《长生殿》与《桃花扇》爱情意蕴异同论
长生殿
《长生殿》《桃花扇》异同论贺信民提要本文比较了清初剧坛上的历史传奇《长生殿》与《桃花扇》的异同。
其“同”为:产生于共同的时代、思想背景,都以总结历史经验、探索明为清代的原因为目的;都把矛头指向最高统治者及其集团,指出其腐败是导乱致亡的根源;都塑造了具有爱国精神和反抗性格的“小人物”形象。
其“异”为:两剧包含的内容与寓意有别;两剧在艺术结构上各有千秋。
关键词长生殿桃花扇异同时代背景创作目的人物塑造结构艺术在清初剧坛上,升起过两颗璀灿的“艺术之星”:即“南洪北孔”的历史传奇《长生殿》与《桃花扇》。
这两出戏,无论是在当时还是对以后,都曾产生过不小的影响,而就其时代背景、创作目的、人物塑造与结构艺术等方面而言,又有很强的可比性。
本文仅就其异同之处,略作梳理。
一寻绎《长》《桃》二剧之“同”,其要有三:第一,二剧产生于共同的时代背景、思想背景,且都以总结历史经验、探索明为清代的原因为目的。
历史上的任何一次改朝换代都会在文人士大夫的心灵里激起深巨的震荡,因为,相对来说,这部分人具有更强的思考能力和冥顽得多的道德牵挂。
明清易代,使汉族知识分子蒙受了双重耻辱:一方面是“故国不堪回首月明中”的丧邦失土之痛,另一方面则还有“说到胡尘意不平”¹的民族羞耻感的煎熬。
在“满汉之辩”这个极其敏感的问题上,人们普遍畏慑于新政权的淫威,将那份苦涩的感情矛盾深隐心底,而以传统的君臣大义作道德支撑,集中探究明亡清替的因果关联。
在这种痛定思痛的历史性反省中,有计六奇的《明季北略》、《明季南略》,谈迂的《国榷》,查继佐的《罪惟录》,黄宗羲的《明夷待访录》,而以历史剧的形式加入这一思潮的,当首推洪升的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》。
清康熙二十七年(1688),《长生殿》问世。
它取材于唐天宝年间唐玄宗与杨贵妃的爱情故事,通过男女主人公的悲欢离合,串演一代兴亡的历史。
洪升在《自序》中明确地说是“借天宝遗事”揭显“古今来逞侈心而穷人欲,祸败随之”的历史教训,以“垂戒来世”,一语道破他着意于现实的创作目的。
长生殿桃花扇异同
长生殿桃花扇异同长生殿桃花扇的异同比较中文摘要在清初剧坛上，有两部不朽的历史传奇大剧——《长生殿》和《桃花扇》，这两部剧本产生于同一时代，都为清朝初年，面对基本相同的历史环境和社会背景，两者在许多方面都有千丝万缕的联系：两者都是采用了历史题材的悲剧，都将政治主题与爱情主题有机的结合起来，都描绘了一段经典的男女爱情故事，两者表达思想感情内涵都有思明辅清的思想，线索结构上都是复线结构，并且两剧都表现了深沉的故国之思和民族意识等等。
尽管如此，两者还是存在一定的差别的，如两者具有不同的悲剧结局，爱情与政治主题所占比重也各有不同，在思想感情上也略有不同，《长生殿》是垂戒来世之情，而《桃花扇》是易代兴亡之感，在性爱和义理在情感中的表现也各有侧重，《长生殿》是政中侧重于情，而《桃花扇》情中突显政。
关键词《长生殿》《桃花扇》《长生殿》《桃花扇》异同AbstractIn the early plays, there are two monumental historical legendary drama, "Palace" and "Peach Blossom Fan", the two plays produced at the same time, for the early years of the Qing Dynasty, with basically the same historical environment and social background, both are inextricably linked in many aspects: both the historical themes of the tragedy, the political theme and the theme of love organically, portray a classic story of love between men and women, both the expression of thoughts and feelings connotation have clear idea of Siming auxiliary structure is complex, clues and structure, and the two drama show deep nostalgia and the national consciousness. Nevertheless, there are still certain differences, such as they have different political themes of love and tragedy, the proportion is also different, inthe thoughts and feelings is also slightly different, "Palace" is the afterlife vertical ring of love, and the "Peach Blossom Fan" is the easy generation of a sense of the rise and fall in love. And the meaning of emotional in the performance also have different emphases, "Palace" is focused on the political situation, and