2021中考语文课后强化训练 16 议论文阅读(1)

16 议论文阅读
一、(2021·金华)阅读下面文章，完成题目。

将自己切成一颗钻石
孙君飞
①传统的钻石匠艺一样只能将一颗钻石切到57面，后来只有少数的工艺大师能够冲破那个数字。

他们不但技艺超群，而且满身是胆，不然是没有勇气将一颗钻石推到美的巅峰的。

②玉不琢，不成器。

关于人一辈子，咱们理应抱着不断雕刻自我的态度，最终才能成材、成功。

③拥有青春的人更应该视自己为一颗等待完美切出的钻石，因为年轻人胆气最足，站在人一辈子的开端，前方又呈现出诸多可能。

若是仅仅做到一种可能，是对生命的专门大浪费。

青春绝不是一个削足适履、固步自封的进程，而是一个不断打破模型、百变新生的进程。

一根木头或许雕刻一刀就经受不了了，而一块璞玉就需要雕刻更多刀，才能够呈现出一个完整的层面。

关于一颗钻石来讲，即便切上许多刀，也是远远不够的。

57刀似乎够了，但恰恰有人切出了80多刀，于是一个惊世传奇诞生了，正在人们啧啧赞扬时，又有一个人切出了100多刀，这莫非不是更大的奇迹吗？因此，若是你是一颗钻石，就不能将自己看成一块璞玉，更不能看成一根木头，而要依照自己的特质、不断地发觉自己、成长自己、收成自己，这才是对人一辈子真正负责的态度、才算没有孤负了大好青春。

④退一步来讲，即便咱们永久做不了一颗钻石，犹如咱们或许永久做不了达·芬奇式的完美天才，也并非妨碍咱们将一件情形、一项工作、一份事业做成一颗钻石。

台湾年轻演员桂纶镁确实是如此经营着自己的演艺事业，通过自我较劲、自我拧巴、自我叫板，终于让她的事业呈现出不同的切面，博得了特立独行不同质的赞誉。

有人评论她是《不能说的秘密》里的氧气美女，也是《线人》里的黑帮阿嫂，是《女人不坏》里的朋克女郎，也是《全世界热恋》里的神经质女生……她一直在颠覆自己、挑战自己，当咱们渐渐淡忘了她最初的样子时，她又挟着《肩上蝶》强势回归清纯校园风。

⑤咱们不妨将桂纶镁看做青春奋斗者的一个表率，她不但勇敢地打破了传统演艺线路的桎梏，而且成功地呈现了崭新的青春风度，告知咱们哪怕只做一件情形，只要勇于不断切割它、制造它，一样会带来更多可能、更多出色。

用桂纶镁自己的话来讲：“我总感觉自己还有很多个璀璨的切面没有展现出来，我一直明白，自己躯体里
还有很多东西没有呈现出来，光是去想，下一个桂纶镁会是什么样子，这已是一件很美好的事了。

这确实是我不断挑战，跟自己较劲的缘故，我不想错过每一个切面的出色。

”
这番话专门好地诠释了钻石切割者应该具有的宝贵品质。

只有如此，做事、做人材会有做成钻石的希望。

⑥法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“我永久也可不能被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。

”这正是在告知咱们如何将自己切成一颗钻石的隐秘，也是在鼓励咱们：下一个自己，必然会加倍光荣夺目！
(选由《青年博览》，有删改)
1．第③节作者什么缘故将木头、璞玉和钻石放在一路来谈论？
将木头、璞玉和钻石进行对照，突出“拥有青春的人”所应具有的人一辈子态度。

【解析】认真阅读第③段可知，将木头、璞玉和钻石放在一路谈论是为了进行对照，从而让咱们明确“拥有青春的人”应该对人一辈子有真正负责的态度。

2．结合语境，指出下面句子中的“钻石”各有什么含义。

(1)，犹如咱们或许永久做不了达·芬奇式的完美天才，也并非妨碍咱们将一件情形、
退一步来讲，即便咱们永久做不了一颗钻石
．．
(2)。

一项工作、一份事业做成一颗钻石
．．
(1)完美天才。

__(2)把一件情形、一项工作、一份事业做到完美，做到极致。

【解析】这句话中“钻石”显现了两次，第一次应该从大的方面分析，指超级完美的人材，而第二次依照语境咱们能够推断出，指“把一件情形、一项工作、一份事业做到完美”。

3．从第⑤节桂纶镁的那番话中，能够看出钻石切割者具有什么宝贵品质？
充满自信，勇于妄图，勇于行动。

【解析】桂纶镁的话中有如此出色的一句：“这确实是我不断挑战，跟自己较劲的缘故，我不想错过每一个切面的出色。

”从这句话中咱们能够看出以桂纶镁为代表的钻石切割者具有勇于妄图和行动、充满自信的宝贵品质。

4．法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“我永久也可不能被战胜，我只会由于屡屡战胜而被战胜。

