阿Q正传——精选推荐

《呐喊》之《阿Q正传》
【背景资料】
《阿Q正传》，写于1921年，是鲁迅小说中最著名的一篇，也是最早介绍到世界去的中国现代文学著作。

《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。

辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心。

但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务，广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义（半封建半殖民地社会）的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。

同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻醉和毒害着劳动人民。

小说以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。

作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这一重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。

阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。

从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

【写作意图】
1.“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”，希望改良广大受剥削压迫的劳动人民苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，唤醒沉睡的民众。

在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到了几千年国民劣根性的总表演：妄自尊大、自轻自贱、吃人、守旧排外、愚昧麻木、投机钻营等等。

《阿Q正传》正是这些国民劣根性的总展览，阿Ｑ则是这种国民性弱点的集中体现，作者为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊（‚改造国民性‛）；“哀其不幸，怒其不争”。

2.总结辛亥革命失败的沉痛教训，批判它的妥协性和不彻底性。

【故事梗概】
小说以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。

阿Ｑ，姓名籍贯不详，以做短工度日。

其自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。

被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。

但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Ｑ的爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。

回来曾获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。

得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，可阿Ｑ一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。

临死前的遗憾是画押的圈不圆。

【情节结构】
第一部分（一、二、三章）：是小说的交代部分。

第一章“序”，交代了给阿Q作传的缘起，概略地介绍了阿Q的身世、地位处境以及命名为“阿Q”的缘由。

第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”，通过追述往事，刻画了阿Q的性格特征：精神胜利法。

作者运用这一连串生活片断的描述揭示了“精神胜利法”所包含的内容。

第二部分（四、五、六章）：是小说情节的发展部分。

第四章“恋爱的悲剧”，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现其地位和处境。

这一章既写了阿Q的可憎，更写了他的可怜，也写出了统治者的残暴。

第五章“生计问题”，写阿Q走投无路，到处谋生不得，只得走上畏强凌弱之路。

此章揭示了麻木的国民“吃人”的本相。

第六章“从中兴到末路”，
写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼得无路可走的经过。

第三部分（七、八、九章）：是小说的高潮和结局部分。

第七章“革命”，写辛亥革命波及到未庄以后，各阶层对革命的态度，突出阿Q自发地“神往”革命的愿望。

第八章“不准革命”，写阿Q投靠假洋鬼子不得，致使他对革命彻底失望。

第九章“大团圆”，写反动派窃取革命果实后，阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。

第一章：序
1.“序”中交代了哪几个问题？
（1）文章的名目（2）立传的通例（3）阿Q的名字怎么写（4）阿Q的籍贯
2.第一节“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
（1）是说因为自己所写的阿Q并非不朽之人，为不朽之人立传，就觉得忐忑不安；（2）画出国人的魂灵，暴露国民的弱点，揭出病根，唤醒沉睡的民众。

出于责任感，不写出来，心里不得安生。

揭出痛苦，引起疗救的注意。

3.作者不厌其烦地罗列了八种“传”，并一一解说不符合小说的名目，共用意何在？
为了突出所写人物的低贱，所用文体卑下。

4.文中在交代阿Q无姓、无名、无籍贯时，顺带讽刺了哪些人？
交代“无姓”时，讽刺了统治阶级横行乡里的丑恶嘴脸；交代“无名”时，讽刺了那些遗老遗少们；交代“无籍贯”时，讽刺了胡适的考据癖。

这是典型的杂文笔法，如匕首、投枪，易制强敌于死命。

5.作者写赵太爷的一“抢”一“跳”，有何表现作用？
“抢”字表现出他的盛气凌人；“跳”字既显出他的恼怒、霸道的丑态，又突出了他内心浓重的封建等级观念。

6.“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”两句话的意思有何不同？
前者强调对方的地位身份低，后者强调自己的身份地位高，都含有浓厚的封建等级观念。

7.此中赵太爷是怎样的形象？
横行乡里，光天化日之下行凶打人，凶残横暴，骄横霸道，猖狂蛮横。

8.从行文中可以看出作者为主人公取名阿Q，其用意何在？
（1）提倡洋字，向“国粹”论挑战；
（2）阿Q连个名字都没有，只能用个字母来代替，可见他的地位低下；
（3）“Q”更能体现主人公的性格特征，具有深刻的讽刺性。

