当代中国人的精神世界及其重建
中国式现代化视域下人的精神世界的建构
中国式现代化视域下人的精神世界的建构
陈胜云
【期刊名称】《江苏社会科学》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】人的精神世界是能动反映客观物质世界、具有相对独立性的观念世界,随着经济基础的变革而变迁。
中国共产党持续推进的中国式现代化,有效推动了我国经济社会的快速发展,也不断推动着人的精神世界的建构。
改革开放以来中国人的精神世界建构经历了四个基本阶段:改革开放开启人的精神世界重构的阶段;“四个多样化”倒逼人的精神世界建构阶段;社会快速转型中人的精神世界建构阶段;新时代人的精神世界的系统性建构阶段。
这既体现了社会主义初级阶段人的精神世界建构的复杂性与曲折性,也体现了党中央不断丰富人民精神世界的坚定战略定力。
新时代推进建构人的精神世界的基本经验在于,既始终坚持经济因素归根到底决定人的精神观念的基本原理,又系统把握人的精神世界建构的相对独立性规律,整体性推进人的精神世界的建构。
【总页数】12页(P19-29)
【作者】陈胜云
【作者单位】中共上海市委党校哲学教研部;上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.中国式现代化视域下丰富人民精神世界的核心要义与实践方略
2.中国式教育现代化背景下人才培养的逻辑体系与建构路径——基于“输入—输出”一体化视角
3.中国式现代化视域下人的现代化思想道德素质提升探析
4.中国式现代化视域下人文经济学发展的苏州实践
5.蕴涵·表现·进路:中国式现代化视域下人民美好生活需要
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重建当代中国人的精神秩序
重建当代中国人的精神秩序课程前言在当代中国现代化的征程中，在现代化建设实践中有一个问题比较突出。
人们的精神生活、精神文化、精神世界，这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高，原来我们设想的是人们的经济得到满足了，物质生活水平的提高，人们的幸福指数也会越来越高，这样一个伟大的幻想已经破灭了。
在现代化的征程中，人们的精神世界出现的问题却越来越多，它没有随着经济社会的发展，没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高，这是一个很突出的问题。
近些年来，我一直关注这方面的问题，而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。
精神世界是否需要秩序？它需要什么样的秩序？怎么样建构这个秩序？所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。
我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然，显得井井有条，非常有秩序时，一切事物能够有条不紊，且能够循序渐进的发展基本保证，有条理、有顺序，一个社会、一个民族、一个国家，甚至一个人才能够循序渐进，不断地得到发展，而如果失去顺序，秩序紊乱，往往容易导致混乱、倒退，甚至崩溃。
历史上，秩序井然时，这个国家和民族处于发展时期，财富得到很大的积累，人口数量在增多，而在战争和混乱、失序时，这个国家就会倒退，甚至崩溃，被新的朝代所取代。
在我们古代朝代更迭时，每一个朝代的初期，往往统治者能够励精图治，并且吸取前代灭亡的教训，建立一个秩序井然，不断发展的时期。
然而，封建社会，往往到一个朝代末期开始混乱，开始失序，被新的朝代所取代。
所以，“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环，这是人类社会。
其实，正如在自然规律支配下的自然秩序，自然规律、自然世界的秩序，它控制自然界运动变化，水往哪里流、风怎么样刮，其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。
那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明，它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。
在自然界有自然规律支配下的自然秩序，在社会界有社会秩序支配的社会发展。
人的精神世界的建构与精神教育
当代教育科学2010年第7期基本理论人的精神世界的建构与精神教育———————————————————庞桂美/青岛科技大学政法学院教授，硕士生导师●庞桂美教育涵盖着人的发展的历程，在这个历程中，人的成长与发展表现为人的精神的成长，可以说，建构人的精神世界从来都是教育的基本任务，真正的教育永远是寻求对人的精神的扩展与加深。
尤其是高等教育，作为三级教育(初等、中等、高等教育)的最高层次和最后阶段，提升人的精神品质更是高等教育永恒的追求。
一、现代高等教育的价值迷失如果说人类高等教育跨越了若干年代，教育内容发生了很大变化的话，那么，赋予人以独特的精神品质，则是高等教育唯一不变的理念，更是大学的支撑点。
人的精神世界的发展程度，是检验高等教育的质量标准和作为一个“受过教育的人”的内在特征。
一个受过高等教育的人应该在更高层次上显示出个人的文明素质程度或一个“受过教育的人”所达到的发展水平。
一个受过高等教育的人若没能在精神发展上有所收获是可悲的，一个国家的高等教育体系若缺乏提升人的精神品位的理念做支持，对于这个国家来说则是不幸的。
