洛克政治思想
洛克政治思想
洛克的政治思想与主张一政教分离与宗教宽容1、洛克认为，必须严格区分公民政府的事务和宗教事务，并正确规定二者的界限，否则就难以解决政权和教权的争端。
洛克认为教会与国家是完全不同的两种组织。
“教会是人们自愿结合的团体，人们加入这个团体，是因为他们认为能够用上帝可以允许的方式礼拜上帝，以达到拯救灵魂的目的。
”而“国家是由人们组成的一个社会，人们组成这个社会仅仅是为了谋求、维护、增进公民们自己的利益。
”根据国家的概念，洛克指出，公民的利益包括公民的生命、自由健康的权利以及对财产的占有权，而掌握国家的官长其权限或着职责仅限于上述公民事务，仅限于关怀与增进公民的这些权利，他不能也不应该以任何方式扩及灵魂拯救的事务。
同样根据教会的概念，教会的宗旨是共同礼拜上帝以求得永生，那么他的一切规定就应该有助于这个目的，其全部法规都应该以此为限。
教会不应该也不能受理任何有关公民的或世俗财产的事务，任何情况的都得行驶强权，因为强制权完全属于官长，对一切外在物的所有权都属于官长的管辖权。
教会这种毫无强制权力的法规是通过与其本质相适应的手段建立的，是教会会员忠于职守的唯一手段是，规劝，劝诫和勉励。
2、宗教宽容针对英国严重存在的宗教偏执，洛克认为造成宗教偏执的原因在于人们都坚信自己信仰的正统性而又缺乏仁爱。
它指出，纯正教会的基本特征不在于仪式的华丽和炫耀自己的正统，而在于基督徒之间的相互宽容，从而提出了其宗教宽容的思想。
（1）洛克认为任何教会都绝不会因为宽容责任而容纳那种屡经劝告而执意违反教会法规的人，因为这是教会形成的条件，若果容忍这种违反行为而不加任何责罚，教会就会解体。
但是教会在行驶革除教籍时不能使被除名者的身体或财产以任何方式蒙受损失。
因为这些东西均属于公民政府。
并受官长的保护。
（2）洛克认为，任何私人都无权因为他人属于另一个教会胡另一宗教以任何方式危害其公民的权利的享受。
一个人做为人而享有的一切权利以及作为一个公民公民权利不属于宗教事务。
洛克生平及主要思想
洛克生平：洛克于1632年出生于英国，从小受到严格的教育。
清教徒的父亲在内战期间为议会军队而战。
1646年洛克在威斯敏斯特学校接受了传统的古典文学基础训练。
1652年克伦威尔主政期间，洛克到牛津大学学习，并在那儿居住了15年。
1656年洛克获得学士学位，1658年获硕士学位。
后来他还担任过牛津大学的希腊语和哲学老师。
在牛津期间洛克对当时盛行于校园内的经院哲学不感兴趣，反而比较喜欢笛卡尔的哲学以及自然科学。
他在36岁时曾被入选英国皇家学会。
也正是由于洛克的哲学观点不受欢迎，他最后决定从事医学研究。
这一时期洛克还结识了著名的化学家罗伯特·波义耳。
1666年洛克遇到了莎夫茨伯里伯爵，并成为伯爵的好友兼助手。
在此期间洛克开始了其一生最重要的哲学著作《人类理解论》(EssayConcer ningHumanUnders tandi ng)的创作。
1675年洛克离开英国到法国住了三年，结识很多重要的思想家，后来又回到伯爵身边担任秘书。
1682年莎夫茨伯里伯爵因卷入一次失败的叛乱而逃往荷兰，洛克也随行。
伯爵在翌年去世，而洛克则在荷兰一直呆到1688年的光荣革命。
在荷兰期间洛克隐姓埋名，并且完成了包括《人类理解论》在内的多部重要著作。
1688年洛克返回伦敦，并在次年写了两篇十分重要的政治论文。
他的《人类理解论》也在1690年发表。
晚年的洛克大部分的精力都投注在《人类理解论》这部书上，不过此时也认识了包括艾萨克·牛顿在内的几位科学家。
洛克终身未娶，在1704年溘然长逝。
哲学思想：洛克是不列颠经验主义的开创者，虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。
洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。
约翰·洛克《政府论》的解读
约翰·洛克《政府论》的解读约翰·洛克（John Locke，1632年8⽉29⽇－1704年10⽉28⽇），是英国的哲学家。
洛克与乔治·贝克莱、⼤卫·休谟三⼈被列为英国经验主义的代表⼈物，同时他在社会契约理论上做出了重⼤贡献。
《政府论》是约翰·洛克于1689-1690年出版的政治著作，汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典⾃由主义思想的集⼤成者，⽽且对于后世的现实政治产⽣了深远的影响。
在《政府论》中洛克主张公民社会是为了对财产权利提供保护才产⽣的。
洛克所谓的财产是以拉丁⽂的proprius⼀词为基础，代表了⼀个⼈所拥有的东西—包括了拥有他⾃⼰。
也因此，洛克所谓的“财产”包括了拥有“⽣命、⾃由、和财产”的权利。
政治社会创⽴的⽬标便是为了提供财产权利更好的保护，因为财产能够代表其成员私⼈的（⾮政治性的）利益，但却⽆法代表⼀些只有与共同体⾥其他⼈结合才能实现的利益。