the "Peach Blossom Fan" emotion in political prominence.Keywords Palace of Eternal Life The Peach Blossom similarities and differences目录一、《长生殿》与《桃花扇》语言比较 (2)（一）曲词：崇雅之旨与新警之求 (2)二、《长生殿》与《桃花扇》结构艺术比较 (3)（一）、两剧对历史材料剪裁之比较 (3)（二) 、两剧结构线索之比较 (3)（三) 、两剧结构布局之比较 (3)三、《长生殿》和《桃花扇》内容比较 (4)（一）同是借古讽今的悲剧，却有不同的结局 (4)（二）同是爱情与政治主题结合，两者比重各不同 (4)（三）同是政事与情事交错发展，性爱与义理的表现各有侧重 (4)四、《长生殿》与《桃花扇》艺术作品中的兴亡之感 (5)结论 (6)致谢 (6)参考文献 (7)一、《长生殿》与《桃花扇》语言比较《长生殿》与《桃花扇》是中国戏曲史上语言成就卓著的“双璧”。
《长生殿》和《桃花扇》历史材料甄选之比较
罗莉莉（河南大学文学院，河南开封475001）摘要：《长生殿》和《桃花扇》几乎是同时期产生的以历史为题材的传奇，洪昇和孔尚任在进行具体的历史材料的处理上有许多共同之处，二人都不拘泥于史实，在细微处都做了进一步的虚构、点染、移花接木，但同时他们在史料的处理方式上又各有特点：《长生殿》借史写情，“凡史家秽语，概削不书”，表现了作者的曲家情怀；《桃花扇》借情写史，“确考实地，全无假借”，表达了作者一定的史家意识。
关键词：《长生殿》；《桃花扇》；历史材料；甄选；比较中图分类号：I207.37文献标识码：A文章编号：1674-0092（2019）03-0025-04 2019年6月安康学院学报Journal of Ankang UniversityJun.2019 DOI：10.16858/j.issn.1674-0092.2019.03.006收稿日期：2018-10-30作者简介：罗莉莉，女，河南周口人，河南大学文学院硕士研究生，主要从事先秦文学研究。
在清初剧坛上，《长生殿》和《桃花扇》的问世掀起了昆曲创作的高潮。
这两部戏剧与以往才子佳人题材的戏剧创作模式不同，创造性地把爱情融入到社会现实背景之中。
洪昇和孔尚任在进行具体的艺术创作过程中都面临着这样一个问题，即如何使历史材料为创作主题服务？本文着重分析洪昇《长生殿》和孔尚任《桃花扇》在历史材料甄选中的异同，并探讨其成因。
一、《长生殿》和《桃花扇》历史材料甄选之异同清初社会动荡，民族矛盾异常尖锐，人民激烈的反抗活动非常频繁，在经历过一场历史剧变之后，知识分子开始回望历史，吸取教训，深入探索明亡的原因。
在这样复杂的社会现实背景之下，知识分子各抒己见，开始在作品中注重反映社会生活中的重大问题，在这一系列的作品中，历史剧便一马当先地闯入了人们的视野。
剧作家们往往借助表现社会动乱与人民不幸来抒发亡国之痛，寄予内心无限的故国之思，传达强烈的民族意识，这一点在《长生殿》和《桃花扇》中都有突出的体现。
《长生殿》与《桃花扇》中“政治”与“爱情”的比较.doc
《长生殿》与《桃花扇》中“政治”与“爱情”的比较
2020年4月
《长生殿》与《桃花扇》中“政治”与“爱情”的比较本文关键词：政治，爱情，桃花扇，长生殿
《长生殿》与《桃花扇》中“政治”与“爱情”的比较本文简介：在中国戏曲发展史上，传奇从明末汤显祖的临川四梦开始，经过以李玉为代表的苏州作家群的大批时政之作，直到清初一直保持着旺盛势头。
此时的戏曲创作艺术更加成熟，迎来了康熙朝的两大传奇力作———《长生殿》与《桃花扇》的
《长生殿》与《桃花扇》中“政治”与“爱情”的比较本文内容：
在中国戏曲发展史上，传奇从明末汤显祖的临川四梦开始，经过以李玉为代表的苏州作家群的大批时政之作，直到清初一直保持着旺盛势头。
此时的戏曲创作艺术更加成熟，迎来了康熙朝的两大传奇力作———《长生殿》与《桃花扇》的问世。
初读两部剧本，不难发现，它们都是改编自历史真事，同时又加以艺术虚构，都是以政治和爱情这两条线索来贯穿始终，都是以爱情和政治的悲剧作为结局。
二人的作
1。
《长生殿》与《桃花扇》爱情观之异同
《长生殿》与《桃花扇》爱情观之异同《长生殿》与《桃花扇》爱情观之异同《长生殿》与《桃花扇》是中国戏曲史上语言成就卓著的“双璧”。
它们在问世之初就受到了时人的追捧,一时之间,大江南北人人争唱孔洪词。
这两部作品都产生于清朝初年，面对的社会背景和历史环境大致相同，都以爱情为主题而且都结合了政治因素的影响，更重要的是在贯穿全文的重要线索都是男女主人公之间的定情信物，但是我们也要看到两者关于爱情意蕴相同之间的不同。
一、都以爱情为主题，但爱情的出发点和归宿却不同。
《长生殿》和《桃花扇》都是围绕男女主人公之间的爱情来铺陈叙事的，《长生殿》围绕李隆基和杨玉环之间的帝妃之爱，生死不渝，《桃花扇》则是围绕侯方域和李香君之间的乱世情缘，看破红尘。
总体上说来，两部作品都以爱情为主题，围绕儿女情长铺叙，但是在爱情基础上也透露着不小的差异。
首先，出发点不同，洪昇在《长生殿，传概》中写到“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。
万里何愁南共北，两心那论生和死。
笑人间儿女怅缘，无情耳。
感金石，回天地。
昭白日，垂青史。
看臣忠子孝，总由情至。
先圣不曾删郑、卫，吾侪取义翻宫、徵。
借太真外传谱新词，情而已”，可见，洪昇所要表达的思想只为“真情”二字，儿女情长，无处不在，即使是深宫之中，万千宠爱的天之骄子也一样难以摆脱爱情的枷锁，洪昇赞美的是爱情的真挚和永恒，这时他写《长生殿》的出发点。