如果一个国家连受过高等教育的人都精神低糜或精神缺失，怎么能想像一个民族精神的崛起?中国古代《学记·大学》开宗明义便指出了大学教育之目的：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。
”虽然《大学》中的“大学”不是我们今天意义上的大学，但这一明德新民、止于至善的大学之道却永远是教育特别是大学教育之真精神。
大学永远应该是新思想、新文化的发源地，是进行文化批判与追求人生至善的“圣地”，是通过精神自由交往，提升人性的“精神之都”，而不是人力的加工厂，也不是知识商店。
[1]然而，20世纪以来，由于物质主义泛滥和工具理性膨胀，在大工业生产的科技至上的时代，在“工具理性”价值引导的教育中，教育对个体精神建构的价值，面对技术、经济社会的种种需要，而日益黯淡了，教育对精神的培养这一崇高的理想被搁置在了一旁。
辜鸿铭演讲的中国人的精神的理解
《辜鸿铭演讲的我国人的精神的理解》一、引言在我国近代史上，辜鸿铭是一位备受尊敬的政治家和商业家。
他的演讲内容涉及了我国人的精神，对于我们理解这一主题具有重要的意义。
我国人的精神是一个复杂而深刻的话题，通过对辜鸿铭演讲的内容进行分析，我们可以更深入地理解我国人的精神所蕴含的内涵。
二、我国人的精神辜鸿铭在演讲中提到了我国人的精神，这是一个博大精深的话题。
我国人的精神源远流长，包含着对传统文化的尊重、对家国情怀的忠诚、以及对人生价值的思考。
在辜鸿铭的演讲中，他指出我国人的精神是一种融合了传统价值观和现代理念的思想体系，具有包容性和创新性。
三、我国传统文化的影响我国人的精神受到了我国传统文化的深刻影响。
在演讲中，辜鸿铭提到了诗词歌赋、儒家思想、道家哲学等传统文化对我国人的精神产生的深远影响。
这些传统文化中蕴含的人文精神、孝道思想以及道德规范，构成了我国人独特的精神风貌。
四、家国情怀与责任担当我国人的精神中蕴含着对家国的情怀与责任担当。
辜鸿铭在演讲中强调了对家庭的重视和对祖国的热爱，这体现了我国人在精神层面上的情感认同和责任担当。
我国人的精神中蕴含着“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，以及“报效国家，报效家庭”的责任担当。
五、个人观点和理解在我看来，我国人的精神是一个充满活力和包容性的精神体系。
它融合了传统文化的精华和现代理念的创新，具有着独特的文化魅力和思想魄力。
我国人的精神激励着我们不断进取，爱国爱家，努力拼搏，为实现民族复兴而努力奋斗。
六、总结回顾通过对辜鸿铭演讲的我国人的精神进行全面评估，我们更加深入地理解了我国人的精神所蕴含的内涵。
我国人的精神是一种传承和创新并存的精神，具有着深厚的历史底蕴和时代的脉搏。
我们应当继承和发扬我国人的精神，传承中华民族的文化基因，为实现民族复兴而不懈努力。
七、结语正如辜鸿铭所言，“我国人的精神是永恒的”，我国人的精神是我们民族的宝贵财富，是我们共同的精神家园。
让我们在传承中华文化的也在不断探寻中华民族的精神之美，以此激励我们努力向前，为中华民族的伟大复兴而共同努力。
中国人的精神
中国人的精神简介中国人的精神是指中国文化中所蕴含的价值观、道德观和行为准则。
作为一个拥有悠久历史和丰富传统的国家，中国人的精神在中国社会中占据着重要的地位，并对中国人的思维方式、行为模式和社会发展产生着深远影响。
本文将对中国人的精神进行探讨，从历史、哲学和实践等方面来揭示中国人的精神特征和内涵。
历史背景中国是一个拥有五千年历史的古老国家，这个长期的历史背景为中国人的精神奠定了基础。
中国人的精神源远流长，以儒家思想为核心，强调道德与伦理的重要性，并秉持着“仁爱之心”、“君子之风”的价值观。
这种精神传承至今，在中国人的观念中一直存在，对中国社会的发展和个体的行为起到了重要的引导作用。
哲学思想中国哲学在塑造中国人的精神方面起到了重要的作用。
诸子百家的哲学思想在中国人的思维方式中影响深远，如儒家、道家、法家等。
儒家思想以“仁爱”、“和谐”为核心，注重人伦关系、家庭观念和社会秩序，强调个体的社会责任和道德准则。
道家思想则强调人与自然的和谐，提倡内省和个体的情感体验。
法家思想注重法治、秩序和效率，强调对权威的尊重和集体的利益。
价值观中国人的精神中蕴含着众多的价值观。
其中，家庭观念是中国文化中最重要的价值观之一。
中国人重视家庭的稳定和亲情的重要性，尊敬长辈、关心孩子，注重家庭的团结和和谐。
此外，中国人还重视社会责任、尊重传统和尊重权威。
中国人的价值观也体现在对教育的重视和对努力工作的追求上。
实践与应用中国人的精神不仅仅是一种理论上的概念，更是通过实践和应用得到体现。
中国人的精神在日常生活中得以发展和传承，通过习俗、节日、礼仪等方式的实践得到体现。
例如，在中国春节期间，人们会回家团聚，传统的拜年方式体现了中国人对家庭亲情的重视。
另外，中国人的精神也在社会发展中具体体现，例如中国的创新和创业精神，通过勤劳、努力和智慧，推动了中国的经济发展并取得巨大成就。
结论中国人的精神是一个复杂而多元的概念，源自中国的悠久历史和丰富传统。
精神家园
困境与出路：当代人精神家园的重建——基于价值论视域的若干思考那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
——北岛《波兰来客》任何一种生物的存在都离不开它所生活的家园，动植物依赖于它所生存的自然环境家园，以觅食，迁徙，繁殖等一系列生命活动来维持着生命的延续。
而人不仅是一种肉体存在物，更是一种精神存在物。
