上古神话植物器物表
山海经中的植物
山海经中的植物1、桂树：为木樨科多年生常绿灌木或小乔木，高者可达7米。
叶对生，椭圆形或长椭圆状披针形，全缘或上半部疏生细锯齿。
终年常绿，秋季开花，花簇生于叶腋，呈聚伞状，黄色或黄白色，极芳香，有'独占三秋压群芳'的美誉。
2、迷榖（gǔ）：传说中异木名。
状如榖(构树)，却呈现黑色的纹理，其花光华四射，人们佩其枝叶或花不迷失方向。
3、棪（yǎn）木：为一种乔木，结出的果实像苹果，表面红了即可吃。
“棪木”即是今柿树科柿树属君迁树，后来由于“棪木”之的读音为“君”字和“迁”字的合音，致使后人以君迁为名，而“棪木”字为人所忘，既而不知“棪木”为何物。
4、怪木：生长在猨翼山，十分险恶，人上不去。
5、梓树：即梓，为紫葳科梓属乔木植物，高达15米。
树冠倒卵形或椭圆形，树皮褐色或黄灰色。
喜光，稍耐阴，耐寒，适生于温带地区，在暖热气候下生长不良，深根性。
喜深厚肥沃；湿润上壤，不耐干旱和瘠薄，能耐轻盐碱土。
抗污染性较强。
梓树树体端正，冠幅开展，叶大荫浓，春夏黄花满树，秋冬荚果悬挂，是具有一定观赏价值的树种。
可作行道树、绿化树种。
嫩叶可食；根皮或树皮、果实、木材、树叶均可入药；木材亦可作家具。
6、枏：楠木。
为我国特有，是驰名中外的珍贵用材树种。
常绿大乔木，高达30余米，胸径1 米。
主要产于四川、云南、广西、湖北、湖南等地。
《博物要览》记载：'楠木有三种，一曰香楠，又名紫楠；二曰金丝楠；三曰水楠。
南方者多香楠，木微紫而清香，纹美。
宫殿及重要建筑之栋梁必用楠木。
楠木属国家二级保护植物，也是我国的特产树种。
楠木皮可入药。
7、牡荆：灌木或小乔木。
小枝方形，密生灰白色绒毛。
叶对生，掌状5出复叶，小叶片边缘有多数锯齿，上面绿色，下面淡绿色，无毛或稍有毛。
圆锥状花序顶生；花萼钟形，顶端有5齿裂；花冠淡紫色，顶端有5裂片。
果实球形，称“黄荆子”，黄褐色至棕褐色，作药材用，也可提取芳香油。
花果期7～11月。
8、枸杞：茄科枸杞属的多分枝灌木植物，高0.5-1米。
国内外上古神器、灵兽大全
国内外上古神器、灵兽大全中国篇————1.中国的十种上古神器传说东皇钟天界之门下落不明，力量不明。
一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。
伏羲琴操纵心灵伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
轩辕剑最强力量黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。
其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
神农鼎熬炼仙药古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。
神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
盘古斧穿梭太虚传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。
此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
崆峒印不老泉源崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。
自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。
自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
炼妖壶炼化万物古称九黎壶，乃上古异宝之一。
拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。
内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳於内。
昆仑镜时光穿梭仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。
但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
昊天塔吸星换月原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。
女娲石复活再生人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。
相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注於一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
2.中国的古代神兽东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
上古神话里植物类妖怪
上古神话里植物类妖怪
以下是一些例子：
- 月桂树：广寒宫的月桂树高达五百丈，吴刚每砍一次，月桂树被砍的伤口就愈合一次，往复循环，无穷尽。
- 扶桑树：也叫三桑树，根据神话传说，扶桑树高大无比，是三足金乌歇息的地方，三足金乌就是太阳，三足金乌每天从扶桑树中醒来，三界预示着新的一天开始。
- 建木树：建木树是最具有灵性的仙树，据说，上古时期的伏羲和黄帝，就是通过建木树往来于天地之间，建木树的所在，为三界的中心。
- 人参果树：地仙之祖镇元子霸占了人参果树，传说吃了人参果可以长生不老。
- 蟠桃树：传说中，修仙了道之后，位列仙班之前，得先参拜东王公，再参拜西王母，最后才是三清。
西王母地位极高，她在瑶池举办的蟠桃大会，是仙界的一大盛世，蟠桃会菜单上，主菜便是蟠桃，蟠桃是长生不老药，产自蟠桃园。
中国神话传说之奇珍异宝
中国神话传说之奇珍异宝不死药：《山海经》，时代：上古，长生不死之药。
华盖，《古今注》有载。
黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。
因其有花卉之象，故称为华盖。