《桃花扇》是孔尚任最著名的作品，以侯方域、李香君的爱情故事为线索，写南王朝兴亡的历史剧，作者在《桃花扇小引》中说“桃花扇一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。
场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣”，我们可以看出孔尚任是在借儿女情长来写国家兴亡之由，他更侧重的国家的沉重基调而不是爱情的卿卿我我，是对历史的思考。
所以说，两部作品的出发点不同，同样它们的归宿也不一样，我们以两部作品的女主人公的经历为线索来叙述，《长生殿》中杨妃的情感变化为: 受宠的春风得意→被冷落的凄凉伤感→献发重新获宠的欣喜欢畅→与梅妃争宠的暂时失意→马嵬坡被迫自缢的悲壮凄绝→最后月宫团圆的丝丝甜蜜，同样李隆基的情感也随着起伏，但是最终他们两个还是能够团圆，有一个美好的结局。
《长生殿》与《桃花扇》之比较
《长生殿》与《桃花扇》之比较《长生殿》与《桃花扇》之比较清初民族矛盾尖锐，民族反抗激烈，同时经历了一场社会大变动之后，知识分子痛定思痛，他们要探索明亡的原因，吸取历史教训，正是在这样时代背景、思想背景上，反映社会重大问题，就成为这一时期戏曲创作的主导倾向。
在这一创作中，历史剧一马当先，作者借历史剧抒发亡国之痛，寄予故国之思，描写动乱带给人民的不幸。
总之，作家是借历史剧来总结历史教训，表达民族的意识。
在这些戏曲作品中，《长生殿》、《桃花扇》的影响最大。
《长生殿》作者洪升，他的文学修养非常深，对现实多有不满。
他的戏曲作品除《长生殿》外，还有《四婵娟》，是由四个单折短剧组成，分别写谢道韫、卫茂漪、李清照、管仲姬四位才女的故事。
《长生殿》写唐明皇与杨贵妃的爱情故事，直接受白居易的《长恨歌》、白朴的《梧桐雨》的影响。
剧本以表现爱情为主，同时也以天宝由盛而衰的历史“垂诫来世”。
因此我们说《长生殿》有双主题，即爱情主题、政治主题。
在政治主题方面，作品描写了皇帝的昏庸、政治腐败、不理国事、重用权奸，因此酿成了内乱。
剧本中还描写了皇帝贵族非常奢侈，荒淫无耻。
作者借批评唐朝来总结明亡的教训，达到“垂诫来世”的目的。
剧本也表达了爱国的思想和民族的意识，斥骂了投降派。
总之，剧本的政治主题是很明确的。
在剧本的双主题中，是以表现爱情主题为主的。
唐明皇、杨贵妃的爱情是全剧的中心线索和主要的内容。
唐明皇与杨贵妃的爱情有一个由浅而深的发展过程，中间曾经克服了各种缺陷，经受了严峻的考验，最后达到成熟，表现了他们的爱情忠贞不逾。
但我们说这种纯洁、高尚的爱情，是不可能产生在历史唐明皇与杨贵妃之间的，这不符合统治阶级的爱情特点，只是表现了作者的一种理想。
按照作者的设计，《长生殿》着重表现爱情主题，政治主题起配合、陪衬作用。
但我们看到了剧本中男女主人公，既是祸国殃民的统治者，又是美好爱情的体现者，因此两方面的内容不够谐调，两个主题结合的不好。
桃花扇与长生殿的名词解释
桃花扇与长生殿的名词解释中文文化中有一对经典的名词——“桃花扇”和“长生殿”，它们代表了中国古代文学和戏曲的精髓。
桃花扇和长生殿这两个名词有着不同的涵义和出处，它们都寓意着人们对美好事物、长寿和永恒的追求。
本文将分别对这两个名词进行解释，探讨它们在文化中的地位和影响力。
桃花扇是中国文化中的一种象征，源于明代著名文学家李时中的作品《桃花扇》。
这部小说讲述了一个仙女下凡的故事，她手持一把桃花扇，给人们带去了幸福和快乐。
桃花扇作为李时中小说中的道具，成为了美好事物的象征，代表人们对美好生活的向往。
桃花扇不仅在文学作品中有着象征意义，它也在中国古代传统戏曲中扮演着重要的角色。
在京剧《桃花扇》中，桃花扇作为一个重要的道具，有着视觉上的美感和象征着爱情的内涵。
主角红玉携带着桃花扇展现出激情和热情，这使得桃花扇成为了京剧中不可或缺的元素。
与桃花扇相比，长生殿是另一个具有深刻意义的名词。
长生殿最早出现在元代文学家汤显祖的戏曲作品《长生殿》中。
《长生殿》是一部以死亡、爱情和道德为主题的悲剧，故事讲述了唐明皇与杨贵妃之间的爱情故事。
长生殿在文学中的体现，代表了人类对于长寿和永生的渴望。
长生殿这个名词在中国古代文化中有着深远的影响。
许多文人和艺术家在不同的艺术形式中探讨长生殿的主题，使其成为中国传统文化中不可忽视的一部分。
尽管《长生殿》这个戏曲以悲剧结局而闻名，但其对人生、爱情和人性的深刻思考，使它成为中国文化的重要组成部分。
桃花扇和长生殿这两个名词之所以在中国文化中具有如此重要的地位，是因为它们体现了人们对美好事物和长寿永生的不懈追求。
桃花扇象征着美好生活和幸福，而长生殿则代表了对长寿和永恒的向往。
这些象征和寓意在中国古代文学和戏曲中被广泛运用，并且对中国文化产生了深远的影响。
总之，桃花扇和长生殿都是中国古代文化中不可或缺的名词，它们分别代表了人们对美好生活和长寿永恒的追求。
桃花扇在李时中的作品中象征着幸福和快乐，在京剧中成为了爱情的象征。
桃花扇和长生殿
《桃花扇》和《长生殿》的比较《桃花扇》是中国清代著名的传奇剧本，作者孔尚任，是一部表现亡国之痛的历史剧。
作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。
《长生殿》昆曲经典剧目，后亦为京剧传统剧目，是清初剧作家洪昇所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题：一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。
重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，导致王朝几乎覆灭；剧本虽然谴责了唐玄宗的穷奢极侈，但同时又表现了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情，间接表达了对唐朝统治的同情，还寄托了对美好爱情的理想。