从这个理论延伸，每个⼈必然都在社会以外（例如在⾃然状态下）拥有⼀些财产，因此政府并不是财产权利的唯⼀来源，也不能够随意挪⽤个⼈的财产。
如果政府存在的⽬标是为了保护财产权利，财产必然是先于政府存在并且完全独⽴的。
洛克主张⼀个完整的经济体制的确可以在没有政府的⾃然状态下存在。
私⼈财产因此是先于政府⽽存在的，社会也是为了保护私⼈财产才形成的。
《政府论》分为上下两篇。
在上篇中，通过对菲尔麦所依据《圣经》的研究，证明了菲尔麦《先祖论》中“君权神授说”和“王位世袭论”的荒诞不经。
洛克极⼒并有效地驳斥了费尼默的君权神授的主张。
主张政府的权威只能建⽴在被统治者拥有的基础之上，并且⽀持社会契约论。
不过他也强调社会契约论是可以废除的。
在下篇中，系统地阐述了公民政府的真正起源、范围和⽬的。
其主要内容包括：【⾃然状态】⼈类最初是处于⼀种纯粹的⾃然状态。
⾃然状态是⼀种完全的⾃由、平等的状态。
⾃然法在⾃然状态中起⽀配作⽤。
洛克的名词解释
洛克的名词解释洛克(Locke)的名词解释洛克是17世纪英国哲学家约翰·洛克(John Locke)的姓氏，他是现代启蒙思想的重要代表人物之一。
洛克的思想对于当今社会和政治体系的塑造产生了深远的影响。
本文将从洛克的人生背景、主要思想以及其对政治、教育和伦理的贡献等方面对洛克进行解释。
一、人生背景约翰·洛克于1632年出生在英国索默塞特郡的一个小镇上。
他在牛津大学学习并获得了哲学学位，继而在伦敦一家高等学府担任教授职务。
洛克的思想深受当时科学革命的影响，他关注人类理性的力量和经验的重要性，这成为他后来思想体系的核心。
二、主要思想洛克的主要思想围绕于人的认识和政治哲学展开。
他认为人类的思维能力是通过感觉和经验获取知识的基础。
洛克反对柏拉图式的先验理念，主张人类思维是在感觉和经验的基础上形成的，人的心智是一张白纸，通过感觉经验逐渐填充。
三、政治贡献洛克对政治哲学也有着重要的贡献。
他的政治思想主张保障个人自由和权利。
洛克认为政治权力是通过人民的授权才得到合法性的，政府的职责是保护人民的自由和财产权利。
他主张政府应当奉行宪政原则，形成一个合法统治的社会契约。
洛克的政治观点对于后来的美国独立宣言和法国大革命都产生了深远的影响。
他的思想为后来的民主和宪政制度奠定了理论基础。
四、教育观念洛克对教育的贡献也不可忽视。
他认为儿童的教育应该从小培养他们的理性思维和批判能力。
洛克强调个体的天赋平等，主张平等教育机会，并通过教育来提高人类的道德品质和社会责任感。
五、伦理观念洛克的伦理观念注重了个体的自由和权利。
他认为每个人都有自己的生命、自由和财产，这些是不可侵犯的自然权利。
洛克的伦理思想强调了个体的尊严和社会公正的重要性。
六、思想影响洛克的思想对于社会和政治的演变产生了深远的影响。
他的著作《人类理解论》和《政府论》影响了欧洲启蒙运动，推动了更加理性和民主的社会发展。
洛克的思想对于美国宪政制度的形成和英国的政治改革起到了重要的作用。
西方政治思想史 第七章 约翰 洛克的政治思想
西方政治思想史 从柏拉图到约翰·穆勒
第七章 约翰·洛克的政治思想
第一节生平、著作和时代 第二节 政治思想的主要内容 第三节 约翰·洛克政治思想的评价和影响
第一节 生平、著作和时代
1632年,洛克出生于英国一个清教徒家庭。
1646年,在威斯敏斯特中学接受古典文学的基础训练。
资产阶级革命爆发
16、17世纪,海外拓殖和掠夺、圈地运动,迅猛地推动了资本原始积累的进程, 新兴资产阶级和新贵族的经济势力日益增大,动摇了封建制度的经济基础和封建 阶级的政治统治。
以国王为代表的的封建阶级为挽救其统治地位,推行阻碍资本主义发展的政策 。资产阶级和新贵族为了自身的利益同封建势力展开了激烈的斗争,最终导致资 产阶级革命。
新兴的资产阶级虽然有强大的经济实力,但由于他们在政治上处于无权的地位, 其经济利益很难得到保障,处在随时被封建王权侵夺的危机之中,所以他们要求 建立自己的政权。
第二节 政治思想的主要内容
一、国家的起源、性质和目的 二、法治与自由 三、分权学说 四、政府解体与人民革命权 五、政教分离与宗教宽容
君权神授说是荒诞的,王位世袭制也是没有根据的
2. 政治权力的性质
➢ 国家或政府是人们相互订立契约的结果
霍布斯的社会契约论 每个人把自己的一切权利都转让出去
主权者不受契约的约束,权力不受限制 契约一经达成便永远生效,必须永远信守, 不得违背和毁约,除非主权者同意
洛克的社会契约论
生命、自由、财产的权利是不可放弃、不 可转让的 被授予权力的人必须受契约内容的限制
避免战争状态是人类组成社会和脱离自然状态的重要原因。
自然状态的缺陷
缺陷一：缺少明文法 自然状态中，缺少一种确定的、众所周知的法律，为共同的同意所接受和 承认为是非的标准和裁判他们之间一切纠纷的共同尺度。”自然法vs明文 法 缺陷二：缺乏权威而公正的裁判 “在自然状态中，缺少一个有权依照既定法律来裁判一切争执的知名的和 公正的裁判者。” 缺陷三：缺乏对判决的有效执行 “在自然状态中，往往缺少权力来支持正确的判决，使它得到应有的执 行。”
