中医经典选读心得感悟

中医经典选读心得感悟
推荐文章
朝花夕拾读书心得体会优秀范文6篇热度：初中生暑假读《朝花夕拾》心得体会6篇热度：朝花夕拾读书心得体会范文6篇热度：2022年暑假读《朝花夕拾》心得体会600字范文6篇热度：读《朝花夕拾》心得体会600字6篇热度：
一个行业应当也有不同的一些体会，那么作为一名中医的你，在这个职业上会有怎样的体会呢?这里给大家分享一些关于中医经典选读心得感悟，希望对大家有所帮助。

中医经典选读心得感悟1
众所周知，中医是中国几千年唯一的医学，中国人民几千年来的防病治病靠的是中医，中医对中华民族几千年来的繁衍昌盛，几千年来的保健事业起到十分重要的作用。

中医与西医在专业技术上各有所长，各有优势和特点。

西医的优势在于精密仪器的检测、高超的外科手术、复杂的器官移植、先进的抢救手段等。

而中医的优势恰恰是西医薄弱的方面，中医的辨证施治既准确又灵活，奥妙无穷，对诊治许多疾病，有其独到的特点。

如对功能性疾病的诊治，退行性疾病的诊治，病毒性疾病的诊治，痰饮淤血病的诊治，疑难病证的诊治等尤具优势。

人民群众对中医中药的认识比较深刻，有相当多的人群喜欢中医中药。

随着社会的飞速发展进化，人们对健康长寿的要求在不断的提高，中医中药的治病之本、调理、滋补功能就显得更加迫切需要了。

中国人的传统认识是中医越老越吃香。

一个年龄大的中医，尽管本事平平，都可以称老中医，甚至夸大一点称“名老中医”，这说明了一个很重要的问题。

中医是终身制的职业。

那么，我们应该怎样才能学好中医呢?《扁鹊仓公传》云：“人之所以病病疾多，医之所以病病道少”，这说明中医难学。

著名温病学家吴鞠通又说：“学医不精，不若不学医”。

学中医诚然难，学精则更难。

但既学医就必须学精，至少要确立
“学精”这样一个奋斗目标，方能学成一个好中医。

怎样才能达到这个目的呢?根据我个人学医的体会，主要在于两点：一要认真读书。

中医的书籍，用“汗牛充栋”来形容，尚嫌不够。

读中医的书，不仅要读懂、弄通，而且要熟读、熟记，对许多重要的内容甚至要熟背。

比如中医诊断学、中医方剂学、中医内科学、中医妇科学、中医儿科学、温病学、伤寒论、金匮要略等。

若要有高深的理论功底还必须学好《内经》。

读中医的书，要善于融会贯通，中医学的理论均源于《黄帝内经》，中医的各科临床，均源于历代医家的经验积累和实践总结。

举例说吧，比如学《伤寒论》，不仅要与《金匮要略》相融合，还要上与《内经》相联系，下与《温病学》相联系，此外，还要与内科学、方剂学、药物学、诊断学相联系。

比如《伤寒论》的少阳证，这个少阳证就出自《内经》的《素问热论》。

《内经》的少阳证只限于少阳经脉症状“胸胁痛而耳聋”，而《伤寒论》的少阳证则为半表半里证，胆火上炎，症见“口苦，咽干，目眩，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，必烦喜呕”，用小柴胡汤主治。

