山东省滕州市第二中学新校2018届高三上学期第三周周清检测历史试题 含解析

第I卷（选择题）

一、选择题

1. 王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张（）

A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条

B．反对“天理”是世界本原思想主张

C．反对“格物致知”的求理方法

D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条

【答案】D

【解析】

试题分析：“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”可见王夫之肯定人的正常欲望，显然反对“存天理，灭人欲”的理学教条，故选D。A过于绝对化。BC在题干中没有得到体现。

考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。

2. 右图为中国古代著名儒学家朱熹的画像，今年是他诞辰885周年。下列关于他的评述中，不正确的是：

A．他是理学的集大成者

B．他提出了“明天理，灭人欲”

C．他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”

D．他注释的《四书》成为科举考试经典范本

【答案】C

【解析】

试题分析：把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”的是汉代儒者董仲舒，故选C。ABD项都是对于朱熹的正确表述。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·程朱理学。

3. 汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括

A．祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段

B．分封制对思想的影响在汉代未能完全消除

C．天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风

D．这番争辩反映了儒家的派系斗争

【答案】D

【解析】

试题分析：“民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞”可见A认识正确，“祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞”可见B认识正确，“天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢”可见C认识正确，排除ABC。“朝中儒生对宋翁一群起攻之”可见并非儒家的派系斗争，故选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。

4. “罢黜百家，独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，而诸子百家，读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交，梁启超、章太炎等著名学者，共同认定“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是

A、学人标新立异来提高知名度

B、政治形势对学术研究的干扰

C、史料缺乏造成学者认识不足

D、传统史学界研究方法的局限

【答案】B

【解析】

试题分析：19世纪与20世纪之交，中国面临严重的民族危机，梁启超、章太炎等著名学者力图通过思想革命来挽救民族危亡，因此抨击传统儒家文化，故选B。ACD都脱离当时的特定时代背景。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。

5. 名教与自然的关系问题是魏晋玄学探究的基本问题，经历了“名教出于自然”“越名教而任自然”和“名教即自然”三个阶段。这反映

A.两汉经学仍然是主流思想 B．哲学倾向影响学术思想

C.传统儒学哲学思辨化

D.儒、佛、道三教合一

【答案】B

【解析】

试题分析：“名教”是指以“正名分”为中心的儒家封建礼教，“自然”是指道家学说，魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然，反映了哲学倾向影响学术思想，故选B。A与题干不符。C应是指宋明理学。题干没有体现佛教思想，排除D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·魏晋玄学·名教与自然的关系。

6. 汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是

A.道家学说导致了汉初的社会动荡

B.董仲舒新儒学适应了政治需要

C.道家学说不利于社会经济的发展

D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇

【答案】B

【解析】

试题分析：根据所学，黄老之学使汉初迅速恢复了元气，故A项错误；客观讲董仲舒新儒学

适应了汉武帝时期加强中央集权的需要，使儒学成为正统，故B项正确；黄老之学推动了汉初社会稳定、经济发展，故C项错误；汉武帝即位，进一步拓展大一统事业，新儒学适应了汉武帝的需要被采纳，故D项错误

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。

7. 牟复礼在《中属思想之渊源》中论述战国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

【答案】D

【解析】

试题分析：本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查灵活运用相关所学解答具体问题的能力。先秦时期的儒家学派主张“克己复礼”，与题目中的信息“嘲讽礼仪”不符，故排除A项；先秦时期的墨家学派主张“兼爱”，法家学派主张加强君主集权，均与题目中的信息“呼吁一种自我中心的个人主义”不符，故排除B、C两项；由题目中的信息“战国某学派......嘲讽礼仪和正名......呼吁......自我中心的个人主义”可知这应为先秦时期的道家学派，主张放弃差别观念，获取精神上的自由的思想。故选D。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣。

8. 明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是

A．理学的发展增强了文化的教化功能

B．明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注

C．伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及

D．两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力

【答案】C

【解析】

试题分析：本题主要考查明朝世俗文化与商品经济的关系。宋明理学为明朝的官方哲学思想，它重视儒家四书五经的道德教化，材料中却反映了民众对于历史故事的关注，所以A项与材料不符。明朝君主专制空前加强，士人必须通过科举考试参与政治活动，材料强调民众的世