韦庄花间词的特点分析

韦庄花间词的特点分析
【全文摘要】韦庄是花间派的重要代表人物。

韦庄虽属花间派，但在抒情上，韦词与花间派代表词人温庭筠有较大区别。

（一）在抒发的情感上，与温词站在旁观者的角度去细致描摹女性的娇羞慵懒，代女子立言，抒发共泛的女性之情不同，韦词注重个人情感的展露，常常直接采用男性的语气披露男性的情感，抒发自己对所钟爱的女性的爱恋和思念，抒发漂泊之感、离乱之痛、惜春之情和对已经衰亡的前唐的怀念；即即是写女性，也是从第一人称的角度去挖掘女性的心里。

（二）在抒情手腕上，与温词组织繁密的意象，依托意象来承托与暗示人物的心绪不同，在韦庄的笔下，隐约的叙事成为抒发情感的背景：词人的心灵受现实人生中某些事件的振荡，情感郁结于中而不能不发，于是作词；作词之时，词人或将自己的情感渗透进对事件的叙述，或在叙述事件的基础上抒发自己郁结于中的情感。

（三）在抒情风格上，温词浓艳，韦词清丽。

韦庄的词，往往以白描的手法，运用明白晓畅朴素自然的语言，叙事写人，表达深藏心里的情感，有如“天然去雕饰”的出水芙蓉。

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【关键词】韦庄词抒情个性
【提纲】
一、注重个人情感的展露，是韦庄词作抒情的第一个特点。

⑵
（一）有别于温庭筠的代女子立言，韦庄的词常常直接采用男性的语气披露男性的情感，这向展露个人情感迈出了第一步。

（二）韦词的情感包括一种超越字面意义的寄托，流露出词人对已经衰亡的前唐的一种怀念。

这种情感具有明显的男性色彩，更是韦庄个人情感的一个重要组成部份。

（三）韦词所抒之情涉及面较广，是对词人情感的一种多角度多侧面的表现，不像
温词集中于表现女性心理。

（四）韦词即便写的是女性，也是从第一人称的角度去展示女性心里，而有别于温词的第三人称写法。

这种写法使韦庄的这种词仍具有注重个人情感展露的特质。

二、隐约的叙事为情感的抒发提供背景，同时也是抒情的一种手腕，这是韦庄词作抒情的又一特点。

⑸
（一）韦庄的一部份词作，常常是一首小小的叙事诗，或像一篇短短的叙事散文，叙事就是抒情。

（二）词人还以一组词来叙述一段时间跨度较长、内容较复杂的事件，而将抒情穿插在叙事当中；相对于这些抒情的句子，词中的叙事则是抒情的基础和触发点。

（三）韦庄的词中，还有一些则是截取生活的横断面，通过某种细节描述，达到抒发某种情感的目的。

三、清丽疏淡的抒情风格。

⑻
（一）这种清丽疏淡以明白晓畅朴素自然的语言为根基。

（二）这种清丽疏淡风格的形成与白描手法的运用是分不开的。

【韦庄简介】
韦庄（公元836－910），字端己，长安杜陵（今陕西长安县）人。

昭宗乾宁元年进士，年轻时游历江南，后入蜀为王建掌书记；王建为前蜀皇帝，韦庄任宰相，三年卒于任上。

其诗词都很出名。

长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇，在那时颇负盛名。

《十国春秋》称：“庄疏旷不拘末节，幼能诗，以艳语见长。

应举时，遇黄巢犯阙，著《秦妇吟》云：‘内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。

’人称为‘秦妇吟秀才’。

”但诗中对黄巢农人起义军多有诋毁。

韦庄词多收在《花间集》中，其词描述闺情离愁和游乐生活，语言清丽温婉，对后代词作影响甚大。

与温庭筠齐名而稍逊之，人称“温韦”。

可是，韦庄的词在抒发的情
感和抒情的方式两个方面，与温庭筠都有很大的区别。

本文试就韦庄词的抒情个性作一粗略探讨。

一、注重个人情感的展露，是韦庄词作抒情的第一个特点。

这一点可以从以下四个方面看出：
（一）有别于温庭筠的代女子立言，韦庄的词常常直接采用男性的语气披露男性的情感，这向展露个人情感迈出了第一步。

温庭筠虽为男性词人，可是，代女子立言，却是他词作的一大特点，这一点已为许多诗词评论家所指出。

韦庄与温庭筠生活在同一时期，又同属“花间派”词人，咱们不能说，韦词中完全没有代女子立言之作；可是，韦庄的许多词，却抛开了代女子立言的创作思路，转向注重男性，在某种程度上就是注重词人自己的情感的展露。