9.阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境？
阿Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，可见其地位之低下。

中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。

阿Q没有姓名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。

10.小结第一章：（1）介绍了什么内容？写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。

（‚四无‛：无名目、无姓、无名、无籍贯）（2）为何作传？暴露国民弱点，引起疗救的注意。

（3）给何人作传？地位卑微、卑贱的普通国民（典型人物）。

阿Q不属于任何可以归结的阶级，他是被社会边缘化的人物，被列入“另册”的人物，不属任何阶级的“这一个”，是无法命名的人物。

第二章：优胜记略
1.小标题“优胜记略”中“优胜”指什么？
隐含着精神上的胜利，虚妄的满足，将小丑当英雄，将失败当胜利，具有讽刺意义。

——“精神胜利法”
2.这一章主要记叙了阿Q的几件事？表现了他怎样的性格特点？
事件：①拉短工②藐视文童③癞疮疤的故事④赌博、被抢（1-4节是对阿Q的总体介绍，后面具体介绍了‚癞疮疤‛‚赌博‛等）性格特点：妄自尊大，自欺欺人；狭隘保守，盲目趋时；争强好胜，忍辱屈从；自轻自贱，心满意足。

3.阿Q “行状”“渺茫”在哪里？体现什么？
没有家，没有固定的职业。

地位低下，无可依靠，处境悲惨，是一个流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。

4.“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”表现出阿Q怎样的心态？
对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。

——【妄自尊大、自欺欺人】①
5.第四节：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的矛盾心态？
前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。

阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。

（注意三个‚可笑‛）
6.“癞疮疤”事件中，为何讳？体现什么？
阿Q头皮上有几处不知起于何时的癞疮疤。

这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。

一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来。

——讳疾敏感，无视缺陷
7.对于“口讷的骂”“力气小的打”“怒目而视”的态度体现什么？
自尊自负、欺软怕硬、圆滑无赖。

（癞疮疤‚你还不配‛‚似乎头上光荣的高尚的癞疮疤‛——【妄自尊大、自欺欺人】①）
8.“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？
表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。

——【自欺欺人、忍辱屈从】②（‚孙子才把圆圈画得很圆‛）
9.“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？
这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。

这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。

——【自轻自贱】③
10.“癞疮疤”事件中，阿Q处理人们对他的玩笑有哪些妙法？从中反映出阿Q怎样的特点？
估量着对手——欺软怕硬；想出报复的话——自欺欺人、忍辱屈从；遇敌手求饶——自轻自贱；心满意足的走了——麻木健忘。

11.“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。

”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？
“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。

12.“但他立刻转败为胜了”，他如何做到转败为胜的？
自己打自己耳光（他用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般）——【自我摧残、麻木健忘】④
13.“他睡着了”有何深意？
指他已经彻底麻木，没有思想了。

14.小结：“优胜记略”实际上记录的是充满血泪和耻辱的奴隶生活，“精神胜利法”是阿Ｑ的主要特征，其实质上是自我欺骗、自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。

第三章：续优胜记略
1.这一章主要记叙了阿Q的几件事？表现了他怎样的性格特点？
①败在王胡手下②挨了假洋鬼子“哭丧棒”③调戏小尼姑
性格特点：蛮横霸道，懦弱卑怯；排斥异端，奴性十足；欺软怕硬，流氓恶习。

2.开头一句中“蒙”这个词有何含义？
挨打像荣幸地蒙受恩惠。

一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。

3.阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？
又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。

再者赵太爷越高人一筹，“儿子打老子，赵太爷现在是他才儿子”，他自然就越荣耀了。

——【虚妄自大，自欺欺人】
4.“果然大家也仿佛格外尊敬他”？
趋炎附势，奴性十足。

中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。

5.“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？
他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。

可悲的结局，实际上是可悲的变态的奴性。

作者的一段议论，讽刺中含有幽默，揭示了国民性的弱点：趋炎附势，奴性十足。

6.阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，是为什么？
这是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。

7.“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？
总处于被打的地位，说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。

