“儒释道”体育思想研究

2019年12月
第4卷第12期武术研究
“儒释道”体育思想研究
陈贵成
哈尔滨师范大学，黑龙江哈尔滨150025
摘要：运用文献资料法对中国古代哲学文化中“儒释道”的体育思想进行探讨和解读，
研究表明：儒家倡导以伦理为中心的体育思想、道家主张道法自然的体育思想以及释
家宗旨是以禅修为主的体育思想，既有共同点、亦各有侧重，而且“儒释道”体育思
想与现代体育理念也许多有相同之处，尤其是在体育道德与健体养生理念具有重要的
现实意义。

关键词：儒释道体育思想仁礼道法自然禅修
中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：2096—1839（2019）12—0112—03
中国古代体育在封建制度下表现出的是单一化的特点，大多数都是以仁爱礼仪、嬉戏娱乐和养生健体的表现形式存在。

虽说中国古代没有“体育”的说法，但可以说中国古代体育的实践活动始终依附或交织在一些社会活动之中，其思想也就与其他思想形态相互交织、并伴随着中国传统哲学文化的发展而发展，其内容丰富、历史悠久。

其中，“儒释道”的思想对中国古代体育思想的影响巨大，其价值取向主要趋于伦理、养生以及人格三个方面，逐步推进中国古代传统体育的稳步发展与成熟，这就透露出了古代人们对体育运动的基本作用和基本社会职能有了一定理性的认识。

本文旨在挖掘、研讨分析“儒释道”三家思想中所蕴含的中国古代体育思想。

1关于“儒”家
1.1儒家思想内涵
“儒学”是中国传统哲学文化中不可或缺的组成部分。

儒家思想是以孔子为主要代表，宣扬“仁义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，是以“仁爱”为立身的核心、以“中庸”为行为准则和以“修身、齐家、治虱平太下”为己任，贯穿于中国两千多年的历史进程之中，追求人的自我和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人与自然的和谐，深刻影响着中国从古至今各个领域的发展。

w从《易传》中“天地之大德曰生”、孔子所讲的“天之所生，地之所养，人为大矣”以及孔子把人看作为“天地之心”“天地之德”“阴阳之交”和“五行之气”等，充分体现了人本主义思想以及强调人是有着天地之间最为宝贵的价值，进而表现了儒家对生命的一定认识和理解，将生命视为世间最高的价值，以及对现有的生命给予最大限度的珍惜与关怀。

其中，儒家倡导修身养心和追求人生的自我完善，这种道德行为思想在一定程度上促进了后来的养生理论的形成与发展。

而儒家养生思想是入世的，目的是“爱其死以有待也，养其身以有为也。

”何所以，可以说养生并非生命哲学的终极意义，而是闻道，即实现个人生命的价值、超越现实层面的生活。

因此，儒家内涵思想的核心，针对个体而言,是指仁义礼智圣德性论“五行”思想，而对于社会来讲，就是指道德思想，即博爱厚生、公平（中）正义（正八诚实守信、革故鼎新、文明和谐、民主法治等，这就强调了它是人的社会核心价值观的基石。

1.2儒家的体育思想
孔子曰：“君子无所争，必也射乎；揖让而升，下而饮，其争也君子”^20,这就彰显了儒家所主张的思想中心文化，即“讲伦理、重礼仪”，突出了儒家体育思想的核心要求，即一种“君子之争、有礼之争、有德之争”的体育精神道德思想。

由此可以看出，儒家以“仁礼”引领其体育思想，所谓“仁”,即“仁者,爱人”“忠恕”和“克己复礼”；而所谓“礼”，是指要克控自我、遵守宗法等级秩序等。

同时，孔子所倡导的“六艺”教育本身就是一种文武兼备的教学理念,其中“射、御”的教育和比赛也充分体现出了体育教育的思想和体育运动的色彩，而“礼、乐”和“射、御”
作者简介：陈贵成（1995-）,男，硕士。

研究方向：民族传统体育学。

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的结合，又充分展现了一种文质兼备和尽善尽美的体育道德人格精神之境。

所以，从整体的体育角度来看，儒家的“九字”核心思想在体育中应用广泛，与大部分的体育精神息息相关，以武会友、遵守规则、友谊第一、比赛第二等理念，表明了儒家体育思想贯穿于现代的体育思想之中，其中还有古代传统体育思想亦蕴含着健体养生的理念，其必然与儒家思想有着不可分割的联系。