宝鼎：《世本》，时代：黄帝时，宝物名，可占吉凶存亡。
九钟：《山海经》，时代：上古，钟名，霜降则钟鸣。
九鼎：《史记》，时代：禹上古神器，刻天下精怪于上。
九曲珠：《广博物志》，时代：春秋，珠中有九曲，使蚁通之。
履水珠：《杜阳杂编》，时代：唐，着之可履水而行。
赭鞭：《搜神记》，时代：神农，神农以辨百草之宝鞭。
聚宝盆：《坚瓠余集》，时代：明，可聚钱财。
风狸杖，《岭南异物志》有载。
这个东东本应该和风生兽一块发的。
有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。
能，《山海经（中次十一经）》有载。
三足鳖，尾有分支。
食之无蛊疾。
（传说为鳐死后所化。
）酒泉，《神异经》有载。
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。
其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。
该泉和天地同，永无干涸之时。
有说饮此酒者，与天地同寿。
照海镜，《续子不语》有载。
圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。
可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。
龟宝，《虚谷闲抄》有载。
希世之灵物。
尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动，但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。
但立刻为众龟所围，不得脱，只得弃之，龟群方散。
有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝藏。
（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）白鵺，《山海经》有载。
单张之山,其上无草木.......有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
辟疟镜，《庚己编》有载。
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。
凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。
此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。
中国古代神奇植物
58
读书
《山海经·中山经》里的媱草据
儿瑶姬死后所化，其叶片一层层
一起，黄色的花朵点缀在繁茂的
的果实很像一种叫菟丝子的寄生
就能变得明艳好看，招人喜爱。
炼成形，成为巫山神女，附会在长
块矗立云端的巨石上，都说那块
神，她好似远眺江边，在等待什么
象至今还在民间流传。
《中国古代神奇植物图鉴》既是植物百科图
鉴，又是博物民俗知识，可读性与
因而它是一本适合家庭收藏和共
识读本，打开便可以穿越历史长
中国先民智慧和华夏文明的至
而享受思维与艺术上的双重碰撞
动力。
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山海经254种植物名称和介绍
山海经254种植物名称和介绍山海经中记载了众多神奇的254种植物，它们各自拥有独特的形态和功效。
下面将为大家介绍其中一些具有代表性的植物。
一、芭蕉芭蕉，又称蕉，是一种极为常见的植物。
它生长在湿润的环境中，以其高大挺拔的形态和翠绿的叶子而闻名。
芭蕉不仅可以为人们提供荫凉之地，还可以作为食物和纤维来源。
据说，芭蕉能够驱邪、祛病，被山海经称为具有神奇功效的植物之一。
二、桃树桃树被誉为“百果之王”，在山海经中也有详细的记载。
桃花盛开时，娇艳欲滴，散发出诱人的芳香，吸引了许多动物前来觅食。
而桃子则被视为长生不老的神果，拥有祛病延年的功效。
因此，桃树在山海经中一直被描述为神奇而神秘的植物。
三、葫芦葫芦生长在山间和田野中，有许多种类。
它们通常被调查者们列为山海经中的次要植物，但其独特的果实却受到了广泛的关注。
葫芦果形态各异，可以是圆形、椭圆形，也可以是扁圆形。
葫芦内部装满了汁液，有些品种的果实甚至可以当做容器使用。
葫芦的果实一直被视为辟邪的重要符号，同时也被赋予了神奇的象征意义。
四、银杏银杏是一种古老而神秘的植物，也是山海经中的珍稀之物。
它生长在山间的溪水旁，具有耐寒性和坚韧的特点。
银杏的叶子如同金黄的羽翼，四季常绿。
据说银杏是长生不老的象征，食之可延年益寿，因此被誉为“百岁树”。
银杏的果实则被认为具有祛病保健的功效。
五、菩提树菩提树在山海经中被描述为通天的大树，枝叶繁茂，树冠雄伟壮观。
菩提树被视为智慧和成就的象征，常常被用来修炼身心和寻求灵感。
根据传说，佛陀在菩提树下达到了觉悟，成为佛教的创始人。
因此，菩提树在山海经中被赋予了崇高的意义。
综上所述，山海经中记载的254种植物无不与神秘和神奇联系在一起。
无论是芭蕉、桃树、葫芦、银杏还是菩提树，它们都承载着人们对自然奇迹的敬畏和对长寿幸福的向往。
山海经中的植物不仅是大自然的馈赠，也是人类心灵的滋养。
通过研究和探索这些神奇的植物，我们可以更好地了解自然的奥秘，感悟万物间的生命之美。
中国神话之山海经异兽图鉴
中国神话之山海经异兽图鉴《山海经》，一部久远到连原著作者都在时间长河中遗失的历史经典巨作，它与《周易》、《皇帝内经》并称“上古三大奇书”。
今天，我们一起走进山海经世界，去了解那些带着传奇色彩的上古异兽，感受奇书之奇。
1.灌灌有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。
——《山海经·南山经》灌灌，是一种像斑鸠一样的鸟，它叫起来像大声呵斥，像两个人在对骂。
2.狌狌有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。
