儒家思想在现代管理学中的应用
中国古代管理思想在现代企业管理的运用
儒家所提倡的“和为贵”思想对东亚民族影响很深。在日本的企业决策中，也处处体现了“和为贵”的精神。日本管理人员在做出决策时，总要同他们的同级和部下商量，决策往往是通过协商一致的方式制订出来。这就使得决策者与下级之间能保持紧密的联系和融洽的协作关系。领导意见不是强加于人，而是在相互理解的基础上求得一致。决策本身也就成了协调各方面关系的过程，同时也为各类人员同样协调地执行决策奠定了基础。因此，做决策虽慢些，可是一旦决策制订以后，推行起来却非常顺利。集体决策为组织关系的协调创造了条件，而协调的组织关系又为决策的高效化提供了保证。
深受中国文化影响，笃信“和为贵”处世哲学的华商们，都很善于处理令许多西方老板很感棘手的雇主与员工关系。他们不但在企业中实施仁政，善待员工，而且还经常深入到员工中去了解他们的困难和疾苦，认真倾听他们的意见和呼声。所以，在大多数华商企业里，劳资关系都比较和睦融洽，一般都不会发生工人请愿罢工的事情。
法家的立法初是设法让国家强大。现代企业设立制度又何尚不是想让企业壮大。只不过现代企业管理的制度中加入了很多的现代元素。但其运用制度进行管理的理论却不出法家左右。法家强调的是“法治”而非“人治” ，其基本立足点是强国。儒家的“和”理论固然高明，但是只“和”无“法”必然使企业内部纪律松散，甚至解体。只用“法治”来治理企业，不可避免地使员工对管理阶层产生不满。认为其对自己的生活漠不关心，自然不会将自己置于主人位置，甚至去破坏企业。
将“和为贵”的思来讲也算是“双赢”的上策。
由于竞争规律是市场经济的基本规律之一，因此西方现代管理中十分强调竞争的作用。在“商场如战场，竞争即战争”这一思想的指引下，研究竞争战略，夺取竞争优势，扩大市场份额，创立独家名牌，消灭竞争对手，套住顾客用户等一系列手段似乎是天经地义的做法。企业为了在市场上求生存，就非要与竞争对手拼个你死我活不可。
中国古代经典思想对现代管理学的影响
中国古代经典思想对现在管理学的影响——以儒家思想为例摘要：管理学是在西方文化基础上产生的，它不仅是一门纯粹的技术科学，更是一种文化，尽管中国古代学者并没有正式提出过管理这一概念，但其思想却蕴含着丰富的管理思想。
研究中国古代经典思想，分析其内涵，探究其优劣，古为今用，这对于探索建立完整的管理学的理论体系和带有鲜明民族个性的现代企业管理模式以及在现代管理中的应用，具有一定的现实意义。
关键词：古代经典思想，儒家思想，管理学在古代中国，早就存在着一门关于管理的学问，它专门研究如何治国平天下的问题，自先秦至明清，历代历朝的学者、思想家、哲学家，几乎无不关心和高度重视并悉心探讨这个问题，虽然这门学问在当时并没有被冠以“管理学”之名，而是被称作“内圣外王之学”或“修己治人之学”之类，单从名称上看，确实很难一下子把它同管理学、特别是以企业管理为其主课题的现代西方管理学联系到一起，但是，从其研究对象和实际内容来看，根据现代学科分类的一般标准，它则无疑可以也应当被理解为是一门介于政治学与管理学之间的边缘性、综合性的学问。
绵延两千多年的儒家思想，是我国传统管理文化的基干。
孔子作为儒家学派的创始人，他以仁为核心，以礼为准则，以和为目标，以德治国的思想是其管理思想的精髓，成为中国传统思想的主流。
儒家主张“积极入世”的人生态度，在个人的追求上，提倡“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，在认知和个人修为上主张“格物、致知和正心、诚意”，在个人和家国的协调发展上强调个人奋斗和家国利益的趋同一致，所谓“半部《论语》治天下”，追求的终极结果是实现“修身、齐家、治国、平天下”的和谐统一，崇尚内圣外王和天下大同思想。
因此，受儒家影响，中国古代的管理思想中既有“穷则独善其身达则兼济天下”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的积极入世追求，也有辄遇困难挫折就退隐山林、避于桃源自娱的消极遁世思想，这给古代的中国人提供了很大的通达权变的空间，因而也使得中国人无论在什么样的生存状态下都能活得适得其所。
中国古代管理思想在现代企业管理的运用(精)
中国古代思想在现代企业管理中的应用管理是一种文化现象，无论何种层次、何种规模的管理活动都离不开特定的历史条件和民族文化背景，管理思想也无不深深地镌刻着民族文化的印迹。
中国古代有许多成功的管理经验和丰富的、独具特色的管理思想，传统的管理思想对现代的管理实践仍具有指导意义。
儒家管理思想—“和为贵” 中国人处世性格的显著特征是“和”，它的立足点在于社会的稳定与协调。
“和”的基本涵义是和谐、调和、相谐与协调，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更注重人与人之间的和谐。
儒家管理思想很早就认识到了“协调”在管理中的重要作用。
早在2300多年前，孔子就强调“礼之用，和为贵”，认为管理的最高境界是通过协调管理中的各种矛盾因素，以达到最佳的和谐管理状态。