咱们先看他的《女冠子》（二）：昨夜夜半，枕上分明梦见，
语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。

半羞还半喜，欲去又依依。

觉来知是梦，不胜悲。

词人在这里描画的是一个生活的断面，一个梦境：自己钟情的女友，别离已久的女友，突然在梦中出现，而且是那样“分明”，而且是“语多时”；女友也仍是那样年轻而美丽，“依旧桃花面”，也仍像昔时那样，羞涩而又有如小鸟依人，“欲去又依依”。

这样的梦境，叫人怎能不感动！而且，抒情者根本不知这是梦境，完全把它当做了现实，所以，“觉来知是梦，不胜悲”。

毫无疑问，在这首词里，抒情者是一名男性，也可以说，就是作者自己。

这里面有女性，可是，这是男子眼中的女性，是站在男性的角度来观察女性，来描述女性。

也可以说，描述女性是为抒发男性的情感服务。

它不同温词，温词里一般是没有男性的。

温庭筠的词，或写独处闺中的妇女起床打扮穿衣的动态和心情（《菩萨蛮》“小山重叠金明
灭”）；或写妇女午后睡起时的情景（《菩萨蛮》“南园满地堆轻絮”）；或写女主人公永夜不眠追念旧事，自怜自惜的隐曲（《菩萨蛮》“夜来皓月才当午”）；或写女性春晨早起无聊怅望的思想情愫（《更漏子》“星斗希，钟鼓歌”）；或写女性秋闺独处，夜不能寐的苦恼之情（《更漏子》“玉楼香，红烛泪”）；如此等等。

不难看出，直接采用男子的语气披露男子的情感，这使韦庄的词从温庭筠的代女子立言向抒发个人情感，迈出了一大步。

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（二）韦词的情感有时包括一种超越字面意义的寄托，流露出词人对已经衰亡的前唐的一种怀念。

这种情感具有明显的男性色彩，更是韦庄个人情感的一个重要组成部份。

在谈到这一点的时候，首先要提到他的五首《菩萨蛮》。

叶嘉莹先生在她的《唐宋词十七讲》中谈到：这五首词是一个整体，里面所写的是什么呢？表面上是一段爱情故事，但却结合了他自己的身世和经历，也流露出对于故国的一种悼念的怀念的比兴寄托。

①其实，叶先生的观点是有所本的。

对韦庄的这五首《菩萨蛮》，张惠言就以为是唐朝衰亡，韦庄留蜀后的寄意之作，张选也持这种观点。

②持这种观点的还有羊春秋先生等。

羊春秋在分析《菩萨蛮》“洛阳城里春景好”时说：“这是韦庄一首脍炙人口的名作。

它把故国之思，兴亡之感，有机地熔铸在这首词里面。

” ③
咱们不妨先看看这五首《菩萨蛮》的字面内容。

把这五首词连起来看，韦庄依次写的是“我”离别红楼的美人，出门而去；他来到江南，但却不时思念那个红楼，那个美人；然后又离开江南，却又怀念江南的好，表示如果还能有江南那样的遇合，就“白头誓不归”了；在第四首里，他表示要“保重主人心，酒深情亦深。

”但在第五首里，又感慨老在异乡，“凝恨对残晖，忆君君不知”。

他还在思念那个红楼的美人啊！
且不说韦庄身为唐朝的进士，而后却因唐朝衰亡成了前蜀的宰相，这种经历，与韦庄这五首词的内容如此相合；也不说他保重眼前“主人”的深情却又念念不忘红楼的美人，
这种情感，与韦庄身为前蜀宰相却又怀念已经衰亡的唐朝何其相似；只要想一想古代诗词中“美人”一直有一个寄托的意义，咱们就会相信张惠言、张选、叶嘉莹、羊春秋等人的观点实在有其道理。

