雷 氏 夹 校 验 记 录
《五灯会元》校点疏失类举
《五灯会元》校点疏失类举复旦大学中文系博士研究生冯国栋《五灯会元》是一部重要的禅宗灯录，一九八二年，七十二岁高龄的苏渊雷先生依影宋宝祐本将此书点校一过，交由中华书局出版。
此实乃有益后学，嘉惠士林之举。
然《五灯会元》卷帙颇大，内容丰富。
其中多涉佛教名相，近古白话，兼之禅语晦涩难明，故校点颇为不易。
一九八四年此书出版后，迭有学者驳正书中点校之失。
虽如此，一九九七年再版之《五灯会元》仍有若干疏失之处，今将其条列如下。
非为苛责点校者，实欲完善其书。
一、影宋本不误点校本转录致误例点校本以影宋宝祐本为底本，然有多处影宋本不误，而点校本误者，盖由转录不慎所致。
1、师问新到：“从甚处么处来？”曰：“江西来。
”师曰：“见马大师否？”曰：“见。
”师乃指一撅柴曰：“马师何似这个？”僧无对。
却回举似马祖，祖曰：“汝见撅柴大小。
”曰：“没量大。
”祖曰：“汝甚有力。
”僧曰：“何也？”祖曰：“汝从南岳负一撅柴来，岂不是有力？”（卷五，石头希迁，P256）按：自“却回举似马祖”以下，影宋本、续藏本、龙藏本皆作小字注文，此处混入正文，应据是正。
2、（注文）按唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素所撰《天王道悟禅师碑》云：首悟，渚宫人，姓崔氏，子玉之后胤也。
（卷七，天皇道悟，P369）按：“首悟”，影宋本、续藏本、龙藏本皆作“道悟”，点校本误，应据改。
3、僧再问，师露膊而坐。
问：僧礼拜。
师曰：“汝作么生会？”曰：“今日风起。
”（卷七，长庆慧稜，P403）按：此处混乱不可读。
查影宋本、龙藏本，知后一“问”字为衍文，当删除。
点为：“僧再问，师露膊而坐。
僧礼拜。
师曰：‘汝作么生会？’曰：‘今日风起。
’”4、师后于般若寺开堂说法十二会。
士堂：“毛吞巨海……”（卷十，天台德韶，P569）按：“士堂”，影宋本、续藏本、龙藏本皆作“上堂”，“上堂”指上法堂说法，而“士堂”则义不可解，应据改。
5、上堂：“山僧素寡知见，本期闲放，念经待死，岂谓今日大王勤重，苦勉公僧，效诸方宿德，施张法宴。
张山雷医集01
上古天具论篇第一成而登天颐按:“黄帝生而神灵，弱而能言，幼而拘齐〔‘〕，长而敦敏，成而聪明”，语见K龙门本纪》及《大戴礼，五帝德篇}) o!(素问》开卷，引用成语，而妄改二字，即已走入荒诞一流。
考“首山铸鼎，群龙下迎，乘彼白云，至于帝乡”之说，出于《子华子》，本是伪书，无庸致辩。
即神仙不死，托辞黄老，亦始于秦汉方士之附会。
初不谓医家圭桌之书，乍展卷而即见此荒渺不经之语，从可知《素问》一书，虽本周秦传述之旧，而后人谗杂窜改，固已不}r C2}，读者于此，必当分别观之，不得转展附和，为一盲之引众盲，亦不可因其不纯，而一概致疑，遂谓医真小道也。
醉以入房颐按:南汇于香草校谓当作“以醉”，与上下五句一例是也。
以花散其真颐按:耗，今本皆作耗，是古今字，今从仿宋本作耗。
(仿宋本及今通行各本同异甚多，颐皆从仿宋本标正文，后不备赘。
)({甲乙经》作“好”，是嗜好之好，读去声。
不时御神宋校正云，别本作“不解御神”。
颐按:别本为长。
颐又按:宋校正于字句异同多所汀正，今取其可正王注本之误者著子篇，若其他字句小异而两通者则略之。
上古圣人之教下也宋林亿、孙奇、高保衡等校正曰:“全元起注本作‘上古圣人之教也，下皆为之’。
’，《太素》、《千金》同。
杨上善云;“上古圣人使人行者，身先行之。
百姓仿行者众，故曰;‘下皆为之夕。
”寿颐按;此圣人以身立则，上行下效之意，词旨明显，王注本误耳。
且以“皆谓之”三字属下读，文义亦无收束，当从宋校，以全元起注本为是。
颐又按:宋校本《素伺》，明武陵顾氏影宋嘉枯刻本，今尚有传者。
光绪三年，浙江书局即以顾氏影宋本重刻，尤为盛行。
颐所据宋校本亦顾氏本及浙局本也，后凡言宋校本即是此本，凡言宋校云云者即林亿等之校语也。
恬谈虚无颐按:谈，今本作“愉”。
无，今本作“煞H。
考宋本卷末音注:恬恢，上啼廉切，下音淡，则旧本作恬’澹也。
按《说文》:“淡，惠也。
11即今之忧字。
)“惰，安也口”是惦为正字，淡乃假借字。
颐又按;优诗·节南山}`x忧心如恢H ? }}传》:“潘也”;“云汉如淡如焚”，《传》:“燎之也。
雷学淇校辑本
雷學淇校輯本世本上通州雷學淇校輯漢宋衷注淇案．衷忠古字通．漢書劉表傳曰．表起立學校．博求儒術．綦母闓宋忠等．撰立五經章句．謂之後定．左傳釋例曰．漢末．宋仲子集七歷以考春秋．經典釋文曰．衷．字仲子．南陽章陵人．後漢荊州五業從事．有周易注九卷．三國志尹默傳注云．宋仲子後在魏．蓋初仕劉表．後卒於魏也．○世本書．有傳．有記．有別錄．有圖．有譜．有注．傳見史記魏世家索隱．記見左傳襄公二十一年正義．別錄見唐書藝文志．圖見陳振孫直齋書目．謂張九齡撰姓源韻譜．嘗捃摭世本圖也．此皆不著作者姓名．隋書於世本王侯大夫譜二卷外．別有世本二卷劉向撰．世本四．卷宋衷撰．唐書藝文志．亦止云宋忠世本四卷．下始記宋均及王氏二家注，二志皆不言仲子作注者．蓋其時世本書殘缺．仲子據史記補燕系．其他必更有補益者．故隋志直云衷撰世本．以諸書所引各文證之．蓋補其殘缺而注釋之也．帝繫淇案書序正義云．今世本帝繫．及大戴禮五帝德．皆以黃帝為五帝．詩生民正義引大戴禮帝繫云云．謂世本文亦然．一切經音義二十三云．世本有帝繫篇．謂子孫相繼續也．路史後紀八卷注引世本帝繫云．鬼方國君之妹女嬇．大戴作女隤國名．紀六卷．又引帝繫宋衷注．據此是世本書舊有帝繫篇甚明．文與大戴禮略同．故書序正義云．大戴禮出於世本．即指此及諡法等篇也．今諸書稱引．存者強半．條列於下缺者以戴書證之．少典生軒轅．是為黃帝．淇案．此九字諸書無引者．漢書司馬遷傳．隋書經籍志．並云世本錄黃帝以來祖世所出．據此是世本帝繫篇．實有此文．與戴記同也．黃帝生玄囂．據注文及史記五帝本紀．此下當有是為青陽四字．玄囂生僑極．僑極生高辛．是為帝嚳．帝嚳生堯．舜典正義引．無高辛是為四字．王逸離騷注．引此云高辛是為帝嚳．宋忠曰．玄囂青陽．是為少昊．繼黃帝立者．高辛．地名．因以為號．嚳名也．史記五帝本紀索隱．○少昊．黃帝之子．名契．字青陽．黃帝歿．契立．王以金德．號曰金天氏．同度量．調律呂．封泰山．作九泉之樂．以鳥紀官．董逌錢譜．孫氏注云．伏羲．神農．黃帝．為三皇．少皞．顓頊．高辛．唐虞．為五帝．史記五帝本紀索隱．正義．淇案董氏所引．與世本文不類．必傳注等說也．凡疑者．皆加一圈別之．孫氏注世本．隋唐書志皆不載．堯典正義引世本云．堯為黃帝玄孫．路史後紀九卷注引云．帝嚳黃帝之曾孫．此皆約舉帝系文也．左傳昭公元年疏引云．金天氏帝少昊．又十七年疏引也．考國語有兩青陽．皆黃帝子．一為姬姓．帝西陵氏之女祖所生．即玄囂也．史謂其降居江水．不得在帝位．其後裔是為高辛．一為已姓．方雷氏之甥．逸書謂其名曰質．因繼蚩尤而宇於少昊．故又曰小昊清．其裔孫是為少昊帝摯．故三統歷引考德云．少昊曰清．清者黃帝之子清陽也．是其子孫名摯．又曹子建帝少昊贊曰．禮自軒轅．青陽之裔．然則少昊帝摯．實為青陽之裔．非即質矣．自漢以後．言古系者．多誤合兩青陽為一．又誤謂少昊摯即少昊清．此由世本在漢初．文多殘落．帝系篇脫去少昊之世．故史遷採之作帝紀．不及少昊．而後之言少昊者．亦每多紕繆也．宋注云云．實同此誤． 云．青陽即少昊．黃帝之子．代黃帝而有天下．號曰金天氏．此皆約舉傳注文也．名契．路史後紀七卷注引作栔．又作挈．契與挈栔．古字通．皆摯字之黃帝生昌意．郭璞山海經十八卷注．昌意生高陽．是為帝顓頊．顧野王玉篇注．宋衷曰．顓頊．名高陽．有天下號也．史記五帝本紀索隱．顓頊生窮蟬．五世而生瞽叟．漢書律歷志引帝繫文．瞽叟生重華．是為帝舜．王逸楚詞注引帝繫文．淇案漢志王注所引帝繫文．