相同点：洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》几乎是同时出现在清代康熙剧坛上的两朵粲然夺目的奇葩。
它们的出现成就了剧作者“南洪北孔”的美誉,同时,也代表了传奇戏文发展的最后的辉煌成绩。
《长生殿》和《桃花扇》创作的年代背景大致是相同的，两部戏所写的都是真人真事，在剧情的组织安排上也的很多类似的地方，皆为借离合之情写兴亡之感。
它们都是在一个宏大的背景下展开的，所描绘的社会生活事件十分广阔，但就其中心主题而言，都只有一个，那就是“爱情与政治”。
《长生殿》和《桃花扇》两剧结构线索的特点都是双线结构。
两线交错，形成对比，互为因果，有主有从。
比如《桃花扇》离合之情，写兴亡之感”，其中“离合之情”是为“兴亡之感”服务的，前者是从，后者是主。
侯、李的结合是因复社文人与阉党余孽的斗争促成，而李的离别也是由于统治阶级的内讧引起。
当时，左兵东下，朝中无策，侯生修书，敬亭投辕，本有抚兵之大功，却反遭阮、马之流诬陷，侯生被迫“辞院”。
《桃花扇》与《长生殿》之比较
《桃花扇》与《长生殿》之比较摘要：《桃花扇》和《长生殿》是清初戏剧中的力作。
两部戏剧同中有异，都是借儿女之情，抒兴亡之感。
但同写爱情又有所区别，《长生殿》是净化与升华，而《桃花扇》是维护与捍卫；两者表达思想感情内涵都有思明辅清的思想，但也所不同，《长生殿》是垂戒来世之情，而《桃花扇》是易代兴亡之感；在线索结构上都是复线结构，但《长生殿》是政中侧重于情，而《桃花扇》情中突显政。
关键词：《桃花扇》《长生殿》比较《桃花扇》和《长生殿》是清初剧坛的双璧，两部戏一经问世，出现了“两家乐府盛康熙，勾栏争唱孔洪词”的盛况，在这样的盛况下，当时也出现了“南洪北孔”的说法。
两部戏虽给作者带来盛名，也带来不幸，洪昇国子监被革，而孔尚任也因戏而罢官。
同时两部戏都写“儿女之情”，来抒写“写兴亡之感”的主题，并且两剧都表现了深沉的故国之思和民族意识。
《长生殿》借用唐代以来脍炙人口的唐明皇、杨贵妃的故事，将前半部历史剧的规模，为后来《桃花扇》开拓了一条新路。
可见两戏有千丝万缕的相似，又有所不同。
本文从以下内容、结构、艺术三个方面，对两部戏进行分析比较。
一、《桃花扇》与《长生殿》中的爱情之比较《桃花扇》和《长生殿》中贯穿爱情这一线索，但对爱情的定位不同。
在《长生殿》中首先对李、杨爱情进行定位。
作为帝王的唐明皇，已不是盛世明君的形象，在剧中却是“愿此生终老温柔，白云不羡仙乡”的风流情种，同时在自序中删去了史家及野史中杨玉环与寿王婚事、禄山秽事，重新界定她为一个纯情女主人公形象。
处在社会最高层李、杨不顾身份而追求至真至纯的爱情。
在《桃花扇》中，侯、李之爱的定位。
侯方域是个风流倜傥，“书剑飘零”、客居金陵，却也是“春情难按”，物色名姝的文人；而作为“妙龄绝色，平康第一”的李香君则是借名士梳拢品题，以抬高身价的歌妓，却因为李香君的不畏强权，而使爱变得惊心动魄。
两部戏表现的爱情表现的形式是不同。
在《长生殿》中爱情是一个净化，逐渐升华的过程，而《桃花扇》中爱情是遭遇强权，不断维护与捍卫的过程。
论《桃花扇》与《长生殿》情与“理”的较量
论《桃花扇》与《长生殿》情与“理”的较量作者单位：江西农业大学别名：雪姬内容摘要：《桃花扇》与《长生殿》产生于同一时代背景、思想背景上，作者的创作意图也是为了总结历史教训。
清初民族矛盾尖锐，民族反抗激烈，同时经历了一场社会大变动之后，知识分子痛定思痛，他们要探索明亡的原因，吸取历史教训，正是在这样时代背景、思想背景上，反映社会重大问题，就成为这一时期戏曲创作的主导倾向。
《长生殿》作者洪升，以天宝由盛而衰的历史“垂诫来世”。
孔尚任的《桃花扇》是以侯方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史剧。
两部戏剧作品可以说都有两个主题，即爱情主题，政治主题，但不论是《桃花扇》还是《长生殿》，戏剧中都把爱情主题做了强化处理，以社会政治生活为为副线，两条线索并行发展。
在开展情节时，两条线索之间形成了因果关系，从而完成了情与“理”的较量。
在这场较量中，《长生殿》是“理”败于情，《桃花扇》则完成了“理”对情的胜利。
关键字：《桃花扇》、《长生殿》、情与“理”、政治主题正文：在论两部戏剧作品之前，首先要对两部戏剧做个介绍。
《长生殿》是清初剧作家洪升(1645-1704年）所作的剧本，戏剧剧情是：唐明皇继位以来，励精图治，国势强盛，但他却从此寄情声色，下旨选美。
因发现宫女杨玉环才貌出众，于是册封为贵妃，两人对天盟誓，并以金钗钿盒为定情之物。
杨玉环自册封为贵妃，荣耀及于一门，其兄弟姊妹俱有封赏。
这年春日，唐明皇与杨贵妃游幸曲江，秦、虢、韩三国夫人随驾，唐明皇因爱虢国夫人不施铅华的淡雅之美，特命她到望春宫陪宴并留宿。
杨贵妃知悉后，醋性大发，言语间触怒了明皇，明皇一怒之下，命高力士将她送归相府。
此后，唐明皇坐立不安，后悔不已。
高力士将此情景报与贵妃。
杨贵妃遂剪下一缕青丝，托他献给明皇，明皇见发思情，命高力士连夜迎接回宫，两人和好如初。
失机边将安禄山按律当斩，却因贿赂杨国忠，不但免于一死，反而升了官，从此骄横于朝廷，唐明皇失策竟将他调任范阳节度使。
存在于庙堂与江湖中的爱情——《长生殿》与《桃花扇》的爱隋比较
引 人入胜 、扣 人 心 弦 的悲 剧 艺术 效 ｌ ，可 旧 二者 有 异 曲Ｉ 粜 蒯