社会契约论
洛克的一生经历了英国资产阶级革命的全过程，并与辉格党的领袖莎 夫茨伯里伯爵成为好友和重要助手，参与了革命与政治斗争。洛克的 政治理论是顺应时代的产物，是“光荣革命的辩护员”，为英国资产 阶级革命、及革命后的妥协现实进行正当化论证。 主要著作 《 政府论》（上篇） 1680年，（对罗伯特· 费尔默爵士《先祖论即 论国王之自然权》的反驳 ），驳斥了君权神授的观念 《政府论》（下篇）1689年，最重要的政治学著作，阐述了社会契 约理论与有限国家学说、分权学说 《人类理解论》 1690年 《论宗教宽容》 1689年
君主以个人意志代替立法机关立法或变更选举制度等； 君主玩忽职守、导致法律无法执行； 立法机关、君主任何一方侵害人民的生命自由和财产 “社会始终保留着一种最高权力，以保卫自己不受任何团体，即使 是他们的立法者们的攻击和谋算。” ——《政府论》下篇 P92
体现了一个自由主义者反抗暴政的最后防线
三、对洛克政治思想的几点评论：
——问题：既然自由不可放弃，政治社会中的人们如何实现秩序？ 自然自由 社会中的人的自由 政治社会中的自由 ∴自由是在规则未加规定的一切事情上能按照自己意志行事的自 由，自由不可与法律相冲突
3、法治与分权：
对生命、自由和财产权利的真正威胁是来自于公共权力 为了保护人民的权利，政府必须实行法治 制度设计：分权学说 权力三分：立法权、执行权与对外权（与孟德斯鸠的区别） 三权之间的相互关系：
立法权是最高权力，执行权和对外权从属于立法权；立法权和执行 权必须分属不同机构；立法权虽然是最高权力，但仍然是有限权力， 受人民委托条件的限制。 ——英国光荣革命后制度的写照
制度设计的目的：防止专权
4、政府解体与革命思想：
论洛克民主思想及现实意义
论洛克民主思想及现实意义洛克是著名的西方政治思想家，他有关政府、民主的讨论和思考具有划时代的意义，为其后的西方的代议制民主的建立和发展奠定了理论基础，他对人民主权、社会契约、权力制衡等问题的探讨，对于转型中的中国仍有很多借鉴意义，需要我们进一步研究。
标签：洛克；政府；社会契约；分权制衡1 洛克民主思想的内涵洛克通过驳斥菲尔麦的“君权神授”和“王位世袭论”之后，自然地提出自己的宪政民主的学说理论。
洛克追根溯源、论述条理清晰，从最初的自然状态到政府的产生，再到政府的解体重归自然状态。
洛克认为，政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权力，判处死刑和一切较轻处罚的权力，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受到外来侵害的权力。
洛克为了公众利益提出民主政治观点。
1.1 政府与权力。
洛克眼中的自然状态是一个平等、自由、有财产的状态，自然法统治着自然状态。
人们逐渐走向了一个集体，慢慢形成了国家，人们把自己的一些权力交给了少数或者某个佼佼者，他们成为了君主，组成了政府，人类因而从自然状态过渡到了政治状态。
由于权力的集中，人与人之间变得不平等，丧失权力的大多数人成为了奴隶，掌握权力的少数人变成了主人。
自然法不复存在，取而代之的是维护统治者权益的不公平的法律，而即使是这种不公平法律，也不能严格执行，掌权者是可以肆意妄为的。
监狱和军队的首要目的是维持君主的统治，而不是惩治犯人以及保卫人民，这是一个可怕的社会，即人剥削人的社会。
人类进入政治状态依旧是一种进步，人民放弃自己的权力给政府的行为并没有错，只是在放弃权力的时候，应该考虑清楚几个问题：哪些权力是可以自我放弃给政府的，自己应该保留哪些权力和自由，政府在取得这些权力后如何行使，有哪些职责；自己放弃的权力应该由谁来行使，或者说组成政府的人员如何来产生；如何制约政府行为进而保障个人权利。
洛克认为，当人们踏入政治状态时，因为每个人都放弃了一些权力，自然状态下的完全自由权将不复存在，放弃的这些权力会集中在一起，组成了国家主权。
洛克的政治思想
洛克认为：每个人生来就有三种权利：生 命、自由和财产，这种权利是自然权利， 即人的本性所要求，与生俱来，与人的自 然存在联系一起。人们尽管有民族、等级、 宗教等差别，但作为人，权利平等。人们 建立了国家之后，这三种权利仍然保留在 自己手中。国家是人们为了保护自己的天 赋权利而建立的，它不得侵犯人们的天赋 权利。如果政府侵犯了人的天赋权利，人 民就有权利推翻它。
2、平等状态：在这种状态中，一切权力和 管辖权都是相互的，没有一个人享有多于 别人的权力。人人平等，不存在从属和受 制的关系。
3、自然法支配状态：自然状态中人们虽然 是自由和平等的，但却不是放任的状态。 有自然法在支配着人们的行为，这种自然 法，就是人的理性，它要求任何人都不得 侵害他人的生命、健康、自由和财产。这 种生命、健康、自由和财产，也就是人人 具有的天赋权利，或自然权利。它们受到 自然法的保护，神圣不可侵犯。
