②民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

10、阅读下面这首诗歌，然后回答问题。

（7分）早寒有怀孟浩然木落雁南渡，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，归帆天际看。

迷津欲有问①，平海夕漫漫。

【注】①《论语微子》有孔子命子路向长沮、桀溺问津，两人不说津（渡口）的所在，反而讥笑孔子栖栖遑遑，奔走四方，以求见用，引出孔子的一番慨叹。

（1）．题为“早寒有怀”，诗人是如何写出“早寒”特点的？请结合首联简要赏析。

（3分）（2）．本诗颈联、尾联分别用了什么表现手法，抒发了诗人什么样的情感？请任选一联赏析。

（4分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（6分）（1）纤纤擢素手，________________ 。

终日不成章，__________ 。

（《迢迢牵牛星》）（2）________________ ，_________________，闻道有先后，术业有专攻。

（韩愈《师说》）（3）________________，________________ 。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

（《锦瑟》）三、本大题4小题，共16分。

阅读下面文章完成12—15小题。

诠释学与训诂学许嘉璐诠释学是西方学科，原本属于语文学，是研究对文献进行解释的规则的学科，类似于我们中国的训诂学。

诠释学最初是专为解释《圣经》的，20世纪，它逐渐演变成了一种哲学理论，所以我们如果搜索西方诠释学文献，一般不是在语言文字学范围，而在哲学范围之内。

诠释学大师狄尔泰说：“阐释就在于对残留于著作中的人类存在的解释。

这种艺术是语文学的基础，而关于这一艺术的科学就是诠释学。

”狄尔泰的意思是“阐释”这种活动就是对残留于文献中的人类的存在进行解释，不是解释一字一句，而是解释一字一句背后的人，以人为本。

较之于训诂学，诠释学多了几分历史的、哲学的思考。

传统的诠释学主张文献只能有一种真正的意义，只能给文献做出唯一的、绝对的“正确”解释，忽略了语境的无限性、不可复原性和语义的不可解性，也没有注意解释者的主观性。

而哲学的诠释学，认为同一文献允许有不同的解释，人们有想象、恢复当时语境的可能，可以见仁见智。

另外，语义不可能做到处处都解释得很清晰，权威的解释也带有猜测性。

哲学诠释学还把前人的见解、权威见解和传统解释作为诠释的必要条件，强调要先理解作者的思想，然后用来解释难懂的地方。

从思想上、心理上、时间上“设身处地”地体验作者的原意。

哲学诠释学旨在沟通古今的做法其实也在不自觉地向传统训诂学靠拢。

哲学诠释学和传统训诂学的差异在哪儿？诠释学的大师之一伽达默尔说：任何传承物在每一新的时代都面临新的问题和具有新的意义，因此我们必须重新理解，重新加以解释。

传承物始终是通过不断更新的意义表现自己，这种意义就是对新问题的新回答。

而诠释学的核心问题是语义，诠释学公开地、鲜明地提出“假注以述义”的宗旨，而训诂学则继承孔夫子“述而不作”的精神，标榜的是只着眼于文献文本的书面。

实则每一代注家无不利用作注阐述己见，即使唐代孔颖达等人，也并非老老实实地做十足的转述家。

换言之，哲学诠释学和传统训诂学骨子里是相通的，虽然“宣言”有异，一个偏重于哲理，一个偏重于历史叙事。

现在的我们则应主动地、自觉地沟通二者。

诠释学的一些主张应该为训诂学所借鉴：第一是注释的多元化。

第二是超越元典作者。

第三是要分开来看待权威的见解和传统的见解。

权威的见解有两个要素，一是合理的、被认可的。

合理的不一定是被认可的，被认可的不一定是合理的。

比如说“望洋兴叹”的“望洋”是一个联绵词，因为在《庄子》里是以“望”字开头，于是汉语里就有了“望楼兴叹”、“望球兴叹”，什么意思中国人全明白，被认可了，但是它并不合理。

二是政权的力量。

这两个要素常常是结合的。

朱熹的《四书集注》被元、明、清定为科考课本，就是权威的。

权威性解释也不一定是合理的，但政权力量在后，难以挑战。

传统的解释就是人云亦云、代代相传的解释，传统解释不一定是权威的解释。

（选自《文史知识》2010年第3期，有删改。

）12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12．下列说法不符合文意的两项是（5分）A．诠释学最初专为解释《圣经》，20世纪演变成一种哲学理论，完全脱离了语文学的范围。

B．哲学诠释学是西方学科，传统训诂学是汉学，前者偏重于历史叙事，而后者偏重于哲理。

C．哲学诠释学解释文献强调古今沟通，不自觉地向传统训诂学靠拢，二者骨子里是相通的。

D．诠释学旨在“假注以述义”，训诂学继承“述而不作”的精神，所“述”内涵并不相同。

E．虽然训诂学标榜自己只着眼于文献文本的书面，实际上没有注家满足于做纯粹的转述家。

13．下列对“哲学诠释学”的理解，不符合文意的一项是（3分）A．以解释残留于文献中的人类的存在为本，比训诂学多了历史的、哲学的思考。

B．人们在解释文献时，要运用想象恢复当时的语境，设身处地地体验作者原意。

C．有了前人的、权威的见解和传统解释，就能准确理解作者的思想，解释疑难。