再联系温病学中亦有一个邪郁少阳证，寒热类虐，心烦，口渴，脘痞，舌苔黄白而腻，用蒿芩清胆汤主治，系湿热郁闭少阳。

如此联系比较，自然融会贯通。

中医经典选读心得感悟2
在学习过程中发现，结合生活实际融深奥医理于浅显地生活常识当中。

中医基础理论重于思辨、抽象、实践性强，但弱于直观、具体、可操作性差。

因此，在学习中，注意结合自己既往的文化知识及生活常识进行理解，常常受到了事半功倍的效果。

如，联系夏天长期在河水中浸泡的石头或其他物体的表面所生苔藓形状为例，来理解滑腻之性状，说明舌苔滑腻与水湿的关系，并由此理解湿性粘腻的致病特点。

结合既往临床实践，融抽象理论于常见病证之中。

如人体皮肤受凉之后，可见恶寒、无汗，鼻塞流涕，胸闷咳嗽等感冒症状，中医给以宣肺解表药物治疗后，感冒痊愈。

以此说明肺主宣发、开窍于鼻、在体合皮的医学道理。

也发现这门学科跟中国古代哲学和中国古代传统文化密切相关。

在其发展过程当中也不断吸收外国文化，在李时珍的《本草纲目》中
记载的一些中草药，大都原产地都不是中国，足以证明这一点。

然而，提高中医素质，中医从业人员必须有过硬的基本功。

要打好基本功应具备以下三个步骤：
中医的临床工作分为识病、辨病、立法、处方、用药五大环节，最终必须落实在方药上。

如果没有精确的处方，绝对不会有好的疗效。

故中医历来视汤头、脉诀、药性赋为启蒙“三件宝”。

“汤头”即“方歌”。

中医素以清代汪昂的《汤头歌诀》为蓝本，并以《医方集解》辅行。

要求“汤头”必须熟背至信手拈来的地步，临床方可应用自如。

“脉诀”是指脉学方面的歌诀。

现以李时珍《濒湖脉学》流行最广，然李中梓《诊家正眼》似乎更切实用，故云脉必“二李”。

当然有精力多读几部更好。

诸如：《四诊抉微》、《脉诀汇辨》、《脉理求真》等。

《药性赋》是民间流传多年且影响极大的入门读物，浅显易懂，朗朗上口，确实对初学用药可具初步轮廓。

尽管有些内容已不合时代的要求，但仍为广大中医所喜爱。

除上述“三件宝”外，不可忽略的就是“针灸歌赋”。

众所周知，针灸是国粹，是中医走向世界的“利器”。

要想学好针灸，熟诵歌赋是必备的基本功。

诸如：十四经循行、主病、穴位分寸歌、标幽赋、金针赋、通会指要赋、流注指微赋、胜玉歌、玉龙歌以及十二经子母补泻、流注八法等方面的歌诀均应熟背如流。

俗话说：“曲不离口，拳不离手”。

以上第一步功夫，属中医的“背诵功”。

背诵功之后的第二步功，就是加强古文和医史的学习。

古人云：“工欲善其事，必先利其器”。

中华民族经过漫长的历史，给后人留下了辉煌灿烂的中医文化，不愧是伟大的宝库，等待后人去努力发掘。

而这些文献均是用古文写成。

若不在古文上下工夫，势必很难理解。

如文字的构成、词汇的衍变、语法的差异及古代文学常识、古天文学知识等等均需有一定的了解，否则学习医古文非常困难。

文言文学得好，犹如与古人相与对坐应答，能进行跨时代的交流，也乃人生一大快事，而且学好古文是打开中医药宝库大门的钥匙。

故第二步功夫首先必须“学好古文”。

任何事情，任何学问都有一个发展过程。

所以不管学什么都必须
了解本门的发展史。

搞政治要学政史，搞文学要学文学史。

当然中医也不例外，也应学好医学史。

只有学好医学史，才能了解各朝各代的名医、名著及其学术观点，也就是说要了解这些名医名著是在何等历史背景和客观条件下形成的。

同时也应了解前世名医的奇闻逸事。

譬如：朱丹溪三十岁学医，三十五岁就能临证而成大家。

叶天士十四岁学医，先后师从十七人等。

这对一个中医的学习和成长均有一定的启发。

然而今人视学史为多余，似乎与临证无关，实属大谬。

学古文具备了读古书的能力，学医史明确了读古书的取舍，在选书读书过程中，自然不会陷入歧途。

同时还要博览历代医家的医论、医著、医案，对历代医家的成果有一个框架性得了解，对学术理论的构架打下了良好的基础。

故第二步功夫为“基础功”。

要想学好中医，则必须精读一些古典医籍，如《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》、《温热经纬》、《神农本草经》、《医学心悟》等。

《内经》、《难经》是中医基础的奠基。

阴阳五行、脏象经络、诊法治则、五运六气均需从《内经》、《难经》二经中探求。

然《内经》中《灵枢》、《素问》各八十一篇，《难经》八十一难，共二百四十余篇，要想快速通读，谈何容易?故初学者可选用明代李中梓的《内经知要》或近贤秦伯未的《内经知要浅解》为读本，部分章句必须熟背。