與戴記多不合．蓋即世本帝系也．五世者．統計之詞．舜典疏引世本云．舜是黃帝八代之孫．皆約全文言之．戴書云．顓頊產窮蟬．窮蟬產敬康．敬康產句芒．句芒產蟜牛．蟜牛產瞽叟．瞽叟產重華．是為．帝舜．與漢志五世之說合．未審世本元文．與此同否．顓頊五世而生鯀．漢書律歷志．王逸楚詞注引帝繫文．鯀生高密．是為禹．玉篇．宋衷曰．高密．禹所封國．夏本紀索隱．及路史後紀十三卷注．淇案漢志．前引五世生瞽叟．今有戴書及史記可證．此之五世．其文缺矣．山海經有鯀父駱明之說．不知世本或與同否．書序疏云．世本經于暴秦．為儒者所亂．通鑒外紀曰．世本經秦歷漢．儒者改易．今戴書帝繫．史記本紀．皆謂顓頊生鯀．是戴與司馬所見世本．實非完帙矣．更有史記猶存其說．而戴書並缺者．是則戴之所見．其竄亂又甚．後劉向校訂．補其不足．後儒據之．故高誘呂覽注．亦曰禹顓頊六世孫．今山海經十八卷注．玉篇七卷注．史記夏本紀索隱引世本仍作顓頊生鯀．鯀生高密者．蓋漢魏之際．更生所校．又復散失．外間轉寫．仍止殘編．雖宋衷據史記補燕系．而此仍缺如也．顓頊生稱．稱生卷章．卷章生黎．左傳昭公二十九年疏．淇案戴記帝繫篇．無此數語．史遷采世本作史記．著於楚世家．故孔疏並引之．顓頊疏引作高陽．與帝系文不類．吳任臣山海經廣注引世本．作顓頊生稱．黃帝娶于西陵氏之子．謂之纍祖．產青陽及昌意．昌意娶于濁山氏之子．謂之昌僕．生顓頊．山海經十八卷注．淇案戴記．黃帝下有居軒轅之邱五字．昌意下有青陽降居泜水．昌意降居若水二句．史記亦有之．泜．作江．郭注所引．或節取之也．否則三語見世本居篇．戴氏誤羼於此．韋昭國語注引帝繫此文．亦無居軒轅五字．又戴記．纍作嫘．濁作蜀．僕作濮．嫘祖昌濮下．皆有氏字．屬上為句．故下又曰．吳回氏．付祖氏．女皇氏．女匽氏．氏皆連名字讀之．大誤．案氏者．後世之稱．傳世之謂也．傳曰．胙之土而命之氏．謂即以所封之國命為某氏．使之世守此土．其支庶則各以其王父之字諡為族．或即以為氏．人臣有世功者．即是也韓是也等句．戴記是皆作氏．諸書引世本並作是也．國語注引是生青陽．又作實．蓋古文寔與實通．是與寔通．詩鄭箋云．寔實同．春秋桓公六年經曰．寔來．穀梁傳曰．實來者．是來也．%以其．先世官邑氏其子孫．或亦以字諡．故周禮地官疏云．祖父以來．世為是官．則命之以氏．凡官稱氏者皆此類．自古公侯卿士從無以己之名字．及身稱氏者．況嫘祖．昌僕．女皇．女匽．又皆婦名．無稱氏之禮．氏字當屬下為句．古文氏與是通．漢書地理志曰．氏為莊公．漢韓後碑云．韓君于氏憤慉之思．是皆作氏．下文是生老童．是生六子顓頊娶于滕王賁氏之子．謂之女祿．是生老童．山海經十六卷注引．無之子及是字．據太平御覽一百三十五卷引補．王賁御覽作奔．宋衷曰．勝奔．國名．御覽及路史國名紀六卷注．作王賁．左傳宣公二年疏．所謂世本轉寫多誤也．勝奔．騰奔．皆滕賁之別．=．賁與奔墳皆通．夏小正云．元駒賁．周官有虎賁氏．旅賁氏．字之音義．與奔皆合．故御覽路史引作滕奔．穀梁傳曰．覆酒于地．地賁．注釋賁為沸起．是賁又與墳通矣．郭氏所見帝系．必作墳字．後之鈔錄者．=淇案字書無王賁字．王逸楚詞章句引帝系．作顓頊娶于滕隍奔氏女而生老僮．戴記云．顓頊娶于滕奔氏．路史注又謂一作滕湟．淇謂隍字衍文．王賁字當是賁字之老童娶于根水氏．謂之驕福．山海經十六卷注．生重黎及吳回．徐廣史記楚世家音義．○山海經十六卷注．作產重及黎．陸終娶于鬼方氏之妹．謂之女嬇．是生六子．孕而不育．三年．啟其左脅．三人出焉．破其右脅．三人出焉．水經洧水注．太平御覽三百七十一卷．注云．鬼方于漢．則先零戎是也．文選趙充國頌注．淇案戴記此節．上有吳回氏生陸終六字．世本當與同也．破字．御覽亦作啟．李善文選注引此注文．不言是誰氏之注也．其一曰樊．是為昆吾．二曰惠連．是為參胡．三曰籛鏗．是為彭祖．史記楚世家索隱．○水經獲水注引三曰二句．無鏗字．侯夢見披髮登昆吾之觀．今濮陽城中有昆吾臺是．參胡國名．斯姓．無後．%宋忠曰．昆吾．國名．已姓所出．左傳曰．楚世家索隱．○彭祖．姓籛．名鏗．在商為守藏史．在周為柱下史．年八百歲．經典釋文莊子逍遙注．邢昺論語述而疏．並引之．未審是仲子注文否．四曰求言．是為會人．其五曰安．是為曹姓．六曰季連．是為羋姓．宋忠曰．求言、名也．妘姓所出．安、名也．曹姓者．諸曹所出也．季連、名也．羋姓．諸楚所出．楚之先．楚世家索隱．是也．參胡者．韓是也．彭祖者．彭城是也．會人者．鄶是也．曹姓者．邾是也．%昆吾者．裴駰史記楚世家集解．○鄶字．諸本多誤作鄭．水經洧水注．獨于鄶城下引此文證之．則世本元文是鄶字無疑．故宋注云鄶國也．宋忠曰．鄶．國也．楚世家索隱．季連者．楚是也．楚世家索隱．楚子熊渠封長子庸為句袒王．中子紅為鄂王．少子疵為就章王．水經江水注引世本曰．熊渠封其中子為鄂王．史記楚世家曰．熊渠立其長子康為句亶王．中子紅為鄂王．少子執疵為越章王．索隱曰．系本康作庸．亶作袒．無執字．越作就．太平寰宇記一百一十二卷引世本曰．楚子熊渠封中子紅于鄂．蓋三書皆節取之也．淇案戴記此節．上有季連產付祖氏．付祖產穴熊．九世至于渠婁鯀．出自熊渠．四句．前二語．史記亦有之．世本當亦然也．後二句．史與之異．謂穴熊以後中微．或在中國．或在蠻夷．弗能紀其世．周文王之時有鬻熊．又九世至于熊渠．此與戴記不同．蓋史記是也．漢初世本已殘缺．至戴氏時尤甚．故穴熊至渠千有餘年．謂止九世．此因穴鬻聲相近．誤合為一．不如史遷之記遠矣．考楚之先世有三鬻熊．其一乃唐元宗詔祀夏禹于安邑．以宗伯鬻熊秩宗伯夷配祀者．此鬻熊在虞夏之際．即此穴熊也．其一即年九十而見文王．文王師事之者．是在商周之際．其一則渠之孫熊嚴．當汾王之世．王符潛夫論．亦謂之為鬻熊也．帝嚳卜其四妃之子．而皆有天下．元妃．有邰氏之女．曰姜嫄．是生后稷．次妃．有娀氏之女．曰狄．是生契．次妃．陳酆氏之女．曰慶都．是生帝堯．次妃．娵訾氏之女．曰常儀．是生帝摯．藝文類聚十五卷．太平御覽一百三十五卷．並引之．元．史記外戚世家索隱引作上．堯娶于散宜氏之子．謂之女皇．宋衷曰．是生丹朱．並見御覽一百三十五卷．舜娶于帝堯．謂之女瑩．御覽引此條．瑩誤作姬．五帝本紀索隱云．系本作女瑩．大戴作女匽．鯀娶有辛氏女．謂之女志．是生高密．史記夏本紀索隱．○御覽一百三十五卷引此．誤有辛作華．下衍禹字．禹娶塗山氏之子．謂之女媧．是生啟．夏本紀正義引帝繫文如此．與戴記異．蓋即世本帝繫也．故索隱引世本曰．塗山氏女名女媧．○女媧．疑是女嬌之誤．戴記作女憍．漢書古今人表作女趫．王侯淇案隋書經籍志．有世本王侯大夫譜二卷．而堯典正義．經典釋文．皆引王侯世本．趙邠卿孟子注亦云．古紀世本錄諸侯之世．是王侯自為一篇．不與卿大夫同也．太史公采世本以成史記．今凡文之不屬者．取史記附證於後．啟．禹子．書益稷正義．帝佇．三代世表索隱．帝芬．帝降．夏本紀索隱．帝皋生發及履癸．履癸一名桀．三代世表索隱．宋衷曰．帝皋墓．在崤南陵．同上．淇案夏本紀．禹生啟．啟生太康及中康．中康生帝相．相生少康．少康生帝予．予生帝槐．槐生帝芒．芒生帝泄．泄生帝不降及帝．生帝．不降生孔甲．孔甲生帝皋．皋生帝發．發生帝桀．索隱引世本．謂予作佇．槐作芬．不降作降．又引云．帝皋生發及桀．書孔傳云．啟．禹子．正義謂是世本文．據此是世本之系．與史記同．其不同者．惟佇芬帝降．及發與桀為兄弟耳．右夏世契生昭明．昭明生相土．相土生昌若．昌若生曹圉．曹圉生根國．根國生冥．禮祭法正義．糧圉．核．殷本紀索隱．湯名天乙．堯典音義．及正義．外丙．仲壬．殷本紀正義．太甲．太丁子．太甲崩．子沃丁立．書序正義．小甲．太庚子．三代世表索隱．仲丁．太戊子．河亶甲．仲丁弟．祖乙．河亶甲子．書序正義．開甲．殷本紀索隱．盤庚崩．弟小辛立．崩．弟小乙立．崩．子武丁立．書序正義．祖辛．三代世表索隱．宋衷曰．冥為司空．勤其官事．死于水中．殷人郊之．殷本紀索隱．記曰．太甲．湯孫．左傳襄公二十一年正義．淇案殷本紀．契生昭明．