虽然儒家学说并没有专门研究养生之道，但它所提倡的思想理论却显现了浓浓的追求养生之意，正如儒家所追求的冲庸之道”,即坚持冲和”原则。

据《中庸》所记载的”中也者，天下之大本也；和也者,天下之达道也致中和，天地位焉,万物育焉”，其中“中和”就是自我价值的实现，是人以中道来取得和谐。

所谓“中和”是指建立在结合物自身适度状态下的和谐状态，具体来说是指“适中”原则，也就是说，要恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化以接近完美。

旳其中“天地合气，命之曰人”、“人以天地之气生，四时之法成”，就是说人是秉天地之气而生，生长于天地万物之间，并顺应天地万物之间。

[5]因此，儒家学说是强调天人合一思想，是以天地万物为整体、以人与自然为统一而不可分割的整体，这就突显了儒学整体观的一种修身、养心、爱精、养德、养气等顺自然、寻长生的养生之道。

2关于“道”家
2.1道家思想内涵
“道家”是诸子百家中最重要的思想学派之一，以老庄为主要代表，核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和生命观，主张道法自然、无为自化、应物变化、刚柔并济等，贯穿始终。

问老子认为：出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三。

人之生动之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兒虎，入军不被甲兵。

兒无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地E第50章。

庄子认为：人之生，气之聚也。

聚则为生，散则为死。

汝斋戒，疏渝而心，澡雪而精神，抬击而知。

跡58结合老子认为的生命存在人为因素和庄子所强调的“气”可以看出，道家的思想是独具一格的，对于人的生命有其独到见解的一面，崇尚自然并把人的生命看作是一个存在的过程，所谓“生来不拒，死而不阻”，强调生命无常、不贪生恋死，提倡人应该好好体验和享受其由生到死的过程，追求心境祥和，做到“为而不争、少思寡欲、无为而治、知足保和、顺其自然”的养生之道。

2.2道家的体育思想
道家体育思想主要融于其养生思想当中，对现代传统体育养生影响巨大，主要是以“道”为核心,遵循“道法自然、天道无为、以柔克刚、刚柔并济”等辩证思想以及把修养身心作为体育元素的体育思想。

冈从《道德经》中可以看出老子是倡导法道、贵柔、节欲、守静的体育思想，道家承袭人中宋餅和尹文在老子思想基础上提出了气功锻炼并强调习练气功必须遵循自然变化的规律才能获得良好功效的体育思想，同时庄子、葛洪也提出了自己的体育思想主张聃勺。

因此，以老子为主要代表的道家体育思想对中国古代体育中武术运动的形成与发展有着深远的影响，比如从“熊经鸟伸”的动物模仿发展到象形武术的形成，蕴藏着道家所主张的道法自然的思想精髓。

同时，道家体育思想也结合了儒家教育思想中的体育教育实践，即“射、御”两项运动，这也充分体现了道家思想中也主张体育健身养生的理念与实践。

就“人”与“道”相结合而言，道家思想中所倡导的“修道”、“得道”等，充分表现了道家对生命的生息规律的重视，同时十分注重人的身心修炼，以人为本、重人生贵，强调“天人合一”整体观的人与自然和谐发展的理念,遵循“心、静、无为、道法自然”的摄生养性的精神境界，以及追求形神相济、阴阳统一、动静相随的艺术尚美之境，不断丰富和发展了传统养生理论与体育思想。

例如，富含着动物动作与神韵的五禽戏是经过华佗在《庄子》的二禽戏“熊经鸟伸”的基础上结合中医理论所创编的中国传统体育导引养生的一种重要功法。

“五禽”即“虎鹿熊猿鸟”，是大自然的五种动物，导引养生时相对应的是人体五脏“心肝脾肺肾”，同时又属于五行中的“金木水火土”，其动作始终保持左右对称以及顺应人体结构的中和状态，并且结合天人合一的整体观模仿五禽的动作形态和运动神态，并内化为人体的整体,从而达到舒经活络、调气安神和健生。

