浅谈电视剧艺术的大众文化属性
影视艺术与大众文化的相互影响
影视艺术与大众文化的相互影响影视艺术和大众文化是相互影响、相互促进的两个重要领域。
影视艺术是一门综合性的艺术形式，凭借其独特的表达方式和娱乐性质，成为了大众文化的重要组成部分。
大众文化则广泛接受和欣赏影视作品，因此，两者相互作用、相互影响，共同塑造了当代社会。
本文将探讨影视艺术与大众文化相互影响的重要性、具体表现以及未来的发展趋势。
首先，影视艺术对大众文化的影响不可小视。
通过电影、电视剧、纪录片等形式，影视艺术扮演着向大众传达信息、故事、价值观念的角色。
影视艺术通过故事情节的塑造、人物形象的塑造等手法，影响并引导观众的思考和审美观念。
一部好的影视作品能够引发观众的情感共鸣和价值认同，进而对其产生深远影响。
同时，大众文化也对影视艺术的创作产生着重要影响。
作为一种流行文化形态，大众文化反映了社会的主流价值观念和审美趣味。
影视艺术家和制作团队对大众文化的了解和把握，既能更好地满足观众的需求，又能够创作出更具市场竞争力的作品。
大众文化的流行趋势、流行语等元素都在一定程度上影响了影视剧的创作风格和主题选择。
具体而言，影视艺术与大众文化的相互影响主要体现在以下几个方面。
首先是受众观影体验的影响。
大众文化的流行趋势和观众需求会对影视作品的制作和题材选择产生重要影响。
例如，随着互联网的发展，大众对快节奏、刺激的剧情和多样化的故事类型的需求越来越高。
这就要求影视艺术在创作中更加注重节奏的掌控、故事情节的紧凑和创新，更好地迎合观众的口味。
其次是大众文化对影视创作主题的影响。
大众文化的主题和价值观念会渗透到影视作品中，影响观众对作品的理解和评价。
例如，近年来社会关注热点的转移，使得影视剧的创作主题也不断调整。
对于社会问题、情感关系、文化传承等主题的创作，反映了大众关注焦点和价值追求的变化。
此外，影视艺术与大众文化的相互影响还体现在衍生品市场的迅速发展。
影视作品在市场上的衍生品，如周边产品、影视剧集收藏等，成为大众追捧的对象。
商业电视剧的大众文化属性分析
商业电视剧的大众文化属性分析作者：李刘阳来源：《传播力研究》2019年第25期摘要：商业电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》取得了不错的收视率以及观众话题讨论。
作为大众文化的重要形式之一，商业电视剧通过塑造电视剧品牌进行商业营销，在带来经济效益的同时，也对文化传播具有积极的促进作用。
本文以《知否知否应是绿肥红瘦》为例，借助大众文化理论，从商业属性以及大众媒介传播两方面入手，分析其大众文化属性。
关键词：商业电视剧;《知否知否应是绿肥红瘦》;大众文化由东阳正午阳光影视有限公司制作的大型古代社会家庭题材电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》在湖南卫视金鹰独播剧场一经播出就受到了许多观众的追捧。
各大媒介平台关于《知否知否应是绿肥红瘦》的话题讨论不断，并在2019年2月11日晚连续播出的两集，平均收视率终于破2%掀起了一场“知否”热潮。
商业电视剧作为大众文化的重要形态之一，在“融媒体”时代下，拥有丰富的媒介平台，传播渠道更加宽广。
本文通过借助大众文化理论从其大众文化属性进行分析。
一、《知否知否应是绿肥红瘦》的大众文化属性分析大众文化的含义是宽泛的，大致分为以下四种：一是由人民大众所创造的文化;二是指被人民大众所接受的文化;三是与精英文化相区别的文化;四是指借助商业手段，带有一定商业目的的文化。
虽然大众文化的定义难以精确，但是通过从大众文化的具体形态现象可以分析出大众文化共同属性：（一）《知否知否应是绿肥红瘦》的商业属性分析大众文化具有商业属性。
“大众文化毫不讳言自身的商品属性—它本身就是一种文化商品，是当今消费文化的一部分”。
大众文化追求商业利益，使得大众文化在制作过程中具有娱乐型与类型化的特点。
自从2004年播出的港剧《金枝欲孽》开启电视宫斗剧的先河，大量国产宫斗剧开始登上电视荧幕。
随着2012年播出的《甄嬛传》迅速大热，不仅推动了宫斗剧的进一步发展，更树立了宫斗剧的类型品牌。
拍摄方拍摄宫斗题材的商业电视剧，不仅可以接收该题材的忠实观众以此获得稳定的收视率，还可以为广告的投放占着先机。
影视美学第三章影视艺术的文化特性
印度印度电影也极富民族特色。印度是世界上电影产量最高的国家，影片产量曾经连续20多年雄居世界之首。印度电影最鲜明的民族特色就是载歌载舞，几乎达到了无片不歌、无片不舞的奇特风格。与此相应，印度电影大多采用神话、宗教、历史、爱情、家庭等老一套题材，讲究豪华的场面、艳丽的服饰、漂亮的明星、诗意的台词和感人的故事，创造一个歌舞升平与充满梦幻的世界。《两亩地》《流浪者》
2、“十七年”电影
特点：新中国成立后的十七年，鲜明的现实性与强烈的时代感主题：革命的抒情正剧、史诗性电影、散文式电影、惊险样式电影代表作：《青春之歌》、《红色娘子军》、《柳堡的故事》、《林则徐》、《小兵张嘎》；《南征北战》；《林家铺子》、《早春二月》；《神秘的旅伴》、《羊城暗哨》