8.“君子动口不动手”体现什么？
无赖无能又一本正经，滑稽可笑。

9.“生平第一件的屈辱”是指什么？“生平第二件的屈辱”又是指什么？
败在王胡手下；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”。

10.阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？
不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。

这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。

——懦弱卑怯
11.“轻松”“早已有些高兴”体现什么？
健忘、麻木，依然是“精神胜利法”，下面“更轻松，飘飘然的似乎要飞去了”也是突出其精神的虚妄满足。

12.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？
“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。

13.“勋业”有什么意味？
大词小用、庄词谐用。

体现对女性态度上的肮脏灵魂。

14.与阿Q的“十分得意”相比，“洒店里的人”为什么只有“九分得意”？这揭示出一个怎样令人深思的社会现象？
“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“洒店里的人”即看客：
这些看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。

这表明了当时人们之间缺乏起码的同情心。

【精神胜利法】（★）
小说二、三两章主要刻画了阿Q的性格特点：精神胜利法。

这是十分复杂的一个性格系统，充满着种种矛盾和双重人格：既是奴隶，又是暴君；回避现实的失败，追求精神胜利；丧失了个人意志，随波逐流，随遇而安。

这也是奴性的典型表现。

自吹阔得多————————妄自尊大，自欺欺人
藐视村人，看不起城里人——狭隘保守，盲目趋时
癞疮疤的故事———————忍辱屈从，争强好胜，妄自尊大，自欺欺人
精神胜利法赌博被抢—————————自轻自贱，心满意足，自我摧残，麻木健忘败在王胡手下———————蛮横霸道，懦弱卑怯
挨哭丧棒—————————排斥异端，奴性十足
调戏小尼姑————————畏强凌弱，流氓恶习，转嫁屈辱
①或者妄自尊大，自欺欺人，根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊：“我们先前……比你阔的多了啦！你算是什么东西！”“我的儿子会阔得多啦！”②或者讳疾敏感，无视缺陷：因为头皮上的癞疮疤，“讳说‘癞’以及一切近于‘赖’的音，后来推而广之，‘光’也讳，‘亮’也讳，再后来，连‘灯’、‘烛’都讳了。

”③或者自轻自贱，甘居落后与被奴役：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”④或者自欺欺人，“用力的在自己脸上连打了两个嘴巴……仿佛是自己打了别个一般……”“儿子打老子”。

⑤或者心满意足：“……拍拍响了之后……似乎完结了一件事，反而觉得轻松些……早已有些高兴了。

”⑥或者畏强凌弱，在转嫁屈辱中得到满足：调戏小尼姑。

总之，在现实中处处受凌辱，在精神上又能以自欺欺人来安慰，以便在黑暗的社会能继续苟且偷生。

精神胜利法的实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。

阿Q主义实质上是以失败主义为核心。

第四章：恋爱的悲剧
1.本章开头的议论有什么特点和作用？
①以“胜利者的无聊和胜利者的悲哀”与阿Q的“永远得意”形成鲜明对比，尖锐地讽刺了阿Q的精神胜利法。

②作者将阿Q的“永远得意”归究于“中国精神文明冠于全球”，讽刺一些国粹家的说法，并深刻地揭示了阿Q的意识是受封建文化、封建思想毒害的结果。

③这种以杂文式的笔法（议论）进入小说创作，是鲁迅的一大创造。

2.阿Q调戏小尼姑之后，产生了怎样的感觉？小说围绕“女人”，一连用了四次“他想”，刻画了他怎样的性格和心态？
既体现阿Q的本能和放纵，又体现了阿Q的正统和卫道。

3.说说“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全备女人毁掉了”这句话的讽刺意味。

这是正话反说，讽刺了男尊女卑的封建教条，又讽刺了无耻的假道学先生们。

4.如何评价阿Q的女性观。

阿Q对女性的态度是要不得的，他受封建思想的严重毒害，认为女人是害人的东西；但他又是有欲望的人，所以又希望有女人来勾引自己，还和吴妈困觉。

这就非常真实地表现了阿Q的肮脏灵魂，也讽刺了假道学先生的表面上道貌岸然，一肚子男盗女娼的实质。

从这里也可以看出中国国民被统治者愚弄到何种程度。

5.在这一章中，描写阿Q挨打时，多处用了“仿佛”和“似乎”等词语，它们突出刻画了阿Q
性格的哪一方面？
麻木健忘。

他的精神扭曲变形，明明是被毒打的耻辱，却感觉麻木，淡化和遗忘。

6.怎样看待阿Q向吴妈求爱和悲惨的结局？
年近三十的阿Q要求恋爱是正当的，但却触犯了封建礼教，遭到残酷迫害，断绝了生活来路，体现了阿Q的既可憎、又可怜以及统治者的残暴。

