东门行

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乐府中有两篇《东门行》歌辞,这里用的是 本辞。另一篇为晋乐所奏,共四节,较本辞有 所增衍。其中最显眼的是,“今时清廉,难犯教 言”之类的句子。这是站在封建统治者的立 场,对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了 这样的改动,基本思想内容还是不能改变,最 后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇,见诸 《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记
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郭茂倩《乐府诗集》
宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，是根据音乐类别分 别排列作品，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹 歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞， 近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞），是收罗汉迄五代乐府最为 完备的一部诗集。与汉乐府有关的凡四类，其中《郊庙歌辞》 中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓 吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞” 的作品，基本上都是西汉民歌。《杂曲歌辞》收录的文人作品 中有一些出自东汉。 《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反 映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感， 较为倾向现实主义风格。
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2）“拔剑东门去”
承上句而来,是主人公由犹豫、反复到 下定最后的决心。主人公要出去行劫,不一 定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这 样处理,却异常真实地表现出主人公决绝而 无反顾。“拔剑东门去”的动作表现了其坚 定的决心。拔剑的动作是向上的、激愤的行 为，表现了主人公愤懑无比、决然出击、决 不坐以待毙的心情。是对现实作了清醒的认 识后的反抗。因此，这首诗是充满了反抗的 成分的。
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3、拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼:
越看心中越惆怅，越想心中越失意。悲痛欲 绝之余，主人又捏紧腰间的长剑， “唰” 地拔将出来，反身又要直奔东门而去！

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4、“他家但愿富贵，贱妾与君共哺〔补〕糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非!”
餔：吃。 做为“餔糜之妇”的妻子，出来阻拦丈夫的鲁莽行
妻子也因此完了。此诗把这一过程写得集中而分明，
对丈夫的果决和妻子的痛苦也有所显示，在字里行
间又表达了对他们的同情。它较之《病妇行》、 《孤儿行》的叙事不集中，多少有点罗列现象而不 分主次的缺陷实在是一种很大的进步。

但《东门行》仍是对某一个具体事件的叙述，
而且其叙述也未能展开。而在《十五从军征》、
《陌上桑》、《羽林郎》中叙事诗得到了进展。
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4、形式的自由和多样。

汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，
由于两汉时代紧接先秦，其中虽有少数作品还沿用着《诗经》
古老的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等，但绝大多数
都是以新的体裁出现的。从那时来说，它们都可以称为新体诗。 这新体主要有两种：一是杂言体。杂言，《诗经》中虽已经有 了，如《式微》等篇，但为数既少，变化也不大，到汉乐府民 歌才有了很大的发展，一篇之中，由一二字到八九字乃至十字 的句式都有，如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字 成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言，竟自成一格了。
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2、来入门，怅欲悲
怅:失意貌。 惆怅失意。 从东门回来，一无所获，空手回家，
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3、盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
盎：腹大口小的瓦罐 还视：回头看。 架:晋乐所奏作“衍(háng杭)”,衣架。 瓮中储存的米眼看就要吃完了，一家人
总不能喝西北风度日！眼看着老人饿得面黄 肌瘦，却无米下锅，这漫长的日子该怎样度 过！看看空荡荡的衣架上，连一件衣服也没 有，小儿子冻得哇哇直哭，这漫漫的冬日怎 能捱到头啊
事。怎奈丈夫主意已定，故只得扑上前去，跪倒在 地，扯住了丈夫的衣补救，嘤嘤啼哭着：“我求求 你了！别人家富贵，就让他们去享乐吗！贱妾我愿 意和你一起吃糠咽菜喝稀粥，苦度终日，可不能去 冒风险啊！看在老天的份上，看在你幼小的儿子的 份上，你就听我一句话吧！你今天的做法实在是不 对头啊！”
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5、“咄!行，吾去为迟!白发时下难久居。”
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由于当时统治阶级的政治腐败，贪污横行，急征暴 敛，摇役繁重，因此，城市经济破产，广大人民食 无米，穿无衣，无法生存下去。翦伯赞先生曾说， 赋税、徭役、武装的压迫和刑法的威吓，这就是东 汉政府对当时人民的恩典。在这样浩荡的皇恩之下， 当时的人民，如果不甘饿死，那就只有两条出路： 不是自卖为奴婢，便是合伙为盗贼。这诗就是不甘 饿死的人民起来反抗的一种表示，有很积极的意义， 是乐府诗中斗争性最强的作品之一。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌， 后者是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称 “乐府双璧”。
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命题
古乐府命题多用歌（短萧鐃歌、子夜歌、子夜四时歌）、 行（孤儿行、病妇行、东门行、西门行、短歌行、从军行）、 曲（西曲、西洲曲、）、引（）、吟（白头吟）、谣等来命名， 后人常常把它理解为：“按乐府命题，名称不一。盖自琴曲以 外，其放情长言，杂而无方者为歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰 行；兼之曰歌行；述事本末，先后有序，以抽其臆者为引；高 下长短，委曲尽情，以道其微者为曲：吁嗟慨歌，悲优深思， 以呻其郁者为曰吟；因其立辞之意曰辞；本其命篇之意曰篇 （名都篇）；发歌曰唱；条理曰调（清平调）；愤而不怒曰怨 （闺怨、宫怨）；感而发言曰叹；又有以诗名者（杂诗），以 弄名者，以章名者，以度名者，以乐名者，以思（）名者，以 愁名者。”
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3、特色
汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇 集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实 主义新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置， 它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋 向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造 人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思 想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的 新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。
东门行
汉乐府民歌
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东门行
【教学目的】 通过教学，使学生了解本诗所反映的社会背景， 并通过对本诗特色的欣赏和领会，归纳汉乐府诗歌叙事性的主 要特色。
【重点难点】 本诗塑造人物形象的手法和人物性格特征。 【教学内容】 《东门行》 一、介绍汉乐府诗歌的本质和来源 二、分析本诗中男女主人公的性格特征，并找出体现其性格特

汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。
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雅歌
汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖 先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》 中“颂”相同，属于雅乐部分的乐歌一般来 说价值不高。如《安世房中歌》、《郊祀歌》 等，其贡献在于七言诗句的使用逐渐增多， 最后终于形成了纯粹的七言诗。
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俗歌
另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐， 世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载， “有代，赵之讴；秦，楚之风，皆感于哀乐， 缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可 见这部分作品乃是汉乐府之精华。
载:“《东门行》歌古‘东门’一篇,今不歌。”
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3、通过人物的语言来表现人物性格。讨论本诗的语言特色
作品的后半部分是用对话的方式表达的。面对 丈夫毅然决然的行动，妻子却在考虑丈夫的性命安 全，考虑全家人能够平平安安地生活。故苦苦哀求 丈夫，一“劝其安贫贱”，二“恐其触法网”，应 该“上惭沧浪之天”，“下顾黄口小儿。”而决心 已定的丈夫则回敬了几个坚定的字眼：“咄”、 “行”、“迟”、“难”，把他再出东门的强烈欲 望表达得淋漓尽致。两段对话，把妻子善良、贤慧 同时又是小心谨慎的妇人形象，和丈夫粗鲁、果敢 同时又是被迫无奈铤而走险的汉子形象活脱脱的表 现出来，跃然纸上。
行：走啦。吾去为迟：我已经去晚了。 下：脱落。这句说我头上常脱落白发，这苦日子难以久挨下去。 面对妻子的哀求，丈夫根本就听不进去。做为一家之主，他怎
能眼看着这个家受苦受难而视之不见？“不！不！我还是要走！ 我现在走已经晚了。你没有看到我头上这频频脱落的白头发？ 这苦日子咱们还能再捱多久？难道白白等死吗？”
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四、艺术特色
1、叙事性

汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一
特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我
们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的
《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的，
仍是抒情形式，还缺乏完整的人物和情节，缺乏对一个中心事
件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故
事的作》，诗的故事性、戏剧性，比之《诗
经》中那些作品都大大地加强了。因此，在我国文学史上，汉
乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。
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《东门行》
诗人显然并不鼓吹抢劫，他所写的实是这对夫妻走 上绝路的过程。丈夫的这种行为当然不会有好结果，
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。 2、通过人物的行动来表现人物性格
分析本诗中男女主人公的性格特征，并找出体现其性格特征的典型细节
１）诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾, 就写出其中的必然性——一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这 是一个很复杂的过程。 这奋不顾身的一去一回，又愤然复出，深刻地表现出人民已被 逼迫到走投无路的地步，为了生计，他们什么也顾不得了！ 清代沈德潜说：“既出复归，既归复出。功名儿女，缠绵胸次。” 主人公初次出东门后，又放心不下家中妻子儿女，故“出”而又 “归”。归来后，看到家中生活实在难以继续，故又不得不“归”而 又“出”了。这样的描写，主人公的形象便栩栩然立了起来：做为一 个有血有肉的人，既想出门去建立功业，拯救百姓，拯救家人，又牵 挂着家人的生活，处于矛盾之中的人物变得具体生动，而又真实可信。
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战城南
汉乐府的最大贡献是推动了叙事诗的形成。 其最大长处在于描绘具体的生活现象，以此 来使人感动。目前所见最早的汉乐府中属于 俗乐的作品为《铙歌》的《战城南》。
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战城南，死郭北。野死不葬，乌可食。
为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉 安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。枭骑 战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何 以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？ 思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜 归。
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2、作品
《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年 （公元前193），但搜集民歌俗曲于汉武帝时，据 《汉书·艺文志》记载，西汉时乐府采集的各地民 歌共有一百三十八篇，但流传至今的只有三四十篇， 加上东汉民歌和文人的作品，现存汉乐府有一百多 篇，散见于《汉书》、《后汉书》、《宋书·乐 志》、《文选》和南朝时徐陵编的《玉台新咏》等 书，而以宋人郭茂倩编的《乐府诗集》所收最为完 备。
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二、主题
本篇叙述一对夫妇因生活贫困，实在维持不 下去了，丈夫准备出去行劫，虽经妻子劝阻， 但他还是毅然走了。
一个城市贫民，在封建统治阶级残酷的剥削 和压迫下，无衣无食，不得不铤而走险，妻 子也劝阻不住。
写一个为贫穷所迫,铤而走险的人。
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三、文本解释
1、出东门，不顾归；
东门：指主人公所居城市的东门。 顾:思,念。 不顾归：决然前往，不考虑归来不归来的问题， 一本作“不愿归”。 一落笔，作者便开门见山地给读者描述了一个愤 怒的城市贫民的形象：他怒冲冲地手执手剑，冲出东 城门，决然前往，哪里还考虑回来回不来！家中的妻 儿老少饥寒交迫，生活都难以维持，与其饥冻而死， 还不如铤而走险，反正是一死！
这篇诗虽然采取了杂言形式,但是由于用字简练,句子长短相济, 读来有顿挫流离之感。
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5、五言体
征的典型细节 三、讨论本诗的语言特色、独特的叙事手法和可能的前因后果 四、补充汉乐府的其他作品 五、背诵本诗
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一、介绍汉乐府诗歌的本质和来源

本篇在《乐府诗集》中属《相和歌辞·瑟调
曲》。
1、什么是乐府：乐府本是汉武帝时设立的掌管音 乐、采集地方歌谣的政府机构。这个机构除掌管朝 廷在祭祀、朝会等隆重的场面所使用的乐曲、乐歌 （一般称为“雅乐”）外，也掌管从民间采集来的 乐曲、乐歌（一般称为“俗乐”）。由此就进而把 他们所掌管的上述两种乐曲、乐歌都称为乐府，再 外后便把别人（包括后人）以乐府旧题所写的诗歌 也统称为乐府。