试论杜甫《哀江头》温柔敦厚的艺术品格

试论杜甫《哀江头》温柔敦厚的艺术品格作者：徐赞芳

来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第6期

摘要：本文从杜甫的《哀江头》入手，探究其与传统诗教观“温柔敦厚”之间的密切关系。诗作的创作背景及其中蕴含的讽谏主旨都体现了温柔敦厚的内涵，同时也体现了杜甫的“忠恕”之心和对唐杨二人的深深同情，从中可以看到杜甫作为一代儒士对温柔敦厚的形象表达。

关键词：杜甫《哀江头》温柔敦厚

《哀江头》写于杜甫被困长安的第二年，真实记录了当时社会因安史之乱而民不聊生的景象，抒发了诗人悲痛不已的心情。通过对现实的萧瑟荒凉和回忆中的盛世繁华的比较，表现了

诗人对国破家亡的巨大哀痛。全诗体现了杜诗沉郁顿挫的艺术风格，饱含诗人深沉的爱国激情，也流露出对蒙难君王的深切同情。从特殊的创作背景，其中蕴含的讽谏主旨，以及诗人作为儒

士的“忠恕”之心都可以看到其透露着温柔敦厚的品格。

一、《哀江头》创作背景体现出温柔敦厚的内涵

对“温柔敦厚”这四个字的理解，历来纷繁复杂，但是我们究其根源，最早是出自于汉代

的《礼记·经解》：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”

唐代孔颖达注释：“温谓颜色温润,柔谓情性和柔。诗依违讽谏,不指切事情,故云温柔敦厚,是

诗教也。”后来经过历代文人学者的诠释补充，我们可以把“温柔敦厚”理解为在思想内容上

的不偏激直露，要委婉有节制、中和雅正；在艺术手段上借用比兴等手段，借景言情，托物言志，用曲折委婉的手法来表达感情，而不是亢厉激烈、剑拔弩张。这点我概括温柔敦厚即是为

人温和厚道，为文中和雅致，情感真挚诚恳，语言含蓄委婉。

在这一点上，杜诗是温柔敦厚的典型代表，尤其在安史之乱期间所写之作最为典型。杜甫

正好是生活在唐朝由盛转衰的时代，他的诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，因此被称为“诗史”。这首《哀江头》正好写于他四十五岁的时候。杜甫生活在一个儒家氛围浓厚的家庭，祖

父杜审言，父亲杜闲。杜家世代为官，他受着良好的传统的儒家教育，儒家很重要的一点就是“温柔敦厚”，这点在杜甫身上得到了完全体现。并且，杜甫还以“兼济天下”为己任，有着

志在天下的人生信念，在他青年时期他就说过：“致君尧舜上，再使风俗淳。”（见《奉赠韦

左丞丈二十二韵》）可以见得，杜甫的志向就是像传统儒家提倡的那样，修身齐家治国平天下。之后，稍微再年长一点，他又说：“许身一何愚，窃比稷与契。”不管怎么样，都会把自己的

一腔热血投入到辅佐君王、安定天下的使命中去，想成为辅佐尧舜的稷与契这样的贤臣。所以

莫砺锋先生认为杜甫是“儒士”，和“豪士”李白和“居士”苏轼区别开来。譹訛李白是豪气

冲天，直言不讳；苏轼是性格直爽，乐观旷达。但是这两个人都称不上温柔敦厚。杜甫深切感

受着那个安定的唐朝时期所带来的战乱，他气愤、感慨，通过写诗来表达内心感受，但同时他

又能做到不偏激直露、委婉有节制、中和雅正，通过比兴等手段，借景言情，托物言志，用曲

折委婉的手法来表达感情，讽谏君王，而不是亢奋激烈、剑拔弩张。

《哀江头》历来被推为杜诗中的名篇。这首诗写于杜甫因安史之乱被困长安的第二年。题

中“江”即曲江，位于长安东南，开元中为游览胜地。唐玄宗晚年常常带着杨贵妃来此游乐，

一时盛况空前。杜诗中《乐游原歌》《丽人行》等篇皆有记载。天宝十五年六月，潼关失守，

安禄山军队逼近长安，玄宗仓皇逃难，此时杜甫在州。七月初，太子李亨在灵武即皇帝位，历

史上称为肃宗。杜甫得知消息便奔向灵武，中途被安史叛军抓获，送回长安。七月到第二年三月，整个国家上下一片混乱，到处都是荒芜杂乱的景象，百姓困苦万状，民不聊生。此时杜甫