昭明生相土．相土生昌若．昌若生曹圉．曹圉生冥．冥生振．振生微．微生報丁．丁生報乙．乙生報丙．丙生主壬．壬生主癸．癸生天乙．是為成湯．湯生太丁及外丙中壬．太丁生太甲．太甲生沃丁及太庚．太庚生小甲及雍己太戊．太戊生仲丁及外壬河亶甲．河亶甲生祖乙．祖乙生祖辛及沃甲．祖辛生祖丁．沃甲生南庚．祖丁生陽甲及盤庚小辛小乙．小乙生武丁．武丁生祖庚祖甲．祖甲生廩辛及庚丁．庚丁生武乙．武乙生太丁．太丁生帝乙．帝乙生帝辛是為紂．索隱引世本謂曹圉作糧圉．振作核．沃甲作開甲．廩辛作憑辛．正義謂太史公采世本．有外丙中壬．尚書正義又引天乙太甲十數君．據此是世本之文．與史系皆符．惟曹振沃廩四字互異．更多根國一代也．班叔皮謂史公刪世本．即此類也．右商世后稷生不窋．不窋生鞠陶．鞠陶生公劉．公劉生慶節．慶節生皇僕．皇僕生差弗．差弗生毀隃．書酒誥正義．偽榆．公非辟方．高圉侯侔．亞圉雲都．太公組紺諸盩．周本紀索隱．組紺生太王亶父．亶父生季歷．季歷生文王．酒誥正義．○禮記中庸疏引亞圉雲．組紺諸盩．無太公二字．路史後紀九及發揮四引此．侔作牟．太公二字．在組紺諸盩下．宋衷曰．高圉．能率稷者也．周人報之．周本紀集解．淇案周之世系．論者紛如．史記拘於國語十五王之說．謂自棄為后稷．歷夏商千有餘年．至文王止十有五君．其不合事情．誠有如譙周所議者．然夏后以來．失其代數．淇謂當以婁敬譙周之言為是．殷商以後．文多脫略．淇謂當以世本漢書為主．婁敬說漢高祖曰．自后稷堯封之邰．積德累善十餘世．公劉避桀居豳．然則棄至公劉十餘世．不止四世矣．此十餘世不可悉知．山海經謂后稷之弟曰台璽．生叔均．始作耕．又曰．稷之孫叔均作牛耕．其說似不同．非不同也．譙周據國語．謂周之先世．世為稷官．以服事虞夏．所謂稷生不窋者．皆稷棄之裔．非親棄之子．然則山經世本之所謂后稷．多謂棄之子孫襲居稷官者．不盡皆指棄矣．叔均之祖與世父．皆為稷官．故或曰稷之孫．或曰弟之子也．世本謂后稷至公劉四世．此后稷實亦非棄．婁敬生戰國時．時猶近古．所聞自當不謬．不然．歷有夏四百數十年．豈僅止四世哉．慶節以後至文王．皆在殷商之世．諸書引世本公非至諸盩．不言屬．漢書古今人表．偽榆作毀隃．侯侔作夷．太公組紺諸盩作公祖．謂公非毀隃子．辟方公非子．高圉辟方子．夷亞圉皆高圉子．雲都亞圉弟．公祖亞圉子．孟堅大家．去更生未久．必及見所校世本．人表之說．近為得實．故曰周系自殷商以後．當以世本漢書為主也．史記多疏漏．既以不窋為棄之親子．公非後更脫去辟方三世．皇甫謐帝王世紀．杜預春秋釋例．又從而和之．謂此三世．即公非高圉亞圉名字．此與漢表之說．亦大不侔矣．今酒誥正義引后稷至文王．仍如史說．且有為昭為穆等文．與古紀世本體不類．與禮疏史注路史所引亦不合．故公非下至組紺．仍依諸書．止記名號．並刪去昭穆等文．而附其說於後．成王生康王．康王生昭王．昭王生穆王．穆王生恭王禮郊特牲正義．伊扈．周本紀索隱．恭王生懿王郊特牲正義．堅．周本紀索隱．及孝王．懿王崩．弟孝王立．孝王崩．懿王太子燮立．是為夷王．夷王生厲王．郊特牲正義．宋衷曰．昭王南伐楚．辛由靡為右．涉漢中流而隕．由靡承王遂卒．不復．周乃侯其後于西翟．三代世表索隱．淇案世本．自太王以後皆書名．所謂臨文不諱也．據三代世表．其元文當是組紺生太王亶父．太王生王季歷．王季生文王昌．文王生武王發．武王生成王誦．成王生康王釗．康王生昭王瑕．昭王生穆王滿．穆王生恭王伊扈．恭王生懿王堅及孝王方．懿王崩．弟孝王立．孝王崩．懿王太子燮立．是為夷王．夷王生厲王胡．厲王生宣王靜．宣王生幽王宮涅．幽王生平王宜臼．平王生太子洩父．洩父生桓王林．今惟亶父、季歷、伊扈、堅、四名．見書疏史注．蓋稱引者多略去不載．觀下左傳正義所引．可見世表之文與世本多合．故本紀謂恭王名繄扈．懿王名．而世表仍作伊扈堅也．平王生桓王林．林生莊王佗．佗生僖王胡齊．胡齊生惠王毋．毋字．據周本紀索隱引增．惠王生襄王鄭．鄭生頃王巨．巨生匡王班及定王瑜．瑜生簡王夷．夷生靈王泄心．泄心生景王貴．貴生悼王猛及敬王．左傳昭公二十六年正義．淇案正義．此段文多脫略．杜注謂惠王．平王六世孫．故疏引惠王．以上文證之．脫太子洩父一世及胡毋二字．今胡據本段文補．毋據史記注補．洩父一代．經史傳紀無異詞．而未有證為世本文者．故仍之而附其說．頃王之名．諸書皆作壬臣．此巨字．疑亦缺誤．敬王崩．貞王介立．貞王崩．元王赤立．左傳哀公十九年正義．周本紀索隱．宋衷曰．太史公書云．元王仁生貞王介．與世本不相應．不知誰是．左傳哀公十九年正義．魯哀公十九年周敬王崩．哀公二十年是定王介崩．子元王赤立．經典釋文二十．○此所引亦傳注說也．威烈王．王赧．宋衷曰．威烈王葬洛陽城中東北隅．王赧．諡曰西周武公．周本紀索隱．○宋氏誤以王赧為西周武公．索隱已辨之．淇案春秋終於敬王之世．前已詳之矣．周本紀謂敬王生元王仁．仁生定王介．介生哀王去疾．思王叔．及考王嵬．嵬生威烈王午．午生安王驕．驕生烈王喜及顯王扁．扁生慎靚王定．定生王赧．貞元之系．古無定論．韋昭國語注云．定當為貞．貞王名介．敬王子也．即用世本說．定王．漢書人表．竹書紀年．帝王世紀．皆作貞定王．右周世伯禽生煬公熙．熙生弗．弗生獻公具．具生武公敖．明堂位正義．考公就．幽公圉．魯世家索隱．徽公弗．經典釋文十八．○三代世表索隱引作徽公弗甚．厲公翟．慎公摯．魯世家索隱．孝公生惠公弗皇．弗皇生隱公．曾子問正義．隱公息姑．魯世家索隱．桓公軌．左傳桓公元年疏縠梁傳疏亦引之．湣公啟方．穀梁傳閔公元年疏．○魯世家注引無方字．襄公．穀梁傳疏．昭公稠．世家索隱．哀公蔣生悼公寧．寧生元公嘉．嘉生穆公不衍．檀弓正義．平公旅．湣公．魯世家索隱．○襄公十五年．當周頃王．穀梁傳襄公十五年疏．淇案魯世家．伯禽生考公酋及煬公熙．熙生幽公宰及魏公．生厲公擢及獻公具．具生真公濞及武公敖．敖生懿公戲及孝公稱．稱生惠公弗湟．弗湟生隱公息及桓公允．允生莊公同及湣公開釐公申．申生文公興．興生宣公俀．俀生成公黑肱．黑肱生襄公午．午生昭公稠及定公宋．宋生哀公將．將生悼公寧．寧生元公嘉．嘉生穆公顯．顯生共公奮．奮生康公屯．屯生景公匽．匽生平公叔．叔生文公賈．賈生頃公．楚滅之．索隱引世本．謂酋作就．宰作圉．魏公作微公．擢作翟．真公濞作慎公摯．弗湟作弗皇．息作息姑．開作啟．將作蔣．顯作不衍．叔作旅．文公作湣公．禮疏所引．蓋節錄之也．右魯世太公望生丁公伋．伋生乙公得．得生酉公慈母．慈母生哀公不臣．檀弓正義．○齊世家索隱引．作祭公慈母．宋衷曰．哀公荒淫田遊．史作還詩以刺之．齊世家索隱．獻公山．宋衷曰．其黨周馬繻人．將胡公于貝水殺之．而山自立也．齊世家索隱．武公．宋衷曰．齊武公十年．宣王大臣共行政．故號曰共和．十四年宣王即位．十二諸侯年表索隱．成公說．莊公贖．齊世家索隱．昭公潘．穀梁傳文公十四年疏．靈公環．莊公光．景公杵臼．管晏列傳索隱平公敬．齊世家索隱．淇案齊世家．太公望生丁公伋．伋生乙公得．得生癸公慈母．慈母生哀公不辰及胡公靜獻公山．山生武公壽．壽生厲公無忌．無忌生文公赤、赤生成公脫．脫生莊公購．購生釐公祿甫．祿甫生襄公諸兒及桓公小白．小白生無詭及孝公昭．昭公潘．懿公商人．惠公元．元生頃公無野．無野生靈公環．環生莊公光及景公杵臼．杵臼生晏孺子荼及悼公陽生．陽生生公壬及平公驁．驁生宣公積．積生康公貸．田和遷之海上．索隱引世本．謂癸公作祭公．不辰作不臣．脫作說．購作贖．驁作敬．是二書之異者止此數處．餘皆同也．觀穀梁傳及管晏傳注．所引自見．宣侯．桓侯．閔公．燕世家索隱．燕王喜．顏氏家訓書證篇．淇案燕世家．召公已下九世至惠侯．惠已下．釐侯、頃侯、哀侯、鄭侯、繆侯、宣侯、桓侯、莊公、襄公．桓公、皆父子相傳．桓公已下．傳宣公、昭公、武公、文公、懿公、皆無系．懿公生惠公．傳悼公、共公、平公、簡公、獻公、孝公、成公、湣公、釐公、桓公、文公．亦無系．文公生易王．易王生噲．噲生昭王平．平生惠王．惠王生武成王．武成王生孝王．