后来历代儒家也都肯定并十分重视“和”在管理中的作用，强调人际关系和谐的重要。
儒家思想把“和为贵”作为待人处世、管家治国的基本原则，“和”既是人际行为的价值尺度，又是人际交往的目标所在。
以诚信宽厚仁爱待人是为了“和”；各守本分互不干涉、“井水不犯河水”是为了“和”；“和而不同”，求同存异，谋求对立面的和睦共处也是一种“和”。
从管理的角度讲，“和”就是协调。
因为管理就是处理主体与客体之间的矛盾，以实现组织目标的活动。
就企业来说，企业是一个以人为主体的多层次、多因素、多序列、多职能的有机结构。
只有把企业内外人与人之间、组织与组织之间的关系协调好，使管理处于有序状态，才能保证企业的成功。
法国企业家法约尔把“协调”视作是企业管理的五种基本职能之一，认为“协调就是连接、联合、调和所有的活动及力量”。
美国管理学家古里克认为“协调”就是“为了使企业各部门之间工作和谐，步调一致，共同实现企业的目标”。
美国管理学家孔茨则进一步把“协调”从一般的管理职能提升为“管理的本质”。
这些都说明“协调”即“和”在管理中的重要作用。
“和”在管理中的作用，可以分成两个层次。
它的低层次的作用，是化解人际间的紧张与冲突，有利于企业的稳定。
从管理学角度读论语
从管理学角度读论语从管理学角度读《论语》，我们可以发现许多有益于现代管理的智慧和原则。
尽管《论语》是古代儒家经典，但其关于道德、伦理、人际关系等方面的教诲对于现代管理学具有极高的指导价值。
以下是从管理学角度解读《论语》的几个方面：一、仁爱之道仁是儒家伦理的核心，是孔子管理思想的基础。
《论语》中，孔子强调“仁者爱人”，即管理者应具备仁爱之心，关心和关爱员工。
仁爱之道在现代管理中表现为以人为本，关注员工的需求、成长和发展。
管理者应尊重员工，关心他们的生活和福利，激发员工的积极性和创造力，从而提高组织绩效。
二、中庸之道中庸是儒家伦理的重要原则，孔子在《论语》中多次提到“中庸”的概念。
中庸之道强调在事物的发展过程中，要保持平衡和稳定，避免走向极端。
在现代管理中，中庸之道可以帮助管理者在决策过程中保持冷静和客观，充分权衡各种因素，寻求最佳的解决方案。
此外，中庸之道还体现在人际关系的处理上，要求管理者在处理矛盾和冲突时，要保持公正和公平，遵循适度原则。
三、礼制管理礼是儒家伦理的重要组成部分，孔子在《论语》中强调礼的作用，认为礼是社会秩序和谐稳定的基石。
在管理中，礼制管理表现为制定合理的规章制度，规范组织行为，保持组织秩序。
礼制管理要求管理者尊重传统和规范，注重礼仪和仪式，营造良好的组织文化氛围。
同时，礼制管理还强调领导者的示范作用，要求领导者以身作则，带头遵守规章制度。
四、德治思想德治是儒家伦理的重要理念，孔子在《论语》中强调“以德治国”，认为国家的治理需要依靠道德的力量。
在现代管理中，德治思想表现为强调道德领导，要求管理者具备高尚的品德，以身作则，树立良好的榜样。
德治思想还体现在企业文化建设中，要求组织注重培养员工的道德素养，形成积极向上的组织氛围。
五、人际交往在《论语》中，孔子教导人们如何处理人际关系，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师”等。
这些教诲对于现代管理者在处理人际关系方面具有很大的启示。
现代企业管理中的儒家思想
《管理学原理》课程论文题目:现代企业管理中的儒家思想院(系）别文化管理学院专业文化产业管理班级 10会展(专转本）姓名陆艳学号２012041２９指导教师任丹中国传媒大学南广学院２012年12月10日摘要儒家思想博大精深,虽然是几千年前的思想，但其中一些思想至今仍然深刻地影响着我们的生活和工作，发挥着极其重要的作用。
儒学是中国封建社会的正统思想，是中国封建文化的主流，儒学作为中国传统文化的基础,与现代管理学有相通之处，对现代企业管理产生重要的影响。
本文首先介绍儒家思想，再通过分析儒家思想在现代管理中的具体运用,最后总结儒家思想对现代企业管理所产生的重要作用。
关键词:儒家文化;现代企业管理目录摘要ﻩ错误!未定义书签。
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（三)“义” ................................................................................. 错误!未定义书签。
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儒家思想在现代管理学中的应用
儒家思想在现代管理学中的应用孔子是伟大的思想家、政治家、教育家，也是儒家学派的创始人孔子也是一位伟大的管理思想家他的管理思想对现代管理科学具有重要的指导意义。
有人说日本著名企业家松下幸之助是从《论语》开始他的职业生涯的。
孔子的管理思想体系由以下几个方面组成:1 .以人为本；2.中庸主义；3.人才培养；4.名望培养；5.德治；6.自以为是；7.仁慈；8.信仰；1.以人为本；孔子认为管理的重心是人，其目的是维护统治阶级的利益，人民群众是统治阶级的基础然而，这不同于当前的人本管理。