人的生存不仅需要自然家园的基础物质提供，更需要精神家园的灵魂依托与心灵慰藉。
当代，我国正经历着从农业社会到工业社会再到后工业社会的历史转型，历史经验证明，每当一个社会处在社会转型期往往面临着价值观的困惑与裂变。
当你谈论人的理想信仰，人的美丽梦想的时候，当你努力想保持独立之人格，自由之精神的时候，当你坚守道德伦理之底线，做人做事之尊严的时候，有人却视其为最后一只天鹅的哀鸿，视其为最后一曲渔舟唱晚的叹息。
30年前的诗人说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
”30年后的网友调侃说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼”，伴随经济发展物质丰富而我们的精神家园却正在受着无情的撞击。
一、何谓“精神家园”？人在世界上安身立命，除了自然家园建设，社会家园建设，精神家园建设也是一个很重要的范畴。
精神家园的概念我们可以从定性、定位、定向三个维度来给以完整解释。
第一，定性问题。
就特点而言，精神家园体现为一种精神文化。
精神文化内化于物质生产活动中的意义之中，是一个动态发展的过程。
因此，不同历史时期，不同领域也就出现不同的精神文化，从而也表明了精神家园的历史性与现实性。
精神家园拥有共同的价值观念，它是人们认可度最高、最具有普适性的一种价值观念和评判标准。
精神家园是大众化的信念、信仰，在我国古代宗法制的农业社会，由于人们现实与理想的差距，人们寄希望于神灵，通过巫术、祭祀等活动祈求风调雨顺、幸福安康。
对于现代化的人们来说，精神家园更是一种灵魂皈依之所，一种思想寄托与心灵的安放。
当代中国的信仰危机及其重建之路
当代中国的信仰危机及其重建之路摘要：现代社会由于经济理性的极度膨胀，伴随着物质的富足是人们的精神世界的衰落，而处于社会转型期的中国同样出现了信仰危机。
信仰危机的出现是多种因素综合作用的结果。
信仰重建是当代中国人精神世界的诉求，也是人全面自由发展的必然要求。
关键词：信仰危机原因重建一，中国信仰危机的背景及其特点人是一个由物质肉体和精神灵魂构成的统一体, 人的存在离不开物质和精神的双重滋养。
近代以来, 随着科学技术的迅速发展, 人们关注的重心开始转向如何利用现代化的科学技术去改造外部世界, 满足人们的物质需求, 却忽视了对人本身的生存意义世界的关注。
尤其是处在现代化与市场经济进程中的当代中国, 正面临着整体性的“终极关怀”的失落和深刻的“信仰危机”,而信仰是人们理想、信念的重要源泉,是人们行动的精神动力，而信仰的缺位将会导致我们正在进行的和谐社会建设缺乏有力的智力支持。
中国的信仰危机始于民国初年，历经五六十年代政治运动的洗礼，最终在“文革”时达到了顶峰，将所有宗教毕其功于一役，从而也造成了绝对的信仰真空。
同时，中国的信仰危机不同于世界上其他国家和地区的信仰危机，发生在其他国家和地区的信仰危机是科学和理性冲击所造城的宗教信仰危机以及宗教团体内部的分裂。
中国的主要问题是信仰真空的存在，一个素来以礼仪之邦自称的国家丧失了信仰的精神支持和道德制约，而代之以对利、性、权的盲目极端的追求和崇拜，势必将其陷入潜在危害严重的社会危机。
二，中国信仰危机的成因分析为什么中国会出现信仰危机呢？首先，贯穿于20世纪的全面的反传统思潮与运动使中国人的精神陷入虚无，信仰危机。
人的心灵涵育于传统之中，离开了传统，人的心灵必然趋向于干瘪、空洞。
传统的宗教可以让人们正确地理解生与死，理解生命的意义，传统能使我们在不知不觉中学会如何安放自己的身心，如何与他人打交道。
然而，现代中国的历史却是从知识分子彻底否定本民族的传统开始的。
面对“现代化”的西方，知识分子对自己的传统逐渐丧失信心。
浅析当代中国人的精神状况论文
浅析当代中国人的精神状况论文第一篇：浅析当代中国人的精神状况论文论文既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。
下面是小编为你带来的浅析当代中国人的精神状况论文，欢迎阅读。
摘要：人类进入21世纪以来，经济得到飞速的发展，技术的不断革新使我们生活中的产品目不暇接，人类的生活渐渐地与机器技术密不可分。
本文结合卡尔?雅斯贝斯《时代的精神状况》这一书，探讨和分析当代中国人的精神状况及其产生原因。
关键词：精神状况；价值；时代的精神状况当今世界是一个速度的时代，是一个弱肉强食的竞争时代。
卡尔?雅斯贝斯曾在他1930年所著的《时代的精神状况》一书的导言就中写道：“一百多年来，人类状况的问题愈益紧迫起来。
每一代人都曾经从自己的角度尽力解决这个问题。
但是，以往，仅仅是少数人焦虑地思考我们的精神世界所面临的危险，而现在，大战以后，这种危险的严重性已是人人都清楚的了。
”[1]总的来看，雅斯贝斯在本书中高屋建瓴的回顾了西方“时代意识”的起源，分析了资产阶级革命的精神原则，讨论了科技进步的文化前提及其对社会形态变迁的作用，讨论了民主政治与贵族理想之间的对立，探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。
这些对于当代中国来说，也是具有很大的借鉴意义的。
一、当代中国精神危机的表现首先，中国在现代化建设过程中借鉴西方国家“三权分立”“社会契约”等经验，并将这些经验与中国的实际情况相结合，走出了一条中国特色的社会主义道路。
并将少数服从多数这一原则作为党和国家决策时的重要原则。
这些政治主张对封建专制，封建社会的等级、特权制度无疑是个沉重的打击，具有进步的意义，但它们自身也存在着不容忽视的问题。
多数服从少数的原则容易抹杀少数人的权利。