——《山海经·南山经》山中还有一种野兽，形状像猿猴但长着一双白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一样直立行走，名称是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飞快。
据说这种异兽，有两个喜爱，喜欢喝酒和草鞋。
这种异兽非常敏捷。
3.山膏苦山有兽焉，名曰山膏，其状如豚赤若丹火，善詈。
——《山海经·中山经》在一座叫作苦山的山中，有一种叫作山膏的异兽。
它的形状类似小猪，豚就是小乳猪的意思。
通体红色，喜欢骂人！4.讹兽这是一种很神奇的小怪兽，长着人的面孔，却有着兔子的身体。
能讲人言，但是没有一句话是真话，以骗人和骗其他妖怪为乐。
吃了它的肉，这辈子就不会说真话了。
5.菌人有个人字，是一种非常小的人形小妖怪，其形状如菌类，却有着人的身体和四肢，喜欢群居，是一群平和，低调的小妖怪。
6.猪婆龙名字里虽然有个龙字但是并不是龙。
顾名思形，长着猪的上半身，龙的下半身。
耳朵可以变长成为小翅膀，只会横着飞，活动在大江大河，不伤人但是如果惹到他也会带来风浪。
以各种小动物或者人们养的鸡鸭为食。
7.鲛人是在南海深海处生活的妖怪之一，上身是人，下身是鱼，鲛人擅长于编织，常拿编织出来好看的鲛布与其他妖怪换取物品、食物。
哭泣的时候掉下来的眼泪，会化为珍珠。
8.蠃鱼蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
——《山海经》这是一种很神奇，鱼身上长着鸟的翅膀，怀疑这是古人见到的飞鱼，它们发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
《山海经》中植物分类与分布
［摘要］ 《山海经》 是我国古代记载地理、神话、动植物、矿物、祭祀的一部奇书，几经遗佚。书中内容集中 体现了我国先秦、秦汉时期劳动人民的智慧，其中就包括对植物的描述，特别是通过形态及与其相似的植物来定性 描述植物，且植物具有明显的地理分布。本研究就 《山海经》 中植物形态分类的思想及其地理分布进行概述和讨 论，以望对我国古代植物分类学研究及药用植物道地性进一步研究提供参考。
２０２０年 １月 第 ２２卷 第 １期
中国现代中药 ＭｏｄＣｈｉｎＭｅｄ
Ｊａｎ２０２０ Ｖｏｌ２２ Ｎｏ１
·中药文化·
《山海经》 中植物分类与分布△
赵振宇１，杨泽２，周修腾１ ，孙嘉惠１
１中国中医科学院 中药资源中心 道地药材国家重点实验室培育基地，北京 １００７００； ２天津市中医药研究院附属医院，天津 ３００１２０
１ 《山海经》 中植物形态相似性描述
１１ 根据植物整体形态相似性描述 该书描写的药用植物中，有 １４种药用植物根据
与其整体形态相近的植物进行比较，即描述其给人
△ ［基金项目］ 中央本级重大增减支项目（２０６０３０２１６１００３） ［通信作者］ 周修腾，助理研究员，研究方向：药用植物菌根真菌应用；Ｅｍａｉｌ：ｚｘｔ＿０５０８＠１６３ｃｏｍ
孙嘉惠，助理研究员，研究方向：中药资源学与分子系统学的研究；Ｅｍａｉｌ：ｓｕｎｊｈ＿２０１０＠ｓｉｎａｃｏｍ
·１２３·
２０２０年 １月 第 ２２卷 第 １期
中国现代中药 ＭｏｄＣｈｉｎＭｅｄ
Ｊａｎ２０２０ Ｖｏｌ２２ Ｎｏ１
的直观印象，通过感性认识来识别植物，这在当时 应该是十分常用辨别植物的方式。其中百合科植物 山韭菜、黄精用其同科植物韭菜进行类比，原文描 述山韭菜、黄精 “其状如韭”［６］，在 《山海经》 中 有关单子叶植物的描述并不多，百合科植物可做药 品、食品者居多，且多数分布广泛，是人们日常生 活有实际用途的植物，而关于这 ３种植物的记载， 也十分明确地说明了我国在先秦时期已经有了对百 合科植物的初步认识，韭菜可能是当时人们认识百 合科植物的模式化植物；桑科植物葡蟠根据其同科 属构树描述［７］，原文描述 “其状如?而黑理”， 《中 国植物志》 描述其 “树皮黑褐色”，在关于葡蟠的 描述，不仅指出葡蟠与构树的相似之处，也提出葡 蟠与构树的区别在于，葡蟠的树皮有黑色纹理，这 种先进的植物分类方法与现在利用植物检索表对植 物进行分类十分类似；蔷薇科木梨用其同科植物海 棠进行类比，原文描述 “其状如棠而赤叶”；红皮 柳用其同科植物杨树进行类比，原文描述 “其状如 杨而赤理”，红皮柳与杨树虽然属于不同的亚科，但 由于杨柳科本身在分类上的特殊性及其在被子植物 分类系统中的孤立性，两者进行类比则是十分科学 的［８］；锦葵科蜀葵用其同科植物冬葵进行类比，原 文描述 “其状如葵”［５］。１４种根据植物整体形态相 似性描述 进 行 类 比 的 植 物 中，６种 根 据 同 科 植 物 类 比，占 ４６１５％。
山海经植物名字
山海经植物名字
《山海经》是中国古代的一部文献，记录了许多神话传说和奇异物种，其中也包括了许多植物的名字和描述。
这些植物有的是真实存在的物种，有的则是神话传说中的虚构物种。
例如，《山海经》中提到的“五味子”就是一种真实存在的植物，其果实被称为“五味子”，可以入药治疗胃肠疾病。
还有一些植物的名字和描述则十分神秘，例如“淮南杖”，据说是一种可以长到三百米高的植物，能够延伸到天空，是一种极为罕见的神奇植物。
总的来说，《山海经》中的植物名字和描述给人留下了许多想象空间，也让人们对古代神话传说和自然界的认识有了更加深入的了解。
中国古代神话与传说-植物神与植物图腾
中国古代神话与传说-植物神与植物图腾植物神话一般比动物神话产生得晚，数量亦较少，因为植物大部分有益于人，对人类的威胁不像凶禽猛兽那么大，人们易于掌握，由此神秘感较少。
这类神话的产生都与农业有关。
最早的植物神话是出于对植物的敬畏。
有的植物高大挺拔，枝叶繁茂；有的植物耐旱耐寒，长寿不枯；有的植物冬枯春荣，周而复始，极易诱发人们向往人能死而复活，凡此种种，植物便能引起人们的崇敬。
所以《山海经》记载，既有对人有益的植物，也有某些危害于人的植物，恰如现实生活中确曾有的食而中毒现象。
有益于人的，如：有一座山，名叫少室，上有百草百木，其中有一种叫帝休的树木，它的叶子形状跟杨树叶差不多，枝叶特别茂盛。
黄花，黑果实，人们吃了不易发怒。
(见《中山经》)由于原始人没有科学知识，凡遇有奇效或奇毒的草木，都找不到正确的解释，一概看作是神灵的作用。