之 处 。但 是 ，在具 体 表 现 卜，又 ｝有 特 色 ， 可取 殊 途 Ｈ归 之 牛 效 。 《 生 殿 》这 个 剧 本虽 然 是 通过 爱 情 谈 兴衰 ，但侧 币 点 还 是 谈 爱情 ， 甚至 对 “ 长恨 歌 ”有 所 发 展 ， 让他 们 到 富 去 圆 ，进 行 悲剧 ： 。 《 花扇 》在 处 理 者 火 系 的 不 磐写 桃 同之 处是 ： 李 香君 和侯 ‘ 的 爱情 ，直 接 而 明 地受 政 治 动 域 乱— — 政 治 浊 流 的影 响 ，随 着政 治危 机 、 族 灾 难 的加 深 ， 他们 在 爱 情 一所 受 的波 折 和 摧残 也 就 加 人 ，可 以说 ‘者 是成 Ｌ － ：
华 ；处 于江 湖 的侯 、 李之 间 的爱 情 需要 镶 嵌政 治 背景 ，才 能 更显 绚 丽 关键 词 ： 长 生殿 桃 花 扇 庙 堂与 江湖 爱情 比较
作为 中 围 占典 戏 曲的双 子星 座 ，洪 异 的 《 生殿 》 与 孔 长
情 蜜语 背 后 ，伏 Ｆ了死 别哀 鸣 之 笔 ；在 琼 浆 玉液 中， 已渗 入 了致 命 的 毒酒 ；华 清 宫 的极 度 欢乐 中 ， 已埋 下 了马 嵬兵 变 之 祸 ，作 者 这种 欲 抑 先 扬 于法 ，应用 得 何 等熟 练 。作 者对 两 个 褒 ， 他 毕 竟 是 开 元 盛 世 的 明 君 ， 而 且 在 失 败 后 尚有 所 悔
断 ，写 政 治 、阶 级 矛盾 ， 民族矛 盾 ， 统治 阶 级 内部 矛 盾盘 根 错 节 。特 别 是 两 对 矛盾— — 爱情 和政 治交 叉 对 比 ｝现 ，收 剑 ｆ ｊ 制 造 者和 承 担 者这 点 《 长生 殿 》 明显 地 写 出 了李 、杨 既 是这 个 悲 剧 的承 担 者 ， 也是 这 个 悲剧 的制 造者 ，苦 果 是他 们 利 的 ， 由他 ｌ 自己来 吞 ，这 当然 是痛 苦 的 。 《 花 扇 》则 不 ＇ ｆ ］ 桃
长生殿与桃花扇的爱情异同
“情”与“臣忠子孝” ———《长生殿》与《桃花扇》的思想意蕴比较摘要:在清初的剧坛上, 《长生殿》和《桃花扇》堪称是两颗璀璨的“艺术之星” ,一时大江南北, 人人争唱洪和孔尚任的作品。
这两部戏曲作品均将“情”与“臣忠子孝”巧妙结合, 但所要传达的思想意蕴却有不同。
《长生殿》中主要表现“至情”的悲剧性呼号, 而《桃花扇》则是“借离合之情, 写兴亡之感” , 体现了“臣忠子孝”的重要性。
关键词: 《长生殿》《桃花扇》情臣忠子孝在清初的剧作舞台上 , 洪的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》成就最高 , 这两部戏曲均突破了以往爱情传统题材中才子佳人的模式 , 创新性地将爱情放到现实社会背景之中。
洪的《长生殿》取材于人们非常熟知的唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧故事 , 作者借爱情之口 , 抒发了政治的兴衰之感。
孔尚任的《桃花扇》取材于南明王朝的历史 , 借复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的悲欢离合之情 , 抒发了对南明的亡国之恨。
这两部作品表面上看来都是以爱情为主题的剧目 , 但实际上有着很深的政治寓意 , 我们从开场唱词中就可以看出 :【南吕引子•满江红】今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。
万里何愁南共北,两心那论生和死。
笑人间儿女怅缘悭 ,无情耳。
感金石, 回天地。
昭白日 , 垂青史。
看臣忠子孝，总由情至。
先圣不曾删郑、卫，吾侪取义翻宫、徵。
借太真外传谱新词，情而已。
———引自《长生殿》第一出《传概》【蝶恋花】古董先生谁似我 ? 非玉非铜，满面包浆裹。
剩魄残魂无伴伙，时人指笑何须躲。
旧恨填胸一笔抹，遇酒逢歌，随处留皆可。
子孝臣忠万事妥，休思更吃人参果。
———引自《桃花扇》试一出《先声》我们可以注意到，这两部戏曲的开场唱词中都提到了“臣忠子孝（子孝臣忠）”的字眼，“臣忠子孝”是儒家道德和忠君思想的核心，这就明确地将男女爱情与政治斗争、国家兴衰紧密联系起来。
两部剧虽均涉及男女离合之情和历史兴亡之感，但在“情”与“子孝臣忠”的轻重上各有不同，笔者将从悲剧意义、女主人公形象塑造和叙述方式三个方面对其进行比较:一、“爱情悲剧”与“政治悲剧”《长生殿》和《桃花扇》都被有幸选入了王季思先生组织编选的《中国十大古典悲剧集》，虽然都是古典悲剧，但二者的悲剧意义是不同的。
比较
宝间事……念情之所钟，在帝王家少有”（《例言》），“精诚不散，终成连理”，“借太真外传谱新词”（《传概》）同时又认为“古今来逞侈心而穷人欲，祸败随之，未有不悔者”（《自序》），“一悔能教万孽清”，能够达到“垂戒来世”（《自序》）的目的，因而洪氏对李、杨爱情乃着眼于他们的“真情”和“情悔”。这种创作意图，在《长生殿》“三易稿而始成”（《例言》）的创作中体现得最为明显。第一稿《沉香亭》，“偶感李白之遇”而作，寄寓了身世不遇之感。二稿《舞霓裳》，删李白情节，改入“李泌辅肃宗中兴事”，浓写李、杨情缘。三稿《长生殿》最后确立情政结合主题。洪昇声称：“凡史家秽语，概删不书，非曰匿瑕，亦要诸诗人忠厚之旨云尔。”（《自序》）至于所接受的历史资料，主要是历史上已经形成了一个蔚然壮观的李、杨故事系统，如《长恨歌》、《长恨歌传》、《杨太真外传》、《唐明皇哭香襄》、《天宝遗事》、《梧桐雨》、《惊鸿记》等等，至洪氏写作《长生殿》时，则“荟萃唐人诸说剧中事及李、杜、元、白、温、李数家诗句，又刺取古今剧部中繁丽句段以润色之”[3]。这种“荟萃”和“刺取”不能不无失真成分。