现代人本管理是以人为本的管理，注重标准化和操作化。
作为一种现代管理理论，其本质是尊重、依靠、发展和服务于人。
人本管理已经成为现代人类管理文明的基本标志人本原则主要包括四个方面:第一，员工是企业的主体管理者首先应该尊重员工的个性和个性，突出员工的主导地位。
其次，有效管理的关键是员工的参与由于员工是管理的主体，他们应该主动参与管理。
企业必须让员工参与企业的决策。
这样，可以提高企业决策和管理的有效性，调动员工的积极性和创造性。
第三，现代管理的核心是使人性得到最完美的发展。
任何管理者都会在管理过程中考虑下属人性的发展。
因此，在实施一项管理措施、管理制度和管理方法时，不仅要看其经济效果，还要考虑对人们精神状态的影响。
第四，管理为人民服务。
人本管理强调以人为本，为人民服务，满足人民的需要。
因此，一方面，企业应重视员工的情感投入，调整员工的积极性，改善企业与员工的关系，实施“员工满意战略”，努力使员工满意；另一方面，要以消费者为中心，更多地研究消费者的需求及其变化发展规律，为消费者提供高质量的产品和优质的服务，在企业中实施“顾客满意战略”来满足消费者。
第二，“文革”期间“批判孔子”的中庸之道彻底混淆了人们对儒家“中庸”的理解，并导致人们对中庸形成了许多错误的理解，如:中庸是公正的、中立的、不慢的、不落后的、不坏的、墨守成规的、保守的、妥协的、和解的等等儒家中庸是追求卓越的原则勇是做事的原则和方法，是指事物的实际状态所反映的各种倾向。
儒家思想在现代管理中的应用
儒家思想在现代管理中的应用儒家思想是中国传统文化的主干，其作为封建社会的正统思想长达2000多年，对中华民族的文化心理、道德伦理、价值观、人生观影响极其深远，这种深刻的影响发展至今必然渗透到现代企业的管理当中，并在企业文化中反映出来。
日本实业界号称一代霸主的著名实业家社泽龙一写了一本《论语加算盘》的著作，总结自己成功的经营之道就是一手拨算盘，一手捧《论语》。
可见，儒家文化之深入人心，在现在管理学中起着举足轻重的作用。
那么，在现代化的企业中，儒家文化究竟是怎样行使它的管理机能的呢？首先，注重人才培养。
“重人”是中国传统管理的一大要素，要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道，用人之道。
儒家主张“天生万物，唯人为贵”、“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子•尽心下》）。
人民百姓是国家的根本，根本巩固了，国家才能够安宁。
之于企业，得人才是得人的核心。
要得人才，先得民心，众心所归，方能群才荟萃。
儒家把“信”作为“五常”（仁、义、礼、智、信）之一。
儒家认为，“信”具有重要的社会功能。
凡人主必信，信而又信，谁人不亲。
儒家历来以"诚"为道德之本、行为之源，而以"信"为德目之一，历来以"诚信"为立身、立业、立国之本，并且重视"诚信"的实践，强调言行一致、知行合一。
企业不欺人，不欺己，对于自己其实是一种自利的行为。
同时，企业做到不欺人，建立一诚信为本的品牌战略，发展和加深品牌效应，不失为一个良策。
其次，讲求人和。
“和”就是调整人际关系，讲团结，上下和，左右和。
对治国来说，和能兴邦；对治生来说，和气生财。
故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。
孔子说：“礼之用，和为贵”(《论语•学而》)，又有如“和也者，天下之大道也”（《礼记•中庸》）。
这里的“和”，主要针对管理者，“亲民，善民”，自身严于律己，严禁宗派，不任私人，公正无私，才能团结大多数人。
中国古代经典思想对现代管理学的影响
中国古代经典思想对现代管理学的影响古代中国经典思想在许多方面对现代管理学产生了重要影响。
这些思想体系不仅能够帮助解决现代组织中的问题，还对现代企业管理和领导力发展起到了指导作用。
以下将重点介绍儒家、道家和墨家对现代管理学的影响。
首先，儒家思想对现代管理学的影响深远。
儒家思想注重关系和和谐，倡导以德治国，认为领导者应该以身作则，做到言行一致，以及与员工建立良好的关系。
这与现代管理学中的“关怀型领导”概念相一致。
关怀型领导强调领导者应关心员工的需求，发展员工的潜力，并与员工保持密切的关系。
儒家的“仁”思想也与现代管理学中的“人本主义”理念相契合。
这些理念强调组织应该将员工视为最重要的资源，并注重员工的发展和幸福感。
其次，道家思想对现代管理学也产生了深远影响。
道家思想强调无为而治，注重灵活性和自然流动。
现代管理学中的“自适应领导”和“敏捷管理”概念都受到了道家思想的启发。
自适应领导鼓励领导者根据环境变化来调整管理策略，而敏捷管理则注重组织的快速反应能力和变革能力。
这些概念都与道家思想中的“顺势而为”和“顺应自然”相契合。
最后，墨家思想对现代管理学同样产生了积极影响。
墨家思想强调公平和公正，反对特权和不平等。