《山海经》所记灵异植物，据粗略统计，草药类28种，木药类23种。
其中，有的吃了令人不患疑病，有的吃了不会做梦，有的吃了可以御凶，有的吃了有益于聪慧，有的吃了不饥饿，有的吃了能使人变得美，有的能除疲劳；有一种叫“沙棠”的木类，食之甚至可以使人有防御水的力量，在水中不会溺死；还有的吃了不发愁，或不怕冷……总之，《山海经》这类植物神话较多。
这都是有益于人的。
另外也有一些对人有害的草木类，如吃了让人忧愁、令人心疼、不会生育或使人耳聋等等。
其中历来被人们所注意的是关于？〔yao摇〕草的神话。
《中次七经》记：“姑媱〔yao摇〕之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为？草，其叶胥成，其花黄，其实如菟丘，服之媚于人。
”天帝的女儿名女尸，死在姑媱山，化成了？草，它的叶子双双相叠，花黄，果实名菟丝子，是爱情之果，谁吃了便被异性所爱。
另外还有一种传说，即媱姬乃天帝第三女，未嫁就亡故了，被封于巫山向阳之处，她的精灵化为灵芝草。
(见《水经注·江水》)这就是长江三峡巫山神女的雏型。
她的形象，后来不但进入了古典文学，而且至今民间还继续在流传。
山海经中的神奇动植物：解密古代自然观
山海经中的神奇动植物：解密古代自然观山海经是中国古代文化宝库中一颗珍贵的明珠。
其中记载了许多奇特的神奇动植物，展示了古代人们对自然的观察和理解。
这些古老的故事不仅赋予了自然以神秘色彩，也反映了古代人类与自然的紧密联系。
在山海经中，有许多让人瞠目结舌的动植物，令人叹为观止。
比如，书中记载了深渊里栖息着的独角兽，具有人面马身的形象；还有能够吞天噬地的澜泽蛇，恍若神龙；另外，还有一种形似精灵的植物，名叫月华玉树，被誉为天上的珍宝。
这些动植物超出了我们对现实世界的认知范围，是古代人们融合了幻想与创造力后创作而成的。
那么，这些神奇动植物到底是真实存在的，还是想象的产物呢？人们对这个问题有不同的看法。
一些学者认为，山海经中的动植物可能是作者根据古人的口述和实际观察编写而成，反映了当时的自然景观和丰富的动植物资源。
而另一些学者则认为，这些动植物是古代人们通过想象和神话创作出来的，具有象征意义。
无论是哪种说法，山海经中的神奇动植物都展示了古代人们对自然的热爱和敬畏之情。
与现代人对待自然的思维方式不同，古代人们对自然怀有一种敬畏和崇拜的态度。
他们相信自然界存在着超越人类认知的力量，其中的动植物更是超乎寻常。
山海经中的神奇动植物不仅给人以视觉上的冲击，更展现了人与自然之间的和谐共生关系。
在古代社会，人们尊重自然、致力于保护环境，与动植物和谐相处。
从另一个角度看，山海经中的神奇动植物也是中国古代人类观察、研究和描述自然的产物。
在缺乏科学研究方法的古代，人们通过口耳相传、亲眼所见的方式获得知识，将其记录在书籍中，传承给后世。
这种基于人类原始探索精神的传统方式，虽然在今天看来有些神奇，但仍不可否认地推动了科学知识的积累和传播。
山海经所描绘的神奇动植物在古代人们眼中是真实而存在的，具有超凡的能力和特殊的象征意义。
虽然我们现在无法证明它们的真实性，但我们可以从中感受到人类对自然的敬畏之情和对未知事物的无限好奇。
山海经中的神奇动植物不仅是古代人们的创作之美，也是古代中国的文化瑰宝，它们的存在与故事将激发人们探索自然世界和宇宙的无限想象力。
山海经动植物名称
山海经动植物名称山海经，又称《中国古代地理志》，是中国历史上最古老的一部地理志，记载着中国诸多地域的地理概况和生物名称。
“山海经”的“山”、“海”、“经”的意思，分别指的是地形山脉、海洋和河流，以及记载这些地理景观的书籍。
根据《山海经》，可以看出中国古代人们锐意探索陆地和海洋，并将在探索过程中发现的物种和植物名称纪录下来，以形成最为完整的自然资源系统。
山海经中记载的动植物名称千奇百怪，形容词丰富，很大程度上反映了中国古代地理及其重要组成部分的生态系统。
比如，“千足虫”是一种多角形的虫，由许多脚组成，有时候可以有数千只脚，被认为是古老的生物。
“海狗”一词，指的是以猎食为主的海洋动物，如鲸鲨、鲨鱼、海狮等等。
这些动物的多样性可以说是中国古代海洋生态系统的一大特色。
古代中国也记载了大量植物的名称，如“苍灵草”，这是一种再生力很强的草类植物，可以在周围环境变化不大的情况下生长数代；“灵芝”，又名“长寿草”，是以可以长期存活的精神力量为代表的一种植物，被认为是抱有希望的标志；“火柳”，是一种落叶小乔木，分布广泛，枝叶色彩斑斓，树干呈红褐色，可以长久存活。
从中可以看出，中国古代人对自然遗产的研究和记录，不仅考虑到地理景观，还详细记录了动植物的分布和生态特性，使《山海经》成为中国古代自然资源最丰富的书籍。
自古以来，中国古代的文化研究和记载正在不断发展，其他记录自然资源的书籍，如《吕氏春秋》、《孟子》等均有涉及到动植物的名称，但与《山海经》相比，其他书籍的记载内容较少，比如《孟子》中提及的动物多属于野生动物，因此，可以说《山海经》是历来记录自然资源最全面、最详细的古书。
《山海经》很大程度上体现了中国古代文明的地理研究精神和对自然资源的渴望，它既是中国古代文化中最重要的组成部分，也是中国古代文化研究的重要参考。
研究古代中国名称系统，是对中国古代历史和文化的全面了解，可以说是必不可少的。
中国古代被认为是世界上最古老的文明，文化古书中的记载多以风景、动植物为主，《山海经》中提及的物种名称，是对中国古代生态系统的完整纪录，整部书是古代中国文化研究不可或缺的一部著作，也是中国古代自然资源研究的宝贵参考资料。
上古神话植物器物表
上古神话植物器物表上古神话植物器物表植物名九穗禾时代：炎帝时炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。
《拾遗记》卷一三桑时代：上古洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。
《山海经_北次二经》三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
《山海经_海外北经》竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。