3、“新时期”中国电影（1976-1989）
二、大众文化与影视艺术
（一）大众文化：这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加的《民众的反抗》一书中，主要指在一个地区、社团或国家中新近涌现的、被一般人所信奉和接受的文化。是大众社会的产物。现在一般是指20世纪以后产生并逐渐兴盛的一种文化形态，具体内容包括时尚、电视、电影、流行音乐、旅游与闲暇以及日常休闲生活等，它以通俗易懂、机械复制和传播迅速为特点，具有娱乐性、商品性和平民性。
（2）其次，大众文化的娱乐性不仅在日常生活中具有存在的合理性，而且能够实现受众的主观能动性 。 a、缓解人们的日常生活压力，使人们在对理性社会秩序的规避中获取自由和快感。 ——摇滚b、让人们从“笑”的体验中生产出快乐，获得日常生活满足。 ——轻喜剧
2.商品性(1)首先，“商品性”本身就是通俗文学作家/大众文化生产者的一种自觉追求 ，它的存在，是大众文化生产者的动力根源 。
（二）影视艺术：影视既是现代化的大众传播媒介，又是具有巨大影响力的大众艺术。同时，影视也是一种特殊形态的商品。影视正是集传播、艺术、文化、商品于一身，影视艺术生产是一种特殊而高尚的艺术生产。“电影大致可分为四个层面：最超前的是实验电影，其次是现代派电影，然后是传统艺术电影，而最保守、最具模式化的是商业电影。” ——朱辉军《电影形态学》
韩国青春偶像剧的大众文化审美属性
韩国青春偶像剧的大众文化审美属性在青春偶像剧这一大众文本类型里，韩国的青春偶像剧在近些年不断登陆中国内地荧屏，以极高的收视率掀起了一阵又一阵的收视狂潮，成为构成韩流的一个重要组成部分。
韩国青春偶像剧之所以受到内地电视观众热烈的欢迎，究其原因，则在于其大众化审美属性满足了中国观众的审美口味和审美需要。
具体表现在：一、王子与灰姑娘模式构筑的爱情童话如果从男女主角的身份设置进行考察的话，韩国的青春偶像剧中最常见的故事模式就是王子与灰姑娘模式，呈现出浓郁的灰姑娘情结。
在这种模式里，灰姑娘有两种类型：对于逆来顺受式灰姑娘来说，王子往往从故事开始就深深地爱着灰姑娘，整部剧情主要围绕两人之间的坎坷情路展开。
如《天国的阶梯》中，诚俊和静书就是一对青梅竹马的玩伴，但两人总会遇到来自双方家庭的各种阻挠以及命运的捉弄，导致他们相爱却不能厮守在一起的悲剧结局。
而对于积极主动式灰姑娘来说，王子开始并不爱灰姑娘，有时甚至对灰姑娘不屑一顾，但随着剧情的展开，灰姑娘善良坚强的个性渐渐打动了自负偏执的王子，到了结尾部分，灰姑娘最终收获了王子的真爱，呈现出有情人终成眷属、皆大欢喜的场面。
如《我的名字叫金三顺》中，金三顺就是一个其貌不扬的灰姑娘，作为知名酒店社长继承人的振轩最初根本没将三顺放在眼里，但是在与三顺的接触中，三顺坚韧倔强、堂堂正正、勇往直前的性格带给了他不同的人生体验，他的心也最终从前女友转移到了三顺身上。
灰姑娘的故事是一个给人类带来希望的故事。
①任何一个尚未结婚的年轻女性，都会对爱情有着无数美妙的梦想，找一个英俊、富有、能干、钟情的丈夫，是每个女性都会有的理想目标。
即使是已婚女性，也会在内心里隐藏或多或少的灰姑娘情结。
所以，灰姑娘的故事模式恰恰触动了无数女性观众心底的隐秘地带，带领她们在虚拟的超现实剧情设置中进行假定性的自我实现，所谓自我实现原则，是电视观众的视听心理活动中有意识或无意识地遵循的一种具有普遍性的心理法则。
第一章电视剧属性
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第四节：电视剧的商品属性
二、电视剧商品属性的意义
2.电视剧的商品属性要求制作者必须关注观众的 电视剧的商品属性要求制作者必须关注观众的 审美趣味
“电视剧市场”中狭义的市场主体，仅仅指直 接进行电视剧交易的买卖双方：电视剧制片商和电视 台。
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第四节：电视剧的商品属性
一、商品的概念及其特征
1.商品是要用来交换的； 2.商品是要考虑生产和消费的，也就是要考虑市 场的。 3.商品是要考虑投入产出的； 4. 商品的价值、价格与市场的关系；
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第四节：电视剧的商品属性
二、电视剧商品属性的意义
1.电视剧的商品属性可以保证其可持续的发展 电视剧的商品属性：电视剧的文化属性
一、电视剧是电视文化的重要组成部分
2．电视文化出现的社会意义 ．
电视文化创造了人类文化交流与文化传播的新视野 。 电视文化加速了人的社会化进程 。 电视文化改变了人们的生活方式和价值取向。
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第二节：电视剧的文化属性
二、电视剧是大众文化的重要组成部分
1．大众文化的概念
以大众传播媒介（机械媒介和电子媒介）为手段， 按照商品市场规律去运作的，旨在使大量普通市民获 得感性愉悦的日常文化形态。 第一，信息和受众的大量性； 第二，文体的流行性和模式化； 第三，故事的类型化； 第四，观赏的日常性； 第五，效果的愉悦性；