7.这一章中还刻画了地保、吴妈这两个人物形象，请谈谈你的看法。

①地保：地保在小说中出现较少，主要在两个情节中出现。

一是阿Q声称姓赵，地保领他到赵太爷那里去，过后受到地保一通教训，还要阿Q给酒钱；二是阿Q向吴妈求爱之后，地保出来处理此事，又骂了阿Q一通，向阿Q加倍索要酒钱，和赵太爷订立五条协议一迫害阿Q。

可见，地保实际上是赵太爷的爪牙和帮凶。

②吴妈：吴妈与阿Q同是奴才，被剥削者，理应有共同语言，但吴妈对于奴才的命似乎非常满足，所以开口闭口就是赵府上的事。

对于吴妈来说，赵府是她的整个世界。

她同样也受了封建毒害，阿Q跪着向她求欢，更成为她生命史上的污点，所以她要寻短见以显示自己的清白，但她能清白么？她作为赵府的奴才，妄图与阿Q划清界线，实际是不可能的，她只是暂时做稳了奴隶，不知将来怎样。

在盘剥阿Q的战利品中，她只分到阿Q破衣衫的小半部分，这令人恶心。

吴妈最后也去看阿Q游街示众，说明吴妈已变成一个麻木而缺乏同情心的看客了。

她无形中充当了杀害阿Q的众多帮凶中的一个。

吴妈，可恶的成分多于可怜的成分。

8.赵太爷那样分明地列出五条协议，这表现了他怎样的嘴脸？
这表现了赵太爷敲骨吸髓的凶残本性。

我们看到，这五个条件基本没有针对这一事件的，而是借题发挥，要敲诈阿Q，把他逼上绝路。

第五章：生计问题
1.在这一章中作者连用了三个“古怪”，描写阿Q的感觉，说明了什么？
第一个“古怪”，表明阿Q感觉冷，已无衣可穿。

第二个“古怪”，表明女人怕见到阿Q，已无人可理。

第三个“古怪”，表明阿Q饿肚子，断绝了生路。

2.“谁料这小子竟谋了他的饭碗去”，真的是小D“谋了他的饭碗”吗？阿Q为什么要欺凌比他还要弱小的小D？
非也。

阿Q没有意识到是以赵太爷为代表的统治者剥夺了他的生活权利，而误以为是小D 在与自己抢生意。

由此可见阿Q不觉悟之严重程度。

3.小D与王胡，是怎样的一类人？
小D与王胡，其实都是奴隶，受着统治者剥削的劳动者，但是他们却窝里斗，不争气，说到底，也是阿Q一类的麻木的国民。

4.“看的人们说，大约是解劝的”，为什么用“大约”一词？
这是在描写看客，因为鲁迅笔下的看客，大都是对别人的打架吵嘴煽风点火，以求得观赏的愉快。

所以“大约”表明很可能不是劝解。

5.阿Q的“屋内是空虚而且了然”，这是什么意思？
字面上是环境描写，实际上是心理描写，表明阿Q此时生计没有着落，穷途末路的感觉。

6.这一章主要记叙了“龙虎斗”、阿Q偷萝卜这两件事，分别体现了阿Q哪方面的性格特点？
作者运用人物的语言、动作、神态和侧面描写的手法勾勒了一个滑稽可笑又令人深思的“龙虎斗”场面，其中高超的白描、词语的重复和句式的多变，收到了令人捧腹的喜剧效果，而阿Q畏强凌弱、死不觉悟的性格也跃然纸上。

作者通过阿Q偷萝卜的情节以及与老尼姑的对话，又突出了阿Q质朴霸道，圆滑无赖的性格特点。

7.“他在路上走着要‘求食’，看见熟识的酒店，看见……”，句中“求食”一词有何含义？
“求食”是动物找食的用语，可见此时的阿Q已经十分悲惨，落到维持动物性的生存的地步了。