”结合文章内容，谈谈你对这句话的明白得。

例如：做人做事都要充满信心，要不断地战胜自己，颠覆自己，用新的成功战胜旧的成功，从成功走向更大的成功。

【解析】玛格丽特·尤瑟纳尔的这句话很成心义，发人深醒。

本文要紧列举了桂纶镁的事例，
从中咱们明白：做人做事都要充满自信，要颠覆自己，挑战自己，要时刻战胜自己，从成功走向成功，制造更大的辉煌。

二、(2021·台州)阅读下面文章，完成题目。

跟自己比
①咱们动不动就跟他人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等，不一而足。

结果无非有两种：一种是自己强于他人，一种是自己弱于他人。

前者往往使咱们变得愉悦、得意，乃至自豪起来；后者往往使咱们变得不快、愁闷，乃至燃起嫉恨之火。

也确实是说，不管哪一种结果，都会让咱们变得不安静。

最恐怖的是，在跟人比较中，咱们丢失了自己。

②范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。

”若是总喜爱跟人比较，这种境遇就很难达到。

那么，咱们到底该怎么做呢？在我眼里，若是非要比较的话，那就跟自己比吧。

③桓公(桓温)年轻时与殷侯齐名，因此常常怀有竞争之心。

有一次，桓公问殷侯：“你与我相较，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经好久了，宁愿做我。

”这是《世说新语》中的一那么故事。

元朝学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭”。

看来，前人早已知道把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。

换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。

因此，跟自己比，总算找对“对手”了。

④女作家乔叶说：“成长是一生的情形。

”我很赞同那个观点。

既然如此，那么每一个人在不同时期的思想、行为等就会有不同。

去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、适才的你跟此刻的你……若是在它们之间用减法，结果往往可不能是零，要么是负数，要么是正数。

也确实是说，你可能进步了或倒退了，加倍成熟了或加倍幼稚了，知道宽容了或加倍狭隘了，宠辱不惊了或加倍急躁了……
⑤因此，在成长中，咱们不能老是前进，有必要时常停下来，想一想自己的以前和此刻，也确实是让“旧我”和“新我”比一比。

若是“新我”名不虚传地进步了，升级了，那么就要沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；若是不是如此，就要总结、检讨，寻觅、分析“退步”的缘故，目的是把尔后的路走好，让自己取得进步和收成。

从那个意义上说，跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。

⑥蒋勋先生在一次演讲中提到如此一件情形。

有一次，他问一名学植物学的朋友：“若是含笑的香味和百合的一样，会如何？”那位朋友告知他：“那它就会被淘汰。

因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。

”看来，要想有声有色地活在那个世界上，就不
能盲目地跟人比较，胡乱地仿照他人。

跟自己比，守住自我，才是正道。

1．本文是针对什么现象引发议论的？
本文是针对有些人“动不动就跟他人比，而且无所不比”的现象引发议论的。

【解析】本文是一篇短小精悍、主题鲜明的议论文，说明了“跟自己比”的论点，针对的现象作者在开头点得很清楚：咱们动不动就跟别人比，而且无所不比。

2．阅读④⑤两段，说说什么缘故“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。

每一个人在成长不同时期的思想、行为等会有不同，不断地将“新我”与“旧我”比一比，就能够明白自己的得失，以便更好地成长。

【解析】④⑤两段中作者以女作家乔叶的话为开端，论述了每一个人在成长的不同时期，他的思想、行为都会有不同的转变，要时常自省，明白自己的得失，扬长避短，完善自我，更好地成长。

3．第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的情形，有什么作用？
论证了“要跟自己比”的观点(论证了“不能盲目地跟人比较”的观点)，更有说服力。

