第一章 古代神话与传说

1、神话特点：



以不自觉、非理性艺术方式：神圣性、真实性； 以语言传述为主，以巫术、绘画、岩刻、纹饰、古 文字符号表现为辅的综合艺术； 靠语言传承，变异性很大； 万物有灵观是原始宗教，也是原始神话产生的基础。 自然崇拜 ——人格化神灵观产生 ——祭祀神灵的仪 式。（人创造了神）
2.神话分类：原始神话、文明神话
1.记载零散，并多有异说。 2.多被历史化，与传说难分。 —— 神话早于传说； 神话多怪异， 传说接近现实；在塑造形象上， 神话多为神，传说则为人。
3.传统神话从思想上说，比较突出为公为群精 神；西方神话突出个人英雄主义。 -----女娃救民与水火、尧杀长子朱丹而让位于 舜、禹治水不惜生命，不顾家门等。 4.赞美劳动与创造发明。 ——盘古开天、女娃补天、神农发明草药、后 稷教民稼穑、王亥驯养动物、舜制陶，捕鱼， 种田、伏羲发明网罟、舜作箫、少昊的儿子 发明弓箭等。
四、古代神话举例：
1、女娲： 女娲原始形象为人面 蛇身。相传人类是她 和伏羲兄妹结婚而生 的，至今还保存有女 娲、伏羲蛇体交缠的 汉代画像。

汉· 应劭《风俗通》 载：女娲于天地开 辟之后，“抟黄土 作人”，因“力不 暇给”，又“引绳 绽于泥中，举以为 人”，前者成为富 贵人，后者成为贫 贱人。

三、古代神话遗存与特征：

神话遗存：《山海经》《淮南子》《楚辞》
《庄子》 《山海经》：成书于战国，巫教地理书。 《淮南子》：汉思想论著，记录部分古代传说。 《庄子》：常引用神话传说作为论证材料

特征： 大量神祗名称和事迹零散；各种神话
故事、神话人物之间关系松散：未形成完整神 话系统。 ——为什么？

其二，当人类文明发展 到一定阶段，神话会越 来越多反映人类社会的 生活情感、矛盾冲突， 成为真正“神话文学”： “神”具有丰富的人性。

其三，神话原始思维方式 为后世文学创作提供丰富 的表现手段，神话原型意 象则成为文学血脉中一股 强大的精神力量。 马克思曾说希腊神话是希 腊艺术的土壤和武库。


1.基督文明对于“巫”的憎恨与当代社 会“巫”的兴起 2.脱魅——复魅：人与动物、人与自然的原
始亲缘关系
图腾：龙
阅读书目:


有关中西方神话故事：圣 经故事等 鲁迅:《故事新编》 《封神演义》
A.原始神话（独立神话）：产生于史前或氏族 社会解体阶段，每个神话各自独立——神话 时代 B.文明神话（帝系神话、古史传说）：以帝王 世系为主，具有体系化，历史意识较强，神 话人物与部落首领、帝王混同，天神与祖神 一体。——古史传说时代


上古神话 宗教神话 艺术神话 夸父追日，精卫填海，女娲补天、嫦娥奔月 八仙过海？白蛇传？ 聊斋？西游记？玉帝传奇？封神榜？
《指环王》《哈利· 波特》
3.巫觋——两个世界的沟通者

旧石器时代晚期，原 始人就有两个世界 — — 生与死。于是创造 了世界轴、宇宙树、 日月山等为母题的神 话。




两个世界沟通专门角色 —— 巫师：人神中介（绝地 天通）。 巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也（说文解字） 人类的文明，是由巫术(自然信仰)到宗教、再到科 学的演进过程 法器和助手：神山：昆仑；神树：扶桑；神鸟：凤 凰（帝史凤）。 神道设教 —— 神民异业 —— 置官治之 —— 通神（通 天）的权力
Fra Baidu bibliotek
3.后羿射日

嫦娥奔月

嫦娥执桂图(部分)，唐 寅作，(美)大都会艺术 博物馆藏 唐寅擅画美女，此作意 气风发，头部线条圆和 流畅，勾染得当，美人 的飘逸清丽之态毕现。 面容的设色，敷白色晕 染，如月色清凝，皎洁 典雅。

夸父追日
共工触不周山
尧王墓
舜墓
文王—姜子牙；武王—周公旦
西王母
问题与思考：




A.中国历史进入文献时代，重视理性，重视 政治与道德的周文化占主导作用，古神话部 分被改造成虚拟的古史和上古帝王谱系； 文化中心：巫文化、史文化。 B.原始神话既未经过系统整理，也未经过文 学化的过程，那些古老的神祇，无法获得丰富的
人类情感，无法转化为丰满的文学形象。
中国神话与西方神话比较：
二、神话与文学
其一，神话思维，充满幻 觉作用，是人类理性逻 辑尚未发展成熟时期的 思维方式：“诗性思 维”。
神话思维的特征：
1 、人和自然之间存在“互渗”关 系； 2、将自然拟人化，以我观物； 3 、具体、形象思维，部分神话形 象往往由不同物象组合而成； 4、伴随着强烈情感体验； 5、象征性或隐喻性，集体意识。
悲剧：《俄狄浦斯王》（公元前431年）



“弑父娶母”的故事 戏剧冲突：命运——人的意志 悲剧根源：相信“他曾一个人拯救一个国家，当然 也会相信只要惩罚一个人就可以解救一个国家” 现代意义：一个人竭力避免不能避免之罪的故事， 他既是无辜的，又是有罪的；他是什么都不知道， 又知道一切的。他不仅是他，而且可能是我们一切 人。 盲目而非命运——对自己的茫然无知！

《淮南子· 览冥训》载女娲 救世神话： 往古之时，四极废， 九州裂，天不兼覆，地不 周载，火爁炎而不灭，水 浩洋而不息，猛兽食颛民， 鸷鸟攫老弱。于是女娲炼 五色石以补苍天，断鳌足 以立四极，杀黑龙以济冀 州，积芦灰以止淫水。
3、盘古开天地
2、鲧禹治水

治黄河者治天下 三过家门而不入
黄帝战蚩尤
一、什么是神话


神话是原始人类综合意识形 态 对自然秩序和宇宙力量的原 始诠释：包含初民心目中世 界起源、宇宙模式、万物关 系、民族历史、宗教观念乃 至各类日常生活知识与愿望 的表达。
意义：
马克思：通过（远古）人民的幻想，用一种 不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式 本身 1、维系社会习俗与社会制度 2、凝聚先民个人与集体的精神纽带 3、释放情感、宣泄不安 4、文学文化的雏形与积累