2021年中考复习｜专题15文言文课外及课内外对比阅读（四）

2021年中考复习｜专题15文言文课外及课内外对比阅读
（四）
专题15 文言文课外及课内外对比阅读（四）
例【五】（2020·河北）阅读下面文言文，回答1—4题。

【甲】人胸中久不用古今①浇灌之，则尘俗②生共间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。

（黄庭坚《答宋殿直》）
【乙】吾于诗人无所甚好，独好渊明诗。

洲明作诗不多，然其诗质③而实绮④，癯⑤而实腴⑥，自曹刘鲍谢李杜诸人，皆莫及也。

（苏轼《东坡续集》）
【丙】予自少时，绝好岑嘉州⑦诗。

往在山中，每醉归，倚胡床⑧睡，辄令儿曹⑨诵之，至酒醒，或睡熟，乃已。

尝以为太白、子美之后，一人而已。

……乾道癸巳八⑩月三日，山阴陆某务观题。

（陆游《跋岑嘉州诗集》）
【注释】①古今：这里指古今书籍。

②尘俗：世俗，流俗。

③质：质朴，朴实。

④绮：华丽，美妙，⑤癯：瘦，这里有精练的意思。

⑥腴：丰厚，丰裕。

⑦岑嘉州：指唐代诗人岑参。

⑧胡床：一种可以折叠的轻便坐具。

⑨儿曹：孩子们。

对子侄辈的称呼。

⑩乾道癸已：宋孝宗乾道九年，即公元1173年。

7．解释下列句子中加着重号的词语。

（1）对人亦语言无味也亦：
（2）皆莫及也及：
⑶绝好岑嘉州诗绝：
（4）至酒醒，或睡熟，乃已已：
【答案】（1）也（2）比得上（赶得上）（3）极（非常）（4）停止
【解析】本题考查解释文言词语的能力。

可结合平时对这些词语意思的积累，结合选文内容，解释词语的含义。

如：亦，当“也”讲，来自：学而时习之，不亦说乎？（《<论语>十二章》）；及，比得上，
来自：徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）；绝，极、非常，来自：佛印绝类弥勒。

（《核舟记》）；已，停止，来自：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

（《愚公移山》）。

8．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）吾于诗人无所甚好，独好渊明诗。

（2）尝以为太白、子美之后，一人而已。

【答案】（1）我对诗人没有什么特别喜好的，只喜欢陶渊明的诗。

（2）（我）曾经认为李白、杜甫之后，只有（岑参）一个人罢了。

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。

应结合句中重点词语理解句子的意思。

同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。

如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。

翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。

（1）句中重点词语有：甚，很；好，喜欢，爱好。

（2）句中重点词语有：尝，曾经。

9.从甲文中，你获得了怎样的启示？
【答案】示例一：读书可以改变人的气质，读书可以为语言表达增光添彩。

示例二：长久不读书就会让人变得世俗平庸，语言也缺乏味道。

【解析】本题考查理解文章主题的能力。

解答此类问题，要在疏通文意的基础上，理解文章内容，把握文章主题。

【甲】文阐述了人不读书的后果。

因此，在谈启示时，可以从读书的危害和好处两个方面分析。

如：人不阅读古今的好书、好文章就会变得无比世俗，面目可憎，语言无味。

我们要多阅读古今书籍，以此来涤荡自己的心灵，提升自己的气质，丰富自己的语言。

10．请简要概括丙文中叙写的故事，并说出你从故事中读出的作者对岑参诗的情感。

【答案】陆游醉归后听孩子们诵读岑参诗。

喜爱。

【解析】本题考查概括能力和对作者情感的把握能力。

从“绝好岑嘉州诗”“每醉归，倚胡床睡，辄令儿曹诵之，至酒醒，或睡熟，乃已”可以知道，陆游非常喜欢陶渊明的诗，每每喝醉了，让孩子们诵读陶渊明的诗，酒醒或熟睡后才停止。

