国学论文-道德经中的智慧

国学论文——道德经中的智慧
鲁迅曾说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。

其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道德经中充满了智慧。

《道德经》是一部历朝历代学者已经研究了两千多年的皇皇巨著。

内容涉及广泛，被誉为“万经之王”、“百科全书”。

《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想文化史，而且也受到了西方思想家的重视，已经成为世界性的哲学宝典。

老子的人生哲学，说来道去总是与“道”字相关。

“道”又是什么？老子说：道生一，一生二，二生三。

老子把“道”作为最高的哲学范畴，并认为道能生成、衍化万物。

老子还善用辩证法思想来分析事物，为先秦辩证思维作了较为系统的发展和总结。

老子在《道德经》的第一章中，首先提出“道”与“名”两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章的脉络和线索。

“道”是一种不可言传的恍惚状态，是先天地而生，天下万物的生母；是一种不可名状的力量，滋养天地万物；它是天地万物必须遵循的规律，支配天地万物，却从来都顺其自然而不加以干涉。

由此可知，老子所讲的“道”，指的就是宇宙和自然的规律，也可以称作是我们人类的自然观和世界观。

对于我们人类而言，只有认识这些规律，顺从而不违背这些规律，利用这些规律，才能不断发展、壮大自己。

听说这么个故事：五代时有个宰相名叫冯道，冯宰相养了不少门客。

所谓门客，就是一种闲人，寄食在名人的门下，有时帮助名人出出主意。

有一天，一个门客给别人讲老子的《道德经》，不想一开篇就遇到了天大的难题。

古时候讲忌讳，尊老的名字不能随便说。

“道可道非常道”，这一句可怎么讲？“道可道”，实在是不可道，因为这个“道”字正是主人的名讳，是不能讲的。

于是他只得把“道可道非常道”，读作：“不可说，不可说，非常不可说。

”这位门客没有想到，他的这句话歪打正着地一下子触及到了“道”的真谛。

道的确是不可说的，说出来的就不是道了。

“道”是宇宙间存在的一种无法用语言来描述的规律，而这种规律似乎存在于我们的意识形态中，但却无法被我们掌控。

但是，我们人类要想认识“道”的真解，仍需要一个概念性的词语来体现和解释。

这就是“无”和“有”所能承载的状态。

俗话说：“无中生有”，在这里所讲的“无”就是没有的概念，表示一种虚空的境界，也就是“道”的存在方式。

而“有”的含义是从“无”中衍生出来的，它所代表的是一种孕育万物生机的能力和状态。

无，名天地之始；有，名万物之母。