有三桑无枝。
《山海经_大荒北经》三珠树时代：上古三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。
一曰其为树若彗。
《山海经_海外南经》大茗时代：上古丹丘出大茗，服之生羽翼。
又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。
闻子善具饮，常思见惠。
山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。
”因立奠祀。
后令家人入山，获大茗焉。
《古小说钩沈》辑《王浮神异记》大椿时代：上古上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。
《庄子_逍遥游》大桃树：时代：上古桃都山有大桃树，盘屈三千里。
《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》女树时代：海中有银山，生树，名女树。
天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。
日出复然。
《旧小说_戊集二_笔塵》“海中银山”条车马芝时代：车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。
能得食之，乘云而行，上有云气覆之。
《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》名山生神芝、不死之草。
上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。
晋张华《博物志_物产》木禾时代：上古昆仑之虚，……上有木禾，上五寻，大五围。
（郭璞注：木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。
）《山海经_海内西经》黑水之阿，爰有野麦，爰有荅菫（原注：祇谨二音），西膜之所谓木禾。
《穆天子传》卷四不死草时代：上古南方有不死之草。
《淮南子_墬形训》禹诛防风氏。
……防风神见禹，怒射之。
古代神话中的神木及上古十大神器
古代神话中的神木及上古十大神器一、三桑：洹山，其上多金玉，三桑生zhi之，其树皆无枝。
《山海经·北次二经》三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
《山海经·海外北经》二、竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。
有三桑无枝。
《山海经·大荒北经》三、三珠树：三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。
一曰其为树若彗。
《山海经·海外南经》四、大椿：上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。
《庄子·逍遥游》五、不死树：昆仑开明北有“不死树”。
又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。
” 《山海经·海内西经》甘木即不死树，食之不老。
《山海经·大荒南经》有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。
《山海经·海外南经》六、不尽木：南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。
火灭之后，草木皆生枝条。
至火生，草木叶落，如中国寒时也。
取此木以为薪，燃之不烬。
《述异记》卷上七、木无患：栌木，一名无患者。
昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。
世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号无患也。
晋崔豹《古今注》卷下五木：燧人上观星辰，下察五木以为火。
《尸子》（清孙星衍辑）卷上八、反魂树：聚窟洲，在西海中。
……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。
山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。
扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。
伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。
……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。
《十洲记》九、丹木：圶山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。
丹水出焉。
《山海经·西次三经》崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
《山海经·西次四经》十、文玉树：昆仑开明北“有文玉树。
中国古代神话植物、器物
中国古代神话植物、器物时间:2011-02-19 来源:本站责任编辑:管理员阅读:95人参：9 时代：人形皆具，能作儿啼《太平御览》89九穗禾：21 时代：炎帝时食者老而不死《绎史》371三桑：26 时代：上古神木名，其树无枝《山海经》42三珠树：30 时代：上古神木名，树如柏，叶皆为珠《山海经》42＊大茗：33 时代：谓仙茶，服之生羽翼《古小说钩沈》151 大椿：34 时代：上古木名，此木32000年为一岁《庄子》239 大桃树：36 时代：树名，根盘三千里《古小说钩沈》151千年木：44 时代：神木名，千年之木下白羊《舆地纪胜》579 女树：61 时代：树名，可生婴儿，所生婴儿朝生暮死《旧小说》174女床：61 时代：上古未审何物《山海经》42＊车马芝：66 时代：不死之草，食之乘云而行。
《太平御览》89＊木禾：71 时代：上古巨谷也，可食之《山海经》42不死草：76 时代：南方，食之可复活。
