第六讲中唐两大诗派

构思的新颖和故事的宛转动人 返回
1、歌长恨，却从重色写起，并极力铺展渲染。极度的乐 正是衬托了后面无穷无尽的恨。
2、杨贵妃之死一节表现了玄宗内心的矛盾和痛苦，这样 才有后面没完没了的思念。
3、思念部分写死别后奔蜀，内心酸楚；归来旧地重经， 勾引起伤心回忆；回宫后，白天见物伤情，晚上辗转难 眠；最后寄希望于梦境，却又未能实现。随着景物的不 断变化，人物内心世界的层层展现，反复渲染了思念之 情。
缭绫
缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。应似天台 山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇 绝，地铺白烟花簇雪。织者何人衣者谁，越Hale Waihona Puke Baidu 寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，天上取样人间 织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁 衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。异彩奇文相隐 映，转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣 一对直千金。汗沾粉污不再著，曳土蹋泥无惜 心。缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细 缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。昭阳殿里歌舞 人。若见织时应也惜。
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买花
帝城春欲暮，喧喧车马度。 共道牡丹时，相随买花去。 贵贱无常价，酬直看花数： 灼灼百朵红，戋戋五束素。 上张幄幕庇，旁织笆篱护。 水洒复泥封，移来色如故。 家家习为俗，人人迷不悟。 有一田舍翁，偶来买花处。 低头独长叹，此叹无人喻： 一丛深色花，十户中人赋！
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红线毯
红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝 染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。 披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。彩丝 茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人蹋上 歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕 硬，蜀都褥薄锦花冷，不如此毯温且柔， 年年十月来宣州。宣城太守加样织，自谓 为臣能竭力。百夫同担进宫中，线厚丝多 卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千两 丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。回
• 诗歌有刚劲之气
诗歌境界开阔，笔力雄健。施补华：“韩公 七古，有雄强奇杰之气，微嫌少变化耳。” 少变化是因为写得象散文，始终依逻辑思维 进行，不喜婉转曲折，因而章法、句法没多 大变化。元好问：“有情芍药含春泪，无力 蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女 郎诗”。说秦观的诗柔软无力，象妇女写的； 而韩愈的诗有阳刚之气。
• 散文的句法 诗歌几乎不用对偶句，就象说话一样，讲究意思连贯。句子反圆 满，反和谐，音节不流畅。如“黄昏到寺蝙蝠飞”、“芭蕉叶大 栀子肥”、“铺床拂席置羹饭”等句完全是散文句法。
• 散文的词汇 诗歌一般很少用虚字，但本诗中“疏粝亦足饱我饥”、“嗟哉吾 党二三子，安得至老不更归”等句均用了虚词。 以文为诗就是不用或少用形象思维，象散文一样直说的句法较多， 诗的装饰成分较少。这种押韵之文式的诗，如果具有丰富的诗意， 那还是好诗，《山石》就是代表。
《卖炭翁》《红线毯》《缭绫》《新丰折臂翁》 《买花》《田家词》《上阳白发人》
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卖炭翁
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火 色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧 炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车 辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中 歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车 炭，千余斤，官使驱将惜不得。半匹红纱 一丈绫，系向牛头充炭直。
• [天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使。吕向献《美人赋》 以讽之。]
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元白诗的通俗化倾向
• 首先是变旧法为通侻之习（“通侻” 即简易）
• 其次是接受市人小说、传奇、变文的 影响，在长诗中铺排敷衍故事。
《长恨歌》《琵琶行》《会真诗三十韵》 闲适诗、杂律诗
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长 恨 歌
• 诗歌主题的矛盾性
有讽喻说、爱情说和主题矛盾说 从作者的主观意图看，对唐明皇的荒淫误 国、杨家兄妹的弄权肯定是痛恶的，对杨 贵妃的被杀和唐明皇的思念也是同情的， 而诗歌却需要通过较强的抒情手段，于是 作品的客观效果是主题矛盾，且对爱情的 同情超出了讽喻效果。