【解析】第⑥段以蒋勋先生演讲时提到的情形论证了“不能盲目地跟人比较”的观点。

4．阅读下面这那么网上的“热帖”，联系生活实际写出你的跟帖。

【热帖】
楼主：从小我就有个夙敌叫“他人家的小孩”。

那个小孩不玩游戏，不聊QQ，天天就明白学，回回年级第一。

那个小孩能够九门作业同步学，妈妈再也不用担忧他的学习了……
【跟帖】
1楼：每一个妈妈内心都住了个“他人家的小孩”。

2楼：家长们总喜爱拿自己家的小孩和他人家的小孩做对照，可是你明白小孩的方式吗？
3楼：有一次，我妈说楼上的人家在看书，我说楼上的说了她在看电视。

我妈说，人家确实是怕你超过她因此骗你。

你的跟帖：例如：我的妈妈也一样，总说我不犹如桌。

什么缘故她就看不到我比以前进步了呢？
【解析】结合文章和“热帖”的内容，从生活实际动身，进行回答，帖子中要表现“跟自己比”的主题。

三、(2021·江西)阅读下面文章，完成题目。

感伤是一种情怀
田德政
秋季确实是如此蛮横的，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她仍是突兀地到来。

乃至不给你一点预兆，先是夏天的酷热，马上就变成秋季的凉爽了。

按说，秋季是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收成。

但随着年龄的增加，我对秋季有一种莫名的恐慌。

一感觉到秋季的凉意，就仿佛提早感觉到一年关结似的，感觉到一段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。

就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一番感慨。

小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。

此刻才感觉那是一种怎么样的感伤啊！你看啊，千山鸟飞绝了，所有的小路上都没有了人的踪迹。

只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓……那是怎么样的一种孤独啊！又是怎么样的一种感伤啊！若是咱们碰到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。

柳宗元确实是精湛，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句话表达出来了。

若是感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没前程的。

只有当感伤“伤”及世人，那种感伤才有了体味。

咱们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染他人的。

杜甫的“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己碰到的感伤事，若是你对人就叫苦不迭地说：我的茅草房又被秋风吹破了。

估量他人最多安慰你几句。

当你看到风吹破了自己的屋子，想到了天下没房住的人是很多的，并空想“安得广厦万万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

这就不单单是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大伙儿就会和你一路落泪。

天啊，谁能有如此的胸怀呢？小肚鸡肠的人，只会沉醉在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？因此，天下没房住的人千万万，只有杜甫让普天之下的人记住了。

感伤往往成绩了人类的文化艺术。

不论是唐诗，仍是宋词，显现频率最多的是“愁”“别离”“空恨”“断肠”“悲愁”“哪堪”“憔悴”这些字眼。

南唐后主李煜的“问君能有几多愁，好似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般的汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍日夜，常流不断，无穷无尽。

女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢？恐怕无以计数。

这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你难过，让你欲哭无泪，欲说无言。

感伤是一种常常与深沉、体味相伴的艺术营养。

西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。

他在穷困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被明白得，最终饮弹自杀……每当看到他的画作，咱们恍如能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。

我曾在朋友的极力推荐下，阅读了川端康成的一些小说。

川端在他的代表作《雪国》中，所描述的人物的各类悲伤，通过这种悲伤的余情化，来探讨人一辈子的感伤。

日本文学本身就有一种描述感伤之美的传统，川端康成绩是以描述感伤之美成绩文坛辉煌的。

精湛的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的。

上学的时候，我把“杞人忧天”中的杞人看成傻瓜。

此刻看来，这人真是忧得有品位，有档次。

中国人时常有如此一句口头禅：“天塌下来有高个顶着”，那意思确实是天塌了也不用忧，你也不忧我也不忧，或许真的有一天，天塌了，大伙儿都完蛋了。

那个杞人，能忧他人所不能忧，是一种博大无边的感伤。

这种感伤，仿佛是所有“先天下之忧”的人所共有的素养。

可惜的是，如此的人太少了。

若是人人都有这种感伤的情怀，人人都悲天悯人，社会早就和谐起来了，大同之道早就实现了。

于是，我发觉自己是缺乏感伤情愫的。

因为像我如此的凡人只能悲伤着自己的悲伤，幸福着自己的幸福。

多的是对生活的抱怨，少的是对人一辈子深邃的试探；多的是小情绪小哀怨，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉难过、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸怀。