“绝好岑嘉州诗”“尝以为
太白、子美之后，一人而已”等语句表达了作者对岑参诗的喜爱之情。

【参考译文】
【甲】人不读书的话，就会在其中间产生世俗凡尘变得庸俗，对着镜子照就看到自己的面目很可怕，面目狰狞，和别人谈话也会索然无味，毫无生机。

【乙】在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。

陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。

即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。

【丙】我从年轻时，就特别喜欢岑参的诗。

去山中时，每次喝醉回来，倚着胡床睡着时，就让孩子们诵读岑参的诗，到酒醒之后，或者睡熟之后，才停下。

曾经认为，李白、杜甫之后，只有他一个人（能与他们相比）。

……宋孝宗乾道九年，山阴陆务观题写。

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例【六】（2020·黑龙江绥化）阅读《何陋轩记》(节选)，回答下列小题。

昔孔子欲居九夷，人以为陋。

孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场，龙场，古夷蔡②之外。

人皆以予自上国③往，将陋其地弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。

夷之人其好言恶詈，直情率遂。

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。

予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

予因而翳之以桧竹，莳⑤之以卉药，琴编⑥图史，学士之来游者，亦稍稍而集。

于是人之及吾轩者，若观于通都⑦焉，而予亦忘予之居夷也。

因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

【注释】①守仁，指王阳明。

②蔡：周时国名，在今河南南部。

③上国：国都，④郁：阻滞。

⑤莳(shì)：载种。

⑥琴编：琴书。

⑦通都：四通八达的都市。

1.下列语句说法正确的一项是( )
A.“人皆以予自上国而往”中的“以”字是“用”的意思。

B.文中画横线句“将陋其地弗能居也”正确的停顿应为“将陋其
地/弗能居也”。

C.“予尝圃于丛棘之右”从文言句式上看是判断句。

D.“以信孔子之言”和“无丝竹之乱耳”两句中的“之”字用法相同，都译为助词“的”。

【答案】B
【解析】本题考查对文言知识的综合理解及运用能力。

A项，句中“以”是以为、认为的意；C项，“予尝圃于丛棘之右”是一个陈述句；D项，前一句中的“之”是助词，的。

后一句中的“之”，用在主谓之间，取消句子的独立性。

故选B。

2.用现代汉语翻译下面的句子。

而予亦忘予之居夷也，因名之曰“何陋”。

【答案】而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”。

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。

应结合句中重点词语理解句子的意思。

同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。

如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。

翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。

句中重点词语有：予，我。

因，于是。

名，名词活用为动词，取名、命名。

3.结合文中画浪线的句子，概括选文与刘禹锡的《陋室铭》都是从哪些方面体现“陋室不陋”的。

(至少答出两方面)
【答案】居住环境优美，生活情趣高雅，交往人物不俗。

【解析】本题考查阅读拓展能力。

从“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药”和《陋室铭》的“苔痕上阶绿，草色入帘青”可以看出，居住环境优美；从“琴编图史”和《陋室铭》的“可以调素琴，阅金经”可以看出，生活情趣高雅；从“学士之来游者，亦稍稍而集”和《陋室铭》的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可以看出，交往人物不俗。

【参考译文】
从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去住，别人都认为那里偏僻落后。

孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬
龙场。

龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。

人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。

然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。

我刚来的时候，没有房子居住，住在丛棘之中，则非常阻滞。

迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。

我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。

我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。

（摆上）琴书和围册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。

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例【七】（2020·湖北黄石）读下面的文言文，完成1—3题。

颍川太守髡①陈仲弓②。

客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。

”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。

”客曰：“何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。

”客曰：“足下但因伛②为恭，而不能答。

”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。

唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。

”客惭而退。

陈元方年十一时，候袁公。

袁公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣④其所安，久而益敬。

”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静⑤，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。