《伤寒论》是六经辨证的典范;《金匮要略》辨脏腑经络，是辨治杂病的基础。

《温病条辨》系统论述三焦辨证，与《伤寒论》相对而言，使“万病诊法实不出此一纵一横之外”。

(《温病条辨·凡例》)。

《温热经纬》以《内经》、仲景为经，以叶、薛、陈、余诸家为纬。

其中“叶香岩外感温热篇”主要论述卫气营血辨证系统，也应熟背。

《神农本草经》是方药学之祖，自然也是必读之书。

清代陈修园《神农本草经读》可视为初学者较好的读本。

《医学心悟》一般视为入门的启蒙书，它是系统论述“八纲八法”之作，且书中载有很多疗效高、实用性广的方剂，如启膈散、开噤散、半夏白术天麻汤之类，皆临床习用之方。

这些医籍的精读，可使中医理论的框架构架起来。

故第三
步功夫为“构架功”。

如上所述，背诵功、基础功、构架功为“真中医”必须具备的三步功夫。

在这三步功的基础上，进而博览群书，淹通众家之长，并广泛吸取今人经验，积极引进现代科学技术。

古人云：“熟读王叔和，不如临证多”。

早临床、多临床，从而培养和造就新一代的铁杆“真中医”。

漫漫岐黄路，吾将上下而求索。

中医经典选读心得感悟3
之前的我对自己的医术缺乏信心，已故中医大家岳美中先生曾说：“治心何日能忘我，操术随处可误人”。

我曾问自己：“我能像老师们一样看病吗?”也许是命运的安排，在我疑惑的时候，20__年我去__参加了为期5周的纯中医义诊服务。

在师兄们的带领下，加上我们从国内带去的中药饮片，我见证了一次又一次以纯中医的方法救人活命，看到了许多病人从中医药学这一个伟大的宝库中获得了健康，也让我深深体会到作为一个青年中医师应有的目标和责任。

这个体验鼓励我读研读博，更深一步探索经典的魅力。

我认为，作为一个学生，真正的跟诊是你有一个辨证论治的思索过程。

首先，收集到患者四诊信息后，会在你脑海中出现第一个病机，然后去思考这个病机和你收集到的四诊信息是否相符合。

如果不符合，那就可能是另一个病机了，应再次把病机和四诊信息相匹配，重复这种过程几次，就大致可以找到病人的真正病机了。

其次，你再想一下，这个病机可用什么方呢?《伤寒论》、《金匮要略》以及方剂学里有相对应的方药吗?而不是看老师用了什么方药，重点是你要有这种思考的过程。

到了这个阶段，千万不要去看老师的方，因为可能会影响你的思维。

因为有可能老师看病太快了，他的辨证论治思维过程太熟了，你追也追不上。

多多训练这种思维过程，比你抄了或背了某中医老师专门治某病的常用方更好。

因为中医自古就不分科，最多就分个骨伤与外伤杂病，所谓的外伤就是外感病，所谓的杂病就是内、外、妇、儿等，全都是
一以贯之，全都依赖中医的辨证论治思维。

如果连辨证这一步都没有走好，如何论治?要有针对性地去学习、去提升自己。

首先，学习中医经典，最好是先看原文。

至于版本的问题，我觉得对一个连辨证论治都不太明白的人来说，就先别了解，少走一些不应该走的路。

其次，阅读条文的时候，我们要去想象自己就是在看病。

条文显示的是一个病人的病情，想象自己就是个医生，一边看着条文，一边去学习如何分析。

在阅读的时候，可能一开始看到一两个临床症候表现，就会去想是不是某个病机，是表是里?是寒是热?再多几个临床症候出现，就会去想跟自己方才想的病机相对应吗?有矛盾吗?多次重复这种思考，最后就得出一个病机，就是这个条文想要表达的中心病机。

在这个时候，其实就已经做了一次辨证论治了。

所以，张仲景所著的书被后世认为是辨证论治的模范书，就是因为它里面的内涵、它的重点在于学懂中医的辨证思维，辨证求机审因论治。

中医的教育，为的是培养有辨证思维的中医师。

在与不少中医学生交流时，我发现大家出现了一种“返祖性”的中医思维。

所谓“返祖”现象，就是置辨证论治于不顾，而重视一种类似于西医的症候群治疗的思维方法。

什么寒热、表里、虚实等，都只是一堆症候总结，之后美其名曰是什么病机引起的，甚至连病机都不说，辨证论治的过程也弃之不用。

从对《伤寒论》与《金匮要略》等中医经典的学习中，我们很容易发现中医的看病方法，也可以说是中医的“看家本领”是在四诊后合参，在一堆临床症候表现中找出其本质的问题、疾病的矛盾处，是对病机的总结。

而在四诊时，在脑海中有可能出现几次病机，反复思考那些症候表现，是不是对应这一个病机，也许这一个病机应该有另一个证候表现，然后再去问病人。

所以，这其实跟阅读、分析《伤寒论》与《金匮要略》的条文是一致的。

由此可知，我们不应该只着重于对条文的背诵，忽视了对条文的分析，因为缺乏分析也仿佛脱离了临床，脱离了中医的辨证论治思维方法。

中医经典选读心得感悟
中医经典选读心得感悟4
自上《中医基础理论》这门课程以来，各门中医课的老师都在不断的提起《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》这四部经典著作。