《淮南子》518不死树：77 时代：上古植物名，食之不老。
《山海经》42＊不尽木：77 时代：上古燃烧不烬之木。
《神异经》433不沉木：77 时代：即强木《》不周粟：77 时代：谷名，食之历月不饥《拾遗记》383无患：83 时代：栌木别名，可镇邪鬼《古今注》150五木：100 时代：上古五种取火之木《尸子》48五芝：101 时代：上古长生不死之药《抱朴子》320五谷树：104 时代：明一树上生五谷，象征五谷丰徵。
《坚瓠续集》280反魂树：118 时代：上古其根木可使人复活。
《十洲记》5月桂：123 时代：汉月中桂树，又名娑罗树，砍之而复活。
《太平御览》89月桂子：124 时代：月下桂树之子《舆地纪胜》579月中骞树：124 时代：一名药王，食其叶者为玉仙。
《潜确类书》604丹木：124 时代：上古食之已瘅，可以御火。
《山海经》42 风声木：127 时代：汉太初神木名，可预示生老病死。
《渊鉴类函》长春树：133 时代：春秋树名，花随四季变化《述异记》319 火芝：136 时代：商神药名，服之可随风飘游。
山海经之植物篇
植物篇祝馀：一种草，形状像韭菜却开着青色的花朵，名称是祝余，人吃了它就不感到饥饿迷榖：一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，名称是迷谷，人佩带它在身上就不会迷失方向育沛：人佩带它在身上就不会生蛊胀病白呙（hé）：一种树木，形状像一般的构树却是红色的纹理，枝干流出的汁液似漆，味道是甜的，人吃了它就不感到饥饿，还可以解除忧愁，可以用它把玉石染得鲜红。
萆（bì）荔：形状像乌韭，但生长在石头上面，也攀缘树木而生长，人吃了它就能治愈心痛病。
文茎：一种树木，结的果实像枣子，可以用来治疗耳聋。
条草：形状与葵菜相似，但开的是红色花朵而结的是黄色果实，果实的样子像婴儿的舌头，吃了它就可使人不迷惑。
条草：形状与韭菜相似，但是开的是白色花朵而结的是黑色果实，人吃了这种果实就可以治愈疥疮。
黄雚（guàn）：一种草，形状像樗树，但叶子像麻叶，开白色的花朵而结红色的果实，果实外表的颜色像赭色，用它洗浴就可治愈疥疮，又可以治疗浮肿病。
熏草：叶子像麻叶却长着方方的茎干，开红色的花朵而结黑色的果实，气味像蘼芜，把它插在身上就可以治疗麻疯病。
蓇蓉：一种草，叶子长得像蕙草叶，茎干却像桔梗，开黑色花朵但不结果实，吃了它就会使人不生育孩子。
杜衡：一种草，形状像葵菜，散发出和蘼芜一样的气味，给马插戴上它就可以使马跑得很快，而人吃了它就可以治愈脖子上的赘瘤病。
无条：一种草，形状像藁茇（gǎo bá），叶子像葵菜的叶子而背面是红色的，可以用来毒死老鼠。
一种树木，圆圆的叶子白色的花萼，红色的花朵上有黑色的纹理，结的果实与枳实相似，吃了它就能使人多子多孙。
种特别珍贵的果树，结出的果实与桃子很相似，叶子却很像枣树叶，开着黄色的花朵而花萼却是红红的，吃了它就能使人解除烦恼忧愁。
丹木：红红的茎干上长着圆圆的叶子，开黄色的花朵而结红色的果实，味道是甜的，人吃了它就不感觉饥饿。
丹水从这座山发源，向西流入稷泽，水中有很多白色玉石。
山海经中的植物精选
《山海经》中的植物两千多年来，人们对《山海经》植物的认识都想当然，望文生义，生出了许多神奇不可理喻的内容，致使后人把有些植物变成了神话中的植物。
《山海经》是秦代中国地理志，它所记载的植物都应该是中国境内常见的植物，没有半点虚假内容。
本文想从文字的原意探求《山海经》中的植物真像，还植物名称、功能、属性的本来面目。
《山海经》中的植物可分两种，一种是草本植物，一种是木本植物。
现分述如下：一，草本植物韭、祝余《南次一经•招摇之山》： ''有草焉，其状如韭而青华，名曰祝余，食之不饥。
”考原文原意：韭，像形字，很多整齐的草在一起，因字的笔画为“九”画，九又表极数，故称'韭”为'九”。
又因'韭”是可以吃的草，故称'韭菜”。
青，草木初生青绿色。
华，从当中剖开，即半破。
《礼•曲礼》上： ''为国君（削瓜）者华之，巾以绤。
”《注》： ''华，中裂之，不四析也。
”引申为割韭菜。
祝，祝福。
余，我，通'予”。
食，受纳。
饥，饥饿。
这段文字的原意是：'有一种草呀，它生长状态似齐整排列的草在一起，青嫩时开割，称为祈福予我的食品，受纳它做食物没有饥饿。
”从破译的内容来看，'祝余”和'韭”都不是草的名称。
随着时间的推移，人们把'祈福予我”的草便称为'韭菜”了。
可见先秦时代的'韭”并不是'韭菜”的正式名称。
毂《南山经•招摇之山》： ''有木焉，其状如毂而黑理，其华四照，其名曰迷毂。
〃后人将这段文字释译成：考文字原文原意：木，种植。
通“树〃。
瓢合成字，由''士”'禾”'1”'殳〃组成。
即''人（士）” 在覆盖的土上（1） ''劳作耕种〃（殳）''稻谷（禾）〃，禾苗是长稻谷的，毂就是稻谷。
黑，昏暗。
《山海经》动植物大全（带图）及各经各山走势分析
《山海经》动植物大全（带图）及各经各山走势分析
熟读《山海经》，读的专业又是植物学，再加上对动物有多年的研究，本人决定对《山海经》的动植物进行全面具体的分析，进而分析出每条山经的走势。
本人分析独具一格。
望各位海涵！原本是借大树的楼把动植物发出来，但很多动植物分析的不到位，发出去又纠正不了。
《山海经》是中国先秦古籍。
一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。
《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。
《山海经》载录的药物数目，动物药76种（其中兽类19种，鸟类27种，鱼龟类30种），植物药54种（其中木本24种，草本30 种）矿物药及其他7种，共计137种。
在我国考古史上不乏这样的例证：四川三星堆遗址出土的神秘玄妙的青铜通天神树，柔枝弯悬，九只鸟儿站立枝头，这里的鸟代表着九个太阳，正与我国神话中九个载着太阳（内有大鸟）出现于东方的扶桑形象相吻合；山东嘉祥武侯祠石刻画像树，虬枝盘节，桑叶繁茂，鸟雀旋飞其间，啄食桑葚，是经过艺术加工的桑树造型；出土于长沙马王堆汉墓的楚国帛画是一幅构思奇特、玄妙壮观的艺术珍品，T形帛画的右上方绘有一轮红日，日中立一金鸟，红日下方两条应龙飞舞于扶桑树和九只太阳之间，从造型上看，那株神树枝条绵长柔韧，叶形极似桑叶。