”
（选自《世说新语》）
【注释】①髡，古代剃去头发的刑罚。

②伛，驼背。

③绥，安抚。

④恣，听任。

⑤周旋动静，指处置世事的举动措施。

1.下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（）
A.袁公问曰／贤家君在太丘／远近称之／何所履行
B.袁公问曰／贤家君在太丘远近／称之／何所履行
C.袁公问曰／贤家君在太丘远近／称之何所／履行
D.袁公问曰贤家君／在太丘远近／称之何所／履行
【答案】A
【解析】本题考查语句断句的能力。

断句时可以根据理解句子的意思划分句子的停顿，或者根据句子的成分划分句子的停顿。

其中根据句意断句是关键。

同时注意是否有明显的标志性词语，辅助我们正确断句。

本题考查断句，根据语意和特殊词语来判断。

本句句意为：袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？依据句意应断为：袁公问曰／贤家君在太丘／远近称之／何所履行。

故选A。

2.下列对原文内容的理解，正确的一项是（）
A.陈元方称颖川太守为高明之君，自己父亲为忠臣孝子，只是出于恭敬。

B.陈元方列举古代高明之君放逐忠臣孝子的事例来反驳客人，客人惭愧地离开了。

C.陈元方说自己的父亲效法袁公实行无为而治的策略，时间久了更加受人敬重。

D.陈元方认为周公、孔子处在同一时代，相隔万里，处事的举措也是不一样的。

【答案】B
【解析】本题考查文本内容的理解辨析能力。

A项，“只是出于恭敬”是客人的想法，不是陈元方的本意；C项，袁公说陈元方的父亲效法自己（袁公）；D项，陈元方认为周公、孔于处在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们处事的举措却是那么一致。

故选B。

3．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。

（1）足下言何其谬也！
（2）强者绥之以德，弱者托之以仁。

【答案】（1）您的话怎么这样荒谬啊！（2）对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤。

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。

应结合句中重点词语理解句子的意思。

同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、
特殊句式等常见文言现象。

如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。

翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。

（1）句中重点词语有：何，怎么；谬，荒谬。

（2）句中重点词语有：绥，安抚；托，体恤。

此句子均是状语后置句。

需要按照现代汉语正确语序翻译。

【参考译文】
颍川太守把陈仲弓判了髡刑。

有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。

”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。

”客人说：“怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不回答你。

”客人说：“您不过是因为驼背装作恭敬，其实是不能回答。

”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。

这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子啊。

”客人很羞愧，就退走了。

陈元方十一岁的时候，去拜会袁汤。

袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。

”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。

不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。

周公并没有学孔子，孔子也没有学周公。

”
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例【八】（2020·湖北江汉）文言文阅读
李沆
李沆为相，王旦参政事，以西北用兵，或至旰食①。

旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“稍有忧勤，足为警戒。

他日四方宁谧，朝廷未必无事。

”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。

”旦未以为然。

沆又
日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。

沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。

不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、祭祀之事作矣。

”沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱祠汾②，大营宫观，无有暇日。

旦乃以沆先识之远，叹曰：“沆真圣人也。

”
会契丹犯边，真宗北幸，命沆留守，京师肃然。

一夕，遣使持手诏欲以刘氏为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：“但道臣沆以为不可。

”其议遂寝③。

帝以沆无密奏，对曰：“臣待罪宰相，公事则公言之，何用密启？夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤？”
沆性直谅，内行修谨，言无枝叶，识大体。

居位慎密，不求声誉，动遵条制④，人莫能干以私。

家人劝治居第，未尝答。

弟李维因语次及之，沆曰：“身食厚禄时有横赐鸟巢林一枝足耳安事丰屋哉？”
（选自《宋史》，有删改）
【注释】①旰（ɡàn）食：晚食，事务繁忙不能按时吃饭。

②封岱祠汾：封禅泰山、祭祀汾水。

③寝：搁置。

④动遵条制：行动遵守规章制度。

1.下列句子中加点词语意义和用法不相同的一项是（）
A.或至旰食或王命急宣
B.会契丹犯边多会于此
C.则土木、祭祀之事作矣则凡可以得生者何不用也
D.日取四方水旱盗贼奏之康肃笑而遣之
【答案】B
【解析】A项，均是“有时”的意思；B项，适逢，正赶上／集会；C项，都是“那么”的意思；D项，都是代词；故选B。