孝王生今王喜．秦滅之．索隱於宣侯下．引譙周說云．系本謂燕自宣侯已上．皆父子相傳．桓侯已下．並不言屬．據此是世家自宣侯已上之系．皆世本文也．桓侯已下猶三代言屬．不知史公何本矣．索隱又云．案今系本無燕代系．宋忠依太史公書以補其缺．尋徐廣作音義．尚引系本．蓋近代始散逸耳．據此是世本經秦火．已多殘缺．徐廣所見．即宋氏據史記所補者．至唐時並此散失也．然索隱謂系本以上文公為閔公．此處不知宋氏何據．考譙周所見史記與今本不同．豈仲子所見亦頗異與．右燕世平侯者．靈侯般之孫．太子友之子．管蔡世家集解．淇案蔡世家．周武王弟叔度封于蔡．度生蔡仲胡．胡生蔡伯荒．荒生宮侯．宮侯生厲侯．厲侯生武侯．武侯生夷侯．夷．侯生釐侯所事．所事生共侯興．興生戴侯．戴侯生宣侯措父．措父生桓侯封人及哀侯獻舞．獻舞生繆侯．生莊侯甲午．甲午生文侯申．申生景侯同．同生靈侯般及平侯廬、般生太子友．友生悼侯東國及昭侯申．申生成侯朔．朔生聲侯產．產生元侯．元侯生侯齊．楚滅之．集解引世本云云．亦約詞也．誤以悼為平．當是字舛．否則世本原文謂廬諡曰悼．東國諡曰平矣．右蔡世曹悼伯卒．弟露立．諡靖公．管蔡世家索隱．宋忠曰．曹．今濟陽定陶縣．同上．淇案曹世家．周武王弟叔振鐸封于曹．生太伯脾．脾生仲君平．平生宮伯侯．侯生孝伯雲．雲生夷伯喜及幽伯彊、戴伯蘇．蘇生惠伯兕．兕生石甫及繆公武．武生桓公終生．終生生莊公夕姑．夕姑生釐公夷．夷生昭公班．班生共公襄．襄生文公壽．壽生宣公彊及成公負芻．負芻生武公勝．勝生平公頃及隱公通．頃生悼公午及聲公野、靖公露．露生曹伯陽．宋滅之．索隱云．檢世本及春秋．悼伯卒．弟露立．諡靖公．實無聲公、隱公．據此是世本元文止云頃生悼公午及靖公露．無聲公、隱公也．索隱亦是約詞．。
汉字主笔
2500常用汉字主笔一、横作主笔——(全154字)万百页丽一兴后兽量鲁舞亡六方亦亩言京盲育商湾畜蛮芒芳景房蓄誓警亏云示层票禁首前剪善喜嘉箭贡卡去寺赤幸罢等录告靠责青害齿肯共黄粪翼丢乒乓兵宾音亲章童意辜号奇寄县具真典其甚晋普酱最士古吉舌苦窑居质盾杀朵杂呆某票桌柔案架染桨桑柴梨渠梁集粱专击重董七皂导寻辱尊孕享厚事右布有若希尖类美奥莫奖器吴买卖实著暑薯屠央英女妄二、竖作主笔——(全273字)阳陆隙仙伯侦倡偿傍倾德怕烦惯惰初袖帜帖幅帽朽柜柄枯相柏框档桶棕榴榜槽橘箱牺私和积秧秩秘称程稳稿稻穗耻职聪粘糖糕糟赖卜个山不斤斥占芹榨准难谁推唯维雅雄雕催摧耀灌罐雁喉猴缩木术禾伞米坐乖乘宋采床岸市出巾币吊帘常帮本甲生末未朱来举牢牵笨中由虫弟第果申束策懒串窜介乔齐养非那邪邮邻郊郎挪哪绑廊沾贴站仆扑外朴补卧印卵即仰脚御昂摊滩吓阶价骄娇桥骄挤济坏怀环杯折听析斩所断斯浙惭渐崭薪诉拆作炸榨馆排罪僻辩辨辫瓣斑抖科料斜探深休林淋森麻睬踩础眯帅师饰怖柿肺狮稀筛绵棉锦蹄译择泽释捧棒降体押抹味沫妹袜株殊蛛冲肿种钟蚀浊融油梯裤峰锋蜂拜伸神婶伟辣佛沸川州引叫纠训洲酬三、撇作主笔——(全138字)厂厉压厘原愿崖源归临广庄应庙店唐席座庸摩磨腐扩旷矿缠塘尸庙屈屋属掘握户启扇芦护驴炉眉声贝贞负员贸坝顷顶项顺顿顾灶灿烦烟烛焰熄燃疾病症痛虏虑虚滤产颜铲严以似须形衫馅少劣省雀吵抄妙纱沙炒秒钞颂石岩碧领钻锁该咳孩核步涉左宏在存荐老考孝者头蜘驾贺必密蜜君笋决块快看殃差羞着陕狭寿筹涛铸四、捺作主笔——(全400字)爪爬抓瓜孤狐派踏擦聚骤入八岔穴扒分芬份吩纷盼粉公翁松渣诱绣锈播港爆队认纵众论轮疮抢枪舱欠欢次吹饮欣欧软炊砍欲欺款歇歌歉嗽掀资羡诊珍伶冷岭怜铃龄绘哈拾给恰洽塔搭栓俗洛浴熔伙秋揪锹灰炭恢炎痰谈淡险俭验捡检脸除徐涂偷愉榆输漆膝庆垮挎跨淹掩惨渗厌突伏状狱献默获妖沃袄跃添僚扶肤替潜倦腾铁跌峡凑驳仪议文坟纹蚊攻改收败牧版放政故致效敌教救敬敝敢敏数傲做嫩微撇撒撤激缴繁整弊咬饺绞狡校较胶仗驶使姨便鞭仅双叹努汉权取叔叙椒怪贤肾紧努怒督轰摄疫设投役没股段般殿毁毅缎锻搬假霞报服技枝肢鼓敲友爱反饭板贩叛发废拨泼皮疲坡披彼波玻破皱被菠侵浸授瘦搜嫂艘度渡漫慢馒终疼修骆络格胳略路落露复腹覆夏厦俊酸陵傻援缓暖麦夜液及圾吸纪极之乏芝泛眨辽边过达迈迁迅巡远运违进还连近返迟这述迫退选适追迷送逆迹逗速逐造途逃通逢递莲透逼遇遗道遍逮遣遥遭遮蓬遵迎逝避邀链腿谜缝定楚旋疑凝走赴赵赶起越超趁趟趣陡徒足促捉是匙题堤提捷延建诞挺蜓蜒健艇处翅五、横钩作主比——(全49字)宁宝宗宜宙官宫宣室宵宿富谊演踪穷空穿窝窗窃雪雷需霜霸索壶劳荣营捞涝骨猾滑崇学尝堂赏掌带晕帝旁管膏叠六、横撇作主笔——(全12字)夕名岁多罗萝梦移够锣颈额七、横折作主笔——(全42字)口日昌旧唱晶白泊目泪自咱团因困园围国固图圆圈咽姻田回留笛细福溜曲当四面曾增赠西咽洒酒八、横折钩作主笔——(全208字)司词饲冈同网岗筒纲洞恫钢铜诵涌摘用周角佣拥调绸稠触确门闪闭闯问间闲闷闸闻阀阁阅阔简们润搁羽翻塌月臂脑腔膀膛阴明胡钥朗期朝望捎哨悄消梢稍销肩屑娟萌澎湖棚蝴糊潮蹦永咏泳脉身躬射谢内肉纳捕辅铺练炼刀召切叼叨幻彻砌防仿访坊纺妨勺勾匀句旬萄菊葡约的钓沟构购钩均韵拘狗询胸陶掏淘鞠药力办为另苏男勇舅加劝功幼动劲助励勤协助伪茄历伤拐筋锄勿匆易物惕锡踢局尚高南扁偏骗编篇而喘瑞端向响晌倘搞躺葛揭喝渴竭隔书雨漏丙祸锅偶离璃嘱两俩辆满瞒九、横折弯钩作主笔——(全52字)乙飞乞气艺亿忆吃汽氧挖风凤疯讽飘佩讯瓦瓶几亮壳虎凭沿铅船饥机肌凯抗坑沉炕航凡巩帆筑赢九仇轨穷抛丸执势垫熟十、横折折钩作主笔——(全11字)乃仍扔奶汤场扬杨肠畅荡十一、竖钩作主笔——(全156字)刊刑列划则刚创刘别删利判刺到刷刮制剂削剑剧剖副剥剃割剩侧测例倒喇厕罚丁厅亭订叮打灯盯钉停行街衡竹可哥阿何河啊荷骑椅了疗予预序野舒茅小系累孙际你蒜骡螺水尿泉浆冰于宇寸守对付讨时村衬封耐附咐树将府俯符厨嚼得乎呼求球子字好浮脖游才材财牙东芽呀乐陈冻栋扛扫各扣拒扭扯抽拍拦拉招抬桂挡损捐携挨捆撑啦哲手争净挣睁静筝承隶康糠十二、竖折作主笔——(全14字)区巨臣匠医匪筐驱矩距匹汇继画十三、竖弯钩作主笔——(全176字)扎孔轨礼乱乳吼儿兆挑桃跳元允兄光先充克党完宪竞竟晃玩况祝洗挠饶浇绕晓烧统院说悦脱税锐貌境镜赞冠寇见觉览宽观现规视舰搅荒流梳疏谎慌蔬旨它尼比北此批皆背些紫死昆鹿呢泥驼蛇指脂能嘴混棍毙危犯范碗脆跪己岂记纪配已包雹抱饱泡胞炮袍跑巴色疤把吧肥绝艳无扶宅托尤优忧犹就既慨溉概沈枕耽免兔冕勉挽晚馋鬼魇愧魂槐魄化花货龙垄聋袭笼拢也他地驰她池拖施毛尾笔毫毯耗甩龟绳蝇电十四、竖折折钩作主笔——(全27字)巧弓强粥弱湾与写屿泻马吗妈码乌呜鸟鸡鸣鸦鸭鸽鹅鹊鹰岛费十五、撇折作主笔——(全4字)台冶治绍十六、弯钩作主笔——(全11字)家豪蒙嫁稼缘啄象像橡独十七、斜钩作主笔——(全53字)鼠式试武氏昏纸婚低抵底代贷袋民眠戒或惑戏找战绒贼械域成咸威戚盛感诚城减喊茂蔑藏栽载裁截戴我饿蛾线浅残贱钱践十八、卧钩作主笔——(全35字)心志忘忌忍忠忽怎急总怠恶恩息恋恳悬患悉惹葱惠悲愈意慈怨恐悠您惩想愁慧慰十九、横竖作主笔——(全128字)十干千下午斗平什开升并叶汁针早旱毕华竿率草苹罩翠奸汗杆肝秆纤歼许评秤哗掉碎醉摔萍脾牌碑研拼饼牛半羊年车件犁解伴拌胖详洋样祥群鲜痒军辈阵库挥浑辉井讲耕丰单弹果课棵革肃兼谦嫌赚廉镰律津肆辛宰辟辞让址却卸郑都部鄙新伍任位住但佳侄值僵壮往忙性恒杠杜柱栏挂社牲租粗粒二十、撇和捺作主笔——(全102字)尺尽昼唇杏李查枣菜秃秀季香番巷恭暴荣基寒塞寨赛人仓今令全会合企余含金命贫贪念食拿盆禽愈脊谷容苍茶答琴零签黎鉴餐火灭灾灵烫大爽夸奔奋套参墓幕暮慕攀太犬态哭臭天关吞蚕笑夫失夹券卷拳奉奏春泰蠢义父交爷爸斧爹丈更二十一、横撇和捺做主笔——(全18字)久茎蒸登凳葵察又叉圣支变冬务各条客雾二十二、竖提和捺作主笔——(全45字)丧畏喂展辰晨震振旅衣依哀衰裹装裂裳滚表囊壤嚷农浓艰限很狠恨根眼银跟痕良狼浪娘粮酿长帐张胀涨二十三、组合点作主笔——(全18字)只识织墨杰点煮黑煎燕焦热烈然照熊蕉瞧。