洛克的政治思想
一、生平著作
1632-1704 ，出生于英国 林顿的律师家庭。1652 年， 进入牛津大学基督教会学 院。1666 年，结识艾胥黎 勋爵。即后来辉格党创始 人和领袖沙夫茨伯利伯爵。 两人政治见解惊人一致。 从 1667 年起，洛克担任 沙夫茨伯利的私人秘书和 顾问，并积极追随沙夫茨 伯利，参加辉格党人反对 托利党人的斗争。
1682 年，因受到复辟王朝的迫害，沙夫茨 伯利逃到荷兰，洛克不久也逃往荷兰。这 期间，他被查理二世剥夺了基督教会学院 研究员的资格，并被列在叛国者名单上， 要求荷兰政府将其引渡回国。洛克不得不 在朋友家藏匿一段时间。 1688 年，“光荣革命”之后，洛克回到英 国，受到新政权的热烈欢迎。新政权把他 看作是这次革命的思想代表人，而他也把 这次革命看作是自己政治理想的实现。他 在新政府中担任官职，并成了辉格党的智 囊。
洛克的政治思想
约翰·洛克（John Locke，1632―1704）天资聪颖、兴趣广泛，青年时期就读于牛津大学，深入学习了哲学、自然科学、医学等课程。
洛克34岁那年，为莎夫茨伯里伯爵（当时英国辉格党的著名领袖）医好了久治不愈的怪病，从而与伯爵结为好友，并以伯爵私人秘书的身份开始介入英国政坛的核心，亲历了英国资产阶级革命的风云变幻。
《政府论》汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。
《政府论》分为上下两篇，上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论”的论战，带有很强的针砭时弊之意味，可归之为“破”；洛克在下篇的重点是“立”，阐释了他主要的政治思想。
历来人们在探讨洛克政治思想时，主要是针对《政府论》的下篇。
1689年，洛克开始撰写《政府论》，1690年出版，旨在为1688年英国光荣革命的正当性辩护。
该书一经出版立即引起了轰动。
围绕其主题，洛克在《政府论》下篇提出统治者的权力应来自于被统治者的同意，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。
当政府的所作所为与这一目的相违背的时候，人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。
其实，和霍布斯一样，洛克在试图解决政治权力的产生以及来源这一问题的时候，也是从人的“自然状态”出发，围绕“自然法”、“自然权利”、“契约”等范畴展开论述的。
因此从这个意义上讲，他和霍布斯并无二致。
然而，洛克在论证伊始，即在对于“自然状态”描述中，便和霍布斯产生了比较大的分歧。
洛克所描述的自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，在自然法的范围内，人人都可以按照自己认为合适的办法，决定他们的行动，处理与他人之间的关系，无需听命于任何其他人的意志。
尽管这种状态并非美好的世外桃源，但相对于霍布斯所描述的“人对人就像是狼对狼一样”、“一切人对于一切人的战争”这一阴森恐怖的景象而言，却是“一个和平、善意、互助和保全的状态”。
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑【摘要】洛克《政府论》是一部重要的政治经典，其中体现了他的政治理论及其内在逻辑。
本文首先介绍了洛克的政治理论基础，包括他对自然权利和社会契约的看法。
接着探讨了洛克关于政府权力的合法性，以及政府的职能与限制。
文章还分析了洛克关于权力分立和抵抗权的观点。
文章总结了洛克政治理论的内在逻辑一致性，强调了他对自由和权力的平衡的重视。
通过对洛克《政府论》的分析，我们可以更深入地理解其对政治制度和人类社会的贡献，以及他对个体自由和政府责任的坚持。
【关键词】洛克, 政府论, 政治理论, 社会契约论, 政府权力的合法性, 政府职能, 权力分立, 抵抗权, 内在逻辑, 一致性, 结论, 引言.1. 引言1.1 引言洛克的《政府论》是政治哲学史上的经典之作，被誉为现代政治理论的奠基之作。
在这部著作中，洛克提出了一系列关于政治、权力和社会组织的理论观点，引发了长期的学术讨论和争论。
洛克的政治哲学理论被誉为“社会契约论”的代表之作，强调人们在社会组织中的自由、平等和权利。
在本文中，我们将对洛克的政治理论进行全面的分析和探讨，从洛克的政治理论基础、社会契约论、政府权力的合法性、政府职能与限制、权力分立与抵抗权以及内在逻辑的一致性等方面进行深入剖析，以揭示洛克的政治理论体系的内在逻辑及其价值观的深层含义。
通过对洛克《政府论》的深入研究，我们可以更好地理解现代政治制度的基础和原则，以及人类社会政治发展的方向和价值取向。
2. 正文2.1 洛克的政治理论基础洛克的政治理论基础主要包括他对人类本性、自然权利和社会契约的观点。
洛克认为人类天生平等，拥有天赋的自然权利，包括生命、自由和财产。