桑树充当着神话中的天界不可或缺的角色。
山海经植物表
山海经之上山经南山经招摇之山，临于西海之上，多桂。
有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。
堂庭之山，多棪木。
柜山，多丹粟。
虖勺之山，其上多梓枏，其下多荆杞。
仑者之山，有木焉，其状如榖而赤理，其汁如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。
西山经钱来之山，其上多松。
小华之山，其木多荆、杞。
其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。
符禺之山，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。
其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。
石脆之山，其木多椶、枏，其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。
英山，其上多杻、橿。
竹山，有草焉，其名曰黄雚，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕。
浮山，多盼木。
其有草焉，名曰熏草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠。
羭次之山，其上多棫、橿。
南山，上多丹粟。
大时之山，上多榖、柞，下多杻、橿。
嶓冢之山，其上多桃枝、钩端。
有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉，食之使人无子。
天帝之山，上多椶、枏，下多菅、蕙。
有草焉，其状如葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。
皋涂之山，其阳多丹粟，其阴多桂木。
有白石焉，其名曰礜，可以毒鼠。
有草焉，其状如槀茇，其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠。
翠山，其上多椶、枏。
騩山，多丹粟。
钤山，其木多杻、橿。
数历之山，其木多杻、橿。
高山，其下多青碧、雄黄，其木多椶，其草多竹。
女床之山，其阴多石涅，鸟危之山，其阴多檀、楮。
其中多丹粟。
厎阳之山，其木多㮨、枏、豫章。
众兽之山，其下多檀、楮。
皇人之山，其下多青雄黄。
其中多丹粟。
中皇之山，其下多蕙、棠。
莱山，其木多檀、楮。
崇吾之山，有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。
不周之山，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。
峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。
山海经中十几大神树
⼭海经中⼗⼏⼤神树《⼭海经》⾥不⽌⼗⼤神树！《⼭海经》是中国先秦古籍，主要记述的是古代神话、地理、物产、宗教、古史、医药、民俗、民族等⽅⾯的内容。
《⼭海经》内容⼗分丰富，它不单是神话，⽽且是远古地理，饱含了⼀些海外的⼭川鸟兽等⽅⾯的只是，具有较⾼的参考价值。
《⼭海经》的分卷⽬录，从⼭经南、西、北、东到中，海外经从南、西、北到东，海内经⽅位顺序⼀致，⼤荒经从东、南、西到北，最后以海内经结束。
⼭海经中的神树不⽌⼗数，⽽是数⼗。
只是以下⼗种具名，常被提及。
但是本⼈并未从《⼭海经》中确认到5.6.10三种树，后续涉及会更新。
⼗⼤神树：1. 迷榖树——《南⼭经》：有⽊焉，其状如榖⽽⿊理，其华四照。
其名⽈迷榖，佩之不迷。
佩戴它在⾝上就不会迷失⽅向。
2. 沙棠树——《西⼭经》：有⽊焉，其状如棠，黄华⾚实，其味如李⽽⽆核，名⽈沙棠，可以御⽔，⾷之使⼈不溺。
吃了它能漂浮不沉。
3. 帝休树——《中⼭经》：其上有⽊焉，其名帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华⿊实，服者不怒。
吃了它会⼼平⽓和，不会发怒。
4. 帝屋树——《中⼭经》：有⽊焉，名⽈帝屋，叶状如椒，反伤⾚实，可以御凶。
吃了它可以抵御凶兽的侵袭。
5. 三株树——《海外南经》：三株树在厌⽕北，⽣⾚⽔上。
其为树如柏，叶皆为珠。
⼀⽈，其为树若慧。
”6. 建⽊树——《海外南经》：“窫窳龙⾸，居弱⽔中，在兕兕知⼈名之西，其状如龙⾸，⾷⼈。
有⽊，其状如⽜，引之有⽪，若缨、黄蛇。
其叶如罗，其实如栾，其⽊若蓲，其名⽈建⽊。
在窳西弱⽔上。
氐⼈国在建⽊西。
”7. 扶桑树——《海外东经》：汤⾕上有扶桑，⼗⽇所浴，在⿊齿北。
居⽔中，有⼤⽊，九⽇居下枝，⼀⽇居上枝。
⼗个太阳洗浴的地⽅，九个太阳在书的下枝上，⼀个在上⾯的树枝上。
8. 不死树——《⼤荒南经》：有不死之国，阿姓，⽢⽊是⾷。
吃了它能长⽣不⽼。
9. 若⽊树——《海内经》：南海之外，⿊⽔青⽔之间，有⽊名⽈若⽊，若⽔出焉。
在南海、⿊⽔和青⽔之间，有种树明教若⽊，若⽔便⾃那⼉发源。
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鱼肠：349
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
金蚕：354
时代：上古
使养蚕人昌盛
《续事始》
金犀：355
时代：不详
宝物名，作用不详
《神异经》433
视肉：358
时代：上古
巨肉有眼，食之不尽
《山海经》42
宝鼎：360
时代：晋武帝
石鼓名，击之声闻数十里。
《异苑》249
追复：400
时代：不详
脯，食之不尽
《神异经》433
俪皮：402
时代：伏羲
古时之一种聘礼
《世本》148
禹余粮：411
时代：
即太乙余粮
《》
炮烙：415
时代：商纣
商纣时所制的一种刑法
昆吾：340
时代：春秋
刀剑名，昆吾之石所冶，切玉如切泥
《十洲记》5