现代管理学中的“公正和平等”原则与墨家思想有相似之处。
这些原则认为组织应该对所有员工一视同仁，并且领导者应该以公正的方式分配资源和管理权力。
墨家思想还注重规范和标准化，与现代管理学中的“规程”和“流程管理”相一致。
规程和流程管理强调组织应该建立明确的规章制度，以确保组织的运作高效和有序。
综上所述，中国古代经典思想对现代管理学的影响广泛而深远。
儒家思想强调关系和和谐，导致现代管理学中的关怀型领导和人本主义理念。
道家思想注重自然流动和灵活性，影响现代管理学中的自适应领导和敏捷管理。
墨家思想强调公平和公正，启发现代管理学中的公正和平等原则，并强调规范和标准化的重要性。
这些思想不仅对组织的管理和运作有指导作用，而且对领导者的领导力发展也有重要影响。
儒家思想在管理学中的应用
儒家思想在管理学中的应用[内容摘要] 儒家思想中的“忠义、礼和、睿智、诚信”不仅是伦理之道，而且也是经营管理之道，吸取伦理思想之精华对企业树立良好信誉、赢得竞争优势、谋求高速发展至关重要。
对管理者而言，这既是管理者素质修炼的标准，是对人管理的价值体系核心要素，也是管理人的基本要求。
离开这五个标准，对人的管理就会成为无源之水，无本之木；贯穿这五个标准，依此引导教育人按其标准要求自己，修炼自己，那么管理绩效就会得到大大提高，组织就会得到和谐发展。
[关键词] 儒家思想管理学现代企业管理国家管理一、管理活动的历史管理活动自古以来就存在，原始社会的部落和氏族、奴隶社会的国家和封邑、封建社会的国家和家庭以及现代社会的各种组织都需要管理，都始终贯穿着管理活动。
这些组织利用适当的方式对物质资源和人力资源进行合理分配，实现共同的目标。
随着社会的发展，管理的对象、目标、观念、手段和方法逐渐改变，因此根据管理的特征，我把人类管理史划分为三个历史时期。
第一个时期是农业时代粗犷管理时期。
在工业社会之前，以家庭为基本生产单位、以手工为主要生产方式的自给自足的小农经济在社会中占主导地位，生产的目的主要是为满足家庭生活需要，对效率和效益几乎没有什么要求，因此只要顺应天时，稍事耕作，就可以确保作物丰收。
这一时期管理的主要特征是粗犷式管理，表现为简单的管理思想和管理论述。
第二个时期是工业社会精细管理时期。
工业革命率先出现在英国，大机器生产取代了传统的手工劳动，社会生产力大大提高，工业生产的目的是通过交换获得利润，人们对效率和利润的追逐使管理精细化，且使管理研究成为一门新兴学科，现代西方管理学体系即为这一时期的主要成果。
第三个时期是未来社会的全面管理时期。
随着社会的进步，科学技术越来越发达，世界联系越来越密切，竞争越来越激烈，任何组织都不能独善其身，这就要求组织管理既要对内部因素进行管理，又要根据外部变化进行调整；既要对当前进行管理，又要思考未来进行预防管理；既要用好现有的管理方法，又要保持管理创新；即要懂得用人进行管理，又要懂得用计算机等先进技术进行管理。
中国古代管理思想在现代的应用
中国古代管理思想在现代的应用姓名：安美玲专业：财务管理专业班级：2班学号：12号1.中国古代管理思想中国古代著名的管理思想有儒家、道家、法家、兵家等。
其四大思想流派的主要代表人物和代表人物的思想是孔子的以民为本、追求稳定、中庸之道、举贤育才、正名等思想；老子的无为而治和柔弱胜刚强等思想；韩非子的变革理论思想、分级管理体制等；孙武的战略思想、策略思想以及信息思想等。
首先，首先，作为中国文化代表的儒家文化是一个博大精深的体系，其中蕴含着丰富的管理思想，其精华主要体现在“以人为本”、“中庸之道”“修己以安人”，“仁者爱人”，“和为贵”，“君子和而不同”“舍生取义”，“中庸之道，过犹不及”等方面，成为千百年来流传最广泛、最深入人心的管理思想。
道家思想其学说表述严谨,是逻辑性极强的理论体系。
管理角度看道家思想,就可以发掘出不少颇具现代感的理念,也可说是“事少而功多”的管理之道。
老子的思想核心就是"无为而治"。
“无为而治”是《道德经》国家社会管理思想的重要内容，是老子认为最好的管理方法。
“无为而治”不是消极的主张，而是要经过努力才能达到的理想的管理状态。
法家韩非子是我国先秦一位伟大的思想家，法家思想集大成者。
他的管理思想闪烁着智慧的光芒，至今仍对我们的管理有着重要的借鉴意义。
西汉著名思想家董仲舒完成了儒法融合，在吸取秦朝严刑峻法以致迅速灭亡的教训的基础上，提出了德刑并用、注重德教的统治原则，采用德主刑辅、礼法并用的手段，塑造了后来历朝历代统治阶级的管理典范。
兵家孙武是春秋末期齐国人。
他著有《孙子兵法》，是中国也是世界上最古老的军事理论著作，被国外誉为“东方兵学鼻祖”“世界第一兵书”。
2.中国古代管理思想与现代管理的融合为政以德的重民思想——人本管理理论：为政以德、以人为本的思想在中国古代管理思想中始终占主导地位，人是构成国家整体的第一要素，只有提高人的道德品质和知识技能，才能稳定社会、发展经济，因此孔子主张：“为政以德”，用道德和礼教来治理国家，实行“礼治”和“德治”，提倡“爱人贵民”，强调“民以食为天，君以民为天”。
儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性
儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性【摘要】儒、法、道三家管理思想在现实管理中既有其合理性，并为现实中的管理提供了思想上的指导，但是也存在一些过时的东西，并不能真正的为现代的管理工作服务，我们要深刻的理解三家的管理思想，更好的发挥他们的作用。
【关键词】儒家思想、法家思想、道家思想、积极性、局限性。
【内容】（一）开篇简介在我国悠久的历史文化中，沉淀了很多优秀的思想文化，它们就像一条连绵不断的河流一样一直伴随着时间的流逝，并且在这漫长的过程中不断的发展壮大，形成了一套完整的思想体系。
在这其中，就有着我国伟大的古代管理思想体系，他们不断的发展完善，并在当代我国改革开放的浪潮中不断的得以应用，极大的丰富了我国关于企业管理方面的知识和理论。
也为提高长期以来一直制约着企事业单位效率的提高，今天，当我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
任何事物都有它积极的一面和它消极的一面，作为我国古代优秀的管理思想也不例外，随着时间的流逝和环境的不同，它们在当代表现除了一些积极作用的同时，也让我们看到了它们的一些局限性。
我们只有深刻的分析出它们的这些积极性和局限性，不断的挖掘它们的深刻涵义，取其精华、去其糟粕，才能真正的为我们所用！（二）儒、法、道三家的主要管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道三家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这三大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这三家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
儒家思想在管理学中的现代意义
儒家思想在管理学中的现代意义儒家思想是中国古代的一种哲学思想体系，对中国社会和文化产生了深远的影响。
在现代管理学中，儒家思想的许多价值和原则仍然具有重要的现代意义。
本文将探讨儒家思想在现代管理学中的现代意义。
首先，儒家思想强调仁爱和和谐的价值观。
仁爱是指对他人的关心、理解和尊重。
在管理学中，这意味着领导者需要关注员工的需求，并积极创造一种有利于员工个人发展和工作满意度的工作环境。
通过培养员工的归属感和忠诚度，领导者可以提高团队的凝聚力和工作效率。
而和谐则是指构建和谐的人际关系和团队关系。
这与现代管理学中的“亲和力”和“团队合作”概念相契合。
儒家思想中的仁爱和和谐的价值观可以帮助管理者在处理人际关系和团队合作时做出明智和有利的决策。
其次，儒家思想强调教育和人才培养的重要性。
在儒家思想中，教育被视为提高个人道德品质和智慧的关键手段。
现代管理学也强调人才培养和终身学习的概念。
管理者需要关注员工的教育和培训需求，帮助他们提升职业技能和知识水平。
通过重视教育和人才培养，管理者可以激发员工的学习动力，增强团队的创新力和竞争力。
第三，儒家思想注重道德伦理的实践。
儒家提倡的“仁义道德”观念强调个人道德修养和正确的行为规范。
管理学中的伦理道德研究也非常重要。
管理者需要具备良好的道德品质和职业道德，对员工和组织负责。
通过倡导并践行道德伦理原则，管理者可以建立起员工对领导者的信任和尊重，从而提高组织的声誉和社会形象。
最后，儒家思想强调家庭价值观和社会责任感。
儒家思想认为家庭和社会的和谐是个人成功和社会进步的基础。
在现代管理学中，管理者需要考虑员工的个人生活和家庭需要，为员工提供平衡的工作和生活环境。
此外，管理者也要关注组织的社会责任，积极关心员工的福祉和社会问题，并采取相应的行动来回馈社会。
通过关注家庭价值观和社会责任感，管理者可以培养员工的归属感和员工的忠诚度，并建立起组织与员工和社会之间的稳定关系。
总之，儒家思想在现代管理学中具有许多现代意义。
儒学文化对管理学的贡献
儒学文化对管理学的五大贡献科学管理是人类文明，特别是现代文明的重要标志之一。
没有管理就没有组织或社会的有序、和谐，就没有效益和成就，也不可能有人类创造性的劳动。
管理也是生产力。
一个社会与一个组织的有序和谐是人类生存发展的基础，因而，管理在人类社会中具有十分重要的价值和意义。
在中华灿烂的五千年文明史中，在诸子百家学说中，在儒学一贯倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的理论中，有着极为丰富的管理思想。
它是中国古代政治、尤其是管理文明的重要标志之一。
儒学管理思想有着鲜明的人本主义色彩，它从尊重人出发，以人性善的假设为基础，以道德自律为核心，以阴阳互补为其方法论，以安民富民为其目标，建立起了系统的人性管理模式。
儒学管理思想对中华古代文明的发展起过极其重要的作用。
儒学管理思想的精华，也必将在建立中国特色的管理学中发挥它的文化主体性作用。
