3.汉代的思想大一统

（2008年高考重庆文综15题）“贤者举而上之，富而贵之，以为 官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映 了战国时期的„„„„（ ） A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想
【答案】A 【点拨】“举而上之，富而贵之”，是推选他并重用他，使他 变 得富贵。可以看出是“选贤能，尚贤”的思想，这主 要 体现了墨家思想。
（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响
1.有利于巩固中央集权、打击割据势力； 2.确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手
段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只 读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇 失败了，武帝成功了。 —— 顾颉刚
结合汉以前儒家思想的发展，我 们不难看出—— 一定时期的文化，是一定时期政治、 经济的反映。同时我们也不难得出这 样一个结论：当某种思想文化适应社 会环境的发展和统治者的统治要求时， 汉武帝 便容易被统治者所接受，也就往往能 够成为当时时代的文化主流。
（2007年高考宁夏文综30题）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜
百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 ） B.正统的孔孟学说 D.儒家学说与权术
【答案】C 董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳 五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心 主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又 根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦 理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为 汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。
（1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老
之学不能适应强化中央集权形势的需要。（匈奴南下侵
汉；诸侯“自为法令，拟于天子”-----七国之乱）
（2）客观上，儒家学说经过一段时间的调整，儒
学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思
想，发展出一套为中央集权服务的新理论体系。 （3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇 “有为”而治。
2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐
罢黜百家
3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求 内容 春秋大一统 罢黜百家独尊儒术；天人感应；三纲五常 影响 有利于巩固中央集权、打击割据势力
确立了儒学在中国传统文化中的主流地位
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
思考：西汉初为什么采用黄老之学？ 西汉初的经济状况
从汉高祖到武帝即位约 70年的时间 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。
凡米石五千，人相食，死者过半。…天下既定，民亡盖 1 西汉初年，经济残破，百废待兴 藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 2 吸取秦朝灭亡教训 ——《汉书.食货志》
二、罢黜百家，独尊儒术
（一）原因 1.经济：经济发展，国家富强
2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐
3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求
董仲舒生平
董仲舒（前179—前104年）广川（ 今河北景县）人，西汉哲学家和政治家 。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武 帝朝举贤良文学之士，进“天人三策” ，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御 、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其 道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为 此后两千余年间封建统治者所沿袭。
董仲舒
（二）董仲舒新儒学的内容
1）提出“春秋大一统”的 主张，认为大一统是天地的常理，国家的需 要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。罢黜百家，独尊儒 2）提出 “天人感应”学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以 术。 人民和诸侯都要 服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。 人君必须遵循天道，实行仁政。 3）还提出了 “天道”就是“三纲五常”（三纲：君臣、父子、夫妻 五
（2010年高考北京文综13题）有人认为，中国古代君主专制理 论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表 人物分别是( C．商鞅、孟子 )
A．荀子、董仲舒
B．荀子、孟子
D．韩非子、董仲舒
【答案】D 【点拨】先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治 思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱 累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢 露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成 群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者 长子孙，居官者以为姓号。———《后汉书.食货志》
使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的
“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了 坚实基础。
经过六七十年的休养生息，到汉武帝
时经济得到恢复发展，但也存在着王国对
中央的威胁问题。社会环境变了，统治者 的指导思想是否也要随着变？怎么变？假
如你是当时的皇帝，怎么办？
二、 “罢黜百家，独尊儒术”
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、 经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武 帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？
背景
1 西汉初年，经济残破，百废待兴
2 吸取秦朝灭亡教训
内容
内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等
黄老之学
影响
核心：无为而无不为
待时而动
积极无为
使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。 汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。 背景 1. 经济：经济发展，国家富强
（2007年高考全国文综Ⅱ卷12题）古人所谓“慎终追远，民德归 厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 ( ) A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 【答案】A 【点拨】道家主张“无为”“，虚无”、墨家主张“兼爱”“非 攻”、法家的重视“法”而“慎终追远，民德归厚矣” 强调的是人对于道德的传承，强调的是治民以德，这符 合儒家的思想。
董仲舒之新儒
《春秋繁露》
天人感应
《公羊春秋》为基础 融合阴阳、黄老、法家
与统治者关系
维护统治
独尊儒术的实施与影响：
1、起用大量儒学家参与国家大政。由于儒家学说成为政 府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学 得以大兴。 2、规定儒家经典为学校的教科书。汉武帝规定《诗》《 书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，Байду номын сангаас设立专事研究和传 播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两 千多年来中国传统文化的主流。
常：
仁义礼智信） “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、 智、信五种为人处世的道德标准， 即“三纲五常”。
董仲舒的“天人感应”学说
天 头 地 足 日月 眼睛 雷霆 声音 江河 血脉 金石 骨节 草木 毛发 阴晴风雨 喜怒哀乐
先秦之儒和董仲舒之新儒的区别
著 作 理论基础 思想来源
先秦之儒 《论语》 仁、礼 儒 学 批判时政
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
汉武帝改变了西汉初 期和匈奴和亲的政策， 靠“文景之治”积累的 财富和兵力，对匈奴发 动了大规模的反击。
抗击匈奴的主要将领
汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”
汉武大帝时期的军队
公元前二世纪中叶， 中国衰弱的情势改善后， 就转而反击，夺取了匈奴 汗国最大的可供耕种的土 地河西走廊，控制西域， 跟更多的外国接触。于是 西汉王朝和中国成为同义 语，中国人被称为汉人、 汉民族，中国字被称为汉 字，中国语被称为汉语。
黄老 之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
萧规曹随
解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍 照着实行。比喻按照前任的成规办事。
曹参任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法 规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。 他死后，百姓们编了一首歌谣 称颂他说：“萧何定法律，明 白又整齐；曹参接任后，遵守 不偏离。施政贵清静，百姓心 欢喜。”史称“萧规曹随”。