在多数意见占据优势的情况下，少数人的可能清醒的思考和认识是很难得到重视。
况且，在当今社会经济大发展的情况下，人们价值观缺失，处于不自觉的状态，缺乏信仰，人云亦云。
中国人的精神
中国人的精神中国人的精神是一个源远流长的话题，它涵盖了中国传统文化的核心价值观和全民族奋斗的精神气质。
中国人的精神在社会、历史和文化中发挥着重要的作用，也是塑造中国人民集体意志和特质的重要因素之一。
中国人的精神中最核心的是勤劳、坚韧和奉献。
中国人民在几千年的历史长河中，经历了许多艰难困苦的时期，但他们始终保持着艰苦奋斗的精神。
这种精神使中国人能够在困境中迎难而上，永不言败。
中国人的精神也体现在他们对社会责任的担当，无论是在个人生活还是在社会活动中，中国人都非常重视奉献和回报社会。
中国人的精神还包含着对家庭和家族的尊重。
中国是一个以家庭为基本单位的社会，家庭的和谐和稳定是中国人所追求的理想状态。
中国人对父母、祖先的尊敬和孝顺是中国文化的重要组成部分。
中国人相信，只有尊重他人，才能获得他人的尊重。
因此，在中国文化中，尊重和关心他人已经过深深地根植于人们的行为和思维模式中。
中国人的精神还体现在顽强不屈的意志力上。
自古以来，中国人民一直以战胜困难、战胜困境为目标，这种精神是中国人民在变革时期和现代化建设中不可或缺的品质。
中国人民的坚定意志力使他们能够在面对困难时保持冷静，并找到解决问题的方法。
中国人的精神还体现在对知识和智慧的追求上。
中国是一个古老的文明古国，注重学问和学习已经深深地融入到中国人的基因中。
中国人民对教育的重视和对知识的欲望是他们取得成功的重要推动力。
中国人相信，只有通过不断地学习和修行，才能够提升自己的层次和素质。
中国人的精神在历史上也有许多典故和例证。
例如，中国人民在第二次世界大战中抵抗日本侵略，表现出了顽强不屈的意志力和集体主义精神。
中国人民还在长期的革命斗争中，以其坚定的意志和顽强的毅力赢得了国家独立和民族解放的胜利。
尽管现代化的进程带来了许多变化，但中国人的精神在当代社会依然存在且独具特色。
中国人民在经济和社会发展中继续保持着奋发向上、勤劳务实的精神，他们也在个人努力和家庭责任中体现出对社会的奉献精神。
专业技术人员继续教育公需科目判断题答案
测试题李道湘《社会主义核心价值观与国家治理现代化的价值支撑》一、判断题。
1．完善和发展中国特色社会主义制度与推进国家治理体系和治理能力现代化,二者互不干涉。
（×）2．中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有深厚历史渊源和广泛现实基础. (√)3．民族种类是我们区别于其他民族的独特标识。
（×)4．国家治理体系现代化是从传统治理体系转型为当代治理体系、稳步推进科学国家建设的历史过程. (×)5．中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是最深厚的文化软实力。
(√）6．抢占法治制高点，是凝聚全体中国人民的需要、提升社会主义核心价值地位和意义的重要途径。
（×)7．每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色. （√）8．只有不断提高国家法治水平，国家治理体系才能更加有效运转。
(×)9．中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
(√)10．党员干部要以身作则、率先垂范，讲党性、重品行、作表率,为民、务实、清廉，以人格力量感召群众、引领风尚. (√)1．价值观具有相对稳定的特点. （×2．社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核。
(√3．社会主义人生观是对社会主义价值的总的看法和最根本观点。
(×4．社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系本质不同. （×5．社会主义核心价值体系是社会主义核心价值观的思想展开和理论提升。
√6．自然万物进入人类视野，有的有价值，有的没有价值.×7·逻辑上，社会主义核心价值观是逻辑起点，层层推演，形成由概念相互界定、相互包含、相互推演的逻辑体系。
√8．价值观在社会中居统治地位，起支配作用。
×9．社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练.√10．实践上，社会主义核心价值观是实践起点,也是实践终点。
论当代人的精神困惑与精神家园重建
的复 杂 性 ， 存 在 着 自我 认 同危 机 ， 陷于 身份感 的 不 断迷 失和 还 深 归属 感 的 日渐 贫 乏 的困境 中。 们 在 对 于 “ 究竟 是谁 ” 他 我 的追 问 中， 思 生存 的价 值 与 意义 。 反 自我 认 同危机 已经 成 为 当代 社会 中 的一 个 突 出 问题 ， 描 绘了当 代 人 生存 的现 实 状 态 ， 它 凸显 了人 究 其 原 因 ， 代 人 的 精 神 困 境 主 要 是 赖 以 生 存 的 自然 家 当
精 神 家 园。
【 关键词 】 代人 精神困 当 惑 精神家园
时代的发展和科技的进步在丰富了人们精神世界的同时， 也 痛苦， 实际上这是在消解人 生的意义和价值。“ 一切都倾 向于成 在某种程 度上使生活在 当今社会 的人们遭遇精神 困惑。 我们需 为 商 品， 怕传 统商 品 之 外 的事 物 也无 法 幸 免 ： 哪 艺术 、 爱情 、 人 要反思和重建人类安身立命 的精神家园。