电视剧是一门综合艺术
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第三节：电视剧的艺术属性
三、电视剧的在我国当代艺术中的地位
在源远流长的人类文艺发展历史长河中，一定时 代往往顺势产生出标领一定国度、一定民族在这一时 代文艺创作潮流中的主要文艺式样，如我国历史上有 过的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等等。
影视制作中的大众文化与审美趣味
影视制作中的大众文化与审美趣味影视制作作为一种强大的媒介形式，通过影像语言和故事叙事，向观众传达各种信息，同时也塑造和影响了观众的审美趣味。
大众文化与审美趣味在影视制作中有着密切的关系，互相交织和影响。
本文将探讨影视制作中大众文化与审美趣味的相互作用和影响。
一、大众文化与影视制作大众文化是指在现代大众社会中普遍传播和接受的文化形式，它体现了大众对于文化产品的共同需求和兴趣。
在影视制作中，大众文化成为了一种重要的创作素材和表达方式。
制片方通过挖掘和利用大众文化中的经典元素，吸引观众的关注和共鸣。
例如，改编网络文学、漫画和游戏等热门IP成为了制作影视作品的流行趋势，通过将热门IP 搬上银幕，制片方能够吸引原著粉丝和大众观众的双重关注，从而提高作品的知名度和票房收入。
同时，大众文化还在影视制作中影响着创作的主题和叙事风格。
观众对于某种类型的影视作品或者特定元素的喜好和追求，也成为了创作的参考依据。
例如，当下的青春偶像剧大行其道，这部分是因为观众对于浪漫爱情、青春成长等主题具有浓厚的兴趣。
因此，影视制作方在选择题材和风格时会考虑观众对于这些元素的需求，以满足大众对于特定类型作品的喜好。
二、影视制作对审美趣味的引导审美趣味是指人们对于美的感知和理解能力，影视作为一种艺术形式，向观众传递了丰富多样的审美体验。
通过影像画面和音乐声效等多种方式，影视制作成功地引导和影响了观众的审美趣味。
首先，影视制作通过创造精美的画面和视听效果来满足观众对于视觉上美的追求。
例如，电影《阿凡达》通过先进的特效技术创造了一个精美绝伦的异星世界，无数人被其惊人的视觉效果所吸引和沉醉其中。
这种影视制作的引导使观众开始对于高质量的视觉表现有着更高的要求和欣赏水平。
其次，影视制作通过音乐配乐和声效设计等方式来影响观众的情感体验和审美情趣。
一部影片深情的配乐能够引起观众共鸣，增强观影的艺术享受。
同时，精心设计的声效能够增强电影的冲击力和真实感，使观众更加沉浸在故事情节中。
影视艺术的文化特性
合，推动世界文化的共同发展。
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影视艺术与现代社会文化
影视艺术对现代社会文化的影响
传播信息与观念
塑造流行文化
影视作品能够引领时尚、音乐、玩具等流行文化， 成为社会风尚的代表和推动力量。
影视艺术通过影像和叙事，快速、广泛地传 播信息、思想和文化，影响人们的认知和价 值观。
反映社会问题
影视作品通过故事情节和人物形象，反映社 会现实问题和价值观冲突，引发公众关注和 思考。
影视作品可以记录和再现文化遗产，如历史建筑、民俗活动等，为后人提供了解和认识文 化的珍贵资料。
影视艺术对民族文化的传播
影视作品可以通过跨国界的文化交流，将民族文化传播到更广泛的地域，增强民族文化的 国际影响力。
影视艺术的文化创新
影视艺术是文化创新的推动力量
01
通过创新的故事情节、拍摄手法、技术应用等，影视作品能够
道德观念
影视作品通过故事情节和人物形象，传达特定的道德观念 和价值取向，引导观众树立正确的道德意识。
审美观念
影视作品中的画面构图、色彩运用、音乐配合等艺术手段 ，反映了特定的审美观念和艺术风格，影响观众的审美趣 味。
社会观念
影视作品反映和影响社会观念，涉及性别平等、种族平等 、反战主义等议题，引导观众反思社会现实问题。
影视艺术具有叙事
性
影视艺术通过故事情节的叙事来 展现人物形象和思想情感，具有 强烈的叙事性特征。
影视艺术与其他艺术形式的比较
与文学相比
与戏剧相比
影视艺术与文学在表现手法上有所不 同，文学主要通过文字来表现思想和 情感，而影视艺术则通过影像和声音 来表现。
影视艺术与戏剧在表演形式上有所不 同，戏剧主要通过演员的表演来展现 情节和人物形象，而影视艺术则通过 影像和声音来展现。
简述电视剧的审美特征
简述电视剧的审美特征
电视剧的审美特征主要体现在以下几个方面：
1. 直观性：电视剧是一种视听艺术，其审美特征首先体现在直观性上。
观众可以直接感受到电视剧中的场景、人物、情感等元素，通过视觉和听觉的冲击，产生强烈的审美体验。
2. 逼真性：电视剧通过真实的场景、服饰、道具等再现生活，让观众产生身临其境的感觉，从而更加深入地理解剧情和人物。
逼真性是电视剧审美特征的重要体现。
3. 情感性：电视剧通过情节和人物形象来传达情感，引发观众的共鸣。