这些自然权利是不可剥夺的，每个人都有责任保护自己和他人的权利。
洛克强调个人的自由和独立性，主张个人应该自主决定自己的行为，并对自己的行为负责。
洛克提出了社会契约论，认为政府的存在是基于人类自愿达成的社会契约。
洛克的思想总结
洛克的思想总结洛克（John Locke，1632-1704）是西方近代哲学的重要代表人物之一，他的思想对于西方政治学、哲学、教育学等领域产生了深远的影响。
洛克的思想可以概括为自由主义、合理主义和权利理论三个方面。
以下是对洛克思想的总结。
首先，洛克的自由主义思想提出了个体自由和有限政府的理念。
他通过反对封建专制和绝对君主制的思想，强调个体的自由和权利。
洛克认为，个体在自然状态下是平等而自由的，每个人都有追求自己幸福的权利。
为了保护个体的自由，政府应该受到合法性和合约原则的约束，并且只有得到人民的授权和同意才能行使权力。
他认为政府的主要责任是保护人们的生命、自由和财产。
其次，洛克的合理主义思想强调了理性和经验。
他认为人类的认识能力来自于对经验的直接感知和观察。
他反对启蒙哲学家笛卡尔的先验主义观点，主张人的知识是通过感官经验和实证方法建立起来的。
洛克的合理主义思想对于后来的实证主义和经验主义哲学有着重要的影响。
最后，洛克的权利理论提出了个人权利的概念。
他主张人们拥有天赋的自然权利，包括生命、自由、财产和追求幸福的权利。
他认为这些权利是不可侵犯的，政府的存在和合法性正是为了保护这些权利。
世界上没有任何势力可以擅自剥夺个人的权利，而政府的存在是为了保护这些权利。
洛克的权利理论对后来的人权思想产生了深远的影响，成为了现代政治制度和法律体系的基石。
总之，洛克的思想在自由主义、合理主义和权利理论方面做出了重要的贡献。
他的思想奠定了现代政治制度的基础，强调了个体的自由和权利，在政治学、哲学和教育学等领域产生了深远的影响。
洛克的思想还激发了后来众多思想家和政治家的创作灵感，为我们理解和探索社会政治问题提供了重要的思想资源。
试论洛克与卢梭的人民主权思想
试论洛克与卢梭的人民主权思想
洛克（John Locke）和卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪著名的政治哲学家，他们都对人民主权进行了深入的研究与思考。
两位思想家在很多方面都有相似之处，但他们对人民主权的看法却有着不同的侧重点。
本文将分别从洛克和卢梭的观点出发，对他们的人民主权思想进行探讨和比较。
我们从洛克的人民主权思想入手。
洛克是一位英国哲学家，他是继哈特利之后又一位重要的经验主义思想家。
在他的著作《政府论》中，提出了他的政治理论。
洛克认为，政府的合法性来自人民的同意，政府的权力是人民授予的，并且应该为人民服务。
他认为，政府的目的是保护人民的自然权利，包括生命、自由和财产。
政府的合法性在于其对人民的服务和保护。
洛克认为，人民是主权者，他们有权利选择自己的政府，并且有权力通过社会契约来限制政府的权力。
他强调个人的自然权利和自由，主张通过社会契约来建立政府，并对政府的权力进行限制。
洛克的人民主权思想对后来的民主政治产生了巨大的影响，他的观点为后来的民主制度奠定了理论基础。
洛克和卢梭都是重要的政治哲学家，他们的人民主权思想对后来的民主政治和社会主义共产主义产生了重要的影响。
他们的思想为后来的民主制度和社会主义制度奠定了理论基础。
虽然洛克更加强调了个人的自然权利和自由，而卢梭更加关注了人民的整体利益和社会的整体利益，但他们都强调了人民的主权和政府的合法性来自于人民。
他们的思想在今天仍然具有重要的现实意义，对于我们理解和建设民主社会具有重要的借鉴意义。
霍布斯、洛克的政治思想
霍布斯的政治思想一、国家理论（一）人性论霍布斯认为人的本性是自利或自私的。
自我保存是支配人类行为的根本原则。
“在人的天性中，我们发现有三种造成争斗的原因存在。
第一是竞争，第二是猜忌，第三是荣誉。
”人的欲望无穷无尽，“得其一思其二，死而后已，永无休止”。
霍布斯从社会原因和心理原因两个方面探讨了人的这种贪欲的本性（二）自然状态霍布斯认为，在国家成立之前，人类处于自然状态中。
人有运用一切手段保全自己的自然权利。
在自然状态下，人人平等，这种平等表现在：1.人与人之间在体力和智力上大体平等2.一切人对一切事物都有同等的权利同时人人又都是自由的。
这种自由是不受任何限制的自由。
它最主要的表现在人的自我保存上，每个人都按照自己所愿意的方式用自己的力量保存自己。
所以自然状态只能是“每个人对每个人的战争”状态（三）自然法理论霍布斯认为，在没有法律和权威的情况下，凭着人的本性和欲望就会出现战争状态。
但人类为什么没有陷入战争状态？根本原因也在于人的本性之中。
人的本性由两部分组成：理性和情感。
人惧怕战争状态所带来的死亡，于是人的理性“便揭示出可以使人同意的方便易行的和平条件”，这种理性所揭示的就是“自然律”或“自然法”，它“禁止人们去作损毁自己的生活或剥夺保全自己生命的手段的事情”。