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鼷 思想
论 当代 人 的精神 困惑与精神家 园重 建
刘 小红
【 摘要 】 今社会存在着自 当 然家园困 人文家园困 境、 境和社会家园困境， 最终导致人们精神方面的困惑。 主要表现
为： 对生存的焦虑 与自 我认 同危机 、 个体精 神生活的物化 和思想的式微 。 思主体的自我存在 范式 、 反 树立合理的价值 观 引导科 学技 术发展 和以制度与道德 维护社会信任体 系有利于帮助人们重建赖以生存、 赋予价值寄托和 终极 关怀的
为直 接 的感 性 刺激 与片面 的精 神 享受 ， 理 解 为 即时 的 占有与 当 从 根本 上 改变 人 决定 自然 的观念 ， 类 只能走 向毁 灭 ” 因此 ， 被 人 。 下 的满 足 ， 误 地 将 道 德 上 的 善恶 价值 归结 为 感 觉上 的快 乐 和 只有 回归 自然 ， 自然 和谐 相 处 ， 错 与 形成 ‘ 人合 一 ’ 天 的境 界 ， 才是
论中国精神及其当代价值-V1
论中国精神及其当代价值-V1中国精神，是指中国人民在漫长的历史发展过程中形成的，具有独特的文化内涵、道德准则和精神寄托的精神思想体系。
中国精神的当代价值，主要体现在以下几个方面：一、弘扬国家尊严与民族自信中国精神注重国家尊严和民族自信，这是中华民族在长期历史文化中形成的一种文化自信，是中国精神的重要核心。
当代社会，随着中国国际地位的不断提升，中国精神的价值得到了进一步的彰显，推动着中国走向世界舞台的中心，为让世人了解中国文化提供了完美展示的平台。
二、传承中华优秀文化传统中国精神是中国民族优秀文化传统中的重要部分，它具有厚重的历史传承和文化积淀。
在当今社会，传承中华优秀文化传统已经成为保护文化多样性和推动文化创新的重要途径。
通过传承中国优秀文化传统，可以推动中国文化的变革和发展，让更多人了解和认同中国文化。
三、激励个人自我完善在中国精神中，注重个人品德的培养和提高。
这种思想是中国传统文化中的道德理念，强调要以个人为主体，注重内在世界的塑造。
在现代社会，中国精神的这一部分在个人自我完善、自我建设和精神愉悦等方面都具有极大的借鉴意义。
四、强调责任与担当中国精神注重人们的责任与担当，让人们明白自己应该怎样行事，应该为自己的行为负责任，同时也应承担起家庭、社会甚至国家的责任。
在现代社会，这一思想可以启示人们将个人价值和社会价值结合起来，推动社会和谐进步。
综合来看，中国精神是中国民族传统文化的精髓部分，在当代社会具有重要的思想意义和价值体现。
我们应该在新时代中持续发挥这一传统文化的作用，传承发扬中华民族优秀文化传统，涵养和弘扬中华民族的精神之光，为推动国家持续稳定发展贡献力量。
当代中国人的精神世界及其重建
当代中国人的精神世界及其重建改革开放以后,随着社会经济的多元化发展,人们的精神世界也呈现多元化状态,特别是在网络文化、西方观念的冲击下,人们精神世界逐渐呈现出功利化、物质化的趋向,面对这种现象,只有深入了解中国人精神世界变化的原因,全面推进社会主义核心价值观,加强马克思主义中国化,才能更好地重建中国人精神世界。
一、中国人精神世界的演变（一）改革开放前的中国人精神世界。
在19世纪中叶前期,封建统治者为了维护自己的政权,将儒家的思想当作是治理国家的核心,因此,在中国人的精神世界中中国传统文化占据主导地位。
在19世纪中叶到1978年这一时期,中国社会处于一个动荡的环境,西方世界的文明、发达的科技对中国社会造成了极大的冲击,同时西方世界的自由、现代文明精神对中国先进知识分子的精神造成很大影响,他们批评旧思想、旧社会,反对旧宗教,反传统浪潮的兴起,使得中国人的精神世界被摧毁。
（二）改革开放后的中国人精神世界。
改革开放以后,国门打开,中西文化交流越来越频繁,西方的各种价值观传播到中国社会,中国一些传统观念受到质疑,而新的价值观念仍未成立,使得中国社会呈现出价值主体多元化、价值观念多元化的趋势。
同时,在改革开放的带动下,中国经济发展十分迅速,人们的物质生活质量越来越高,拜金主义、享乐主义等开始呈现,有的人开始崇拜金钱,认为有钱无所不能,注重物质财富的积累,忽视了精神世界的塑造,文化知识和精神素养不足,成为了物质的奴隶。
（三）中国人精神世界改变的原因。
当代中国人精神世界改变的主要原因在于：（1）传统文化断裂,在社会转型阶段,很多人没有摆正中华传统文化的地位,中国近代知识分子对中国传统文化的全盘否定,使得传统文化的根基被彻底摧毁,而新文化、新道德未形成,造成人们精神无家可归。
（2）核心价值缺失,由于改革开放初期,社会核心价值的缺失,使得人们的精神世界呈现鱼龙混杂的局面,一方面有积极进取、乐于奉献的价值观,另一方面也有享乐主义、虚无主义的渗透。
改革开放后中国人的精神世界及其重建
摘要改革开放以来，随着经济的发展，物质日益丰富，中国人的精神世界产生了深刻的变化，具体体现在价值观的多元化，与此同时，当代中国人的精神世界也出现了过度物质化、功利化的趋向，乱象丛生。
因此，重建当代中国人的精神世界，是当代中国实践发展提出的一个紧迫而重要的问题。
在新形势下，只有了解改革开放以后中国人的精神世界动因，从传统文化的现代转化、构建社会主义核心价值体系和推进马克思主义中国化、时代化和大众化等角度入手，才能更好地重建当代中国人的精神世界，引领中国社会健康发展。