观众在观看电视剧的过程中，会随着剧情的发展和人物命运的变化，产生喜怒哀乐等情感体验。
4. 意象性：电视剧中的场景、人物、情节等都具有意象性，能够引发观众的联想和想象。
观众在观看电视剧的过程中，会根据自己的生活经验和审美倾向，对电视剧进行解读和再创造，形成自己的审美意象。
5. 多样性：电视剧的题材和风格多样，既有浪漫喜剧、历史剧、战争剧等传统类型，也有科幻、奇幻、悬疑等新颖类型。
不同类型的电视剧都有其独特的审美特征，观众可以根据自己的喜好选择不同的电视剧进行欣赏。
6. 社会性：电视剧作为一种大众文化产品，具有社会性。
它反映了社会生活的方方面面，反映了人们的价值观和审美追求。
观众在观看电视剧的过程中，可以了解社会和人性，从而更加深入地理解生活和世界。
总之，电视剧的审美特征是多方面的，它既包括直观性、逼真性等外在特征，也包括情感性、意象性、多样性和社会性等内在特征。
观众在欣赏电视剧时，可以从不同的角度和层面来感受其独特的审美魅力。
浅谈当代中国电视剧的大众文化思潮
事》、海 马歌 舞厅 》 《 等情 节剧 满 足 了部 分 观 众 的欣
赏趣味 ； 新 星》 《 《 、 围城 》 《 行 记》 《 玉琴 的 、南 、牛 树》 《 、 神禾塬》 《 、空镜子》 《 间四月天》 、人 等品位较
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识 紧密相 关 。作 为 大 众 最 喜 爱 的节 目类 型 之 一 ， 电
视剧 被 ８ ％ 的 中国观众 列 为经 常收 看 的节 目类 型 。 ０
化 、 面化 、 象 化 、 戏 化 、 量 复 制 等 特 征 。 平 形 游 批 ” 仲呈祥 先 生 曾指 出 ： 中 国文 艺 发 展 的历 史 反 复证 “ 明 ： 个 时期 ， 往 孕育 出某 种领其 时代 文艺 创作潮 一 往
欢迎 ； 清宫 戏 ” “ “ 、 武侠 剧 ” 同样 也 满 足 了部 分 观 众 的观 赏需要 … …这 些不 同形态 、 同格 调 、 同题 材 不 不 的电视剧构 成 了中 国电视荧屏 纷繁 复杂 的现状 。它
李 海颖
（ 海 电视 台 ， 海 青 青
西宁
８００ ） １０ ８
摘要： 电视 剧 是 一 种 非 主 流 意识 的 大 众 文 化 形 态。 随 着 中 国 社 会 文 明 进 程 的 演 变 ， 已融 入 广 大 民 众 真 实 生 它 动 的 生 活 中 ， 为 社 会 生 活 不 可或 缺 的 一 个 重要 内容 ， 有 了 更 广 阔 的社 会 文 化 品 格 。 成 具
大众背景下的电视文化
业 务 研 究
Professional Study
浅析大众文化背景下的电视文化
纪淑田
业
务 探 求
电视文化被认为是继印刷文化之后 的又一种新型的人类文化形态。它具有 消费文化、娱乐文化的特征，因此被认 为是大众文化的代表。电视制作人正在 以大众文化的视角为观众提供着丰富多 彩的文化大餐。 一、电视文化与大众文化的同质性 电视是凭借高科技生存的大众传播 媒介，没有大众传播媒介，就没有大众 文化，二者之间有着必然的关系。电视 文化与大众文化的同质性可以从几个方 面去理解： 首先，电视观众是消费群体，符合 大众口味的电视节目才最有生命力。这 从本质上决定了电视文化注定是一种大 众文化，无论是传播内容还是传播方 式。电视观众是一个异质性的、多层次 和多元价值指向的群体，他们由不同年 龄、性别、种族、地位和心智的个人组 成。 其次，电视媒介的特点注定了它必 将生产出大众文化。如今，电视已经进 入千家万户，电视机成了家庭必需品之 一。电视所具备的大众共同欣赏的文化 模式，使电视观众产生参与电视节目的 欲望。他们不能容忍在家庭里播放自己 无法参与的电视节目。戴维・莫利在《电 视、受众与文化研究》中指出，电视收 视与文化素养不无关系（２００５ 年，第 １４６ 页） 。观众对于娱乐轻松节目的接受程 度要远远大于严肃类的电视节目。只有 那些通俗易懂的形式，才能被观众所接 受。因此，电视文化与大众文化必定是 同质的。与传统的艺术相比，电视文化 是一种贴近百姓的艺术，它满足了人们 的消费需求，已经成为了一个人人都可 以参与的游戏广场。 再次，电视文化的生产是一种文化
电视与大众文化
• 二、综艺节目——《非诚勿扰》
• 《非诚勿扰》是江苏卫视一档适应现代生 活节奏的大型婚恋交友节目，为广大单身 男女提供公开的婚恋交友平台，精良的节 目制作和全新的婚恋交友模式得到观众和 网友广泛关注。它之所以能够在当今众多 综艺节目中脱颖而出，是因为它在保持其 娱乐性、文化性的过程中，坚持了其大众 性。具体可以剖析为：
3、日常化 ：“看电视”这个行为本身已经成为日常生活的 一部分，它往往伴随聊天、接电话、做家务等活动同时进行， 成为家庭文化的一部分。 4、娱乐化： 电视作为大众文化，与日常生活及观众的娱乐 需求密不可分，电视节目力图使观众的休闲渴望获得最大满 足。李咏 5、商业化： 保持大量受众、充分占有文化市场、通过审美 娱乐的提供获取巨额的商业利润，这是电视产业作为大众文 化生产过程中始终存在的制约性机制。广告和宣传在我国现 代生活中起着越来越重要的作用，人们会根据宣传去选择他 们所需要的商品。同样的，他们也会因为宣传和广告去注意 一种文化。如跟随广告而改变自己的穿着方式、学会广告一 些耳熟能详的广告用语。