自然法促使人们要求摆脱自然状态以便过和平幸福的生活。
自然法就是理性所发现的诫条或一般原则，霍布斯认为有13条自然法，其主要内容有三条：1.寻求和平、维护和平以及利用一切可能的方法保全自己2.为了和平和自身的安全，每个人都应该放弃自己的力量和权利，而且让渡的权利必须与得到的权利相等3.履行契约（四）国家的产生：社会契约论每个人都放弃自己全部的权力并把它交给一个人或由一些人组成的会议，使他（们）担当起他们的人格，并且承认他在公共和平与安全领域所作的一切都是大家同意的。
契约的宗旨是保护和平与安全。
这样国家就产生了。
被授予权力的人或会议是主权者，其他的一切人都是主权者的臣民。
洛克的分权制衡思想
洛克的分权制衡思想《政府论》汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。
《政府论》分为上、下两篇，上篇主要是针对英国当时一位非常有名的作家菲尔默所持“君权神授论”的论战，带有很强的针砭时弊之意味，可归之为“破”；洛克在下篇的重点是“立”，阐释了他主要的政治思想。
历来人们在探讨洛克政治思想时，主要是针对《政府论》的下篇。
国家的权力来自于人民的权利让渡，权利是权力的基础。
国家权力只是为了保护人民自由、生命、财产安全的。
洛克将国家的权力划分为立法权、执行权和对外权，这三种权力属于不同的机构。
立法权属于若干人，这些人定期集会、制定法律，并受自己制定的法律约束，法律具有稳定性和持续性，一旦制定就不会轻易的改变，所以立法机关并不是经常存在的，只用定期集会即可。
洛克通过让不同机构掌握立法权和执行权来有效的限制政府权力。
在洛克的论述中，对外权也属于执行权的一种，是一种比较特殊的，对国家以外的事务进行处理的权力，可能不需要根据法律，但是执行权是完全依据法律执行的。
执行权和对外权归属于同一机构。
洛克这样划分权力一方面是针对这三种权力本身不同的属性，另一方面是要通过对权力的划分实现对权力的约束，以防止取得立法权的一方以权谋私，这样来为资产阶级的发展铺上一条坦途。
洛克在文中对分权思想进行了独到的阐述，在公民社会即资产阶级民主制社会中，国家权力应当划分为三个部分：立法权、执行权和对外权。
立法权是享有权利来指导如何运用国家的力量以保证这个社会及其成员的权力。
立法权是国家的最高权力，但不是专断的、随心所欲的、为所欲为的权力。
立法机关是临时使机关。
执行权是负责执行已被立法机关制定的继续生效的那些法律的权力。
执行权从属于立法权，执行机关应受立法机关的统属并对立法机关负责。
执行机关必须是常设机关。
对外权包括战争与和平、联合与结盟、以及同国外的一切人士和社会进行各种事务的权力。
洛克是怎样论政府的
洛克是怎样论政府的文/佚名来源：网络在《政府论》下篇中，洛克从正面阐述了自己的政治理论，从自然状态、政治社会、政府构建三个方面来解读。
1、自然状态。
（1）人类一开始就处在一种完备无缺的自由的、平等的自然状态中。
（2）自然状态中的人们是完全自由的，完全听从自己的意愿的指导而从不屈从任何其它的意志或权威，除了遵从自然的道德律，即自然法，而自然法也就是理性；同时人们之间是完全平等的，因为人们毫无差别地生来就享有自然的一切同样的有利条件，没有一个人有多于别人的权力。
（3）根据自然法，人们拥有一些最基本的、神圣不可侵犯的自然权利：生命、自由、财产以及对任何他认为违反自然法的他人及其行为进行裁判和处罚的权力。
自然法的宗旨就是维护和平和保卫全人类。
（4）根据理性，人们有在自然法的范围内采取任何行动的一切自由，但由于自然法需要研究才能得到较好的领悟，所以并不是所有的人都能根据理性在自然法的范围内行动的，这就有可能侵犯其他人的自然权利，从而进入一种战争状态。
（5）战争状态是一种对另一个人的生命有所企图的敌对的和毁灭的状态，谁企图将另一个人置于自己的绝对权力之下，谁就同那个人处于战争状态，因为这将被理解为对那人的生命有所企图，从而使得那人的生命权得不到保障。
（6）可见，自然状态虽然是和平的、自由的，但却是不够稳定的，可能比较容易恶化为战争状态，因为自然状态缺乏“一种通过普遍同意而接受和允许的，确定的、可操作的、众所周知的法则，作为评价对错的标准以及判定他们之间所有矛盾的共同准绳。
”2、政治社会。
（1）由于自然状态的这种不方便，人们就需要采用某种可行的办法来摆脱这种状态，进入另一种更加完善的状态——基于普遍同意的政治社会。
（2）政治社会是这样一个社会：在这个社会中，基于同意，每一成员都放弃了自己的自然权利，并把所有他可以通过向社会所建立的法律来请求保护的事项都交由社会处理。
这样，每一个别成员的一切私人判决都被排除，社会成了仲裁人，用明确不变的法律来公正地和同等地对待一切当事人；（3）通过那些由社会授权来执行这些法规的人来判断该社会成员之间可能发生的关于任何权利问题的一切争执，并以法律规定的刑罚来处罚任何社会成员对社会的犯罪。
洛克以个人为本位的权力观思想