既然早在屈原笔下，美人就一直被用来比喻为国君、祖国或理想；那么，说韦庄在这五首词中以对红楼美人的思念，来寄托自己的对已经衰亡的唐王朝的怀想，就是合情合理的了。

而这种情感，既具有浓厚的男性色彩，又与韦庄个人独特的经历相契合，因此具有更为强烈的韦庄的个性特征。

从这一点看，咱们乃至可以说，从韦庄的词中，已能隐约看见宋朝苏东坡所代表的“以诗为词”潮流的滥觞。

不独这五首《菩萨蛮》，乃至完全站在女性角度落笔的《思帝乡》（二），也有这种寄托。

《思帝乡》㈡写道：
春日游，杏花吹满头。

陌上谁家年少，足风流。

妾拟将身嫁与，一生休；
纵被无情弃，不能羞。

这首词，从字面看，写的是女性，抒发的是女性之情：“妾拟将身嫁与，一生休；纵被无情弃，不能羞。

”可是，叶先生以为，这种情怀，同屈原《离骚》“虽九死其犹未悔”的情感是一致的。

也就是说，表面上，词人在这里抒发的是女子许身自己钟情的男性时那种一往无前、义无反顾的思想，可是，在更深的层面上，词人则是在抒发自己为了理想“虽九死其犹未悔”的情怀。

她的论韦庄词诗云：“谁家陌上堪相许，从嫁甘拼一世休。

终古挚情谁似此，楚骚九死宜相侔。

” ④叶先生的观点，可以说是道出了韦庄《思帝乡》（二）的思想精髓。

那么，韦庄“从嫁甘拼一世休”这样为之付出的对象是谁呢？只能是前唐。

这种超越字面意义的寄托，实在具有超级强烈的个人色彩。

（三）韦词所抒之情涉及面较广，是对词人情感的一种多角度多侧面的表现，不像
温词集中于表现女性心理。

如上所述，韦词中抒发的情感，多是一种男性的情感；韦词中的思念，常常是男性对女性的思念；而且在这种对女性的思念中，乃至寄托着对已经衰亡的唐王朝的怀想。

可是，咱们还应该看到，韦词中抒发的情感，也并非就局限在这个方面。

在他的词作中还有抒发漂泊之感、离乱之痛、惜春念旧的。

如《和传》（三）抒发的就是惜春之情。

春晚，风暖，锦城花满。

狂杀游人，玉鞭金勒，寻胜驰骤轻尘，惜良辰。

翠娥争劝临邛酒，纤纤手，拂面垂丝柳。

归时烟里，钟鼓正是黄昏，暗销魂。

晚春了，熏风吹拂，成都处处是盛开的鲜花。

大家骑马奔驰，处处寻访名胜，简直都发狂了，因为春天要尽了。

当垆买酒的女子们在拂面垂柳之下，举起纤纤素手，争劝游人饮酒。

回来之时，传来暮鼓之声，黄昏已至，美好的春天又过去一天，美好的春天又少了一天，叫人黯然魂销。

这是游人惜春，固然也是写词人的惜春之情。

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（四）韦词即便写的是女性，也是从第一人称的角度去展示女性心里，而有别于温词的第三人称写法。

这种写法使韦庄的这种词仍具有注重个人情感展露的特质。

《女冠子》（一）《木兰花》《望远行》《浣溪沙》（二）等都是这样。

如《女冠子》(一)
四月十七，正是去年今日。

别君时，忍泪佯低面，害羞半敛眉。

不知魂已断，空有梦相随。

除去天边月，无人知。

毫无疑问，“忍泪佯低面，害羞半敛眉” 写的是女性的神态；“不知魂已断，空
有梦相随”也完尽是女性的语气。

这首词完完全尽是以女性的口气来写的。

所谓“别君时” 的“君”指的是男性。

可是，词人利用的是第一人称。

相对于“君” ，固然就有一个“我” ：我忍着泪水，可是，这泪水仍是没有忍住，只好假装“低面”来掩饰；我“不知魂已断” ，只有在梦中与你“相随”了（而下一首就写男方在梦中见到了女友）。

这里虽是女性的口气，却是利用的第一人称。

虽然这个第一人称不是男性，但它展露的却仍是个人的情感，使韦庄的这种词仍然具有展露个人情感的特质。

在韦词中，这样的例子还有。

《望远行》末句说：“不忍别君后，却入旧香闺。

”我怎忍心在你走后，却踏进咱们一路相亲相爱时所住的香闺啊！《浣溪沙》（二）开头两句：“欲上秋千四体慵，拟教人送心又忪。

”我想上秋千吧，四肢慵懒，叫人推秋千吧，心里又很是不安（忪，《玉篇》：心动不定貌。

）。

眼看着一天过去，明月高挂，春风悄悄吹进了画堂。

这样的夜晚，有情人谁不涌起激情？你看，隔墙的梨花又开了。

想到情浓处，憔悴的玉容也泛起了微红。

《木兰花》一词中写道：“独上小楼春欲暮，愁望玉关芳草路。

消息断，不逢人，却敛细眉归绣户。

坐看落花空叹息，罗袂湿斑红泪滴。

千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅！”打眼看，这里似乎用的是第三人称语气，但实际上用的仍是第一人称。