当我看到秋季的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。

正因此，我深深地熟悉到，感伤并非弱不由风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类的情感。

(有删改)
1．文章的中心论点是什么？作者是如何提出这一论点的？
论点：只有当感伤“伤”及世人，那种感伤才有了品位。

作者由自己面对秋季的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点。

【解析】文章的中心论点是在第四段提出来的：“只有当感伤‘伤’及世人，那种感伤才有了品位。

”作者先写自己对秋季的感伤，接着写从柳宗元《江雪》中领会到的孤独、感伤，从而引出文章的论点。

2．作者如何看待杜甫的感伤？对“杞人”的“忧”作者有什么独特的明白得？
杜甫的感伤是一种拥有博大胸怀，心怀天下寒士的感伤；杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤。

【解析】文章第四段举了杜甫的感伤的例子，说明杜甫的感伤“不单单是自己的感伤”，“而是天下所有寒士的感伤”
，说明他胸怀宽广。

作者在第七段举了“杞人忧天”的例子，一反常人的观点，作者以为“杞人”“忧得有品位，有档次”，“能忧他人所不能忧，是一种博大无边的感伤”“是所有‘先天下之忧’的人所共有的素养”。

3．文章在论及感伤在文化艺术中的作历时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品中的感伤是如何感染读者的？请简要归纳。

这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、难过，达到了煽情的目的。

【解析】回答此题要抓住第六段中的关键语句“精湛的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的”。

4．依照文章结尾段填空。

真正的感伤是对人一辈子深邃的试探；是大悲悯大苦闷；是推己及人、由此及彼的胸怀。

【解析】回答此题要认真阅读文章最后一段，结合段中的语句“多的是对生活的抱怨，少的是对人一辈子深邃的试探；多的是小情绪小哀怨，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉难过、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸怀”来归纳。

四、(2021·苏州)阅读下面文章，完成题目。

谈礼貌
季羡林
①眼下，即便不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都抱怨此刻社会上不讲礼貌。

这是完全有事实做依照的。

前许连年，那时我腿脚尚称灵便，出门乘公共汽车的时候多，几乎每一次我都看到在车上吵架的人，乃至动武的人。

起因都是微乎其微的：你碰了我一下，我踩了你的脚，如此等等。

试想，在拥拥堵挤的公共汽车上，谁能不碰谁呢？如此的情形也值得大动干戈吗？
②曾经有一段时刻，有关机关号召大伙儿学习几句话：“谢谢！”“对不起！”等等。

确实是针对上述的情形而发的。

其用心良苦，但是我内心却感觉不是滋味。

一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园小孩们学说的话，岂不大可哀哉！
③有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类。

我并无资格成为新人类的同党，我已是属于博物馆的人物了。

可是，我却要为他们打抱不平。

在他们诞生以前，有人早着了先鞭①。

只是，话又要说了回来。

新人类确实在不讲礼貌方面有所制造，有所前进，他们发扬光大了这种并非美好的传统，他们(往往是一双男女)在青天白日之下，车水马龙当中，拥抱接吻，旁假设无人，洋洋自得，连在这方面比较不拘细节的老外看了都目瞪口呆，惊诧不已。

前人说：“闺房之内，有甚于画眉者。

”
这是两口子的私事，谁也管不着。

但这是在闺房之内的事，此刻竟几乎要搬到大街上来，尽管尚未到“甚于画眉”的水平，可是已经很可观了。

新人类还要新到什么程度呢？
④若是一个人孤身住在深山老林中，你情愿如何都行。

可咱们是处在社会中，这就要讲究点人际关系。

人必自爱而后人爱之。

没有礼貌是目中无人的一种表现，是自擅自利的一种表现，若是如此的人多了，必然产生与社会不和谐的后果，万万不要以为这是个人小事而掉以轻心。

⑤此刻国际交旧日趋频繁，不讲礼貌的恶习所产生的恶劣阻碍已经不局限于国内，而是会流布全世界。

前几年，我看到过一个什么电视片，是由一个意大利闻名摄影家拍照的，主题是介绍北京情形的。

北京的名胜古迹固然都包罗无遗，可是，我的眼前突然一亮：一个光着膀子的胖大汉子骑自行车双手撒把做打太极拳状，奔驰在天安门前宽广的大马路上。

给人的形象是野蛮无礼。

如此的形象并非多见。

但是却没有逃过一个老外的目光。

我相信，那个电视片是会在全世界都放映的。

它在外国人心目中会产生什么阻碍，不是一清二楚了吗？
⑥最后，我想当一个文抄公，抄一段香港报纸上的话：
⑦富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。

