北大哲学系《中国哲学史》(第2版)笔记 先秦哲学(孔子)【圣才出品】

第2章孔子
一、正名思想
1．复兴周礼
“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。

其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。

正名的具体内容，就是“君君，臣臣，父父，子子”。

孔子提出正名思想，以求恢复周礼所制订的世袭宗法等级制度。

2．“损益”周礼
孔子要求复兴周礼，但不是完全因袭周礼。

他对周礼有一定的补充和发展，这就是他所说的对周礼的“损益”。

（1）将周礼的根本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中、更明确、也更理论化；
（2）强调道德教化，主张运用礼治德化和政令刑罚相辅而行，预防犯上作乱于事前，引导人们不敢想和不会想犯上作乱的事，这也就加强人们对自身行为的道德感和人的自觉行为；
（3）主张在维持周礼“亲亲”的原则下，在一定程度内实行“贤贤”作为补充，这种“举贤才”思想是他对周礼的补充和发展；
（4）提出“仁”作为礼的内容。

用德化来进一步充实和加强礼治，而仁就是德化的具体内容。

二、仁学思想
1．仁的基本性质和内容
仁的基本性质是约束自己的行为使其符合于礼的规范。

（1）具体的“仁”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”
（2）统治者的“仁”
“恭、宽、信、敏、惠”。

这就是说，统治者要达到“仁”，其行为要具有五种特点：
①保持一定的尊严和恭敬，这就不会招到侮辱；
②待人要宽厚些，支使百姓，却使百姓不怨恨，以团结更多的人；
③言出令从，具有威信，这样别人才愿意为你任用；
④善于思考，行动果断，这样在工作中可以取得具体的成绩；
⑤善于给人们带来实惠和好处，这就可以使人尽力地工作。

2．仁的特点
（1）仁的自觉性
孔子“仁”的特点是为仁由己而不由人，即具有仁的德性的行为是自觉的、主动的。

“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

”孔子强调实行仁的自觉性，目的是要人们自觉地去使自己的行为符合礼的规范。

（2）仁的全面性
仁的行为必须在视、听、言、动各方面全面地符合周礼，仁是一个人的生活的最高准则，是一个人的世界观的全面修养的成果。

3．“爱人”
孔子所说“仁”是一种主观化的道德修养，一种主观的道德标准，实现仁的简易方法就是“爱人”。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

”自己有某种要求需要满足，也要推想他人也有这种要求需要满足，即“忠”。

“己所不欲，勿施于人”，即我不愿他人如何对待我，我也就不要这样对待他人，即“恕”。

忠恕的综合是为仁的本身，实现了对他人的爱，即“爱人”。

在这里，孔子所说的“人”并不是抽象的，而是指奴隶社会中处于阶级关系中的人。

三、认识论思想
1．孔子的先验论
孔子是中国最早的比较系统的先验论的鼓吹者，孔子的先验论，不仅表现在承认有不同于一般人的圣人的生知上，而且也表现在他关于仁的学说上。

孔子关于仁的行为的自觉性、主动性的特点，是以仁的先验性为基础的。

2．孟子的人性论
孟子提出了每个人都天生具有仁、义、礼、智萌芽的人性论，并且还提出“人皆可以为尧舜”的思想。

3．教学思想和教育方法
（1）学习应该采取虚心的实事求是的老实态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”，反对缺乏事实根据的道听途说；
（2）学习的知识面要广泛，学习的途径也要多样化；
（3）在教学方法上，提倡学与思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。

在具体的教
学过程中，主张多用启发式：“不愤不启，不悱不发”。

四、中庸之道
1．“中庸”的内涵
“中庸”，北宋的程颐加以解释称：“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者，天下之正道。

庸者，天下之定理。

”不走极端和稳定不变，是一切事物正当不移的道理。

这一解释，在一定程度上说明了孔子中庸思想的要点。

2．为“道”的方法论
维持和巩固“道”的最好方法是采用中庸的方法。

在认识事物时，要求通过研究这个事物在可能的发展趋势中，就其不及和过头两个极端之间找出适中合宜的地方。

在处理事物时，要求不要偏袒于某一种倾向，或与某一种人完全同一，而应该调和不同的倾向，在各种不同的人之间进行适当的调和。

3．“中庸”的特点
中庸调和的方法论，要求不偏不倚，表现出非常全面而又灵活的特点。

但是中庸的灵活方法必须符合道义原则，即必须以周礼作为指导。

五、天命论
1．孔子的天命论
（1）丢掉了天的人格神的外貌，保留着其具有最高意志的权威；
（2）企图以不可认识的必然性去解释天的意志和主宰性，这样就把天命论引向一种神
秘主义的命定论，宣扬命运之天决定人间的贵贱。

总之，孔子的天命论并不限制个人的主观努力，对人力的作用给予了一定的地位。

2．孔子的鬼神观
对于鬼神的存在上，孔子采取一种两可的态度，既不议论鬼神又不否定鬼神的存在。

这是放弃鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的权威。

孔子认为敬鬼神传统能够起到教化百姓的作用，同样达到巩固统治的目的，因而是一种聪明的办法，“敬鬼神而远之，可谓智矣”。