咬文嚼字练习(含标准答案)

咬文嚼字练习(含答案)

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《咬文嚼字》同步练习

一、选择题

1.下列加点字的注音完全正确的一项是( )

A.咀嚼．(jiáo) 上乘．(chéng)

锱铢必较(zhīzhū) 拘礼(jū)

B.没镞(zú) 付梓(xīn)

清沁肺腑(xīn ) 斟酌(zhēn)

C.岑寂(cén) 憎恶(zèng)

深恶痛嫉(jí) 胸襟(jìn)

D.蕴藉(yùn jiè) 尺牍(dú)

咬文嚼字(jiáo) 流弊(bì)

2.下列四组词语中，书写没有错误的一项是( )

A.援例红彤彤凝炼事过景迁

B.含糊兴冲冲揉合锱铢必较

C.谨严热烘烘付梓深恶痛绝

D.含义耍花招精髓发人深醒

3.依次填入下文横线上的词语，正确的一项是( )

究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，他自己知道。他想到“推”而下“敲”字，是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，在哪一种境界是他当时所要说的与全诗调和的。

A.只要如果或所以而并且

B.只有因为和因为还而且

C.只有如果或所以而而且

D.只要因为和因为还并且

4.依次填入横线上的词语，恰当的一组是( )

卢沟桥畔的景色是十分引人入胜的。每当晨蔼苍茫的时候，登芦沟桥，遥望低重的斜日，格外妩媚，西山海峰，笼罩着轻烟，若隐若现，古桑乾河，银波，晓雾，是一幅月色迷离的画境。立于卢沟桥的“芦沟晓月”碑，指的就是这一景象。

A.薄薄粼粼重重 C.淡淡泛泛蒙蒙

B.袅袅闪闪浓浓 D.阵阵荧荧茫茫

5.下面四句话没有语病的一项是( )

A.50余名艺术家、教育家日前聚集在北京，研讨新形势下进一步加强学校艺术教育，为培养全面发展的高素质人才而努力。

B.由于现代科学技术的发展和大家族制度的解体，中国的大宅院、欧洲的古城堡也都渐渐失去了它们的作用。

C.这个街心花园是一个离立交桥不很远、有一座雕像、有几十把长椅、四周种着苍松翠柏、中间有一块绿阴地。

D.《创业史》是描写我国农村社会主义革命的长篇小说，课文写的是当时互助组刚成立之时，梁生宝为实现稻麦两熟计划去郭县购新稻种。

三、阅读下面的文字，完成后面的问题：

无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都在明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟塌、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文学愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。

6.字的直指的意义和字的联想的意义各自的特点是什么? 为什么说“直指的意义易用，联想的意义却难用”?根据文意回答

字的直指的意义的特点：

字的联想的意义的特点：

7.以下表述与作者原意相符的是（）

A．“蓝田日暖玉生烟”是因为蓝田发生燃烧使玉石俱焚产生烟雾引起的联想。

B．字的联想意义因带上主观色彩而因人因时

因地而异，变化莫测。

C．科学的文字其意义需要精确，但是并不说明科学不需要联想甚至排斥联想。

D．诗文中的字难以控制是因为它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离。

8.结合文意与个人体会，思考并回答“联想”与“意境”之间有何联系。

___________________________________________ _______________________________ _ 9.为什么作者认为“惟陈言之务去”是一句最紧要的教训?

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四、拓展延伸

中国传统审美文化

中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种规章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。对于我们这样一个汪洋大海般的小农社会国家来说，审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误。摒弃理性，提倡感性主义只会导向低级的官能主义，如今“过一把瘾就死”，“潇洒走一回”，这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态，地摊文化便是这种心态的审美幻化，严肃文艺的[a]在这种文化氛围中也就势所难免了。

传统审美文化提倡美善全一的同时，还提出“反（返）情以和其志”的思想，即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们确定道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代，审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上，而在引导人们超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质。当然节情以理，并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”，其内涵是新型的道德标准。其次，“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法，而不是人为地扭曲作品，使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首选应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。

10.根据文中所述，鲁迅在《摩逻诗力说》对什么给予全面的批判和审理？

11.站在今天的高度去审视传统文化，本文至少给我