Hale Waihona Puke （一）大众文化的特性使电视剧产生轰动效应 大众文化首先也是一种传媒文化，大众文化是以大众传播媒 介为主要载体的，可以说没有大众传播媒介，就没有大众文 化。而在现代社会，大众传播媒介日益成为人们生活不可缺 少的一部分，在人们的生活中有着重要的影响，发挥着重要 的作用，影响着人们的生活方式。如今，电视机的高普及率、 电视观众数量的激增，都将使电视成为拥有广泛受众的大众 传播媒介之一。 二）大众文化是反映人们生活的文化 并不是说一部电视剧借助电视这个传播媒介就能获得成功， 就能在人们大众中产生巨大的反响。大众喜欢一个文本不是 看它的“质量”，而是看它与自己的日常生活是否有相关。 它不但反映人民的文化生活状况，而且参与到日常生活当中， 渗透到人民日常生活的每个细节之中，以至于成为人们的生 活方式本身。《蜗居》的大红大紫主要是因为它反映了当今 普通大众的生活，反映了生活中的很多现实问题，比如高房 价、房奴、小三、拆迁、钉子户、贪官等。
从大众文化视角探析电视剧《小欢喜》的传播价值
▲THE FILM影视106从大众文化视角探析电视剧《小欢喜》的传播价值潘亦然（作者单位：南京师范大学中北学院）摘 要：本文以电视剧《小欢喜》为例，研究当下国产都市类电视剧的传播价值。
本文阐述了在当今社会中，《小欢喜》作为国产都市类电视剧的代表，其传播带来的文化层面以及社会层面的价值思考。
从《小欢喜》的大众消费叙事特征作为切入点，以受众的价值解读作为重点研究方面，最后宏观地分析《小欢喜》在大众文化视角下带给我们的启示与反思。
关键词：《小欢喜》；受众解读；传播价值本文在参考刘静所著的《从〈小欢喜〉看当代中国家庭教育》和陈守湖所著的《互联网语境下社会性文本的镜像呈现——以电视剧〈小欢喜〉为例》的基础上，更加具体地探讨了当下国产都市类电视剧的传播价值。
本文以大众文化视角，结合大众文化和大众传播的相关知识，从《小欢喜》的大众消费叙事特征、受众的价值解读、其传播带来的启示与反思三个角度出发，结合实例、现状，宏观地分析了《小欢喜》在大众传播方面带来的影响，分析乌托邦式的结局与现实生活的关系以及如何能够避免陷入“文化决定论”的误区。
１ 《小欢喜》的大众消费叙事特征１．１ 故事消费模式电视剧《小欢喜》聚焦“高考”这一具有全民参与度的题材，围绕四个典型的中式家庭展开，讲述了亲情与教育、友情与成长的一系列故事。
从大众传播的视角来看，电视剧的本质就是讲故事和贩卖故事，所以一个电视剧的成功与否就在于故事讲得好不好。
而电视剧中的“故事”实际上又是对现实的“表征”。
受众在观看的时候，会因为电视剧的真实感和接近感而身陷情节当中。
“恨铁不成钢”的童文洁似乎就像自己的妈妈，因为抑郁而在深夜默默流泪的英子仿佛就是曾经的自己。
观众从电视剧中找到了自己的影子，以至产生了情感的共鸣和反思。
电视消费者实际上是在为他们喜欢的故事买单，因为人并不是绝对理性的，他们会用听故事的逻辑来做听故事的人。
虽然人们认为电视剧里的情节是虚构的，但是他们却会认为故事中社会背景、教训和道德是真的。
电视剧的艺术价值和文化价值
电视剧的艺术价值和文化价值电视剧作为一种大众化的文化艺术形式，一直备受广大观众的青睐和喜爱。
虽然在不同的年代和不同的国家，电视剧的内容和形式都有所不同，但是其作为一种文化艺术形式所带来的艺术价值和文化价值是不可替代的。
首先，电视剧作为一种艺术形式，其具有很高的艺术价值。
电视剧可以通过人物刻画、故事情节、剧情发展等方面表达出作者独特的审美观和对社会生活的深刻理解。
在现代社会，电视剧已经成为人们日常生活的一部分，贯穿了人们的工作和娱乐生活。
不同类型的电视剧也有着不同的表现形式和艺术特点，其中，悬疑、喜剧、历史、古装、科幻等受到观众喜爱的电视剧更是在各自细节的制作中寻求原创性和创新性，可以说是一种创新性的艺术表现。
其次，电视剧作为一种文化艺术形式，具有很高的文化价值。
电视剧所呈现的故事情节和人物形象不仅是艺术创作的产物，更是社会文化和历史文化的反映。
在人物刻画上，电视剧会对人物的性格、习惯和生活背景进行深入分析，从而塑造出具有文化性和深度的形象。
例如，电视剧中广受欢迎的古装剧，展现的是中国传统文化中的礼仪文化、婚礼习俗、道德观念等，并往往会对历史事件和名人故事进行改编，以此来呈现历史的真实性和文化底蕴。
最后，在电视剧的创作和制作过程中也需要考虑艺术价值和文化价值的关系。
艺术价值和文化价值的关系是不可分割的。
当制作者想要创造一部有深度和文化性的电视剧时，需要从细节上进行精雕细琢，尽可能地展现出社会文化的现状和历史文化的内涵，这样不仅可以满足观众对艺术的欣赏，也可以满足观众对文化的渴求。
综上所述，电视剧作为一种文化艺术形式，具有很高的艺术价值和文化价值，是一种既满足观众需求，又兼具文化内涵的形式。