昆仑铜柱：340
时代：上古
昆仑山之石柱，广三千里，周围为削
《神异经》433
明月珠：341
时代：不详
宝珠名，光可照千里。
《神异经》433
鱼石：348
时代：清
这是一种鱼化石
宝物名，可呼风雨
《古今图书集成》151
五谷石：103
时代：不详
似五谷之石
《古史辩》
五弦琴：104
时代：神农
古老之琴名
《世本》148
五曜神珠：107
时代：黄帝时
时代：不详
即鲸鱼目，夜可放光
《述异记》319
夜光杯：364
时代：春秋
宝杯名，夜可放光，可自出酒
《十洲记》5
泣珠：364
时代：不详
鲛人之泪所化之宝珠
《洞冥记》423
贯月查：370
时代：尧时
浮于海上之查（查为何物不详），可放光
《拾遗记》383
霜降则飞
《古今图书集成》151
玉（吨去口换犭）：161
时代：南朝
宝物名，类聚宝盆
《异苑》249
玉酒：161
时代：
即玉膏
《》
玉膏：161
时代：黄帝
酒名，令人长生
《山海经》42
玉横：161
时代：不详
盛不死药之器
《淮南子》518
时代：不详
宝物名，可聚日光
《洞冥记》423
火齐镜：137
时代：春秋
宝物名，视物如昼，语可应答
《拾遗记》383
火浣布：137
时代：春秋周穆王
宝物名，不畏火，遇火则洗
《列子》216
孔子屐：143
时代：春秋
长大之鞋，传为孔子
《太平御览》89
《月令广义》124
天酒：96
时代：无意义
甘露
《神异经》433
五兵：100
时代：上古
各种兵器
《太平御览》89
五色笔：102
时代：晋
五彩色之笔
《南史》
五色露：102
时代：汉武帝
可治疾病
《太平御览》89
五块石：103
时代：不详
水玉：144
时代：上古
即水晶，贵重矿物
《山海经》42
水珠：145
时代：古代
宝物名，埋之泉涌
《旧小说》174
水精：146
时代：
即水晶
《》
石人：155
时代：不详
石人，可预测天气
《初学记》296
石盂：156
时代：不详
可聚食品，类聚宝盆
时代：
即相风
《》
圣鼓：200
时代：秦
巨大之鼓，可飞翔
《太平寰宇记》90
吉光毛裘：213
时代：汉武帝
裘名，入水不沉，入火不焦
《海内十洲记》
地脂：214
时代：不详
神药名，食之不死
《云间杂记》
曲盖：220
时代：商
曲柄华盖
大贝：32
时代：
宝物名，巨大之贝
《艺文类聚》66
上池水：39
时代：不详
可见鬼物之水
《史记》148
千日酒：44
时代：禹
饮之醉千日辄醒。
《搜神记》529
马宝石：54
时代：不详
宝物名，马中可产马
《耳新》
飞车：56
时代：56
龟宝：289
时代：元
宝物名，希世之宝，作用不详
《虚谷闲抄》
沦波舟：300
时代：秦
舟名，可在海底航行
《拾遗记》383
庐山石梁：304
时代：不详
作用不详
《水经注》146
驱山铎：304
时代：
钟名，可驱山
《天中记》
纯钧：306
意义不详
《（左王右周）玉集》528
日林国石镜：110
时代：不详
巨大石镜，可照人脏腹，能探之病处
《述异记》319
乌号：113
时代：黄帝
弓名
《淮南子》518
风狸杖：128
时代：不详
鸟兽随指而毙，有所欲者，指之如意
《酉阳杂俎》258
火龙：135
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
龙穴石髓：172
时代：晋
可增力气十倍
《古小说钩沈》151
电母：175
时代：帝俊时
琴名，电照则自鸣
《格致镜原》446
鸟工：182
时代：舜时
衣名，衣之可飞翔
《列女传》217
仙人镜：184
时代：
青金镜：330
时代：不详
镜名，可照出鬼魅
《初学记》296
青磁碗：330
时代：
即石盂
《》
鸣石：333
时代：上古
石名，撞之其声可传七八里
《山海经》42
《太平御览》89
洗石：420
时代：上古
石，用于洗澡，可去污
《山海经》42
洞穴珠：423
时代：汉武帝
宝物名，作用不明
《古小说钩沈》151
洞光珠：423
时代：春秋
宝物名，可使百神不能隐其精灵
破雾珠：445
时代：不详
宝珠名，可破雾
《格致镜原》446
桥车：446
时代：尧时
即日林国石镜
《》
仙人承露盘：185
时代：汉武帝
和露与玉屑服之，可成仙道
《三辅黄图》
玄珠：197
时代：黄帝时
黄帝之宝珠作用不明
《庄子》239
司风鸟：199
【幽冥传说】上古神话植物器物表
器物名：
十二时炉：5
时代：上古
香炉名，焚香可报时
《述异记》319
人石：9
时代：古代
石名，一家三口所化
《太平广记》89
九钟：16
宝物名，可观日中宫殿
《太平御览》89
阴阳石：254
时代：不详
石名，可预测天气
《水经注》146
轩辕磨镜石：267
时代：黄帝
黄帝磨镜之石，作用不说
《古今图书集成》151
吴刀：281
时代：春秋
宝刀名
《全上古三代秦汉三国六朝文》225
吴钩：282
《事物记原》
画鸡：318
时代：晋
画鸡于牖，可辟邪
《拾遗记》383
画马石：318
时代：不详
传所画之马，可夜活。
《古今图书集成》151
青泥：328
时代：
即息壤
Байду номын сангаас《》
青田酒：329
时代：三国
青田核所注水而成
《古今注》150
咸阳宫方镜：383
时代：秦
可鉴人五脏，可看病
《西京杂记》220
指南车：383
时代：黄帝时
风后所制，可指方向
《古今注》150
相风：390
时代：舜时
古占风之器，可占风
《拾遗记》383
相风鸟：391
时代：
即相风
《》
临平石鼓：396
《锦绣万花谷后集》570
帝台之棋：426
时代：上古
石名，五色文之石。
《山海经》42
绕指柔：437
时代：不详
宝剑，可绕于指上
《潜确类书》604
破山剑：444
时代：不详
宝剑名，可断石
《太平广记》89
时代：黄帝时
宝物名，可占吉凶存亡
《世本》148
定水带：361
时代：不详
宝物名，可使苦水变甜
《（上艹下专繁体）乡赘笔》
定更石：362
时代：三国
宝物名，可夜间报时
《耳新》
定海铁柱：362
时代：唐
镇海之宝柱
《西游记》219
夜光：364
时代：上古
钟名，霜降则钟鸣
《山海经》42
九鼎：17
时代：禹
上古神器，刻天下精怪于上
《史记》148
九曲珠：19