特别是词的下片，“坐看落花空叹息”，着一“空”字，很明显，这是一种自叹语气：我在这里叹息，但这又有什么用途，远方的他知道我的叹息吗？他会因为我的叹息而归来吗？“千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅！”咱们相隔千山万水，即便我到梦中去找，这千山万水我又不曾走过，叫我到哪里去找哇！这更是第一人称语气了。

在韦庄的这种作品中，往往活跃着一个女性；韦庄常常采用第一人称写法，让这个女性站出来，披露自己的心里。

这种心里披露，同温词的那种含蓄，那种客观的第三人称的描述，是有很大区别的。

它使韦庄的词仍然带有抒发个人情感的特质，虽然它们抒发的是女性的个人情感。

总之，韦庄的词，在题材上，不像温词多代女子立言，而是比较注重个人心灵的剖
析，注重个人的独特感受的再现；他的词的题材也较温词普遍，除抒写对女友的思念，还将自己的目光投向漂泊之感、离乱之痛、惜春念旧。

韦词也描摹女性，表达女性情怀，可是，温词描摹女性的娇羞慵懒，追求传神细致，往往置身于旁观者的地位，词中有人无己，情感是隐微的，普泛化的，人所共有的；韦词更多的融入了自己的心里感受，或让女主人公自己披露心里，词中有己，情感是外显的，个性化的，更多地带有词人自己的特征。

这不能不说是韦庄词抒情的一个重要特点。

二、隐约的叙事为情感的抒发提供背景，同时也是抒情的一种手腕，这是韦庄词作抒情的又一特点。

温庭筠的词在抒情手腕上有一个特点，这就是在词中组织繁密的意象，依托意象来承托与暗示人物的心绪。

韦庄则不同，他的许多词作，是他的情感经历的记录，具有很强的感事性特征。

在这些词作中，隐约的叙事为情感的抒发了提供背景。

这句话含有两个层面的意思。

第一，韦庄词里的所叙之事，往往是他作词的动因；词人的心灵受现实人生中某些事件的振荡，情感郁结于中而不能不发，于是作词；第二，这些事件反映在词中成为词中的叙事，而这叙事则是词中抒情的基础，词人或将自己的情感渗透进对事件的叙述，或在叙述事件的基础上抒发自己郁结于中的情感；因此，在一些词作中，这种叙事本身也是抒情的一种手腕。

之所以在“叙事”上冠以“隐约”二字，因为它毕竟不是散文中的叙事，没有那样明确，有时更是有如草蛇灰线。

咱们不妨再看看上文已经提到过的五首《菩萨蛮》。

韦庄身为唐朝的进士，但因唐朝的衰亡而成了前蜀的宰相，而且他一生几乎是处处流浪，这种遭遇，让词人满腹感慨，正所谓“物不平则鸣”，满腹的感慨总要有一个宣泄的地方，词人于是找到了词这个宣泄情感的渠道，用这五首《菩萨蛮》记录下自己心灵历程。