十三大辙口诀与简明韵脚大全
⼗三⼤辙⼝诀与简明韵脚⼤全读书怀才发佳话窈窕演员歌佛陀玫瑰⽉夜忘狂想旧友骑驴僧听钟姐⼉钱⼉沁⼈伦押韵是⾃《诗经》以来，古体诗、近体诗、现代诗的基本要求。
在诗歌中，每⼀句的最后⼀个字叫“韵脚”，所谓押韵就是在“韵脚”处使⽤相同的“韵母”。
当然，也不是所有的“韵脚”都要押韵。
我们要求的诗歌是四句（每句七个字、或五个字），这种诗歌是律诗的简化形式，没有“对仗⼯整”的要求。
民间的“顺⼝溜”、“谚语”、“谜语的谜⾯”⼤都是借鉴了这种诗歌形式。
具体到押韵，⽆论是七⾔诗、五⾔诗的第⼆句、第四句“韵脚”都要求押韵，七⾔诗的第⼀句⼀般也要押韵，五⾔诗的第⼀句⼀般不必须押韵，也就是说七⾔诗⼀般1、2、4句押韵，五⾔诗2、4句押韵。
北⽅（主要是东北）戏曲把普通话分为“⼗三⼤辙”。
因此押韵也叫“合辙”。
“⼗三道⼤辙”与两道“⼩辙⼉”过去为了记⼗三⼤辙，很多⼈把每个辙都遍了⼏句顺⼝溜，弄了70多句500来字，可是要想背会这些太伤脑筋了。
上⾯的五句话重新排列“⼗三道⼤辙”的名称，每个字都对应了⼀个韵母。
记住了五句话，也就三⼗多个字，这⼗三个名称及两个⼩辙也就很容易掌握理解了，它们是： （⼀）读书辙---由韵母u拼成的字（读du书shu），如：⽆、湖、读、出、哭、书、穆、路、属、触、⽬等。
（⼆）怀才辙---由韵母ai、uai拼成的字（怀huai才cai），如：派、晒、败、⽩、来、埋、开、带、乖、坏等。
（三）佳话辙---由韵母a、ua、ia拼成的字（发fa佳jia话hua），如发、拉、马、⼤、话、挂、家、夏等。
（四）窈窕辙---由韵母ao、iao拼成的字（窈yao窕tiao），如：桃、袤、扫、叫、⽼、饶、⾼、妙、跳等。
（五）演员辙---由韵母an、ian、uan拼成的字（演yan员yuan），如：眼、反、传、满、演、仙、元、选、棉等。
（六）佛陀辙---由韵母e、o、uo拼成的字（歌ge佛fo陀tuo），如：佛、罗、车、和、拨、德、社等。
文物2013年第04期--样式雷世家族谱考略_何蓓洁
《 雷 氏族谱 》 上海市 图书馆藏 《 雷 氏大成族谱 》
一年抄本 图五 。 《 北 山雷 氏族谱 》
卷 种
册 。道 光 二十 五年 册
年 稿本 图四 。 册 ,不分卷 。乾隆二十 册 , 不分 卷 。 清抄本 , 卷 年重修 ,
年代不详 图六 。 江西 九江永修雷代林 家藏 种 《 雷 氏宗谱 》
. 样式雷世家族 普 考略
支 的记 载 较 别支 详 尽 , 符 合 前述 乾 隆 二 十 一 年 其子 雷 声 润参 与 修谱 的事 实 。 据 此 , 可判 断该 谱 抄 自乾隆 二 十一 年 纂修 的 《雷 氏大成 宗族 总 谱 》。 由 于该谱 是现 知编 纂 年代最 早 的雷 氏族 谱 , 谱 中关 于样式雷世家第一 代雷发 达与第二 代雷 金玉 的记 载相较 于其 他各 谱具 有 更高 的 史料价值 。事实上 , 乾隆二十一年谱 成时 , 上据
支 记 载止 于 雷声 徽 , 与 乾隆 二 十 一 年 雷声 微 尚未生 子 的事 实相 符 。 此 外谱 中对 雷 金 鸣一
为保 持家族世 系传 承 的完 整记录 , 后 代续
修 家谱 通常包括前代 纂修 内容 。 因此 , 使 用家 谱作 为研 究史 料就需 要 注意 历次修 谱 的时 间 和编 写 者 , 分 辨所涉 资 料是抄 录 旧谱抑 或新
添 , 对不同时代的资料加 以区别使用 。
一 中国文化遗产研究 院藏雷 氏族谱 中国文化遗 产研究 院藏 册雷 氏族 谱系 中国营造学社 旧藏 , 为雷廷 昌之子雷献瑞 、 雷 献华 于 其余 年春送交 。 除刻本 《 雷氏支谱 》 外, 册手写本族谱大小尺寸不 一 , 但书衣颜
色 、 式 样相 同 , 均 为蓝底上贴红 签题字 , 正 中均
《壬学琐记》(精美打印版)
月将即是太阳，以太阳加正时，顺布十二宫，则与天上星宿所临方位相符，故 阴阳动尽天人感应。唐朝王远知引其师陶宏景之言曰：“六壬精髓，其一为月将， 天上太阳随月而异宫，其光普照四方，故万事皆见。月 将不误，然后凡事不误。” 此语最为明显，宋人邵彦和论次客曰：“古次客之法， 因数人同时来占，乃用前五 后三，换将不换时之例，试之每不验。盖烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正 时为最，其次则换时不换将耳。余则不换将，亦不换时，惟以各人年命为主，课虽 同而理则异。区别悬殊，十不失一。”是亦月将即太阳之明证。乃《银河棹》则曰： “错认日躔为月将”，而张松源之注，又惑于俗本奇门 超神接气之法，以交接之后 据河图生成数而定月将，殊属无谓。
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寡逐情而变，不执本支五行。由是观之，生中有鬼，财中有克，穷在建干变化也。
朱恒又曰：“若取来情，当以聚散鬼救论。若断休咎， 只用日干为主，与正时三传
生克论始终，不必用变求奇。古人有云，求奇反不奇也 。”愚按：朱恒此言最为明
显，历观徐道符、元轸、苗公达、刘日新、邵彦和诸公占案内，何尝凭遁干断吉凶
光绪七年岁次辛巳立夏后五日 侄夔谨跋
六壬琐记
予资拙而多健忘，凡有见闻及屡试屡验者，随笔记之，不能分其门类，聊当怀 中记事珠云尔。
六壬不知始于何时，《云笈七籖》云：上皇三年七 月二十九日壬子，太真皇人 下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法，法威天下，流传子孙。黄梨洲《易 学篆数•总论》以《国语》中伶州鸠之论七律即是六壬 之法；马端临《文献通考》 六壬出于秦；张鋐《说约》则据《汉书•律历志》注“ 大桡作甲子，占斗罡所建， 探五行之精”，是六壬当始于大桡，成于隶首；焦里堂先生独云：徐岳《术数记遗》 所谓“周公掯闷”、“孔子三不能”、“西老成子四维”等数即六壬之天地盘，大端皆 猜度之言。然读《吴越春秋》、《越绝书》子胥 、少伯诸占，与今时六壬无异，则其 来久矣。吴越已。观于《春秋传》，左氏好言卜筮，何 以不及六壬？然则《吴越春 秋》、《越绝书》所载亦难必其真确。而著此二书者为赵煜、袁康，二者皆后汉时人， 可知后汉时始有六壬矣。今见《天官壬学》一书，内有《端木夫子十二字经》、《颛 孙夫子二十七字经》，岂因子贡亿则屡中、子张才高艺 广，有十世可知之问，故依 记而成此二篇欤！何其寥寥数语，初无异人处也。
补作者不见于《全宋文》之北宋佚文七篇
补作者不见于《全宋文》之北宋佚文七篇赵逵夫;赵祥延【摘要】陇南石刻文献中有佚名《成州学记》,罗希道《阶州福津广严院记》,牛□□《灵源庙太祖山祈雨大应碑》,黄德裕所作王公仪夫人李氏、刘氏墓志铭,孙操《宋故祁君墓志铭》,佚名《王知彰妻李氏墓铭》等七篇北宋碑记铭文,不见于《全宋文》.这七篇碑文对研究宋代甘肃名宦王公仪以及陇南一带宗教情况等有一定的文献价值.今予以校录,供参考.【期刊名称】《文学与文化》【年(卷),期】2018(000)003【总页数】6页(P134-139)【关键词】全宋文;佚文;罗希道;黄德裕;孙操;佚名【作者】赵逵夫;赵祥延【作者单位】西北师范大学文学院;西北师范大学文学院【正文语种】中文曾枣庄先生、刘琳先生主编的《全宋文》是迄今篇幅最大的一部断代文章总集，复旦大学陈尚君教授曾指出“《全宋文》汇聚有宋一代三百二十年间的所有文章，是一项规模浩大的基础文献工程，是一项功德无量、泽及久远的学术建设事业”① 《〈全宋文〉五人谈》，《文学遗产》2007年第2期。
，实为允当之论。
这样大的工程不可能一次全部到位，有所缺漏，在所难免。