“首章标其目，卒章显其志。” “其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之 者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆， 可以播于乐章歌曲也。” 《新乐府序》
• 新乐府理论的利弊 返回
元白的新乐府讽喻诗在思想艺术上的成就
其一 广泛触及各种社会政治问题，反映 现实的深度和广度都是中唐前期的新题乐 府所不能企及的。 其二 词句流畅，如自然的散文，又富 诗歌之美。 其三 通过对比揭示主题。 其四体现七言歌行擅长铺叙形容的特色。
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• 倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。《郑君赠簟》
• 举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲 炰燖。《苦寒行》
• 软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。 烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。
《答道士寄树鸡》
• 昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比 鹣蟩。《送文畅师北游 》
• 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”《与元九书》 “为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”
《新乐府序》
白居易关于新乐府的理论
（三）恢复古代采诗制：
“选观风之使，建采诗之官，俾乎歌 咏之声，讽刺之兴，日采于下，岁献于上也。”《策林 六十九》
（四）艺术上要求主题鲜明，通俗易懂，朴素质 直，便于歌唱：
息声影绝，一杯相属君当歌。······下床畏蛇
食畏药，海气湿蛰熏腥臊。《八月十五夜
赠张功曹 》
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孟郊（751-814）
• 奇而苦—“吟苦”“苦吟”
• 元好问《论诗三十首》其十八： 东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。
• 苏轼《读孟郊诗二首》其二： 我憎孟郊诗，复作孟郊语。饥肠自鸣唤，空壁 转饥鼠。诗从肺腑出，出辄愁肺腑。
二、韩孟诗派
（一）韩孟诗派形成的原因：唐代门荫制与科举 制的矛盾;韩愈的道统思想 韩孟诗派的主要成员：韩愈、孟郊、贾岛、卢 仝、刘叉、李贺
（二）韩孟诗派的艺术特点：奇险 奇峭险怪、生涩奥衍、驰骋想象、好难争险
韩愈 孟郊 李贺与“长吉体”
韩愈（768-824）
奇而豪
• 以文为诗 《山石》 • 好创奇格，用险韵 • 构思刻意求奇 • 务去陈言，以丑为美
4、最后又别开境界，构思了一个动人的仙境，从而把故 事推向高潮。
• 抒情成分很浓的叙事诗 诗歌将叙事、写景和抒情和谐的结合在一起，形成传统 诗歌抒情上回环往复的特点。融情入景，即景生情；现 实、梦境、仙境，层层回旋，具有特殊的艺术魅力。
问刘十九
绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。 晚来天欲雪， 能饮一杯无？
（二）元白诗的通俗化倾向
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• 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗， 多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐 府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。 元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。 他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝 走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露， 一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊 端，中兴王朝。反映在文坛上，便出现了韩愈、柳宗 元倡导古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
百人送怜未行眼身稹
事人钱婢忍看前后
其
哀有财仆开尽来事
二
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报惟他同潘邓百闲
答将生穴岳攸年坐
遣
平 生 未
终 夜 常
缘 会 更
窅 冥 何
悼 亡 犹
无 子 寻
多 是 几
悲 君 亦
元 稹
悲 怀
展开难所费知多自 眉眼期望词命时悲 。，。，。，。，
其 三
第六讲 中唐两大诗派
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上阳白发人
• 上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。 玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年 深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承 恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒 令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。秋夜长，夜长无寐天不明。 耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮。 宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋 来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。今日宫中年最 老，大家遥赐尚书号。小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外 人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多。少亦苦， 老亦苦。少苦老苦两如何？君不见昔时吕向《美人赋》，又不 见今日上阳白发歌！