皆谓：“此乃中医工作者必读之书。

”更有甚者，将其称为天外来物。

然而在我所就读的保山中医专却并未开设这些课程。

对这些经典，我们只能敬而远之。

后来在假期返校期间，途径楚雄新华书店，偶遇《扶阳论坛2》一书，并将其买下。

此书对我的帮助非常大，正是这本书，使我对中医产生了浓厚的兴趣。

当我读到吴荣祖教授的《观其脉证辨识阳虚》一文中“读经典，做临床，突出中医特色”时，我才真正认识到读中医经典的重要性。

于是到图书馆翻阅《伤寒论》，但看了几遍后，觉得脑海空空，无法理解。

在网上又偶然发现郝万山教授讲《伤寒论》，又将其下载后认真听，愈听愈有兴趣，愈有兴趣就愈喜欢，而后有购买《伤寒论讲稿》来细读。

在四大经典中，我比较熟悉《伤寒论》，所以我主要写读《伤寒论》后的体会。

我认为有几点是很重要的：
一、要注意其中出现的“反”字。

对于这个“反”字，要分析此条文出现的病机和临床症状，以及可能出现而又被仲景所省略掉的病机和临床症状，更要认真分析出现“反??”的病因、病机、临床症状等。

例如原文14条中的桂枝加葛根汤证：“太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之”太阳病，出现项背强几几，多因感受寒邪较重，因寒性凝滞，使人体气血津液凝结，阻滞经脉而疼痛。

又因寒性收引，使人体经脉、腠理收引而挛急，从而出现项背强几几，因感受寒邪较多，属太阳伤寒表实证，当无汗，但此条文中却见到有汗出的情况，所以用“反”字。

本证中由原文“反汗出恶风”可知，本证属风邪在经，经气不利，所以用桂枝加葛根汤，以解肌祛风、调和营卫，兼以舒经脉、升津液。

也有注家解释，“反”字属衍文，宜删。

而我更同意前一种说法。

二、要注意前后联系对比。

因很多条文中症状或病机非常相似，而又有所不同，所以需要前后对比。

因《伤寒杂病论》成书于东汉末年，此时因战乱、天灾造成书本的不全，以及传抄中不可避免的错误，
造成书中条文顺序错乱及字的错误，所以需要前后联系对比。

例如桂枝加葛根汤证要与葛根汤证对比，两证兼有项背强几几，但桂枝加葛根汤证中有“反汗出恶风”，所以需要用个桂枝加葛根汤治疗，用桂枝汤解肌祛风，调和营卫，加葛根升津液舒经络。

葛根汤证中，因有“无汗恶风”可知，本证属寒邪侵袭太阳经脉所致，而用葛根汤发汗散寒，升津舒经。

在这两个条文中还要对比桂枝加葛根汤与葛根汤。

两方在原文中组成是一样的，但根据各自的病机以及宋朝大臣林亿的按语：“臣亿等谨按，仲景本论，太阳中风，自汗用桂枝，伤寒无汗用麻黄，今证云汗出恶风，而方中有麻黄，恐非本意也。

第三卷有葛根汤证，云无汗恶风，正与此方同是合用麻黄也，此云桂枝加葛根汤，恐是桂枝中但加葛根尔。

”可知桂枝加葛根汤中的麻黄可能是由传抄错误造成的。

但现代注家都没有将其删去，是因要保持古迹的原貌。

所以在读经典中要注意前后联系对比。

三、四大经典要联系读，反复读。

这四部经典都是相互联系的，相互完善的。

而《黄帝内经》是基础理论。

而其他三部是临床理论。

只有理解了《内经》经文的含义，才能更好的读懂《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》。

而《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。

而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。

而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。

”
以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。

而自与之相差甚远，所以在以后的生活学习中，要不断学习、不断总结。

最终使自己成为一个合格的中医医师。

中医经典选读心得感悟5
中医古籍，汗牛充栋，浩如烟海，总有让人不知从何看起的'感觉，但是在这么多年的医书中，也有我们必须学习的，那就是中医经典著作，可是现在很多人不重视经典的学习，认为经典学习已经过时，里
面的文字意深难懂，千多年前的古书至今如宝收藏，但实际上，以《黄帝内经》为首的四大经典，还包括《伤寒杂病论》、《神农本草经》和“温病学”历来被奉为经典，能够被称为经典必经是经得起考验，大部分历代著名的医家，均能有效地帮助掌握中医理论。