《长生殿》需要一次次剥离披在李、杨身上的帝妃冠冕霞帔，从而展现其作为亚当、夏娃纯男女的一面，使之一步步回归“人”的层面。它首先对李、杨进行有利于蝉蜕、回归的定位，舍弃了李隆基前期励精图治、盛世明君的形象，定位为“愿此生终老温柔，白云不羡仙乡”（《定情》）的风流情种，删削了史家及野史中杨玉环与寿王婚事、禄山秽事，重新界定她为一个纯真的“德容兼备”的爱情女主人公形象。李、杨之爱所以感人，是由于不受身分束缚杨妃之受责难，同样也因无视身分。《定情》、《闻乐》、《舞盘》等出，充分描摹了杨妃的天生丽质和聪明才智，并以此为爱的基础和条件，要求取得“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的专一、长久的理想化的爱情。《傍讶》、《幸恩》、《夜怨》、《絮阁》等出中恃宠娇妒的行为，也就易为理解和宽谅了。“情深妒亦深”，几乎是每一个热恋中的男女的普遍心理，直到《密誓》一出，李、杨七夕长生殿立下“情重恩深，愿世世身是与处于权力中心的封建帝王唐明皇分不开的，同时也可无妨看作李、杨之爱的陪衬、背景及因果。《贿权》、《禊游》、《权哄》、《合围》、《陷关》是要写出破坏李、杨现实爱情的直接者，并且为权奸误国论张本，转移李、杨的误国罪责。《进果》、《埋玉》、《献饭》等出则直写李、杨之爱的悲剧因果。《桃花扇》旨在探索南明灭亡的原因，可作一篇《过南明论》来看。侯、李爱情故事的展开始终紧扣当时历史形势。正如《媚座》出总批说：“上半之末，皆写草创争斗之状，下半之首，皆写偷安宴乐之情。争斗则朝宗分其忧，宴游则香君罹其苦。一生一旦，为全本纲领，而南朝之治乱系焉。”
《长生殿》与《桃花扇》题材选择比较
百家争鸣《长生殿》与《桃花扇》题材选择比较田飞摘要：《长生殿》和《桃花扇》是清初剧坛上两部不朽的历史传奇，面对的历史环境和社会背景大体一致，相比之下，这两部剧作有很多的相似之处，但在题材选择和创作范式上有所不同。
本文仅对这两部剧作在题材选择和创作范式上进行分析比较，探析两部剧作的思想内涵和艺术风貌，加深对清代戏剧的理解。
关键词：《长生殿》；《桃花扇》；题材选择；；创作范式一、《长生殿》和《桃花扇》在题材选择上的虚与实创作《长生殿》和《桃花扇》的洪昇与孔尚任，虽然他们面对的历史环境大体一致，但他们的生活经历不同，创作原则和创作目的不同，因此他们在选择历史素材上也有所不同。
这两部剧作都来源于历史，但他们既尊重历史，又不为历史事实所限，都有所侧重和点染。
（一）《长生殿》在题材选择上侧重于虚《长生殿》是以众所周知的唐明皇与杨贵妃从相识到相知的爱情故事为题材的。
从唐代到清初，以唐明皇与杨贵妃爱情故事为题材的文学作品有很多。
“王永健将在《长生殿》以前，以李杨为题材的作品分成了两类。
”一类是把历史上的帝妃李杨净化、美化成为传说人物，“凡史家秽语，概削不书”，这以《长恨歌》《传》及《梧桐雨》为代表；另一类是把唐明皇描写成荒淫无道的昏君，把杨贵妃刻画成扰乱朝纲的“妖女”，突出描绘了“史家秽语”，同时又借用了民间传说，让他们死后在月宫重逢，以此来展示他们生死不渝的爱情，这一类以《天宝曲史》为代表。
洪昇写《长生殿》所选择的历史素材，是历史上已经形成的李隆基与杨玉环的故事系统，如《长恨歌》、《长恨歌传》、《梧桐雨》、《惊鸿记》等，但《长生殿》主要是由《沉香亭》、《舞霓裳》发展而来。
据洪昇的《自序》与《例言》来看，他在北京做监生之前，曾在杭州皋园与友人严定隅谈到开元天宝之事，感慨李白而写成剧本《沉香亭》。
洪昇到北京做监生后，友人毛玉斯说李白之事已是陈词滥调，于是洪昇“去李白，入李泌辅肃宗中兴”，更名为《舞霓裳》，剧本的主角改为唐明皇与杨贵妃。
长生殿和桃花扇中的爱情与政治
《长生殿》和《桃花扇》中的爱情与政治摘要：洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》都是以离合之情写兴亡之感的戏剧作品。
由于相同的主题和相同的写作背景，两剧有了很强的可比性。
本文就两剧的爱情和政治描写从三个方面进行分析；作者的生活背景对于作品中爱情与政治的影响；男女主人公的爱情观；作者对于主题材料的处理。
通过这样的比较可以更好的理解作品。
关键词：长生殿桃花扇爱情兴亡政治《长生殿》是洪升的代表作，其创作直接受白居易《长恨歌》、白仁甫《梧桐雨》的影响，并吸收了这两部作品的情节，意境和词语。
在作品中，作者有意歌颂唐明皇、杨贵妃的爱情的同时，也有用开元、天宝由盛而衰的历史“垂戒来世”的意思。
孔尚任的《桃花扇》完成于康熙三十八年（1684）是以侯方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史剧。
两剧都把个人情感和历史兴衰结合起来，并融入自己对末世的感慨。
他们在同一时代写出了同样主题的作品，为我们提供了很强的对照性，其中一个对比点就是关于政治和爱情的描写。
在这一点上两句都很出色。
本文从三个方面对其进行比较分析。
一、作者身世背景对于创作的影响《长生殿》和《桃花扇》属于同一时代的作品，明末清初这个动乱的时代是这两部剧作产生的背景，改朝换代的历史巨变对作家们的影响很大，因此他们的作品中有着深刻的时代烙印。
两部作品中都成功的运用了属于那个时代的寓政治于爱情的创作方法，使爱情的描写和政治的揭露相得的益彰，不露揉合的痕迹。
这两部戏首先是政治悲剧。
开创了“开元盛世”鼎盛局面唐玄宗老年昏庸不问世事，沉湎后宫，任用奸臣，酿成大乱导致唐朝国运的急转直下，这是很令人痛心的。
而南明王朝以百万雄兵依黄河、长江之险，竟然在一年内败给了只有十几万军队的清兵，两个作者选择了这样的题材来表达自己，促成选材的主因有两点：民族情结和官场失意。
首先是民族情结。
异族入主、国破家亡的现实使知识分子感到悲凉和屈辱，这时心理往往会出现极强的民族情结。
顾炎武、王夫之等名士为首的一大批知识分子分分做出不与清廷合作的态度。
开题长生殿桃花扇异同