2.下列对文中划波浪线部分断句，最合理的一项是（）
A.身食厚禄／时有横赐鸟巢林一枝／足耳安事／丰屋哉
B.身食厚禄时／有横赐鸟巢／林一枝足耳安／事丰屋哉
C.身食厚禄／时有横赐／鸟巢林一枝足耳／安事丰屋哉
D.身食厚禄时／有横赐鸟巢林／一枝足耳／安事丰屋哉
【答案】C
【解析】此题考查文言句子的断句能力。

解答此类试题时，首先要疏通文意，然后结合意思进行断句。

“食厚禄时有横赐鸟巢林一枝足耳安事丰屋哉”意思是“我们身食朝廷厚禄，不时还有意外的赏赐，鸟在林中树枝上做个窝，姑且可满足，干嘛建造这些华丽的房屋呢”。

据此断句为：身食厚禄∕时有横赐∕鸟巢林一枝足耳∕安事丰屋哉。

故选C。

3.下列表述不正确的一项是（）
A.李沆担心真宗会纵情声色犬马，劳民伤财，符合“生于忧患，死于安乐”的观点。

B.因为李沆在留守京城时烧了诏书，所以皇帝要降罪于他。

C.选文赞美了李沆忠良勤勉、富有远见、刚正不阿、襟怀坦荡、生活简朴的品质。

D.选文采用正面描写和侧面描写相结合的方式来刻画人物形象。

【答案】B
【解析】此题考查理解文章的能力。

文中李沆在留守京城时烧了诏书，表现了他的刚正不阿，皇帝并没有要降罪于他。

“臣待罪宰相”中的“待罪”是官吏供职的谦词。

故选B。

4.请用现代汉语翻译下列句子。

（1）臣常恶之，岂可效尤？
（2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

（《桃花源记》）
【答案】（1）我常常讨厌他们，怎么能效仿他们？（2）带领妻子儿女和同乡的人来到这个与世隔绝的地方，不再出去。

【参考译文】
李沆担任宰相，王旦参知政事，因为西北地区打仗，有时李沆半夜才吃饭。

王旦感叹说：“我们怎么能坐享太平，天天没事干呢？”李沆说：“心中稍微忧虑国事，就能起到警戒的作用。

将来某一天天下安宁了，朝廷也未必不会发生事情。

”后来契丹要求和亲，王旦问怎么办，李沆说：“好倒是好，但是如果边境上的隐患消除了，就怕皇上渐渐地产生奢侈的做法。

”王旦不以为然。

李沆又每天把各地的水旱灾害、盗贼叛乱的事情上奏，王旦认为小事不足以麻烦皇帝知道。

李沆说：“皇上还年轻，应当让他知道治理国家的艰难。

否则，他血
气方刚，就算不关心声色犬马，那么土木、战争、祭祀的事情也会不断兴起。

”李沆死后，宋真宗认为已经和契丹议和了，西夏也向宋朝进贡，于是封禅泰山、祭祀汾水，大力营造宫殿，没有一天空闲过。

王旦才觉得李沆预见的长远，感叹说：“李沆真是圣人啊。

”
适逢契丹人侵犯边境，宋真宗到北部巡幸，命李沆留守京城，京城被他治理的井井有条。

一天晚上，宋真宗派使者拿着手谕打算册立刘氏为贵妃，李沆当着使者的面用蜡烛烧掉了诏书，并告诉使者说：“就说我李沆认为这样做不可。

”宋真宗的这个决定就搁置了。

宋真宗认为李沆从不打秘密的报告，李沆回答说：“我身为宰相，公事公办，何必用密奏？那些有密奏的大臣，不是进谗言就是奸佞的小人，我常常讨厌他们，怎么能效仿他们？”
李沆生性正直诚信，居家时修身严谨，言谈没有琐碎的空话，识大体。