贡献之一：建立了以人为本的人性本善的管理模式从儒学的观点看，“人为万物之灵”（《尚书·泰誓》），人是宇宙的中心，断言宇宙之中最宝贵的事物是人。
因此，人在社会、国家中的有着重要的地位。
孔子很早就把人从宗天神学的统治中解放出来，使人获得了不屈从于神的独立地位。
因此，人成了儒学的研究对象，人的生存、人的价值、人的尊严、人的教育以及人的家庭和社会组织成了儒学一贯关心的课题。
儒学明确断言，管理、治理的核心是人，管理的主体是人，管理的客体也是人。
人是贯穿整个管理诸环节、诸要素的中心。
“劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子·滕文公上》），劳心者是人，劳力者亦是人。
荀子认为：“尽伦尽制”（《荀子·解蔽》）、通晓事物普遍规律的“圣人”是管理的主体，而从事某一具体职业的普通民众是管理的客体。
人是社会的主体，也是组成一个组织的主体。
社会离不开人，组织也离不开人。
人与天地参，是宇宙构成的不可分割的一个部分。
儒学所建立的以人为本的管理理论，是对管理学的重要贡献。
在管理学发展的历史上，从把人当作会说话的工具，把人当作被动的物来看待，到认识到人的价值和尊严，并进而重视人、尊重人，发挥人的能动性，确立以人为本的管理新理念，经历了一个漫长的历史过程。
中庸之道管理学的智慧之源
中庸之道管理学的智慧之源在当今竞争激烈的商业环境中，管理学成为了颇受关注的话题。
然而，在探讨管理学的智慧之源时，我们常常忽略了中庸之道的潜在价值。
中庸之道源自《中庸》，是儒家思想的核心理念。
本文将探讨中庸之道在管理学中的智慧之源，并解读其对组织管理和领导力的意义。
一、精神和谐的灵魂中庸之道强调的是精神和谐的追求。
在管理学中，组织的成功与员工的精神状态密切相关。
一位领导者应该注重员工的心理健康和工作环境的和谐，以实现员工个人与组织目标的统一。
通过平衡员工工作与生活的需求，领导者可以增强员工的工作动力和凝聚力。
二、平衡与调整的智慧在中庸之道中，平衡和调整被认为是管理智慧的核心。
在管理学中，一个组织面临着各种复杂的挑战和问题，而领导者需要以平衡和调整的方式来应对这些挑战。
这需要领导者具有审时度势的能力，根据不同的情况和环境做出适当的决策。
平衡与调整的智慧可以帮助领导者避免过度依赖某种方法或策略，使其能够灵活地应对各种情况。
三、道德的引领和规范在中庸之道中，道德被视为为行为提供指导原则的根本。
在现代管理学中，组织道德已经成为了一个重要的议题。
一个成功的管理者应该拥有高尚的道德标准，并带领组织成员树立正确的价值观和行为准则。
只有这样，他们才能够实现公司的长期发展和可持续竞争优势。
四、和谐的人际关系中庸之道强调了和谐的人际关系在管理学中的重要性。
在组织内部，一个良好的人际关系可以促进团队合作和协调一致的行动。
同时，在组织与外部利益相关者之间，和谐的人际关系也是健康商业生态系统的重要组成部分。
一个成功的管理者应该注重维系良好的人际关系，通过沟通和合作建立稳定的合作伙伴关系。
五、持续发展的智慧中庸之道提倡持续发展的智慧，这在现代管理学中也同样适用。
在一个不断变革的商业环境中，领导者需要具备学习和适应的能力。
持续发展的智慧要求领导者能够不断学习新知识和技能，并将其应用于组织的发展和创新中。
只有坚持持续学习和积极适应变化，领导者才能够引领组织蓬勃发展。
儒家入世的现象
儒家入世的现象
儒家入世是指儒家思想在现实社会中的实践和应用。
在中国传统文化中，儒家思想一直是主流思想之一，对中国社会的发展和进步起到了重要的作用。
随着现代社会的发展和变化，儒家思想也在不断地被重新解读和应用。
儒家入世的现象主要表现在以下几个方面：
一、儒家思想被用于现代管理学和企业管理中。
儒家思想的一些核心概念如“仁爱”、“和谐”、“忠诚”等都可以被应用到现代管理中，成为企业成功的重要因素之一。
二、儒家思想被用于教育领域。
随着中国教育的不断发展，儒家思想也被应用到教育领域中。
许多学校都将儒家思想作为教育的基石，注重培养学生的道德品质和社会责任感。
三、儒家思想被用于社会公德和社会责任感的培养中。
儒家思想的一些核心价值如“仁爱”、“义”、“礼”等可以被应用到社会公德和社会责任感的培养中，促进社会和谐和稳定。
四、儒家思想被用于国际关系中。
随着中国国际地位的提高，儒家思想也被应用到国际关系中。
儒家思想的一些核心概念如“和谐”、“诚信”等成为中国在国际舞台上的基本立场和策略。
总之，儒家入世的现象表明了儒家思想的生命力和适应性。
儒家思想作为中国传统文化中的一部分，将在现代社会中继续发挥重要作用，促进社会和谐和稳定。
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儒家思想在现代管理学中的应用孔子是位伟大的思想家、伟大的政治家、伟大的教育家、儒家学派的创始人。
孔子也是一位伟大的管理思想家。
他的管理思想对现代管理学有极强的指导意义。
有人称日本著名企业家松下幸之助是靠《论语》起家的。