洛克以个人为本位的权力观思想
（1）论证政治权力概念
政治权力特指构成政治社会的权力，必须具有保护社会成员的职能和义务。
即限制了政治权力活动的范围和目标。
（2）从政治社会的起源看，政治权力应以保障个人自由为宗旨。
通过自愿选择所建立的公共政治权力必须保护人民的个人自由和公众福利，否则就和当初订立契约时人们的意志相背离。
（3）国家只是一个仲裁机关，国家政治权力的设立是为了接受人民申诉和裁决讼争。
国家的职能是保护社会成员，而不是依赖强大的国家统治权对臣民进行专制统治。
（4）从政治权力结构内部进行制约，防止政治权力侵犯个人自由。
将国家政治权力划分为立法权、执行权、对外权。
立法权由议会掌管，执行权和对外权由君主掌握。
即将立法权与执行权分开，同时强化立法权的权威和人民对立法权的主宰力。
（5）为了确保政治权力，保障私人权益和个人自由，洛克提出政府解体和人民有权革命论。
当人民处于奴役状态时，人民有权反对专制，并有必要以革命手段保卫人民的意志。
洛克以个人为本位的权力观，说到底是把个人作为价值主体，以私人的权益作为价值选择标准来规范社会政治生活。
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洛克政治思想
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洛克的政治思想与主张一政教分离与宗教宽容
1、洛克认为，必须严格区分公民政府的事务和宗教事务，并正确规定二者的界限，否则就难以解决政权和教权的争端。
洛克认为教会与国家是完全不同的两种组织。
“教会是人们自愿结合的团体，人们加入这个团体，是因为他们认为能够用上帝可以允许的方式礼拜上帝，以达到拯救灵魂的目的。
”而“国家是由人们组成的一个社会，人们组成这个社会仅仅是为了谋求、维护、增进公民们自己的利益。
”根据国家的概念，洛克指出，公民的利益包括公民的生命、自由健康的权利以及对财产的占有权，而掌握国家的官长其权限或着职责仅限于上述公民事务，仅限于关怀与增进公民的这些权利，他不能也不应该以任何方式扩及灵魂拯救的事务。
同样根据教会的概念，教会的宗旨是共同礼拜上帝以求得永生，那么他的一切规定就应该有助于这个目的，其全部法规都应该以此为限。
教会不应该也不能受理任何有关公民的或世俗财产的事务，任何情况的都得行驶强权，因为强制权完全属于官长，对一切外在物的所有权都属于官长的管辖权。
教会这种毫无强制权力的法规是通过与其本质相适应的手段建立的，是教会会员忠于职守的唯一手段是，规劝，劝诫和勉励。
2、宗教宽容
针对英国严重存在的宗教偏执，洛克认为造成宗教偏执的原因在于人们都坚信自己信仰的正统性而又缺乏仁爱。
它指出，纯正教会的基本特征不在于仪式的华丽和炫耀自己的正统，而在于基督徒之间的相互宽容，从而提出了其宗教宽容的思想。
（1）洛克认为任何教会都绝不会因为宽容责任而容纳那种屡经劝告而执意违反教会法规的人，因为这是教会形成的条件，若果容忍这种违反行为而
不加任何责罚，教会就会解体。
但是教会在行驶革除教籍时不能使被除
名者的身体或财产以任何方式蒙受损失。
因为这些东西均属于公民政
府。
并受官长的保护。
（2）洛克认为，任何私人都无权因为他人属于另一个教会胡另一宗教以任何方式危害其公民的权利的享受。
一个人做为人而享有的一切权利以及作
为一个公民公民权利不属于宗教事务。
不仅要在宗教方面不同见解的人
之间实行宗教宽容，教会之间依然一样，任何教会无权管辖其他教会，
不论个人还是教会，包括国家在内，谁都没有正当的权利以宗教的名义
侵犯他人的公民权和世俗权力。
（3）洛克进一步指出教职人员在宗教宽容方面的责任。
洛克认为主教、牧师、长老、司祭等教职人员的权威不论来自何处，但只要是教会便只限
于教会内部，而绝不能以任何方式扩大到公民事务。
（4）洛克认为，掌握灵魂之事不是官长的职责范围，因为官长的职责是有法律所规定，并以惩罚组委强制手段的，而掌管灵魂的事属于每个人自
己。
洛克认为官长对每个教会都应该持宽容的态度，无论是国教还是其
他教会，因为人们在教会中所做的事情是每个人依法可以自行处理的拯
救他们灵魂的事。
二国家的起源性质和目的
1、国家的起源从自然状态到国家。
（1）自然状态的特点
洛克认为再进入政治社会以前，人类曾经处于一种自然状态。
他认为这种自然状态有三个特点：
a)自由
自然状态是完备无缺的自然状态，人们在自然法也就是人们的理性思维范围内按照他们认为合适的办法来决定自己的行动，处理自己的财产和人身，不必针的任何人的许可或听命于任何人的意志。
b)平等
洛克认为自然状态是平等的状态，一切权利和管辖权都是相互的没有一个人享有多余别人的权利。
c)有序
自然状态下人的基本权利（自然状态下的人们，人们的理性即自然法的支配下生活在一起，人人都享有生命、自由、财产的权利。
财产权是其他权利的基
础，是最基本的权利，洛克认为正是劳动是一切东西都具有不同的价值，因此通过劳动从共有的东西中取出任何一部分使其脱离自然状态就有了财产权。