依旧被拘在长安，直到第二年四月，杜甫偷偷走到曲江边上，曲江已不复昔日繁华，变得台榭

冷落，满目荒凉。看见这今非昔比的景象，杜甫抑制不住内心的痛苦，写下这首《哀江头》，

后往凤翔去谒见肃宗。显而易见，通过当时的创造背景来看，杜甫此时心中是悲愤的，内心情

感是真挚强烈的，表达是委婉的，全诗读下来并没有剑拔弩张的愤懑。

二、讽谏意蕴体现出温柔敦厚的特色

《哀江头》运用借景抒情的艺术手法，通过对当时景物的描写，深切抒发了诗人当时内心

的感情，借助当时的萧瑟破败景象，表达诗人当时内心的悲痛忧伤。另外诗中多次用典，借用

典故婉转地表达内心的思考，表达对国破家亡的哀痛，对后世君主的劝诫，是为讽谏。温柔敦

厚要求为人温和厚道，为文中和雅致、情感真挚诚恳、语言含蓄委婉，体现在臣下对君主的劝

谏中就是讽谏。通过一系列的典故、事例和生动婉约的语言对君王进行劝导，情感真挚，语言

温和，表达委婉，使其勤政爱民，治国有方，百姓得以安居乐业，这就是儒家思想“修身齐家

治国平天下”的最好体现，同时也是对温柔敦厚的诠释。

杜诗的《哀江头》正是体现了儒家思想中的温柔敦厚的特色，具有典型的讽谏意蕴。先是

对眼前景色进行描绘，“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，在这春天时光，诗人来到这曲

江边上，看到这番今非昔比的景象，内心不能平静。昔日曲江边上这么多繁华美丽的宫殿如今

都是紧锁着，新抽出的柳叶蒲叶是为谁而绿？江山已经换了主人，路上也没有游客，景色再美

也无人欣赏。回忆从前，引出一段繁华热闹的景象，唐明皇和杨贵妃来南苑游玩，珠光宝气映

得苑中景物熠熠生辉。再次回到现实，写诗人在曲江头产生的感慨。

诗中多次运用历代王朝的兴灭、美人亡国的典故，对统治者进行委婉的劝谏。“昭阳殿里

第一人，同辇随君侍君侧”回忆了天子、贵妃在游苑时的景象，“昭阳殿”是汉代宫殿名，汉

成帝宠妃赵合德曾在此居住。“同辇随君”说的是汉成帝和班婕妤的事情，汉成帝想邀请班婕

妤同乘辇车游玩，班婕妤婉言拒绝说，古时候，站在贤君旁边的都是贤臣，只有末世昏庸帝王，身边都是美女相伴。可是，汉成帝想做而没有做的事，唐明皇做了；被班婕妤拒绝了的事，杨

贵妃却做得正欢。通过两个典故，委婉表达了对唐明皇重女色而轻国政的讽刺，同时是对后代

君主的谏言。“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑( 箭）正坠双飞翼”，车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。女才人翻身朝天上的云层射去，贵妃一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。但是这么精湛的技艺却不是用来保卫国家、维护天

下的太平，仅仅是为了博得贵妃的一笑，可见距离国家衰败也不远了。杜甫通过委婉的表达把

杨贵妃和“烽火戏诸侯”的褒姒相提并论，进一步对当朝统治者进行劝谏。

诗中多处运用了对比的手法，把现在的荒凉与过去的繁华进行对比，把杨贵妃当时的风华

绝代和最后不知魂归何处的两种境界进行对比，把人间有情和大自然的无情相比较，加强了讽

谏的力度，使情感更加强烈，使之更加具有说服力。如今“江头宫殿锁千门”，曾经“苑中景

物生颜色”，今非昔比的景象实在令人伤怀。昔日明眸皓齿、笑靥如花的杨贵妃如今已经逝去。只怕马嵬坡下，贵妃的鲜血已被尘土浸染，游魂四处飘荡却不能回归。清清的渭水向东流去，

可是剑阁峥嵘林深，贵妃葬在渭水之滨的马嵬坡，而明皇却是经由剑阁深入山路崎岖的蜀道，

从此死生异道，彼此消息不灵。“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极？”表达出诗人对世事沧

桑变化的感慨，人生而有情，面对生死，大多会触景伤怀，泪洒胸襟，可是大自然是没有感情的，不过是花自开谢水自流罢了。用大自然的无情来反衬人的有情，更见感情之深厚。

这是一首讽谏诗，讽谏统治者，劝谏统治者警惕奢靡乱政和女色误国。诗歌多处运用典故

以及比兴手法，并没有直接指责君王的奢靡和妃子误国，而是通过委婉曲折的表述来劝诫君王，这是温柔敦厚的体现。

三、“忠恕”之心与温柔敦厚