(有删改)
【注释】①着了先鞭：比喻先人一步。

1．联系上下文，说说第②段中作者什么缘故对有关部门的“用心良苦”感到“不是滋味”。

因为一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园小孩们学说的话，本来就该有的礼貌，此刻社会上却普遍缺失。

【解析】“谢谢！”“对不起！”这些话从幼儿开始就明白，应该是一些经常使用语，此刻却把它们当做口号去号召大伙儿学习，实在是让人费解，充分证明不讲礼貌的行为已经到了极点。

2．作者对“有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类”持什么态度？什么缘故？
①持反对的态度，为新人类打抱不平。

②作者以为有人早已有了不讲礼貌的行为(早着了先鞭)，却把问题归咎于新人类是不合理的。

【解析】文章第③段明确指出“我却要为他们打抱不平”，作者尽管说自己没有资格成为新人类，但态度十分明确，
通过具体事例证明有人早已有了不讲礼貌的行为。

3．第⑤段要紧运用了什么论证方式，有何作用？
举例论证(事实论证)；论证了不讲礼貌的恶习会流布全世界。

【解析】第⑤段列举了意大利闻名摄影家拍照关于北京情形的电视片的例子，因此是举例论证。

而论证的中心确实是本段的第一句，这一句确实是中心句。

五、(2021·扬州)阅读下面文章，完成题目。

宁静是一种生产力
于丹
①清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

”这句话颇成心味。

意思是指大伙儿都在忙碌的情形，你能够悠闲地对待它，才会有时刻、有心思去知足自己的闲情逸趣。

②他人忙碌追赶的你不追赶，他人置之不睬的你用心去体会。

这是一个发觉的进程。

发觉什么呢？发觉一种生活方式，发觉生命的质量。

《菜根谭》里说：“性躁心粗者，一事无成；心平气和者，百福自集。

”讲的是一样的道理。

③宁静有时也是一种生产力。

一个人能够心平气和，就能够够取得一种聪慧的能量，提高生命的质量和效率。

④我曾经看过一个小故事。

一名木工把腕表掉在半人高的刨花堆里，让众多徒弟去找，大伙儿乱哄哄地找，怎么也找不着。

后来他的儿子独自在夜里静静地听腕表走动的响声，终于找到那块腕表。

情形很简单，道理却很深刻。

想一想看，宁静莫非不是一种生产力吗？
⑤《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。

”天地万物是能够映照在咱们心中的，前提是心要安静，因为水流确实是如此。

喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，彭湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。

⑥一个人的内心有太多
欲望，或是过度在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和彭湃的大海浪花，跌荡着，．．
躁动着，如此的人能静下来吗？若是不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，咱们能看见生命的本真吗？
⑦安静下来，在中国人本来的生命规律中去发觉悠然的欢喜。

对今天那个时期而言，或许不只是一件锦上添花的事，
说它是雪中送炭也不为过。

(选自《趣品人一辈子》，有删改)
1．阅读②④两段，注意画波浪线的两个论据，完成表格内容。

【解析】认真阅读文章，理清文章的行文思路，从文章中寻觅相关信息来回答，在分析论证方式的作历时，必然要联系段落中心句回答。

2．第③段中，“取得一种聪慧的能量”与“提高生命的质量和效率”可否对调？什么缘故？
不能。

因为先取得，然后才能提高，二者有前后递进的关系。

【解析】“取得一种聪慧的能量”是“提高生命的质量和效率”的前提和基础，因此二者之间有前后递进的关系。

3．第⑥段，把加点的词“太多”删去，行不行？把画线的反问句“如此的人能静下来吗”改成陈述句，好不行？请说明理由。

不行，“太多”是说欲望过量，起限制的作用，若是删去，就变成了一个人内心有欲望，那个人就不能静下来，不符合实际。

无法表现语言的周密。

反问句不能改成陈述句，若是改成陈述句就少了一种强调和提示注意的语气。

【解析】第一问是考查学生关于议论文语言的准确周密的把握，第一要明白得“太多”的含义，然后结合句子试探其表达限制作用，最后想一想删去的后果。

第二问第一要比较两种说法的不同，了解反问句的表达作用是回答此题的基础。

4．你身旁也有一些人不够“宁静”，请举例说明，并为他们提出建议。

考试温习时心浮气躁者。

建议：只有沉下心来，脚踏实地地温习，一步一个脚印地学习才能考出好成绩。

【解析】此题需要运用文中知识解决现实问题，在提出建议时要尽可能利用文中的现有内容作答，而不能漫无边际地凭空想象。