关键词核心价值体系精神世界重建Chinese People ’s Spiritual World and Its Reconstru -ction since the Reform and Opening-up //Lai Yijing Abstract After the reform and opening -up policy,with the development of economy,pollutants increasingly rich,Chinesepeople ’s spiritual world produced profound changes,embodies the values of diversity,but meanwhile,contemporary theChinese people ’s spiritual world also appeared excessive substantialization,utilitarian tendency,a mess.Therefore,rebuilding the spiritual world of contemporary Chinese people,is contemporary China practice development put forward a urgent and important problem.In the new situation,only know since the reform and opening up the Chinese people ’s spiritual world causes,from the angle of traditional culture of modern transformation,constructing the socialist core values and advance of Marxism ，age and popularity,contemporary Chinese can better reconstruction of the spiritual world,guide the healthy development of Chinese society.Key words core value system;spiritual world;reconstruction Author ’s address Department of Philosophy,College of Humanities,Xiamen University,361005,Xiamen,Fujian,China1中国人精神世界的历史演变1.1改革开放以前中国人的精神世界1.1.119世纪中叶之前：中国传统文化占主导古代中国人口众多，封建统治者为了巩固自身统治地位，维护中央集权的无上权力，将“以儒治国”“以法治国”作为治理国家的指导思想。
中华民族精神的重建
《长江丛刊·理论研究》2018.01中华民族精神的重建杜冬玲【摘 要】中华民族在中国社会的转型中，受极大的冲击，中国社会的转型是从1979年开个开放开始的，到现在有三十多年了。
本文围绕我们怎么来重建我们中华民族精神呢？靠什么呢？我们有很多，其中有毛泽东精神，如何理解毛泽东的精神？从下文中几方面介绍。
【关键词】中华民族 精神 重建 途径中国社会面临着转型中，各种这样的矛盾就开始出现了，这个对中国社会的价值产生了极大的冲击，特别是市场经济引进来以后，追求最高效益，如果不妥善引导，就可能把市场竞争恶的一面引出来。
市场竞争恶的一面是：弱肉强食的丛林法则。
如果今天我们还用丛林法则，那么跟我们回到原始社会有什么区别，和动物世界有什么区别？人们是从动物世界发展而走到今天，是比动物高明的，是讲人性讲人文的，不能按丛林法则，否则，社会矛盾会积累积压，带来很大的社会灾难，所以这场中国社会的转型对中国社会产生极大的冲击。
首先，毛泽东思想推进了中华民族思想文化新的发展。
其次，毛泽东思想是我们党的指导思想，是中国共产党人无比珍贵的精神财富。
再次，毛泽东思想是我们实现民族振兴的精神支柱。
对于这三个方面我们分别做一个介绍：第一个毛泽东思想推进了中华民族思想文化新的发展。
毛泽东将新民主主义的文化简洁的概括为民族的、科学的、大众的文化。
这种文化就是人民大众反帝、反封建的文化，就是新民主主义的文化，也是中华民族的文化，在今天毅然有着现实的指导意义。
毛泽东关于中国新民主主义文化的三要素（民族的、科学的、大众的文化）依然是我们今天构建社会主义新文化最基本的要素。
其次、毛泽东思想是我们党的指导思想，是中国共产党人无比珍贵的精神财富。
毛泽东哲学给我们今天什么样的现实启示，毛泽东哲学具有丰富的内容，毛泽东哲学是不尽的宝藏，是整个中华民族的精神财富，也是整个人类社会的精神财富。
毛泽东哲学给我们的基本启示：重视哲学的学习，提高思想水平，理论素养和判断能力。
正确认识大学生的精神世界
大学生的精神世界10计科王建军（2010312072）当今中国社会浮躁的风气盛行，而作为社会发展的新力军的大学生，也正被这种不良风气侵蚀着，精神世界受到了严重的扭曲。
那中国当代大学生应当具有怎样的精神世界呢？放眼中国当代大学生，这是一个脆弱而无奈的群体。
中国的应试教育或多或少地造成了他们的自我意识模糊，因此他们容易迷失自我，受到不良风气的侵蚀，而且他们在人格形成上缺乏引导，容易在抉择中摇摆。
中国大学生的精神世界是一个深刻而迫切的问题，下文就此谈论。
现代社会的现实，使大学里越来越多的年轻学子，变得越来越世故，越来越功利。