同五首《菩萨蛮》一样，两首《荷叶杯》也是一个整体。

词人同这个旷世佳人重逢，相识，相爱，相别，离别后相思。

“碧天无路信
难通，难过旧房栊。

”“难过晓莺残月，相别，从此隔音尘。

现在俱是异乡人，相见更无因。

”这种苦苦的相思，就是这两首《荷叶杯》的创作缘起。

两首《女冠子》也是如此。

词人枕上梦见自己钟情的女友，别离已久的女友，梦见她“依旧桃花面”，“欲去又依依”，醒来方知是一场虚梦，于是“不胜悲”，于是以词作来宣泄自己的悲伤。

这些作品，常常不是触“景”生情，而是因“事”生感。

这不能不说是韦庄词的一个特色。

咱们再来看看韦庄在词中如何叙述这让自己生感之“事”，，而这种叙事又如何为抒发所生之“感”服务。

从韦词的叙事角度去划分，可将这种词作分为三类。

（一）韦庄的一部份词作，常常就是一首小小的叙事诗，或说像一篇短短的叙事散文，叙事就是抒情。

咱们首先看看《荷叶杯》（二）。

记得那年花下，深夜，初识谢娘时。

水堂西面画帘垂，携手暗相期。

难过晓莺残月，相别，从此隔音尘。

现在俱是异乡人，相见更无因。

这里有时间，“那年”“深夜”；有地址、环境，“花下”“水堂西面画帘垂”；有人物，“我”“谢娘”；有事件，有进程，“初识谢娘”－“携手暗相期”－“相别，从此隔音尘”－“相见更无因”。

这些记叙的要素，样样齐全。

这里，除“难过”一词之外，词中没有任何其它表达情感的词语，更没有任何独立专一的抒情句。

词人要表达的情感都蕴涵在叙事当中。

“记得那年花下，深夜”，记得“水堂西面画帘垂，携手暗相期”，还记得相别之时，“难过晓莺残月”，为何记得这样清楚，就因为这是刻骨铭心、永世难忘的相恋啊！词人就这样在默默的叙述中，表达了对自己恋人的那种强烈的永难磨灭的爱恋之情。

“现在俱是异乡人，相见更无因。

”这前一句是说明，后一句是议论，都不是直接抒情，但读者却可以从中读出那种入骨的沉痛。

“俱是异乡人”，两人都背井离乡，这同一个人背井离乡
不同，一个人离开家乡了，另一个还在家里，只要离家的一人回抵家乡，就可以够见面了；“现在俱是异乡人”，何年何月才有重逢的机缘！可以说，词人在这里句句叙事却句句抒情，叙事就是抒情。

抒情和叙事完全融为一体。

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（二）词人有时还以一组词来叙述一段时间跨度较长、内容较复杂的事件，而将抒情穿插在叙事当中；相对于这些抒情的句子，词中的叙事则是抒情的基础和触发点。

这就像小说家将自己的长篇小说分为几部，又像戏剧家将自己的多幕剧分成几幕。

如上面提到的《菩萨蛮》五首。

这五首词组合在一路，叙述了词人在一个“残月”的早晨，同红楼的“美人”辞别；然后来到江南，虽然“人人尽说江南好”，虽然江南真的“春水碧于天，画船听雨眠”，虽然江南也有美女“垆边人似月”，但“我”仍是想着红楼，思念着红楼的美人；以后词人又离开江南，这时又想起江南的益处，立誓在这新的地方，如果再看见像江南一样的“花枝”，“我”就要在此地终老，“白头誓不归”；但“我”并非真的能忘记红楼，所以，词人还要感慨“洛阳城里春景好”，感慨“洛阳才子异乡老”，还要“凝恨对残晖”，思念洛阳红楼的“美人”；可是“忆君君不知”，这更让作者感慨。

五首词叙述的故事，时间跨度有几十年，几乎就是作者的一生。

它像一支人生组歌，隐约约约地再现了词人的人生足迹，委婉曲折地表达了词人的对唐朝的怀念与忠贞之情。

这可以说是词作中的鸿篇巨制。

同上面提到的《荷叶杯》等词一样，这些词中的叙事，本身就是转达词人情感的有力凭借；可是，在这些词里，也有直接抒情的语句穿插其中，相对于这些直接抒情的语句，词中的叙事则是抒情的背景和触发点。

前者（指词中的叙事）如“残月出门时，美人和泪辞”，“翠屏金屈曲，醉入花丛宿”，后者（指词中的抒情）如“此度见花枝，白头誓不归”“须愁春漏短，莫诉金杯满”。

以“此度见花枝，白头誓不归”为例，词人在第二首中说“人人尽说江南好，游人只合江南老。

”为何强调“人人尽说”？言下之意，固然是说自己并非这
么以为，无论人家怎么说江南好，自己仍是要回到故乡去，回到自己曾与美人一路居住，此刻已经远离却仍然日夜思念的红楼去。