因此，中医本科课程中开始学习，使我重新认识了中医，中医古籍经典是一个中医生必读之作。

《黄帝内经》是中医理论奠基之作，其丰富的理论至今还没有人能把它完全解析，讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法。

同时也是治未病等关于生命的百科全书，其中针灸理论知识在今世界具有巨大的影响力，它是一部伟大的中国传统文化奇书，内容丰富，不仅涉及医学，而且涵盖了天文学、地理学、哲学、人文学、社会科学等。

当时先进的各项科学成就。

因此，要读懂《黄帝内经》要追溯秦汉历史背景。

《伤寒杂病论》是奠定中医辩证论治体系的重要著作，其中的理法方药，继承了《黄帝内经》等古代医籍的基本理论，以六经伤寒，以脏腑论疾病，为中医临床各科提供了辩证和治疗的示范，它一直指导着后世医家的临床实践，其中刘河间依据《内经》有关“火”于“热”的病机条文，结合《伤寒》，首创“火热论”，世称“寒凉派”李东垣发挥《内经》“胃气”结合《难经》、《金匮》，提出“脾胃论”世称“补土派”，张子和发挥经文治责创立了“汗、吐、下”三法，世称“攻下派”金元时的学术，特色鲜明各自不同角度阐释经典，对明清及今后医家产生发展规律及其诊治和预防的一门独立学科，经历了一个漫长的历史过程，大致可分为萌芽时期，成长时期，成熟时期，具有代表的是叶天士、薛生白、吴鞠通、王梦英四大温病学家的著作及学术成就，提出“正气存内，邪不可干”预防思想和“三焦”辩证的独特思想。

通过四大经典的朗读，老师的讲解，给我的认知是：一，树立中医学习的信心，众所周知，中医教育其实并未能培养中医人才，由于各种因素如课程培养目标过于广阔，培养模式过于单一，未能培养扎实的辩证论治思维，不注重中医经典的学习，欠缺方法及中西医比较课程，学习混淆中西医概念等，经过老师在课堂上深入浅出的讲解，很多都是老师经验介验，特别是感受到了老师对中医经典的热爱和绝
对的支持，使自己受到感染，树立坚定的信心。

二，培养自身辩证论治思维是理论核心所在。

《黄帝内经》、《伤寒杂病论》已奠定了中医的辩证论治体系及发展出各种中医的辩证方法，现在学习经典就是要学好这些理论，培养这种思维，而真正的中医理论部分就是四大经典，因此，背诵原文理解是学习经典的前提。

三，熟读诵读经典更要在实践中运用经典，在课堂上，老师很多次不厌其烦的要求我们背诵条文，可是我们都没有注重，总是对经典的学习以理解为主，看着老师随口而出的经典条文，所述的医案病例，两者结合如一，真的感觉惭愧，想在临床看病时候就想经典。

可是头脑一片空白，不知从何下手，看不出个所以然，条文的熟记更重要是在实践中去运用才会有所获，也才会知道自己的不足。

中医经典选读心得感悟5
自上《中医基础理论》这门课程以来，各门中医课的老师都在不断的提起《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》这四部经典著作。

皆谓：“此乃中医工作者必读之书。

”更有甚者，将其称为天外来物。

然而在我所就读的保山中医专却并未开设这些课程。

对这些经典，我们只能敬而远之。

后来在假期返校期间，途径楚雄新华书店，偶遇《扶阳论坛2》一书，并将其买下。

此书对我的帮助非常大，正是这本书，使我对中医产生了浓厚的兴趣。

当我读到吴荣祖教授的《观其脉证辨识阳虚》一文中“读经典，做临床，突出中医特色”时，我才真正认识到读中医经典的重要性。

于是到图书馆翻阅《伤寒论》，但看了几遍后，觉得脑海空空，无法理解。

在网上又偶然发现郝万山教授讲《伤寒论》，又将其下载后认真听，愈听愈有兴趣，愈有兴趣就愈喜欢，而后有购买《伤寒论讲稿》来细读。

在四大经典中，我比较熟悉《伤寒论》，所以我主要写读《伤寒论》后的体会。

我认为有几点是很重要的：
一、要注意其中出现的“反”字。

对于这个“反”字，要分析此条文出现的病机和临床症状，以及可能出现而又被仲景所省略掉的病机和临床症状，更要认真分析出现“反??”的病因、病机、临床症状等。

例如原文14条中的桂枝加葛根汤证：“太阳病，项背强几几，反。