在今后的电视剧创作和制作中，我们应该更加注重艺术价值和文化价值的关系，提高电视剧的质量，为观众提供更具有深度和内涵的文化艺术形式。
浅议中国影视艺术的大众化品格
浅议中国影视艺术的大众化品格摘要：当代中国影视艺术的创作在很大程度上取决与受众的审美需求，娱乐化、平面化、类型化成为现代影视作品最为集中的特点。
商业利益的驱使也使得影视艺术的发展仅仅只停留在吸引观众消费，获取感官刺激的目的之上，很少追求影视作品深层的内涵以及对作品的理性思考和社会价值的探究，对于当代中国影视艺术大众化品格内涵的准确把握，就决定着中国影视艺术的命运。
关键词：影视艺术大众化品格平面化娱乐化在当代，作为现代社会艺术家族中拥有最大生存空间的影视艺术，它极高的综合性同它的大众传播和消费特性一起，产生出影视艺术特有的大众化品格魅力，影视艺术的发展必然要与大众密切，影视艺术作品也必须符合大众的审美需求。
一、影视艺术大众化品格的内涵第一，为大众所接受的叙事方式。
影视艺术是一种叙事艺术，是用叙事的方式来建构影视作品的，在故事结构的表象下蕴藏着人性善与美的内涵，在叙事中特别注意大众的接受心理和欣赏心理的调动，并且从大众可接受的程度来构建自己的故事结构，营造自己的故事氛围。
因此，当代中国影视作品应该重视中国传统叙事文学面向大众的叙事精神，并使之应用于一切影视题材，从影视作品表层的故事本身一直到影视作品故事的内涵，用符合大众审美心理和审美需求的、与大众情感同频共振，并且对大众情感世界产生强大召唤力量的深度模式来构建自己的故事结构。
第二，为大众所领悟的影视语言。
马克思说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。
”影视艺术作为目前最为广大受众所接受的艺术样式，它所具有的独特艺术语言也应该是大众所能理解的语言。
如前所述，不但影视作品中的人物语言是影视叙事的重要因素，其它声、光、电等也是影视艺术巨大魅力不可或缺的构成要素，它们的有机组合直接形成了影视的艺术语言。
当然，对影视语言的创新和开拓方面必须符合中国大众审美水平和接受心理，必须在中国大众文化传统和大众文化心理接受能力范围内来进行。
第三，为大众所欣赏的结构模式。
电视文化_一种大众的消费文化
电视文化:一种大众的消费文化 梁婷婷 欧阳宏生[摘要]电视文化是一种多元的文化形态,它在本质上属于大众文化,但又兼具精英文化、通俗文化、主流文化和边缘文化的属性,同时还与当代文化有着密不可分的关系。
在消费文化日益盛行的今天,随着消费行为和与之相关的价值观念对社会生活渗透性的增强,电视文化正在作为一种消费文化参与着社会物质文化和精神文化的建构。
以下,本文将从电视文化和消费文化与大众文化之间的关系、电视文化的结构要素、电视文化的生成和传播过程等维度阐述电视文化的消费文化属性。
[关键词]电视文化;消费文化;大众文化中图分类号:G124 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2007)03—00100—05 作者简介:梁婷婷,四川大学博士研究生;欧阳宏生,高级记者、四川大学教授、博士生导师,四川大学新闻与传播研究所所长。
四川成都 610064 电视文化是一种多元的文化形态,它居于时代的前沿,适时反映当代大众文化。
电视在我们当代社会的文化建构过程中发挥着重要作用,围绕电视传播所形成的文化作为大众文化和媒介文化的重要分支,与当前所盛行的消费文化有着密不可分的关系。
随着社会生产力水平的提高和文化心理的转变,商品经济的发展和消费观念、消费心理的嬗变成为当代文化的重要特征,消费在一定程度上已经成为社会生活的主导,对于社会生活的方方面面都有强大的渗透性。
消费文化是当代社会中出现的一种独特的大众文化现象,与社会商品经济、以及信息技术、大众传媒的发展有着密不可分的关系,因而也具有极大的包容性。
这是因为消费文化是对消费现象在文化向度上的折射,它在一定意义上反映了支撑着人的消费行为的消费理念在当代社会中的嬗变,而在这一嬗变过程中电视媒体起到了举足轻重的作用。
从某种意义上说,电视文化就是作为一种消费文化影响着社会生活的方方面面。
以下本文就从电视文化的本质属性、电视文化的构成以及电视文化与消费文化之间的关系来论述电视文化的消费文化属性。
影视艺术大众文化论文(全文)
为向影视艺术献媚并不是文学艺术的唯一出路。例如，近年来出 现的为拍影视即兴创作的剧本或脚本，这种为影视而文学的作品， 影视化的痕迹明显，文学的味道全无。正如作家、编剧徐小斌分 析说：“为了迎合市场，不少作品都被打上了浓厚的商业化烙印， 粗制滥造、狗尾续貂之作比比皆是”［6］。这种舍本逐末的文学 创作道路，无疑是不可取的。文学应该在融合其他媒介的基础上， 丰富自身的表现力和吸引力。
影视汲取小说的能量以激活自身，而小说则借助影视巨大的 传播力获得扩展的机会。文学要在坚持进展自我的艺术宗旨下创 新求变以顺应文化大潮。大众影视文化充分发挥其优势，丰富人
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们的休闲生活，满足人们的精神需要，提高人们的精神素养，充 分发挥导向作用，将整个人类社会引向更高更美的精神文化境地。