第三首却说“现在却忆江南乐”，“骑马倚斜桥，满楼红袖招”这里就含有一个对比，“却忆”的“却”突出和强调了这种对比。

当初为了红楼而听凭他人说江南好，此刻自己也回忆起江南的快乐了。

“此度见花枝，白头誓不归”了！要在这里终老了！这里面饱含着词人连江南都不能不离开，离红楼愈来愈远的一种痛苦。

“此度见花枝，白头誓不归”这一抒情正是成立在前面叙事的基础上，是以对红楼的回忆，对江南的回忆为基础、为触发点的。

（三）韦庄的词中，还有一些则是截取生活的横断面，通过某种细节描述，达到抒发某种情感的目的。

它所记叙的只是一刹时的事，记叙的重点不是事情的进程，而是发生在这片刻中的某种细节，如人物神态，心理活动等等。

最典型的是《女冠子》二首。

第一首站在女性的角度，回忆去年的今日，与“君”相别，“忍泪佯低面，害羞半敛眉”，感叹此情此心，“除却天边月，无人知”。

这是一个生活的横断面，是一段心理活动，而这种心理活动又辅之以人物的神态描述表现出来。

第二首则站在男性的角度，叙述自己昨夜夜半，梦见别离已久的恋人，“半羞还半喜，欲去又依依”；然后自己醒来，方知是梦，悲不自禁，无法经受。

这又是生活的一个横断面，也是一段心理活动，也有人物神态的描述。

《思帝乡》（二）也是如此。

它叙述一个年轻女性，在春游，落得满头杏花；这时，她看到了一名“陌上”“年少”，风流倜傥，决心“将身嫁与”，此后纵被遗弃，也不以为羞耻。

这又是一个生活的断面，一段心理活动。

韦庄很擅长从生活中攫取人物霎时之间的一颦一笑，展示人物心里深处最动人的最典型的活动；而人物的这种心理活动本身就是一种情感的流露。

在这里，抒情与叙事高度统一，高度融合在一路。

总之，在抒情方式上，韦庄的词，常常以情绪记忆的形式再现自身的情绪体验，它不像温词那样过量地依托意象来承托与暗示人物的心绪。

王国维在《人世词话》中形容温韦
词风，说：“‘画屏金鹧鸪’，飞卿语也，其词品似之；‘弦上黄莺语’，端己语也，其词品亦似之。

”王国维这样说，含义固然很多；以“画屏金鹧鸪”来替代意象，以“弦上黄莺语”来替代叙事，正是其中之一。

王国维已经看到，温庭筠正是以意象来抒发情感，而在韦庄那里，叙事则是抒情的基础乃至最重要的手腕。

三、清丽疏淡的抒情风格。

韦庄与温庭筠虽同为花间词人，且世称“温韦”，但温词浓艳香软，韦词清丽疏淡，却已为世人公认。

周济评二人词风，说：“飞卿，严妆也；端己，淡妆也。

”此语甚受世人称道。

韦庄的词，往往以白描的手法，运用明白晓畅朴素自然的语言，叙事写人，表达深藏心里的情感,有如“天然去雕饰”的出水芙蓉。

（一）这种清丽疏淡以明白晓畅朴素自然的语言为根基。

朴素并非是单调空洞，而是遣辞简练流畅；朴素，一样可以表达深刻丰硕的内容。

正因为如此，朴素才被人们看重。

“四月十七，正是去年今日”。

短短十字，毫无修饰，就像口语一样，时隔1000连年，今天的小学生仍能读懂。

可是，这里面却蕴藏着深刻的内容。

首先，相隔整整一年，记忆却如此准确，足见印象之深，这一天在心里的地位之重。

须知那是与君相别的日子啊，须知他是我为之付出一切的人啊。

其次，一个人要记住某个日子，例如亲人的生辰，还不很难；难的是刚到这一天就可以想起来。

但这里是刚到这一天就想到了。

“四月十七，正是去年今日，别君时。

”一到“今日”就想起来了。

第三，主人公仅仅是这么清楚地记住了这个日子吗？不必然。

主人公是天天在想着这个日子，天天想着这次别离。

所谓日有所思，夜有所梦，她天天思念，夜夜做梦，梦中都与已经离别的人在一路，这个日子，还需要记吗！第四，正因为这个日子这么不同寻常，所以那时的点点滴滴，不时刻刻浮此刻心头。

“忍泪佯低面，害羞半敛眉。

”那时自己控制不住眼泪，只好低面掩饰；女主人公尚未全脱少女的娇羞，不敢那么直眼看，就只好“半敛眉”了。

这种朴素的叙述中，有多少丰硕的含义啊。