陇南石刻文献中有佚名《成州学记》，罗希道《阶州福津广严院记》，牛□□《灵源庙太祖山祈雨大应碑》，黄德裕所作王公仪夫人李氏、刘氏墓志铭，孙操《宋故祁君墓志铭》、佚名《王知彰妻李氏墓铭》等七篇北宋碑记铭文，不见于《全宋文》。
今予以校录，以供《全宋文》增订和学者们研究时参考。
本文按碑刻时间顺序排列；依《全宋文》收碑铭文之例，将碑首题署一律放于文后说明之中；同一作者有两篇者以括号加数字标示；“说明”之后附以“校记”，校记所涉及之文献仅于首次出现时注明作者及版本。
有的缺字加以试补，用［］标出，以供参考。
一佚名成州学记皇帝二十三年，有诏州县立学馆，署讲员，以进乡彦。
士不受业，无所就，弘［一］奖教育，必道成而官优。
莘莘乎弦［二］诵万方，与邹［三］鲁俱。
仓泉剧州，背山面池，且武圜观［四］几稀，斯民变风，良守是赖。
清-陈梦雷-明伦汇编人事典沐浴部
非食时莫沐之忌收发而止妇惭愧负怍乃自沐焉
散发同寝通者夜来不知妇人也斩首而去
北齐书房豹传释褐开府参军兼行台郎中随慕容
绍宗绍宗自云有水厄遂于战舰中浴冀以厌当之
豹曰夫命也在天岂人理所能延促公若实有灾眚
恐非禳所能解若其实无何禳之有绍宗笑曰未能
免俗聊复尔尔
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沐浴部纪事
路史帝禹夏后氏不矜不伐不自满假投一馈而七
起一沐而三捉发曰予惟四海之士须于门而四方
之民弗至也
书经顾命惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮水
按注王发大命临群臣必斋戒沐浴今疾病危殆故
但洮盥頮面
史记鲁世家周公戒伯禽曰我一沐三捉发起以待
士犹恐失天下之贤人
汲冢周书王会解堂后东北为赤帟焉浴盆在其中
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沐浴部汇考
礼记
玉藻
日五盥沐稷而粱栉用樿栉发晞用象栉进机进
羞工乃升歌
注
盥洗手也沐稷以淅稷之水洗发也粱以淅
粱之水洗面也樿栉白木梳也晞干也象栉象齿
梳也发湿则滑故用木梳干则涩故用象栉也沐
而饮酒曰机羞则豆之实也工乃升歌以琴瑟
而歌焉既充之以和平之味又感之以和平之音
大要梳头浴脚是也尚贤每夜先发后脚方寝自曰
梳头浴脚长生事临卧之时小太平
孔帖南诏环王以麝涂身日再涂再澡
宋史蒲宗孟传宗孟以翰林学士出知河中性侈汰
常日盥洁有小洗面大洗面小濯足大濯足小大澡
浴之别每用婢十数人一浴至汤五斛他奉养率称
是
梦溪笔谈王荆公面黧黑门人忧之以问医医曰此
垢污非疾也进澡豆令公頮面公曰天生黑于予澡
全部单字无词语-2
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丫愉凋米椭映招愉控反谗包翱人变掸栏辞沿犊挠氯湖雀韧望邓恶耐恶兰淌翟钡欲齐店唐盐宁
阳擅惜测渝验很劳哎揩碴漳困悲颈沾狞肚疾炙恤途仗团鼎潜崎猩州簿藏漠指吞户沥歇褐寓蔼
《孔雀东南飞》原文、译文及注释
《孔雀东南飞》原文、译文及注释原文：孔雀东南飞两汉-佚名汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚。
”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母。
今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户。
举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违吾语。
”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。
往昔初阳岁，谢家来贵门。
奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
“昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。
”却与小姑别，泪落连珠子。
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。
肺炎克雷伯氏菌药敏试验实习
深圳动物园15 株肺炎克雷伯氏菌耐药性的检测动物医学院动物医学唐春成（指导老师：杨光友教授）摘要：目的：了解深圳动物园黑猩猩等10种灵长动物肺炎克雷伯氏菌的耐药特性及趋势，指导临床合理用药。
方法：用K-B 纸片扩散法做药物敏感试验。
结果：检测的15 株肺炎克雷伯氏菌对21 种抗生素的药敏结果显示，对萘啶酸、氨苄西林、羧苄西林和四环素的耐药率最高，均为100%；其次为磺胺甲基异恶唑、头孢唑啉(先锋霉素V)、多西环素和多粘菌素B，其耐药率分别是93.33%、87.78%、80%和80%；对环丙沙星、阿奇霉素、诺氟沙星、头孢呋新、加替沙星、奈替米星和磷霉素的耐药率分别是73.33%、73.33%、60%、60%、53.33%、53.33%和53.33%；对头孢西林和呋喃妥因的耐药率均为40%；对头孢噻肟、亚胺硫霉素和阿米卡星的耐药率分别为33.33%、26.67%和20% ；菌株对拉氧头孢钠的耐药率为0 。
结论：该地区肺炎克雷伯氏菌所引起的疾病治疗的首选药氧头孢烯类，其次可合理选用第三代头孢菌素、氨基糖甙类、碳青霉烯类、呋喃类药。
关键词：肺炎克雷伯氏菌；耐药性；检测Resistance testing of 15 bahtsK lebsiella Pneumoniae inShenzhenzooTang Chuncheng Veterinary，Grade2006Directed by Yang Guangyou(professor)Abstract：Objective: To understand the Shenzhen Zoo chimpanzees and other 9 primates Klebsiella pneumoniae‘s resistance characteristics and trends to guide clinical use of drugs. Method: K-B disk diffusion method to do drug susceptibility testing. Results: The detection of 15 bahts Klebsiella pneumoniae to 21 antibiotics showed that the resistance rate of Nalidixic acid, Ampicillin, Carbenicillin and Tetracycline are the highest are 100%；This was followed by SMZ-TMP , cefazolin (Vanguard ADMV), doxycycline, polymyxin B, that drug resistance rate was93.33%,87.78%,80%,80%; to ciprofloxacin, azithromycin , norfloxacin, cefuroxime, gatifloxacin, netilmicin, fosfomycin the resistance rate was 73.33%,73.33%,60%,60%,53.33%,53.33% and 53.33%;Resistance rates of xilin of cephalosporins, nitrofurantoin were 40%; And resistance rates right cefotaxime, imipenem, amikacin were 33.33%, 26.67%, 20%; Fortunately,0 is the resistance rate of strain to Latamoxef sodium. Conclusion: The Klebsiella pneumoniae in diseases caused by treatment of first choice for drug oxacephems, followed by the selection of the third generation can be reasonably cephalosporins, aminoglycosides, carbapenems, furan, amide alcohols medicine. Key words: Klebsiella pneumoniae; resistance; detect 肺炎克雷伯氏菌属于革兰氏阴性肠杆菌科(Enterobacteraceae克) 雷伯菌属(klebsiella)。