赣南师范学院文学院
面对影视艺术的蓬勃进展，面对权威的丧失和话语权的取代， 作为已有几千年的历史，内容博大精深，底蕴宏厚悠久的文学艺 术一时手足无措。在影视艺术的冲击下，文学在话语地位﹑审美 形态﹑情感的表达及作家的生存方式﹑身份处境和价值取向等 方面都发生了深刻的巨变［4］。“青山遮不住，毕竟东流去”，视 觉狂欢时代的到来已是大势所趋，成为一股不可逆转的潮流。面
其次，影视艺术要以开放谦卑的姿态面对文学艺术。影视艺 术是多元吸纳、全方位融合艺术成果的一种新的媒介艺术，诞生 进展的历史仅百余年，所以各个方面进展还不完善，在文学艺术 面前，多少显得有点稚嫩。文学在长达几千年的进展、流变中， 积存了极为丰富的叙事手法、结构样式、表现技巧，沉淀了一大 批经典之作，为影视的艺术进展提供了丰富的可供借鉴的素材和 营养，所以我们要看到影视艺术很大程度上依赖于文学艺术，如 果没有文学各种艺术形式作支撑，影视艺术很难获得飞速进展。 正如张艺谋说：“ZG 有好电影，首先要感谢作家们的好小说为电 影提供了再制造的可能性。如果拿掉这些小说，ZG 电影的大部 分作品都不会存在。”［7］不仅仅是小说对影视贡献极大，文学 的其他三种体裁（诗歌、散文、戏剧）都极大地影响了影视的进 展，无数小说、戏剧和散文作品不断被直接改编成为电影，如古 典四大名著、莎士比亚的戏剧、海明威和莫言的小说等。影视虽 然有着得天独厚的传播优势，但如果没有文学的支撑很难有佳作。
第一章电视剧属性
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第四节：电视剧的商品属性
二、电视剧商品属性的意义
2.电视剧的商品属性要求制作者必须关注观众的 电视剧的商品属性要求制作者必须关注观众的 审美趣味
“电视剧市场”中狭义的市场主体，仅仅指直 接进行电视剧交易的买卖双方：电视剧制片商和电视 台。
电视剧产业为国民经济创造着巨大的经济增量空 间。2005年全国在电视剧领域投入资金达到40亿元人 民币，而在该领域赢得的利润在400亿元之上，它已 经成为电视台主要经济来源，每年电视台的广告收入 中70％－80％来自电视剧的广告收入。
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第四节：电视剧的商品属性
二、电视剧商品属性的意义
2.电视剧的商品属性要求制作者必须关注观众的 电视剧的商品属性要求制作者必须关注观众的 审美趣味
电视剧是一门综合艺术
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第三节：电视剧的艺术属性
三、电视剧的在我国当代艺术中的地位
在源远流长的人类文艺发展历史长河中，一定时 代往往顺势产生出标领一定国度、一定民族在这一时 代文艺创作潮流中的主要文艺式样，如我国历史上有 过的楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等等。
电视剧应运而生地迅猛发展，日渐成为一门覆盖 面最广、影响力最大、渗透性最强的文艺样式。它在 凝聚和激励全民族、培育民族精神、提升民族素质和 满足人民群众物质生活水平提高后日益增长的多样化 的精神文化需求方面，产生着别的样式难以替代的重 要作用。
第一章： 第一章：电视剧的属性
第一节：电视剧的概念界定 第二节：电视剧的文化属性 第三节：电视剧的艺术属性 第四节：电视剧的商品属性
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第一节：电视剧的概念界定
电视剧是一种以电视录像手段录制而成的， 通过电视传播媒介而播映声音、图像的新的 叙事艺术形式。 电视剧是指专为在电视荧屏上播映的演剧形 式，是兼容电影、戏剧、文学、音乐、舞蹈、 造型艺术等因素的综合艺术。 电视剧是用电视技术制作和播放，以镜头语 言为主要表现手段，以演员动作、语言来表 述一定故事情节的视听艺术形式。简单地说， 电视剧是在电视镜头前表演，以电视屏幕播 出，以个人的欣赏环境为特点的演剧艺术。
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浅谈电视剧艺术的大众文化属性
【摘要】电视文化是一种相当复杂的文化形态，既有文化的意识形态性、审美性，又有商品的物质性、消费性；既有强制性、操纵性，又有迎合性、对抗性；既有同质性，又有多元性；既有类型性，又有创造性；既有娱乐性功能，又有教化功能。
电视文化本身已经成为一种跨学科的文化形态，涉及到的领域已远远不是传统的文化艺术所能涵盖的，但是却掩盖不了一个重要属性——大众文化属性。
电视剧艺术作为电视文化的一个分类已经成为其重要组成部分，因此也一脉相承了电视文化的属性。
以往传统上大众文化可以给其下这么一个定义，即从欣赏主体出发，从受众的接收品味和受众的阶层出发。
在当代市场经济以及文化全球化的新的历史语境下，已经形成了一个新的大众文化观。