《桃花扇》所写的是明代末年南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末时南京的社会现实。《桃花扇》是一部十分接近历史真实的历史剧，重大事件均属真实，只是在一些细节上进行了艺术加工。看似写男女情事，实为写写国家兴亡，是此剧的一大特色。同时此剧也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。
4
指导教师意见：
(对本课题的深度、广度及工作量的意见等)
通过□ 完善后通过□ 未通过□
指导教师签字：
年 ห้องสมุดไป่ตู้ 日
教研室意见：
教研室主任签字：
年 月 日
5
2
三、论文写作将采用的手段和方法
1.文献分析法：多渠道收集、参考和研究现今国内外与本课题相关的资料和文献，有效的借鉴微博、广告学理论知识，通过阅读相关文献和书籍,了解相关问题的理论基础。
2.通过图书馆和网络收集资料，了解国内外最新研究成果。
3.对已获取的资料和信息进行分析研究;
4.根据老师意见修改完善论文。通过查找相关文献和书籍，全面、系统的了解掌握研究问题的理论基础，研究进展和发展现状。并结合国内外相关文献，分析实际案例，多角度、宽领域、系统性的透视分析具体问题
长生殿桃花扇的异同比较
1
二、题目主要内容及预期达到的目标
（一）题目主要内容
《桃花扇》和《长生殿》都是是清初戏剧中的力作。两部戏剧同中有异，都是借儿女之情，抒兴亡之感。虽然同写爱情又有所区别，《长生殿》是爱情的净化与升华，而《桃花扇》却是爱情的维护与捍卫；两者表达思想感情内涵都各自有思明辅清的思想，但也所不同，《长生殿》是垂戒来世之情，而《桃花扇》是易代兴亡之感；在线索结构上都是复线结构，但《长生殿》是政中侧重于情，而《桃花扇》情中突显政。可见两戏虽有千丝万缕的相似，又有很多不同之处。
为情弃责与为责弃情--论《长生殿》与《桃花扇》的爱情理想
为情弃责与为责弃情--论《长生殿》与《桃花扇》的爱情理想柏艳艳;张影
【期刊名称】《韶关学院学报》
【年(卷),期】2005(026)011
【摘要】清代的爱情婚姻剧成就最高者首推洪昇的<长生殿>与孔尚任的<桃花扇>,二剧分别表达了情重于责、为情弃责的爱情理想和责重于情、为责弃情的爱情理想.为情弃责,是对明中叶以来倡情之风的进一步高扬,是对晚明以来情欲泛滥的世风的警示,是对明末清初情理合一创作思想的反拨.为责弃情是<桃花扇>所标举的爱情新特征.为责弃情,与明清之际经世思潮的广为倡导有关,又是明末清初社会动荡的产物.
【总页数】5页(P20-24)
【作者】柏艳艳;张影
【作者单位】韶关学院,政治学系,广东,韶关,512005;烟台师范学院,汉语言文学院,山东,烟台,264025
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
【相关文献】
1.一段世纪性的爱情宣言——Edward VIII弃职演说的衔接手法 [J], 谌莉文
2.存在于庙堂与江湖中的爱情——《长生殿》与《桃花扇》的爱情比较 [J], 袁源
3.难以弃舍的"儒"之情结──《明清小说中的弃儒从商现象》续论 [J], 唐林轩; 宋
耕春
4.双璧至今犹生辉——浅谈《长生殿》《桃花扇》中政治与爱情关系的描写 [J], 资立安
5.理想的爱情与爱情的理想——才子佳人小说与网络爱情小说爱情理想之比较 [J], 黎藜
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
存在于庙堂与江湖中的爱情——《长生殿》与《桃花扇》的爱情比较
存在于庙堂与江湖中的爱情——《长生殿》与《桃花扇》的
爱情比较
袁源
【期刊名称】《现代语文（学术综合）》
【年(卷),期】2010(000)010
【摘要】<长生殿>与<桃花扇>是清代传奇的双璧,都是借男女离合之情写历史兴亡之感,但两部作品的思想意蕴却并不相同.两对主人公的身份地位相差悬殊,处于庙堂的李、杨之间的爱情需要摒弃政治身份,才能得到升华;处于江湖的侯、李之间的爱情需要镶嵌政治背景,才能更显绚丽.
【总页数】1页(P52)
【作者】袁源
【作者单位】辽宁锦州,渤海大学研究生院,121000
【正文语种】中文
【相关文献】
1.对《梧桐雨》中李、杨爱情的再认识--兼与《长生殿》等作比较 [J], 周潇
2.为情弃责与为责弃情--论《长生殿》与《桃花扇》的爱情理想 [J], 柏艳艳;张影
3.爱情与政治的悲剧\r——《长生殿》与《安东尼与克丽奥佩德拉》之比较研究[J], 王泽宇
4.双璧至今犹生辉——浅谈《长生殿》《桃花扇》中政治与爱情关系的描写 [J], 资立安
5.《汉宫秋》与《长生殿》中爱情悲剧及其审美体验的比较研究 [J], 任汝倩
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《长生殿》与《桃花扇》爱情意蕴异同论
《长生殿》与《桃花扇》是中国戏曲史上语言成就卓著的“双璧”。
它们在问世之初就受到了时人的追捧,一时之间,大江南北人人争唱孔洪词。
这两部作品都产生于清朝初年，面对的社会背景和历史环境大致相同，都以爱情为主题而且都结合了政治因素的影响，更重要的是在贯穿全文的重要线索都是男女主人公之间的定情信物，但是我们也要看到两者关于爱情意蕴相同之间的不同。
一，都以爱情为主题，但爱情的出发点和归宿却不同。
《长生殿》和《桃花扇》都是围绕男女主人公之间的爱情来铺陈叙事的，《长生殿》围绕李隆基和杨玉环之间的帝妃之爱，生死不渝，《桃花扇》则是围绕侯方域和李香君之间的乱世情缘，看破红尘。
总体上说来，两部作品都以爱情为主题，围绕儿女情长铺叙，但是在爱情基础上也透露着不小的差异。
首先，出发点不同，洪昇在《长生殿，传概》中写到“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。