孔子的管理思想体系由下列几个方面组成：1、以民为本2、中庸3、举贤育才4、正名5、德治6、正己7、仁爱8、信一、以民为本孔子认为管理的着眼点是人，其目的是为了维护统治阶级的利益，认为人民群众是统治阶级的根基。
但这却不同于现在的人本管理。
现代人本管理就是以人为中心的管理，它既重视规范，又重视操作。
作为一种现代的管理理论，其实质是尊重人、依靠人，发展人和为了人。
人本管理已成为现代人类管理文明的基本标志。
人本原理主要有四个方面的内容：第一，员工是企业的主体。
管理者应首先尊重劳动者的个性与人格，要突出劳动者的主体地位。
第二，有效管理的关键是员工参与。
员工既然是管理的主体，就应处于主动参与管理的地位，企业必须让员工参与到企业的决策中去，这样，才能提高企业决策和管理的有效性，也才能调动员工的积极性和创造性。
第三，现代管理的核心是使人性得到最完美的的发展。
任何管理者都会在管理过程中影想下属的人性的发展，因此，当实施一项管理措施、管理制度、管理办法时，不仅要看其经济效果，还要考虑对人的精神状态的影响。
第四，管理是为人服务的。
人本管理强调以人为中心，是为人服务的，应满足人的需要。
因而，企业一方面要重视对员工的感情投资，调员工的积极性，改善企业与员工的关系，实施“员工满意战略”，力求做到让员工满意；另一方面，则应以消费者为中心，更多地研究消费者的需求及其变化发展规律，为消费者提供优质产品和优异的服务，在企业实施“顾客满意战略”，做到让消费者满意。
二、中庸“文革”期间的“批孔”运动，把人们对儒家“中庸”的理解全部搞混乱了，使人们对中庸之道形成了许多错误的理解，例如：中庸之道就是不偏不倚，不阴不阳，不快不慢，不前不后，不好不坏，因循守旧，保守安分，折中，调和，等等。
儒家的中庸是追求卓越的法则。
庸是做事的原则和方法，中是指综合各种倾向而反映出来的事物的现实状态。
“中庸”的精神实质是：坚持常理、常规；要适中、适度、合适、可行、正确；坚持“正道”，坚持“正”，反对走极端，应该无过无不及。
现代管理中的“中庸”之道就是适度管理。
钢铁般的管理制度、无情的处罚等“硬管理”应与情、理、管理技巧、管理作风、共同的价值观等“软管理”有机地相结合，不能“过软”，也不能“过硬”，要软、硬适度。
德治、仁治与法治一定要有机地相结合。
处理任何事情都要有度，宽严相宜：用人有度，授权有度，用财有度，待人有度，批评有度，分配有度，赏罚有度，规模有度，指标适度等等。
三、举贤育才“举贤”首先是知人、识才。
真正的人才应该是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，即有崇高的理想，有道德修养，有仁爱思想，有高超的技艺。
知人、识才的方法。
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”只要根据人的所作所为，观察其一贯经历，考察其习惯作风，一个人怎能伪装得了呢？这些方法对于企业识人、选人十分实用。
“育才”要注重实践育人，要知识，技能与思想道德并重，人才全面培养。
四、正名“正名”就是各司其职，名副其实，努力完成自己应尽的责任与义务。
当高级领导的要像高级领导，当中层领导的要像中层领导，当员工的要像员工，忠于职守，干好份内份外的一切工作。
各阶层人员要名实一致，品德、才能、言行要与身份、地位、职责相符。
每个岗位的人员都恪尽职守，尽心竭力做好自己的工作，就没有干不成的事业。
“不在其位，不谋其政”。
要职责分明，不在其位，不要图谋、插手、干预其他人的工作，禁止不在其位，而谋其政的行为。
避免上级“谋”下级之“政”、下级“谋”上级之“政”、同级相互“谋”政等不良现象。
在其位，一定要谋好政。
坚决抵制和反对在其位不谋其政的人与事。
对那些经常在其位不谋其政的人，要毫不留情地把他从岗位上撤下来，不要影响他人的工作和整个事业的成功。
五、德治儒家管理思想主张以“德治”为主，强调教化、正己、爱民。
“德治”是孔子终生奉行的管理思想。
孔子曰：“为政以德，譬似北辰，居其所，而众星共之”。
领导人如果用德治来进行管理，他就会象北极星一样安居其所，而其它众星便会井然有序地围绕着它运转。
企业领导人如果道德品行高尚，一定会受到大家的尊重和爱戴，大家就一定会全心全意地拥戴和支持他。
德治的核心是教化，要通过教育来感化、引导和规范人们的言行，使人们建立起共同的价值观，追求同样的目标。
企业管理中的“教化”实际上就是员工思想教育与培训。
教化的主要内容应该是伦理道德、行为准则和规范，首先要教育大家成为品行好、受纪律、有能力的高素质员工。
教化的主要形式应以身教为主，言教与身教相结合。
领导人要求员工做到的，自己一定要保证做到，起到模范带头作用。
领导人做不到的事情，最好就别要求下级做到。
利用企业文化搞好“德治”。
企业文化的核心是建立全体成员共同接受的价值观。
企业管理的一个重要目标是使全体员工在重大问题上与企业保持一致，为企业目标共同奋斗。
企业文化包括企业哲学，企业精神，企业道德，价值观念，企业目标，企业宗旨等丰富的内容。