由此也可以看出赵太爷之流的可恶与残忍，因为就是他们把阿Q逼到这种地步的。

8.阿Q看见熟识的馒头，真的并不想要吗？
他并不是不想要，而是因为他本质上就是一个老实人，不会做那种光天化日之下抢劫的事，所以他知道馒头是要不到的，人家也决不会赊给他吃。

9.“我什么时候跳进你的园子里来偷萝卜？”“这是你的？你能叫得他答应你么？……”，这些狡辩的话突出了他性格中哪一方面？
表现他性格中的圆滑无赖。

10.简述阿Q是如何被迫进城的？
阿Q由于一时“糊涂”，调戏赵府上的吴妈，被赵太爷打骂并勒索，还断了他的生计，看到自己实在没有办法在未庄生存下去了，他就决定进城。

第六章：从中兴到末路
1.理清阿Q从中兴到末路的变化过程。

阿Q做小偷逃回家，人们不知道内情，因为有钱受到人们一段时间的尊敬，而当人们知道他偷的经历后，声誉大跌，回到原来的地位，尤其赵太爷想捡便宜而未得，暗示了阿Q的末路。

2.当阿Q得意地述说在城里的见闻时，听者“肃然”“赧然”“凛然”“悚然”“欣然”，试解释这些词语，并分析人们的心态变化。

①“肃然”——十分恭敬的样子，因为听说阿Q在举人老爷里帮忙。

（趋炎附势的心态）
②“赧然”——因羞愧而脸红的样子，因为听说城里连小孩子都麻将叉得精熟。

（盲目自卑的心态）③“凛然”——恐慌敬畏的样子，因为听说杀革命党。

（愚昧无知）④“悚然”——害怕的样子；⑤“欣然”——高兴的样子，因为阿Q对王胡颈窝劈下去，并叫了一声“嚓”，使听的人又惊又喜，觉得过瘾。

（麻木不仁的看客心态）
作者从听众的心理变化过程，展示了这些人的麻木和愚昧，表明了作者强烈的批判态度。

3.“他走近柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，“现钱！打酒来！”与《孔乙己》中孔乙己买酒时的“排”比较，这里的“扔”字表现了阿Q什么心理？
孔乙买酒时“排出五文大钱”，用“排”表明他此时穷困潦倒，五文大钱得来不易，出手时有些舍不得。

而这里阿Q刚从城里回来，人家不知道他的底细，他也因为做小偷得了些钱，为了在未庄人面前摆阔，他故意“扔”，这个字还带有声音之义，表明他目空一切，忘乎所以。

4.阿Q不再帮举人老爷的忙了，因为其太妈妈的了。

听的人何以“叹息”又“快意”呢？
叹息是因为阿Q不在举人家里帮忙，失掉一个攀附阔人的机会，实在可惜；而出于嫉妒心理，他们听说阿Q不再在举人老爷家里帮忙了，又感到高兴，心想你阿Q不配比我们好，所以心里又快意。

这两个词深入地剖析了“听的人”的丑恶灵魂。

5.“咳，好看。

杀革命党。

唉，好看好看”这些话说明阿Q是一个怎样的人？
一个本已“睡着了”的人，当然不可能觉悟，嘛木愚昧之余，只能充当无聊的看客。

6.“阿Q，你还有绸裙么？没有？纱衫也要的，有罢？”联系前面妇女对阿Q惟恐避之不及的情形，分析“没有”“有罢”，说说此时妇女和阿Q的心态发生了怎样微妙的变化。

前面的情节里妇女躲避阿Q，是因为受了赵太爷之流的宣传蛊惑，加以愚昧，以为阿Q 真个是猎色的坏蛋。

而到这里，她们又并不害怕阿Q了，是因为阿Q手里有东西，她们并不喜欢阿Q而是喜欢阿Q的东西。

“没有”“有罢”表明阿Q以为自己地位提高了，这些女人都不在他的眼中，所以并不想过分搭理她们。

这里，作者对妇女持一种讽刺态度。

7.“完了？”赵太爷不觉失声的说，“那里会完得这样快呢？”这刻画了其怎样的心态？。