万里何愁南共北，两心那论生和死。
笑人间儿女怅缘，无情耳。
感金石，回天地。
昭白日，垂青史。
看臣忠子孝，总由情至。
先圣不曾删郑、卫，吾侪取义翻宫、徵。
借太真外传谱新词，情而已”，可见，洪昇所要表达的思想只为“真情”二字，儿女情长，无处不在，即使是深宫之中，万千宠爱的天之骄子也一样难以摆脱爱情的枷锁，洪昇赞美的是爱情的真挚和永恒，这时他写《长生殿》的出发点。
《桃花扇》是孔尚任最著名的作品，以侯方域、李香君的爱情故事为线索，写南王朝兴亡的历史剧，作者在《桃花扇小引》中说“桃花扇一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。
场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣”，我们可以看出孔尚任是在借儿女情长来写国家兴亡之由，他更侧重的国家的沉重基调而不是爱情的卿卿我我，是对历史的思考《1》。
所以说，两部作品的出发点不同，同样它们的归宿也不一样，我们以两部作品的女主人公的经历为线索来叙述，《长生殿》中杨妃的情感变化为: 受宠的春风得意→被冷落的凄凉伤感→献发重新获宠的欣喜欢畅→与梅妃争宠的暂时失意→马嵬坡被迫自缢的悲壮凄绝→最后月宫团圆的丝丝甜蜜，同样李隆基的情感也随着起伏，但是最终他们两个还是能够团圆，有一个美好的结局。
但是《桃花扇》则不一样，李香君的情感变化为: 与侯方域结为夫妻的喜→侯方域被诬陷后被迫分离的悲→拒媒成功后的喜→被迫迎娶的悲→两人漂泊四方, 孤苦无依的大悲→两人再度重逢—看破红尘遁入空门，侯方域也有大致的过程，和《长生殿》结局的不同在于，经过几次的悲欢离合，最后李香君和侯方域最终的决定是步入空门。
两对情人不同的结局很大原因来自于作者的主观意愿，也就是作品的写作出发点。
二，主人公的人物追求透露出的爱情意蕴差异。
李香君和杨玉环是这两部作品的女主人公，她们饱满的性格、形象都在读者的心目中留下深刻的印象，但是我们很明显的能够感觉到两个人在性格上有着明显的不同，我们来具体分析一下。
两个人的相同点在于，她们都是出落得如花似玉的封建社会“男权制度”下的女人, 她们属于男人的附属品。
她们基本上都抛弃了那种“男尊女卑”的思想偏见, 都大胆执着地追求自由而专一的爱情。
对爱情要求更上一层, 希望与男方一样拥有平等的地位《2》。
如《长生殿》中杨妃不能容忍帝王的妻妾成群, 向往民主的一夫一妻制度, 她极力追求只属于自己的爱情。
《桃花扇》中李香君也是追求人格尊严上的平等, 她也希望自己与自己的夫君有一样的人格操守。
而且两名女主人公在大局面前识大体, 明大义, 甚至可以献出自己宝贵的生命。
《长生殿》中面对李隆基的两难选择, 杨玉环毅然请死。
《桃花扇》中的李香君在结局中没有贪恋情爱, 而是抛却了儿女情长, 以国家大事为重。
我们需要注意的是杨玉环的死是为了李隆基，与其说是为了李氏王朝的基业不至于崩塌，倒不如说是为了李隆基的安全，为了恋人的安危而做的牺牲，这种牺牲是无私的，可以说是真情使然，这也为后来的牛郎织女“介入”他们的爱情，考验李隆基对爱情是否坚定留下伏笔。
但是李香君和侯方域的
分开则不同，他们的结合是为了组成一个家庭，关键是在明王朝的统治之下建立一个安稳的家庭，享受天伦之乐，“明王朝”是这个家的必要条件。
李香君和侯方域在痴迷的寻找彼此当中，一直没有弄明白这个道理，最终在一句“啊呸，两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断吗”开始顿悟，也这是这一句的作用，最终使他们分开，看破红尘，遁入空门。
有学者对他们的结局推测，李香君和侯方域之间没有爱情，他们有的只是政治共鸣，所以他们最后的结局不可能是大团圆结局, 只能是两人分道扬镳, 一向南山之南, 一向北山之北, 出家入道。
孔氏结局跳出了中国戏曲大团圆的窠臼, 具有明显的特殊性。
《3》我认为他们之间是有爱情的，只是在对待自己所追求的爱情的态度上有不同，杨玉环和李隆基的爱情在于死生契阔，是理想的爱情模式，为了爱情可以抛却一切，这一点在李隆基马嵬坡抛弃杨玉环之后的悔恨当中可窥一斑，尤其是在“雨梦”一回当中对陈元礼的骂词当中可以看出“爱美人不爱江山”之意，可以说洪昇是把爱情放在了国家社稷之上。
李香君和侯方域的爱情则不然，从李香君却奁的棱棱风骨，比之侯方域有过之而无不及，到骂马士英的误国，孔尚任给我们描绘的是一个大义凌然的女丈夫，而侯方域则是复社的主要成员，这样两个人之间的爱情更多的侧重于理想的相同，可以说两情相悦的同时也志同道合，但是从他们相识、相交到盟誓，都穿插着气节风骨、国运思考的红线，这也是连接他们爱情的唯一纽带，所以当一个国家亡了的时候，也就没有了个人的幸福可言，孔尚任把国家命运放在了个人命运之上。
三，爱情桎梏与爱情自由的理念差异
《长生殿》中，杨玉环和李隆基之间的爱情是圆满的，但是这种圆满是“升天”之后的圆满，在这之前，他们经历了挫折，这写挫折就是挣扎，为美好的挣扎，为自由的挣扎，在这一过程当中有一个很有象征性的事物就是土地神、土地庙以及一系列神话人物的出现，他们是道教的象征，而道教讲究的天人合一的思想也契合了追求自由的理念，我们也很容找到神话人物在李、杨重逢之中所起的作用，其实这是作家洪昇的理念，向往自由，不受世俗所羁绊这时他的理想。
《桃花扇》却是完全相反的理念，从桃花扇这一定情信物引出来的是矢志不渝，即使是深陷红楼的歌舞伎女，从覆巢之下安有完卵的国破家亡思想，都体现的是一种理性桎梏自由的思想。
在这一点上，洪昇和孔尚任两位作家选择了完全不一样的主题思想进行宣传。
所以，《长生殿》和《桃花扇》虽然都以爱情为主题，但是在爱情的意蕴表达上也各具特色，各有侧重。