笔者将对中国电视剧的大众文化属性所包含的社会功能性做一个详细的论述。
【关键词】大众文化道德电视剧
我国电视文化的历史始于20世纪中期。
虽然晚于英国、美国、日本等发达国家，但在改革开放以后却获得了长足的发展。
尤其是90年代以来，在经济和科技两个高速运转的车轮的驱动下，不仅在传播内容、传播形式、传播技术上，而且在传播理念与文化理念上都发生了前所未有的变化。
电视剧在其艺术层面上可以从两方面来理解。
其一，电视剧是为大众所创作的艺术，它要适应大众的理解力和接受力。
其二，当前对大众艺术的认定是从机器生产、成批量生产的工业化方式来进行的，电视剧从整体上看有一定的工业生产性质。
另外电视剧遵循大众文化讲故事的传统。
对电视剧而言，故事性的要求是第一位的。
这一点和电影有明显区别。
从观众出发，我国的观众趋向于情节的欣赏，离开了情节也就失去了观众编剧中心说和导演中心说。
由于故事性是电视剧成功的保证，所以一方认为编剧对电视剧更有发言权。
我国大众艺术的欣赏传统之中，不仅要求故事的曲折复杂，而且要求叙事的圆满性。
电视剧的最终结局是以圆满性以实现感动为结果的，因此电视剧也是以情感人的艺术。
大众艺术中的情感要有一个约定俗成的标准。
要让剧中人有正确的情感分寸，有合理性的解释，违背基本道德的情感，就会引起观众的反感。
中国的文化在其道德性的表达上有其独特的重点，同样在电视剧艺术上可以归纳出三个特点——英雄化的道德、传统道德、好汉情结。
中国电视剧的英雄道德主要是体现为一种舍己救人、将国家利益放在首位不惜舍去自己姓名的大无畏精神。
这种道德体现是与中国文化本身的特点以及整个中国历史社会政治环境所不能分离的。
在80年代左右，中小学的道德教育体系是提倡学习赖宁、学习雷锋，班级的墙上往往贴的都是董存瑞、黄继光的海报，保卫祖国、保护国家财产是高于生命的，并且中国式的英雄往往都是无任何品质上和性格上的瑕疵，这是与现实所背离的。
中国人历来提倡“诗以言志，文以载
道”，一部电视剧除了娱乐大众，自然少不了要承担起道德教化的重任。
当然，过犹不及。
“高大全”与常人相去甚远。
所以渐渐在90年代到二十一世纪整个世纪交替的时候，中国对于英雄的宣传更多地倾向于一种革命浪漫主义环境下的爱国主义。
因此中国电视剧的道德性中还包括了传统道德，大众艺术最普遍的道德追求是对传统道德中勇于承担责任、克己为人的善良道德的保持。
对英雄道德和社会公德的表现，往往要建立在传统道德的表现之上。
传统道德是中国电视剧所特有的，传统道德中的“义”，使大众文艺中最常见的价值判断标准。
对于行侠仗义、除暴安良的好汉情结，是贯穿在英雄道德和社会公德里的，这是中华民族本身的民族特性。
但是很明显同西方电视剧比较，中国的传统道德更注重的是英雄的除暴安良，然而对起本身在社会中普通的身份有所忽略。
而西方文化因为注重个人性以及本身的自然属性。
所以同样在《越狱》、《24小时》中也有类似的英雄，然而他们有家庭、有工作、有一切平常人所能干的任何事情以及在偌大的一个社会体系中的弱点和无法撼动庞大的国家机器是所流露出来的无奈，因为他们并不是万能的超人，他们也是社会中的一个组成部分。
然而中国传统道德的英雄更加浪漫、更加的神话化，这是与中国观众所独有的期待完美结局德性上特性所分不开的。
中国经济转轨后，“市场”概念在文化领域找到了安身立命的平台。
“文化”被赋予了经济学意义，作为特殊的“物质”而非纯粹的“精神”。
换言之，“文化”在工业时代具有了商业价值，它非但能给人们带来精神享受，还可以产生商业利润。
中国电视剧的历史与中国电视史相伴而生，40多年来，电视剧的真正发展是在1978年以后，这与中国改革开放的步伐是契合的，经济的因素似乎天然地与电视剧有不解之缘。
中国的市场经济体制确立后经济腾飞，电视剧又出现了迅猛发展的势头。
这有充足的理由吸引人们去探究经济、商业与电视剧的存在关系。
商业因素的介入给电视剧发展带来诸多好处，如电视剧风格、类型、题材、表现方法的多样多元；但也带来了令人担忧的问题，最突出的就是作品人文精神的逐渐丧失，大众的审美价值取向的偏离，电视剧作为艺术的品格滑落。
是继续保持电视剧艺术品格还是沿着世俗审美文化轨道前行?这是关系中国电视剧未来发展的重要问题。
论争的双方都将电视剧作为体现中国大众意志的最佳承载，焦点集中在电视剧是否已经是“大众文化”，“大众化”是否是电视剧发展的标尺，以及由此涉及的当下中国电视剧的本质特征是什么。
尹教授认为中国电视剧已经“从教化工具到大众文化的位移”、“从宣传工具到大众文化的转变”、“电视剧作为一种大众文化的格局已经基本形成”，这是一个理想化的结论。
“大众文化”理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。
文化消费是现象，不是文化本身；文化是精神产品，不是具体的物质。
工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极关怀。
因此，我认为，中国电视剧的确具有大众文化的属性，但是它也应该承载着改变大众道德完善受众的精神品质以及提升国民素质的社会功能的使命。