企业可以把企业文化作为“德治”的主要内容，通过领导人的“身教”和“言教”引导和规范全体员工的行为。
六、正己“正己”即领导人要品行端正，正人先正己。
这是领导人“为政以德”的前提。
领导人必须品行端正，为人正派。
“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”政就是正派。
如果领导人带头正派，谁还敢不正派？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
如果领导人自身端正，不下命令，事情照样能行得通。
假如领导人自身不端正，即使下了命令，大家也不会服从。
之所以如此，老百姓才说“上梁不正下梁歪，下梁歪了塌下来”。
领导人要“先之劳之”，勤于政务。
先做出表率取信于民，然后再考虑如何管理好下级。
领导人就是要带头干，任劳任怨，要带头执行规章制度。
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”领导人要严于责备自己，而责备别人轻一点，这样别人就不会怨恨你了。
领导人应严以律己，宽以待人，勇于承担责任，不推卸责任。
七、仁爱孔子对“仁”的解释因人的身份、学识等不同而有多种解释。
“仁”：“恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”恭敬，宽厚，信实，敏勤，慈惠。
恭敬就不会受到侮辱，宽厚就能争取大众，信实就会赢得别人的信任，敏勤就能有成就，给人慈惠就能更好地使别人为你效力。
这是孔子对“仁”的一种解释。
孔子对“仁”的解释也可以作为对企业领导人的要求。
“仁者爱人”，“爱人”就是“仁”。
“爱人”是“仁”是最广泛的内涵，爱民族，爱社会，爱企业，爱员工，爱他人、爱事业。
仁者就是有道德的人，有高尚情操的人，坚持真理、正义、原则的人，对社会做出贡献的人。
“克己复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”克制自己，使自己的言行符合礼（即大家应共同遵守的行为准则），便是仁了。
不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不讲，不符合礼的事不做。
如果员工的言行都能够像孔子所要求的这样，现代管理不就轻而易举了吗？“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体（孟子语）。
”帝王不讲仁德，就不能保持天下；诸侯不讲仁德，就不能保持国家；卿大夫不讲仁德，就不能保持祖宗的庙宇；官吏百姓不讲仁德，就不能保持身家性命。
当今中国的任何地方、任何阶层都需要多一些“仁爱”。
现代管理中，同样处处需要“仁爱”。
“夫国君好仁，天下无敌。
”一个国家的领导人为仁，就会无敌于天下。
如果企业领导人能够充满“仁爱”之心，爱社会，爱企业，爱员工，爱顾客，善于用人，也一定能够无敌于天下。
八、信“信”即信任、信誉、信服。
“民无信不立”。
没有民众的信任，国家就不可能存在下去。
没有“民信”，民众就不会关心国家大事。
没有“民信”，员工就不会全心全意地投入到企业的事业中去。
“信则人任焉”，“信则民任焉”。
与人交往讲信誉，别人就会信任你。
如果领导人诚信，就能得到大家的信任。
企业领导人讲信誉，员工才能产生信任感，就会得到员工的支持。
“主忠信”，“敬事而信”，“言而有信”。
领导人要重视忠诚信义，不要以为信誉是无关紧要的小事情，要力戒言而无信。
失去信誉，就会失去民心，就会失去员工的支持，后果是很可怕的。
“言忠从，行笃敬，言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”说话要忠诚守信，做事要厚道受人尊敬。
假如说话不守信用，做事不厚道，那么，哪怕是在本乡本土你能行得通吗？企业领导人若不讲信用，可能会在一时一地能蒙骗一些人，久而久之，一定是搬起石头砸自己的脚，最大的受害者最终还是自己。
“先行其言，而后从之”。
领导人在要求别人之前，自己先要做到，做到了之后再要求别人。
企业领导人要求下级做到的，自己应率先垂范。
现代管理与经营中处处与“信”有关。
企业信誉是一种无形资产，具有极其重要的价值。
企业的信誉包括质量信誉、合同信誉、广告信誉、价格信誉、金融信誉、计量信誉、服务信誉等许多方面。
企业对外失去信誉，就会失去社会、客户的支持，就难有立身之地。
当前，在我国从计划经济体制向社会主义市场经济的转变中，企业面临着许多前所未有的新情况、新问题、新困难。
企业要想真正成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的经济法人实体，建立起现代企业制度，科学管理是关键。
因此，就要求我国当代企业从思维观念到经营管理都必须经过一系列的深刻变化，一无反顾地进行管理理论和实践的改革与创新，而这种变革必须建立在遵循客观经济规律，以民族优秀的传统管理思想为根，兼容世界各国之长的基础发展中国的现代企业管理！。