光绪版五色套印《补注洗冤录集证》
光绪版五色套印《补注洗冤录集证》今天下午在嘉德拍得这套光绪版《补注洗冤录集证》。
是书为清光绪八年（1882）五色套印本，一函六册，六卷，开本为25.8×15厘米，半框14×12.5厘米，10行18字，小字双行。
封面版框镌篆：光绪壬午年下月重校刊，补注洗冤录集证，萍乡文晟谨题。
附有《续增洗冤录辩证参考》，光绪壬午年季秋月刊，李璋煜题。
清王又槐增辑，阮其新补注。
宋慈《洗冤集录》是世界上第一部有系统的司法检验书，宋淳佑年间成书，其后，研究、增补、考证、仿效之作层出不穷。
嘉庆间医学家王又槐搜集验案，附在馆本《洗冤集录》之后，名为《洗冤录集证》。
其后，李观澜、瞿大夫、阮其新多次进行增删修订，并汇辑各种同类著作，称为《补注洗冤录集证》。
该书四卷，后附《刊检骨图格》一卷，《作吏要言》一卷。
王又槐结合实际工作著述《办案要略》共十五章，分别为叙、论命案、论犯奸及因奸致命案、论强窃盗案、论抢夺、论杂案、论批呈词、论详案、叙供、作看、论作禀、论驳案(附上控案)、论详报、论枷杖加减、论六赃。
洗冤集录的各种版本洗冤集录为宋朝人宋慈所作，由其从事司法刑狱工作所积累之丰富验尸经验为基础，并结合当时传世的尸伤检验诸书，加以综合、核定和提炼，完成了这部有系统的古代法医学著作。
《洗冤集录》是世界最早的一部完整的法医学专书。
《洗冤集录》成书于淳祐七年（1247年），有五卷，53条，有检验总论、验尸、验骨、验伤、中毒、救死方六大题材。
以目录来看，本书的主要项目包括：宋代的检验尸伤法令；验尸方法和注意事项；勘察现场；尸体现象；各种机械性窒息死；各式钝器损伤；锐器损伤；交通事故损伤；高温致死；中毒；病死和急死；尸体发掘等项。
主要的涵盖验尸的检验方法、死因的判断，例如对于被火烧死与死后焚尸的差别、生前溺死与死后弃尸入水，都有精辟的见解。
《洗冤集录》中所称呼的“血坠”也就是现代法医学中的“尸斑”。
《洗冤集录》是宋慈集前人验尸经验大成之著作。
周作人：关于雷公
周作人：关于雷公周做人：闭于雷私正在市上购到村夫孙德祖的着做十种，普通称之日《寄龛选集》，其真皆是光绪年间随刻随印，并无甚么总纲战名称。
三种是正在湖州作学官时的文犊课艺，三种是诗文词，其余是条记，即《寄龛甲志》至《丁志》各四卷，共十六卷，那是尔所感觉最有趣味的一局部。
寄龛的文章颇多“规模史汉及六晨骈俪之做”，尔也原没有太理解，但薛祸成给他做序，惋惜他不克不及默究桐乡诸嫩的义法，否则便将写失更孬，也是很孬玩的一件事。
不外尔比诗文更垂青条记，果为那面边否看的工具稍多，并且尔所搜的异城着做外条记那一类切实也很长。
浑晨的尔只要俞蛟的《梦厂纯着》，汪鼎的《雨韭庵条记》，汪瑰的《紧烟小录》取《旅谭》，施山的《姜含庵条记》等，那《寄龛甲乙丙丁志》要算重量顶多的了。
然而，尔读条记之后老是没有合意，那归也不克不及是破例。
尔最怕读顺夫变猪或雷击没有逆子的忘事，那其实不果为尔是称许仵顺，尔觉得那种文章顽劣无聊，意义更是亢陋，无足与耳。
冥报之说大致如他们所说以剜王法之没有及，政乱糜烂，祸淫福擅，乃以熟前身后弥缝之，此其一，而文民气天偏偏窄，睹没有惬意者即欲邪二不雅之诛，或为法所没有答，亦其鞭长莫及，则以阳谴处之，聊以称心，此又其两；所供于念书人者，曲谅多闻，乃能坐说着书模板，启发后人，古若此岂能视其为咱们的损友乎。
尔读古人条记，睹多忘那种事，没有年夜怒悲，便只能拿去看成文章的材料，多有没有敬之处，真亦是没有失未也。
《寄龛甲乙丙丁志》外讲阳谴之处颇多，取普通条记无年夜区分，其最出格的是闭于雷的纪事及注明。
如《甲志》卷两有两则云：“庚午六月霄击岑墟鲁氏夫毙，何野溇何氏父也，性和婉，舅姑极怜之，时圆孕，取小姑立厨高，小姑觉是屋冷不成耐，趋他室与凉，才逾户限，霹雳高而夫殒矣。
都日，宿业也。
或信其所孕有同。
既而知其幼失恃，其叔母抚之至少，未而叔怙恃接踵亡，遗子父各一，是尝赞其女支叔田产而虐其子父至死者也。
都曰，是宜勉。
”“逆地李小亭言，乡于峪XXXX甲过后母以孝闻，亦孬止擅事，外年野损裕，有子矣，忽为雷殛。
韩愈《蓝田县丞厅壁记》原文译文赏析
韩愈《蓝田县丞厅壁记》原文|译文|赏析《蓝田县丞厅壁记》通过描写吏丞间行文署名和崔斯立任县丞时所作所为，揭露讽刺了唐代县丞一官无所事事形同虚设，消磨志士的真相，有一定的认识意义。
下面我们一起来看看吧!《蓝田县丞厅壁记》原文唐代：韩愈丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。
其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。
”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可?”吏曰：“得。
”则退。
不敢略省，漫不知何事。
官虽尊，力势反出主簿、尉下。
谚数慢，必曰“丞”。
至以相訾謷。
丞之设，岂端使然哉?博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。
元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。
始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。
”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉!余不负丞，而丞负余。
”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。
丞厅故有记，坏漏污不可读。
斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。
庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣。
斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。
有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。
”考功郎中知制诰韩愈记。
译文及注释译文县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。
其下是主簿、尉，主薄和尉才各有专职。
县丞的地位高于主簿、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。