任职时谨慎细致，不追求名声荣誉，行动遵守规章制度，没有人能用私事求他。

家人劝他好好修缮住宅，他未曾回答。

他弟弟李维于是说起该事，李沆说：“我们身食朝廷厚禄，不时还有意外的赏赐，鸟在林中树枝上做个窝，姑且可满足，干嘛建造这些华丽的房屋呢？”
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例【九】（2020·湖北随州）阅读下面的文言文，完成1—4题。

师说
韩愈
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下③圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之
不知，惑之不解，或师焉，或不④焉，小学而大遗，吾未见其明也。

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时⑤，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自《昌黎先生集》，有删减）
【注释】①庸：岂，表示反问的语气。

②出：超越，胜过。

③下：低于，此处指不如。

④不：通“否”。

⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.彼童子之师授之／书而习其句读者也非吾所谓／传其道解其惑者也。

B.彼童子之师／授之书而习其句读者也／非吾所谓传其道解其惑者也。

C.彼童子之师授之／书而习其句读者也／非吾所谓传其道解其惑者也。

D.彼童子之师／授之书而习其句读者也非吾所谓／传其道解其惑者也。

【答案】B
【解析】本题考查给语句断句的能力。

断句时可以根据理解句子的意思划分句子的停顿，或者根据句子的成分划分句子的停顿。

其中根据句意断句是关键。

同时注意是否有明显的标志性词语，辅助我们正确断句。

本句句意为：各种荒废的事业都兴办起来了。

依据句意应断为：那些孩子们的老师是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

故选B。

2.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A.是故圣益圣，愚益愚香远益清，亭亭净植（《爱莲说》）
B.吾从而师之十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）
C.所以传道受业解惑也乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）
D.作《师说》以贻之不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
【答案】A
【解析】本题考查一词多义现象的辨析能力。

要结合理解句意，理解加点词语的不同意义和用法。

结合句子的翻译可知：A项，前者是副词，“更加”的意思；后者是副词“更加”的意思。

B项，前者是动词，“以……为师”的意思，动词；后者是名词，军队的意思。

C项，前者是动词，教授的意思；后者是动词，接受的意思；D项，前者是连词，来，表目的／后者是连词。

因为的意思。

3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

（1）人非生而知之者，孰能无惑？
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

【答案】（1）人不是生下来就懂得（明白）道理的，谁能没有疑惑？（2）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有德行有才能。

【解析】本题考查翻译重点语句的能力。

应结合句中重点词语理解句子的意思。

同时注意句中是否有通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等常见文言现象。

如果存在上述现象，翻译时应明确体现出来。

翻译时须遵循直译为主，意译为辅的原则。

①句中重点词语有：之，指知识和道理。

知，懂得。

②句中重点词语有:是故，因此。

不必，不一定。

4.有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。

你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。

【答案】示例一：我认同这种观点，因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改变了教学方式。

学生一“键”在手，学海任游; 足不出户，“名师”任求。

学习更便捷、高效。

所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要。

例二：我不认同这种观点，因为即使在“互联网+教育”时代，学校依然是育人的主战场，课堂仍然是学习的主阵地，教师依然是教学的组织者，更是网络学习的引导者。

【解析】本题考查阅读拓展和语言表达思维能力。

答题时可根据
自己的理解来谈，言之有理即可。

如：认同，主要从现在受众对“传道受业解惑”的理解看来，体现的都是典型的“教师中心”观点。

无论是“传”“受(授)”还是“解”，主语都是教师，后来，开始倡导转变教学观念，以学习为中心，所以又强调老师的专业性就是会教，事实上，“教学”真的在发生着变革,“互联网+教育”时代对于世界的支配作用已经逐步显现出来。

教师“传道受业解惑”的作用依然存在，但需要改变思维。

【参考译文】
古代求学的人一定有老师。

老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。

那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差。