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山石
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂 坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。僧言古壁 佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹 饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入 高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥 皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风吹 衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靰？ 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归？ 返回
白居易关于新乐府的理论
• 新乐府的理论内容
（一）强调诗歌“感人心”的巨大力量：
“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深 乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下 至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情 一。 未有声入而不应、情交而不感者。”《与元九书》
（二）明确诗歌创作的正确目的
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白居易关于新乐府的理论
• 白居易简介 白居易(772--846)，唐代诗人， 字乐天，号香山居士，祖籍太原， 到了其曾祖父时，又迁居下邽
（今陕西渭南）。在文学上积极 倡导新乐府运动，主张“文章合 为时而著，诗歌合为事而作”， 写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对 后世颇有影响。元和时曾任翰林学士、左赞善大 夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因 而人称诗佛,又自号香山居士。
• 元和四年（809），李绅首先写了《新题乐府》20首 （今佚）送给元稹。元稹和作了《和李校书新题乐府》 12首。后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举 “新乐府”的名称。这样，声势浩大的新乐府运动拉 开序幕。作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新 题乐府，也有古题乐府。但虽用古题，却能创新意， 体现了诗歌革新的方向。
题目和段意
诗取首句“山石”两字为题，但并非歌咏山石， 而是一首记游诗。按时间顺序可分为三层： 夜游山寺：黄昏入寺、僧引导看画、僧殷勤款 待、庙里留宿。 天明游山：天明独去、日出所见、涧水中嬉戏。 游山寺之感：自可乐、不更归。
以文为诗的典范
• 散文的章法 汲取游记散文的特点，按时间顺序写游踪，且手法多样，不流于 平铺直叙。不同时间显示不同景物，不同景物体现不同时间。黄 昏——蝙蝠飞、以火来照；夜深——百虫绝、清月出岭；天明日 出——烟霏、山红涧碧。时间的推移表现了游历过程，游历中欣 赏了自然美景，全诗犹如一副色彩鲜明的画卷。以前的记游诗都 是写一个片段，此诗详写一个过程，而重点突出，诗意丰富，颇 有创新。
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与今落野泥顾自谢 君日叶蔬他我嫁公 营俸添充沽无黔最
遣 悲
奠钱薪膳酒衣娄小元 怀
复过仰甘拔搜百偏稹 营十古长金荩事怜
其
斋万槐藿钗箧乖女
一
。，。，。，。，
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贫诚也尚针衣今昔 贱知曾想线裳朝日
遣
夫此因旧犹已都戏
悲
妻恨梦情存施到言元 怀
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李贺
• 长吉体——奇而丽
构思奇特、想象丰富、文辞瑰丽
其一 “探寻前事”、“求取情状”
其二 深入捕捉景物给人在心理上带来的无 形的 感觉，用浓重的词彩表现鲜明强烈的 印象和气氛，刻意追求精致美丽的意境。
《金铜仙人辞汉歌》 《雁门太守行》
金铜仙人辞汉歌
课件制作洪静云
第六讲 中唐两大诗派
一、新乐府运动与元白诗派
（一） 元白的新乐府 （二）元白诗的通俗化倾向
二、韩孟诗派
（一）韩孟诗派形成的原因 （二）韩孟诗派的艺术特点 • 韩愈 • 孟郊 • 李贺与“长吉体”
第六讲 中唐两大诗派
一 新乐府运动与元白诗派
（一）元白的新乐府
1、新乐府运动 2、白居易提倡新乐府运动的背景 3、关于白居易新乐府的理论 4、元白的新乐府讽喻诗在思想艺术上的成就
秋怀（其二）
秋月颜色冰，老客志气单。 冷露滴梦破，峭风梳骨寒。 席上印病文，肠中转愁盘。 疑虑无所凭，虚听多无端。 梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。
寒地百姓吟
无火炙地眠，半夜皆立号。 冷箭何处来，棘针风骚骚。 霜吹破四壁，苦痛不可逃。 高堂捶钟饮，到晓闻烹炮。 寒者愿为蛾，烧死彼华膏。 华膏隔仙罗，虚绕千万遭。 到头落地死，踏地为游遨。 游遨者是谁？君子为郁陶！