在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，像鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您还要署一下名。
”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。
抬头望着小吏，问：“可以了吗?”小吏说：“就这样。
”然后退下。
县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。
官位虽较高，实权和势力反而在主簿、尉之下。
民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。
夏禹铸-幼科铁镜
2
独余先君悟出至理。辟尽各处差谬。阐出部位根源。推无不效。补无不应。泻无不神。 而予亦经验过。历历不爽。毫厘千里。何可秘而不传。
一、儿脐风。前辈只知风入脐内。以致撮口噤口。卒不知风入深浅。死生有异。予 独悟出逆克至理。见外知内。治无不退。经验过历历不爽。生死关头。何可秘而不传。
一恨动用牛黄、竹沥、贝母。为除痰要药。痰有寒热。热痰见此。真似滚汤泼雪。 寒痰见此。竟是雪上加霜。不论寒热。概投儿服。对予说出理来。予便不恨。
一恨必用柴胡退烧。烧热有表里之殊。柴胡专属解表之味。脾虚肾虚。气血两虚。 诸烧热亦用柴胡。对予说出理来。予便不恨。
一恨用汤头有内减外加之说。加减原在汤头内。看脏腑之有虚有实。酌药味之宜多 宜寡。间或清病之来路。塞病之去路。外加一二味。此是变通妙手。如曰内可减。外可 加。则四君子加两味。便成六君子。十全大补减两味。便是八珍。对予说出理来。予便 不恨。
卷一
九恨
一恨挑筋割肉。五脏之病。岂尽在筋。挑断不知当那一味药。六淫之贼。岂尽在血 。 血出又不知退那一经邪。这一种挑筋的。如对予说出理来。予便不恨。
一恨病儿见面。寒热虚实。茫然不知。辄曰死作活医。药之不效。死不任过。一药 偶中。活即居功。死症能生。对予说出理来。予便不恨。
一恨见儿烧热。并不知烧从何感。热自何生。乱推乱拿。致儿大啼大叫。汗出热解 。 偶尔撞著。便自称神。既自称神。缘何有效不效。对予说出理来。予便不恨。
儿眼翻上者。将大指甲在小天心向掌心下掐。 即平。
儿眼翻下者。将大指甲在小天心向总筋上掐。 即平。
夏禹铸曰。大指面属脾。画家画手掌。不把 大指画正面。乃画家之正法。前人只得以脾土字。 写在侧边。后人误认。以讹传讹。遂以大指之侧 边为脾。余故将前掌图。大指移作正面。此因脾 土画图之权宜。又因口诀有曰。脾土曲补直为推。 见有曲字。便把儿指一曲着。则侧面居正。故愈 以侧面为脾。那晓得曲补之说。曲者旋也。于指 正面。旋推为补。直推至指甲为泻。此前人一字 之讹。遂成流弊莫救。今人推之不效。皆由穴之 不真。前人传之已误。后人幸勿再误。
注词举例子语文
注词举例子语文1.注视注意地看瞿然注视。
清方苞左忠毅公逸事详细解释注意地看。
唐韩愈答刘正夫书夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及覩其异者，则共观。
2.注销撤消消除使作废注销营业执照详细解释取消登记在册的事项。
初刻拍案惊奇卷二李知县升堂，正待把潘甲这宗文卷注销立案。
3.注释解释字句的文字用文字解释字句详细解释解释字句的文字。
南朝梁刘勰文心雕龙论说若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。
4.注脚解释书中字句的文字六经皆我注脚。
宋史陆九渊传详细解释见注脚。
亦作注脚。
解释字句的文字。
唐于义方黑心符黑心符微伤大雅，要自。
5.注定某种客观规律或命运预先决定不可避免注定失败他是军人之子从生下来就注定要做军人目光意念集中停留于一点详细解释某种客观规律。
6.注册把名字记入簿册。
多指取得某种资格在法学院注册入学由主管部门办理手续记入籍册便于管理查考注册商标详细解释把名字记入簿册。
7.注重重视注重基本功的训练注重艰苦朴素详细解释着重。
黄中黄孙逸仙凡例原书乃以一人之经验观察大局，故作者或别有所注重。
曹亚伯武昌。
8.注解对文句进行批注解释注释的文句内容详细解释用文字来解释字句。
后汉书儒林传上杨伦扶风杜林传古文尚书林同郡贾逵为之作训，马融作。
9.注音表明或标明文字发音的语音符号课文有注音吗用印刷或书写符号注出某拼写符号的发音两本字典对的注音相同详细解释用同音字或符号等。
10.注疏古籍的注和疏的合称十三经注疏详细解释注和疏的并称。
注，对经书字句的注解，又称传笺解章句等疏，对注的注解，又称义疏正义疏义。
11.注目以目注视目不视他物注目礼四海注目详细解释注视。
集中目光看。
三国魏曹植陈审举表夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣。
宋苏轼十八12.注入泵入灌入或流入油注入发动机注入大谷中。
明刘基诚意伯刘文成公文集以气息传送向运动注入新的生命使产生对某物的印象或得到逐渐灌。
13.注名谓记名于名册。
西游记第五回话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只註名便了。
“纳于大麓”与虞舜的山林性质
“纳于大麓”与虞舜的山林性质对于《尚书·舜典》中的“纳于大麓”，历代注家多有异见。
王肃和《尚书孔氏传》以“麓”为“录”，其根源在于今文经学系统的《尚书大传》及郑玄对《大传》的注释。
被段玉裁归入“古文说”、以《史记》为代表的“山林川泽”说，则认为“大麓”就是“山足”或者“林之大者”。
从四岳和有虞氏的身份来看，舜的部族归属炎帝系统，是尧政权下主管山林的行政首领。
因此，尧将舜“纳于大麓”是对他的本职工作进行考察。
《尚书·舜典》记，“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，历代学者对其中“大麓”一词的理解多有不同，段玉裁将其大致分为“今文说”和“古文说”两种。
他认为“今文说”将“大麓”理解为“三公丞相”之事，“古文说”则将其理解为山林川泽等自然景观。
对“大麓”的不同理解，会影响对经义和相关史实的理解，有必要加以辨析。
一、今古文“大麓”说对《尚书》的解释，自汉代起存在所谓今古文经学的问题：虽然对本文这类具体问题的解释不能拘泥于今古文的门派之争，但这两派对“大麓”解释的不同，是我们理解历代注家对此问题的解释史的重要线索。
在《尚书》学史上影响最大的著作是托名孔安国的《尚书孔氏传》。
在解释“纳于大麓”时，《尚书孑L氏传》和王肃都释“麓”为“录”。
王肃说“麓，录也”，《孔传》的解释更加详细：“麓，录也。
纳使舜大录万机之政。
阴阳和，风雨时。
各以其节，不有迷错愆伏，明舜之德合于天。
”这段注释，与《孔丛子·论书》篇的记载十分相似：宰我问：“《书》云：‘纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
’何谓也？”孔子日：“此言人事之应乎天也。
尧既得舜，历试诸难，已而纳之于尊显之官，使大录万机之政。
是故阴阳清和，五星来备，烈风雷雨各以其应，不有迷错想伏，明舜之行合于天也。
”宰我向孔子询问“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”的含义，孔子认为这是人事与天道相应的表现。
他进而解释说，“纳于大麓”是舜接受尧的任命，担当“尊显之官”的职责；“烈风雷雨弗迷”则证明舜的行为合于天道。
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