在大学里，一些学生平时散漫自由，考试则熟读笔记，不管有没有学问，只管分数的高低；一些学生放纵着自己的情欲，寻求生活的刺激；一些学生醉心于理论联系实际所获取的可观报酬，过早地走进商业操作的流程；很多有思想、有理想、有追求的学生对他们所处的教育环境，以及当今大学生们的精神状况，有很多的不满，并因此而陷入深刻的痛苦之中。
当他们毕业后，又走向了另一个极端：盲从社会，迷信流行，没有自己的观点，缺乏智慧的思想。
他们成为了什么？他们在实践中追随一种普遍流行的服从，满足于自我精神深度模式的消解和平面化的现状，虚伪，形式化的思想行为正成为一种流行的时尚。
如今的大学生，少了青春和热血，对事业，对生命，没有了激情。
心态老了，抱着一切顺其自然的生活态度。
而这种年轻的衰老与倦怠又是多么的可怕。
但他们为什么甘于这样为?什么安于这样的状态?存在总有其合理性，更深层次的问题到底是什么？我想，其根源应该在于我们的社会价值导向，在于我们的应试教育制度。
当今社会，基本上是以利益为导向。
而不公平的竞争，官本位，贪污腐败，贫富不均，这都或多或少地影响着大学生的价值观，这使得一些人不择手段地在名利场上追逐，以获取个人利益的最大化。
他们丧失了理想，信念，没有了人生追求的目标。
再看我们的教育制度，以分数论成败。
高考成绩是高中的指挥棒，中考成绩是初中的指挥棒，学校里周考，月考，期末考，考得学生焦头烂额，考得学生在分数的路上枯燥单调，这样的教育，学生的学习是被逼的，学校成了学生郁闷的地狱。
中国精神当代例子-概述说明以及解释
中国精神当代例子-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容应该是对整篇文章的主题进行简单介绍和概括，同时也可以提及一些背景信息以及文章所探讨的问题。
以下是关于概述部分的一个参考范例：概述中国作为一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，一直以来都孕育着独特的精神气质。
中国精神作为中国人民的共同精神追求，影响着中国社会的方方面面。
本文将以中国精神为切入点，通过讨论一些当代例子，探讨中国精神在现代社会中的体现和价值。
在当今时代背景下，人们普遍认识到中国精神的重要性和价值，这源于中国社会的发展和变革。
在经济快速发展、科技进步的同时，中国社会也面临着各种挑战和困扰。
因此，对于如何继承和弘扬中国精神，已经成为一个亟待解决的问题。
本文将通过引入一些当代例子，分析中国精神在现实生活中的具体体现。
这些例子涵盖了不同领域，包括文化、教育、社会等。
通过这些例子的分析和讨论，我们可以更深入地了解中国精神的内涵和特点，并思考如何在当代社会中发扬光大。
通过对中国精神的研究和讨论，我们可以促进社会的进步和人的全面发展。
同时，我们也可以更好地理解和认识中国，增进对中国文化的尊重和欣赏。
因此，本文旨在帮助读者更深入地了解中国精神，从而为构建和谐发展的社会做出贡献。
在接下来的正文部分，将对中国精神在不同方面的具体体现进行深入研究和探讨。
通过对其内涵和实践的理解，我们可以为推动中国社会的进步和发展贡献自己的力量。
同时，在结论中也会展望中国精神在未来的发展和前景。
让我们一同踏上这个关于中国精神的探寻之旅。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以按照以下方式进行写作：文章结构：本文主要包括引言、正文和结论三个部分。
引言部分将对中国精神的定义和意义进行概述，强调其在当代社会的重要性和影响力，引起读者对该主题的兴趣。
同时，也会对本文的结构和目的进行简要介绍。
正文部分将分为3个子章节，分别探讨中国精神的当代例子。
2.1 第一个子章节：在这一部分，将着重介绍一个具体的当代例子，该例子可以是一个具体的个人、组织或事件，代表着中国精神的某一方面。
当代老百姓精神文化需求
当代老百姓精神文化需求——汪泽5000年前，轩辕黄帝创造了灿烂的华夏文化，华夏文化的河流自此源源不断地在时间轴上流淌着，从一开始的涓涓细流逐渐成长壮大为滔滔大河。
根据马斯洛需求层次理论，人的需求最基本的是Physical Need，也就是生理需求，上古时代，人们的需求主要是物质需求，大家还处于吃不饱穿不暖的洪荒时代，精神需求自然只存在于黄帝这样衣食无忧的顶级统治者身上，因此远古时期可靠的文献仅仅为《黄帝内经》。
经过了三皇五帝，来到夏商周时代，特别是周朝，流传下来的文献资料就比较多了。
从殷商的甲骨文书中可以看出着商朝崇尚鬼神的精神基调。
周朝的《周礼》、《诗经》等等标志着礼法时代的来临。
特别是春秋战国时期的百家争鸣，是中国文化史上最灿烂的篇章，这一时期诸子百家著书立说，宣扬着自己的“为政”思想，这一时期的人们大不同精神需求是由当时国家林立的分裂格局导致的。
汉朝崇尚黄老之学，魏晋南北朝“竹林七贤”和“建安七子”代表的“魏晋风骨”则是一种玄学的思想。
隋唐时期，社会风气开放，海纳百川，兼容并包，从唐朝诗人们的诗篇中可以看出当时人们以享乐为主的需求。
而后的宋、元、明、清时期老百姓们则是“安土重迁”的思想，心中总有一种恋家的需求。
近代的中国，是一个半殖民地半封建社会，人们渴求一个独立自主的中国，这时期的基调就是“救亡图存”，涌现出一大批如鲁迅一样的思想家。
进入了21世纪后，中国的社会经济文化发展迅速，成为“金砖四国”之一，人们的饮食住行基本上有了保障。
互联网的迅猛发展带来了一种新兴的文化——网络文化。
孔子曾说他当时生活的时代是“礼崩乐坏”的时代，而在我看来，现在的社会才是真正的“礼崩乐坏”。
这是一个“炸鸡啤酒”的时代，已经很少有人真正去注重自己的精神需求。
网络文化泛滥。
现在在网络上流行着各种各样的不雅词汇，微博微信的骂战也是层出不穷。