而无序其他共有人的明白同意。
洛克还认为，在自然状态下除了生命、自由、财产这三项基本权利之外每个人还享有另外两种权利，第一就是，人人都有惩罚罪犯和充当自然法执行人的权利。
第二，受到损害的人有要求赔偿的权利。
（2）自然状态的缺陷
a 在自然状态中缺少一种规定了的确定的总所周知的法律，为共同的同意所接受和
承认，是非的标准和裁判他们之间一切纠纷的共同尺度。
b 在自然状态中很难过缺少一个有权依照既定的法律来裁判一切争执的知名的公正
的裁判者。
c 在自然状态中，往往缺少权利来支持正确的判决，使他得到应有的执行。
（3）社会契约论
人们为了克服自然状态的缺陷，更好的保护他们的人生自由财产权利，便相互订立契约，自愿放弃自己惩罚他人的权利，把他们交给他们中间被指定的人按照
社会全体成员或他们授权的代表所一致同意的规定来行使，他认为当人们这
样做了以后，国家就成立了。
2、国家的性质
过或者政府是人们相互订立契约的结果，洛克主张的是有限政府论，即政府的权利要受到契约的方式人民的同意的限制，要以人民的同意为基础。
（1）政府接受的权利是有限的，人们在自然状态中所拥有的权利，但不是人们在自然状态中拥有的一切权利，只是在自然状态中所拥有非人执行自
然法、惩罚犯罪的权利。
（2）政府是契约的参加者，其权利要受到契约的限制。
人们在把权力授予政府时是有附加条件的，即规定这样的权利只能用来为他们谋福利和保护
财产。
（3）政府权力受人们同意的限制。
洛克指出政府的权力起源于政府的契约和协议，以及构成社会的人们的同意，这表明洛克在对其政治权利性质的
理解中强调同意的原则。
3、政府的目的。
政府的性质和目的是紧密相联的，洛克主张的政府是有限的政府，他受制于明确而特定的目标。
即保护人们的生命、财产和自由，这也就是政府的目的。
三法治理论
1、法治与自由。
自由必须以法律为保障，政府制定法律的目的不是为了废除和限制人们的自由，而是为了保护和扩大人们的自由。
2、法律与理性
主张法律之所以能保障自由，那主要是理性的力量。
洛克认为人定的法律是以理性即自然法为基础的。
法律之所以可以保障自由，正是因为理性即自然法的作用。
3、关于法制的具体主张
（1）政府必须以正式公布和长期有效的法律来治理。
无论国家采取何种形式，政府都是以证实公布的法律而不是以临时的命令和未定的决议来进行统治。
如果以公开的集体力量来给予政府，并迫使人们服从其根据心血来潮或直接适用是还无人知晓、毫无拘束的命令而发布的临时命令，那么人们将会处于比自然状态还要坏的状态。
（2）制定的法律应该被执行。
洛克相信，一个国家只有用法律治理才能顺利运转，没有它国家就不能存在，就不成其为国家了、
（3）强调公民在执法守法方面应该一律平等。
无论是统治者还是被统治者、贵族或贫民、贫者或者富者都是一样的，任何人都逃避不了法律的约束。
他指出，人们建立政治社会的目的就是要是政府“用明确不变的法规来公正的和同等低对待一切当事人。
（4）认为法律的执行应该有灵活性。
洛克认为，对于与公共利益有关的偶然事故和紧急事情，法律不可能遇见都加以规定，而且又是严格呆板的执行法律反倒可能有害，所以对以法律所没有的规定，应该让执行者在相关的范围内有权自由处理。
灵活的运用法律。
当然其目的之能是为了公众的福利。
四分权思想
为了有效的保护人们的生命、自有、财产，实现法制原理，洛克提出分权学说
1、他把国家权力分为三种，立法权、执行权、对外权。
所谓立法权，是指享有权利
来指导如何运用国家的力量以保护这个社会及其成员的权利。
所谓执行权，是指经常存在的负责执行被指定的继续有效的法律的权力。
所谓对外权，就是决定战争和和平联合与联盟以及同国外的一切人士进行一切事物的权利。
2、立法权是最高的权利，立法权的归属是划分国家政体的标准，根据这个标准他把
国家划分为三种形式，
第一种就是民主政体，在这种政体下，社会大多数人拥有最高的权力，运用全部权利为社会制定法律，并且通过他们为委派的官吏来执行这些法律。
第二种，寡头政体，在这种政体下，制定法律的权力属于少数精英精选出来的人和他们的子嗣或继承人。
第三种政体，君主政体，在这种政体下制定法律的权利属于一个人，君主政体有分为两种政体，如果立法权交给君主并传给子嗣，就是世袭君主制，如果立法权交给君主实行终身，在他死后推定后继者的权利仍属于大多数人，就是选人君主制。
虽然立法权是最高的，但是它是基于人民的同意和授权。
因此立法机关的权利不是绝对的，而是有一定的限度。
洛克认为，立法权并不需要经常存在，因为持续有效的法律可以在短时间内制定，而为了保证公共福利，立法权应该属于若干人而不是一个人之手。
3、执行权，对于执行权，洛克认为它是经常存在的，哟两种情形，
第一种情形，执行权属于单独一个人，这个人也参与立法。
第二种情形执行权不属于同时参与立法的人。
而归于任何其他地方。
4，对外权是国家的自然权力，它与加入社会之前人人基于自然所享有的权利相当。