3关于"释”家
3.1释家思想内涵
“释家”是指佛家，亦指佛教者。

佛教源于印度，相融于中华文化之中，在特殊的环境下形成了中国化佛教，流传至今。

佛家思想是宣扬众生平等，追求真诚、清净、平等、正觉、慈悲的统一，强调自身修养，即“调身、调息和调心”。

其中，“四圣谛”中的苦、集、灭、道思想,诠释了“一切皆空”的思想理念。

所谓由戒生定，由定发慧，即“戒、定、慧”。

意思就是说，通过“定”来摄养身心，即根据个人需要制定阶段性的“戒”来约束自己的心理和行为，不断增强修行，进而实现个人身心的摄养。

而佛学思想又是唯心的，相由心生、境随心转、随遇而安以及丿顷其自然，这就指引着我们调适人与自然的关系，使之保持协调与和谐。

马克思也认为：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只能带来灾难”。

㈣其精髓是大慈大悲，既出世，也入世，而入世是为了普救众生，出世则是教化一切众生重新认识生命的真谛，脱离苦海，到达彼岸。

因此，佛家认为，苦的根源是人的欲望，只有消灭欲望，忍耐服从,刻苦修行，才能摆脱“苦”，已到达极乐世界，即“诸法实相、般若无智、涅槃无名”O
3.2释家的体育思想
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“禅修”是佛家思想文化的核心内涵，其体育思想始终贯穿于中华武术与传统养生的文化之中，即佛家“禅修”思想也影响着武术与体育摄生的形成与发展。

g其中，我国佛教在伦理道德方面，讲“孝道论、人道论和纲常戒律论”，佛家要求以慈悲为怀，认为“忍之为德”，坚持忍耐与宽容的戒规，虽然充分体现了佛家淡泊名利、缺乏竞争和顺其自然的思想，但其又极力提倡“众生平等”的思想，表明中国古代释家的体育思想与现代体育竞赛中所秉承的“公平、公正、公开”的原则是一致的。

而“佛武一体，禅武合一”的经典，突显了佛教是以禅修的思想指导武术训练，同时武术也转化为一种特殊的佛教修行方式。

[3]161-164所以，佛家是以武术为佛道的“禅武双修”，充分体现了修行者对自身的体悟，在以保护寺院为目的的同时，在一定程度上又起到了技击、健身和娱乐的作用，如“常角力腾趙为戏”,在一定意义上体现了体育中的武术练功价值和特色。

还有，佛教“禅修”与体育养生尤为密切。

问所谓“禅”，亦即一种“调身、调息、调心”的身心协调且配合呼吸吐纳的气功养生方法；而《证道歌》中：“行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然”，充分强调了修行是寓于日常生活之中，顺其自然，保持禅心，突出了“行、立、坐、卧”皆可修炼养生的最高境界，同时也体现了人的日常行为的多走、多动的养生思想，引领了佛家传统体育的衍生和发展，如易经筋，并指引着体育运动的健体养生思想在往后的不断发展。

4结语
我国古代虽没有“体育”一词的说法，但在“儒释道”三家鼎足中蕴含着与当代体育有所同、亦有所不同的体育思想。

儒家所倡导的“仁礼”思想、佛家所主张的“众生平等”思想以及道家所论的“齐物论、逍遥游”思想，充分体现了提倡比赛上“公平、公正、公开”的体育原则、强调遵守规则的体育道德精神以及讲求“友谊第一、比赛第二”的比赛原则，在一定意义上是与当代竞技体育比赛开展理念相一致的；而在一定程度上又表现出“相互礼让”“以忍为德”及“无为”的为人处事思想，在竞技体育思想角度来审视“儒释道”的体育思想，似乎是弱化了人的竞争意识，即与现代竞技体育开展理念是相矛盾的；但从体育摄养身心的思想角度来深入思考，”儒释道“体育思想并不是表面所看的弱化人的竞争意识，而是更加强调和注重仁礼道德、淡泊名利、顺应自然地摄养身心的健体意识。

而且儒家重“德”、佛家主“心”以及道家运“气”共同衍生出了一种属于中国、面向世界的体育养生思想，并协同“医、药”发挥各自职能，共同推进全民健身计划，实现“健康中国”及“健康世界”，共建和谐美好的家园。

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Research and Analysis on the Sports Thoughts of"Confucianism,
Buddhism and Taoism"
Chen Guicheng
(Harbin Nornial University,Harbin Heilor^jiang150025,China)
Abstract:This paper explores and interprets the sports thoughts of Confucianism,Buddhism and Taoism in ancient Chinese philosophy and culture by using literature method.The research shows that Confucianism,advocates ethics-centered sports thoughts, Taoism considers sport should be with the respect for nature and Buddhism's sport tenets are mainly based on meditation.They have some common points and distinct emphases.In addition,there are many similarities between Modem sports concepts and the sport thoughts of11C onfucianism,Taoism and Buddhism"especially in sports ethics and the ideals of physical fitness.These three kinds of sport thoughts have important practical significances in modem life.
Keywords：Confucianism Buddhism and Taoism sports though benevolence and propriety Taoism and nature Zen 114。