互联网给我们带来了生活上的便利，但是很多人沉溺于网络不能自拔。
笛卡尔说过：“人是一棵会思考的苇草。
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当代中国人的精神世界及其重建
改革开放以后,随着社会经济的多元化发展,人们的精神世界也呈现多元化状态,特别是在网络文化、西方观念的冲击下,人们精神世界逐渐呈现出功利化、物质化的趋向,面对这种现象,只有深入了解中国人精神世界变化的原因,全面推进社会主义核心价值观,加强马克思主义中国化,才能更好地重建中国人精神世界。
一、中国人精神世界的演变
（一）改革开放前的中国人精神世界。
在19世纪中叶前期,封建统治者为了维护自己的政权,将儒家的思想当作是治理国家的核心,因此,在中国人的精神世界中中国传统文化占据主导地位。
在19世纪中叶到1978年这一时期,中国社会处于一个动荡的环境,西方世界的文明、发达的科技对中国社会造成了极大的冲击,同时西方世界的自由、现代文明精神对中国先进知识分子的精神造成很大影响,他们批评旧思想、旧社会,反对旧宗教,反传统浪潮的兴起,使得中国人的精神世界被摧毁。
（二）改革开放后的中国人精神世界。
改革开放以后,国门打开,中西文化交流越来越频繁,西方的各种价值观传播到中国社会,中国一些传统观念受到质疑,而新的价值观念仍未成立,使得中国社会呈现出价值主体多元化、价值观念多元化的趋势。
同时,在改革开放的带动下,中国经济发展十分迅速,人们的物质生活质量越来越高,拜金主义、享乐主义等开始呈现,有的人开始崇拜金钱,认为有钱无所不能,注重物质财富的积累,忽视了精神世界的塑造,文化知识和精神素养不足,成为了物质的奴隶。
（三）中国人精神世界改变的原因。
当代中国人精神世界改变的主要原因在于：（1）传统文化断裂,在社会转型阶段,很多人没有摆正中华传统文化的地位,中国近代知识分子对中国传统文化的全盘否定,使得传统文化的根基被彻底摧毁,而新文化、新道德未形成,造成人们精神无家可归。
（2）核心价值缺失,由于改革开放初期,社会核心价值的缺失,使得人们的精神世界呈现鱼龙混杂的局面,一方面有积极进取、乐于奉献的价值观,另一方面也有享乐主义、虚无主义的渗透。
二、重建精神世界及其重要影响
中国当代社会发生了极大的改变,而这种改变必然会改变人们的生活、行为方
式,同时还会对人们的精神世界造成极大的影响,有的人无法适应新社会变革及新的环境,从而在精神上感到迷惘；有的人对异常的思想文化没有警惕,在精神上出现迷惑；还有的人无法适应多元价值观,在认知上存在偏差。
在这种情况下,就需要充分认识社会主义价值观,通过社会主义核心价值观来解决中国人的精神世界问题,社会主义核心价值观坚持了马克思主义和中国特色社会主义,通过社会主义核心价值观的建设,对外能提高国家文化软实力,提高国家文化的国际竞争力；对内能提高社会主义意识形态的吸引力,能促进社会思潮建设。
三、当代中国人精神世界重建的方法
（一）推进社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观是一个结构严谨、层次清晰的全新价值体系,在社会主义核心价值观中,马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神、时代精神、社会主义荣辱观是十分重要的组成部分,面对中国人精神世界存在的各种问题,中国人思想存在的缺陷,要想保证当代中国人健康精神世界的重建,必须加强社会主义核心价值观的推进,将社会主义核心价值观渗透在中国人的日常生活中,加强对社会主义核心价值观的宣传,让广大人民群众对社会主义核心价值观有更加深入的了解。
广大人民群众是社会的创造者,在推进社会主义核心价值观时,应该体现出人民群众的主体地位,要将人的自由发展、全面发展当做社会改革的最终目标,这样才能避免社会主义核心价值观边缘化的现象,才能保证社会主义核心价值观深入人心。
（二）推进马克思主义中国化。
马克思主义的品质使得我国推行马克思主义中国化势在必行,同时马克思主义中国化还要朝着中国向度、世界向度的双重方向发展,一方面要坚持解放思想、实事求是的指导思想,从中国的实际情况出发,结合国际局势,对马克思主义中国化理论进行深入研究,用马克思主义原理对中国社会实践进行指导,同时用中国实践经验丰富马克思主义理论,从而实现马克思主义中国化丰富中国人精神世界,避免马克思主义沦为僵硬的教条。
对于当代中国,必须把握好时代特征,坚持改革创新为核心的时代精神,在践行马克思中国化的道路上实现与时俱进,从而更好的指明中国人精神世界发展方向。
（三）引导全民共同价值观深入人心。
对于当代中国人的精神世界问题,必须从构建全民共同价值观入手,也就是要从价值取向、思维方向、道德情操、精神状态等出发,提升现实生活中人民群众的呼声,在社会主义荣辱观、社会主义核心
价值观的引导下,坚持能力本位、和谐共生、公共利益、创造价值,从根本上解决中国人精神世界问题。
在时代的呼吁下,中国社会发展急需能力本位、和谐共生、公共利益、创造价值的精神,这些精神蕴含着对人的精神世界负面因素的批判,如能力为本代表着当金钱、人情、关系和能绩存在冲突时,应该以能绩为准则。
四、总结
改革开放以来,中国人的精神状态发生了极大的改变,一些假、恶、丑的思想趁机渗透人们思想,对社会和谐发展造成一定影响,在这种情况下,必须在社会主义核心价值观的指导下,加强当代中国人的精神世界重建,以此来推进中国社会的和谐进步。
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